澳门的大三巴牌坊上面有一个秘密
兴建於1601-1644年的澳门圣母修道院敎堂(后多被称为圣保禄敎堂，华人则多俗称之为大三巴寺)，①在当时是天主敎耶稣会在远东的最雄伟壮观的建筑。
但是，它在1835年遭到一场大火焚毁，只剩下由细磨精雕的花岗岩巨石构成的，雕像石刻众多而巍峨庄严的正面门壁，以及其门前的气派宏大的七十级石砌台阶，②遗存至今而以“”之名著称於世界。
(见附图一)这具有将近四百年历史而又单独屹立了一百六十年的不朽的巨大牌坊，无疑是澳门历史文化最具代表性的象徵标志之一。
因此，它一直是硏究澳门史的一个焦点。
正如葡国学者山度士(DOMINGOS MAURÍCIO GOMES DOS SANTOS，S.J.)说： 1762年在澳门实施的由1759年庞佩尔严厉措施造成对耶稣会教士的驱赶结束了圣母和圣保禄修道院的生命。
不屈的士兵面对时代与命运的挑战，在仍然雄伟壮丽的大石级上只留下了能与罗马最华丽的建筑媲美的其教堂的历史正面，一位泯灭往事的孤独见证人。
③ 这里提出了令人发深省的启示，但是，这篇文章并没有就此进而阐明这位“孤独见证人”所默默指证的往事的秘密内容是甚麼。
当然，这不是山度士一个人的疏忽，实际上这是学界多年来众多硏究者未能破解的历史之谜。
笔者经过细致的比较硏究，最近终於发现这牌坊的一些雕刻表明：这座敎堂已受到中国的文化艺术(包括佛敎艺术)的巨大影响，以此敎堂及圣保禄学院为中心的澳门耶稣会敎团，在将近一近百年的入华传敎活动中，或在其特有的传敎策略指导下对异国异敎的一些文化习俗自觉吸纳，或在客观环境的异国异敎文化的强大势力下不自觉地受到熏陶感染，已不可逆转地沿着中国化的道路前进。
依笔者之愚见，这应是后来耶稣会整个敎团终於遭到反对天主敎中国化的其他天主敎敎团和罗马敎廷的排斥，以至最终在葡国及澳门等地被取缔、逮捕和驱逐的主要原因之一；因而，这也应是后来大三巴敎堂被焚毁后再也无法重建，其废墟最后甚至变成为坟场墓地的重要原因之一。
中西文化融合的历史曾走过漫长曲折崎岖的幽暗小道，而其在现实前景则可以走向光明的康庄大道。
目前，正当澳门政府拨巨资，在大三巴敎堂的遗址上建造大型的纪念博物馆之际，探讨该牌坊雕刻的文化内涵，可谓兼具历史与现实的双重意义。
为了抛砖引玉，笔者於此先发表一初探之作。
内容如下： 一、的第三层雕刻概述 共分五层，底下两层为同等的长方矩形，由三至五层构成三角金字塔形。
本文所要硏究的主要是其中的第三层雕像，这一层的系列雕像由正中的无原罪圣母像为中心分界，以高低宽窄不一，但是左右两两对称的石柱和相关的形式内容，分别组成六对雕像。
现据(附图二)由左右两边向内各对依次略加说明如下： 第一对：左右均为中国佛敎式的石狮子半身像。
第二对：左为在圆球上展翅之鸽，右为双箭交叉穿王冠。
第三对：左为女身加魔鬼的头和四肢，其胸为一镖枪穿中，其右边有汉文句为“鬼是诱人为恶”，其左边有顺时针方向的右旋十字。
右为骷髅白骨一具，其左边有汉文句为“念死者无为罪”，其右边有逆时针方向的左旋十字。
第四对：左为一圣母在大海上护导一艘三桅帆船，右为同一圣母足踏七头之龙，其右上角有汉文句为“圣母踏龙头”。
第五对：左为三层双龙(
或人)头的喷水柱及长方形水池，右为一棵生命(
或菩提)树。
第六对：在无原罪圣母像两边各有对称的上、中、下三个天使像。
以上六对雕刻不单具有明显的非传统的天主敎的形式及内容，而且其中有三个雕像分别附刻一句汉文的说明文字。
这是其余各层没有的，据澳门徐新先生考证的结果说：“在那个年代的上，刻有中文字样的只有澳门的圣保禄敎堂。
”④笔者认为甚至可以说，在同时代的天主敎堂的雕像中，只有这里是附有有深意的系列的汉文图解说明，而非偶然出现的、个别孤立的、无甚深意的中文字样。
这一独特的以汉文解说雕像的现象本身，已显示出这一系列雕像具有来自中国的文化、宗敎的渊源。
科塞依罗亦曾指出： 使用一些新的艺术图形，无论是中文字，还是一些当时对於欧洲宗教建筑艺术仍很陌生的东西，是大三巴牌坊这一宗教艺术建筑最有特色的方面。
例如魔鬼和死亡的形象，以及不同於特兰托大会以后的宗教艺术图形法的象徵主义表现手法。
需要提及的是，在这一艺术杰作上我们所看到的这些创新或者前所未有的东西，显然都是耶稣会在中国传教新方法的结果，即逐步适应政策的反映。
这是一种不同於当时在非洲和美洲使用的“白板”TABULA RASA式传教的华新传教法，是由沙勿略构思，范礼安策划，利玛窦和罗明坚成功地加以实践。
…… 因此，除了新的传教方式之外(无疑这在当时是居於首位的)，还需要研究各方面的相应关系，以更好地了解作为一种战略结果和同化的反映，耶稣会在澳门和中国艺术发展方面的情况。
⑤ 以上之论，无疑是很正确和极富启发性的。
本文在对大三巴牌坊总体的看法上旣赞同要“更好地了解作为一种战略结果和同化的反映”，但是，同时亦认为必须正视问题的另一方面，即同化中国文化的结果本身导致了被天主敎正统派视为异化。
如前所述，其结果最终导致了大三巴敎堂不但成为废墟，而且成为坟场的悲剧。
前人特别是西方的硏究者，由於对中国的宗敎文化缺乏深入的理解，对这牌坊中所具有的佛敎内涵的雕像及三句汉文，往往只能作画面及字面的浅解甚至是误解。
因此，有关牌坊是中西文化融合和同化结果的论述大都停留在浅表而又抽象的范围内。
当然，这是可以理解的。
但是，我们不可以永远停留在图像及文字的表面的浅解即止，而应在继承前人的成果的基础上，继续深入探讨其非传统天主敎的文化深层内容意义，究竟是来自中国的哪些宗敎文化的背景故事。
笔者认为，这第三层的雕像和文字，都有取材借鉴於佛敎经典，特别是其中有关的前世今生的“本生经”或“本起经”的故事。
我们必须把图像和有关文句的眞正来源和含义结合起来探讨，才有可能眞正收到揭秘解谜之效。
二、对雕像及文字等的具体分析 (一)关於第一对的狮子石像 随着佛敎入华传播，把狮子作为瑞兽的佛敎艺术也渐为中国的文化艺术所吸收发展，而普遍进入雕塑、绘画等宗敎或世俗甚至民间的艺术之中。
在中国儒、佛、道、官、民等官私大型建筑都常有一对石狮子作鎭门兽，其它牌坊壁画等有狮子像更是随处可见。
但是，把中国式的狮子引进天主敎的敎堂建筑，则大三巴牌坊实为首创。
徐新先生说： 此外，大三巴牌坊的雕刻有明显的东方特色。
特别值得研究的是：牌坊的第三、四层，左右两端都有中国民族传统的石狮子雕像。
这几个石狮子造型别致、姿态生动，十七世纪澳门的雕刻家们显然受到中国民间舞狮的启发，他们将腾跃的狮子形象大胆而巧妙地组合在教堂的两侧这和中国庙宇门前左右对称安置石狮的意念也是相通的。
大三巴牌坊上的石狮子形象，是当时澳门民俗的反映，它既有中国明代雕刻的手法，又大胆创新，比同时代的石狮更活泼、更夸张，也说明参加雕刻的艺术家们思想解放的程度。
⑥ 此说基本正确。
但是，尙可补充说明一点，就是有关狮子在中国的宗敎文化及世俗文化的传播，主要都是来源於佛敎的系统。
特别是中国民间的舞狮，多有“大头佛”或童子戏弄调服双狮或群狮的表演程式。
这表明此类民间舞狮，实际上是由佛或罗汉降服狮子的佛敎故事衍化出来的。
故舞狮本属高僧之技，例如唐代高僧药山(惟俨)与云岩(昙成)谈禅有如下的对话： 山又问：“闻汝解弄狮子，是否
”曰：“是。
”曰：“弄得几出
”师曰：“弄得六出。
”曰：“我亦弄得。
”师曰：“和尚弄得几出
”曰：“我弄得一出。
”师曰：“一即六，六即一。
”⑦足见舞狮本属佛门高僧之绝技。
可见，无论从佛敎寺院文化还是世俗及民间艺术文化来看，都可以说大三巴牌坊上的两对石狮子是源出於中国佛敎文化艺术的。
但是，正如佛敎艺术中的狮子像旣有其艺术性，亦有其宗敎目的性。
耶稣会敎团之决定把狮子像引入其敎堂的前壁，同样也并非单纯从艺术装饰性的角度考虑的，在这里，艺术只是传敎的一种手段，传播天主敎义才是其目的。
这是前人硏究这些石狮子时所忽略而需要着重补充说明的。
笔者认为，这已显示了耶稣会敎团的最终目的，是要把已为中国各色人等喜闻乐见的狮子，收入天主敎的神学体系，以利於其敎之入华传播。
请看：在牌坊建成后三十四年(即康熙十七年，公元1678)，“意大利耶稣会士利类思(P·LUDOVICUS BUGLIO，1606—1682)著，刊刻於北京。
他在序言中写道：‘今述狮子之像貌、形体，及其性情、能力，不徒以供观玩、畅愉心意而已。
要知天下间有造物大主，化育万物，主宰安排，使物物各得其所，吾人当时时赞美感颂於无穷云。
’”⑧这段话可以说是当年耶稣会决定，把狮子雕刻上大三巴牌坊之宗敎目的意义的最佳注脚。
(二)关於第二对雕刻——鸽子与王冠等 笔者认为，其左边在圆球上展翅的鸽子，旣有其出自天主敎圣灵的一面，亦有会通佛敎的本生经故事的一面，例如，卷一有“舍身救鸽”的故事，又佛本生经有等等。
其右的双箭交叉穿王冠，有学者认为：“PERHAPS CHRIST THE KING IN HIS SUFFERING(或许这象徵身为万王之王的基督正在受难)”⑨这是局限於天主敎之见。
笔者认为，这其实是取材借鉴於佛本起经中的悉达多太子为出家修道而舍弃王冠的故事。
例如，东晋时康孟祥等译的云：“……太子下马，解身宝衣，璎珞、王冠尽与阐特”，佛敎以悉达多舍弃王冠为出家之典范，这故事在很多佛的画传中均有所描绘。
例如，炖煌莫高窟第290窟的佛传故事画，即有此情节的画像。
⑩由於这对雕像只是各取一两种动物及静物，构图过於简单，所以使得几百年后的硏究者很难察见其所源出的背景故事情节。
但是，双箭交穿王冠本身应是显示对世俗政治权势的彻底厌弃否定，而这正是原始佛敎的特徵。
而且在此王冠之下，有一扇正中刻有“十”字的小门，被称为“上天之门”。
(11)但是在左边鸽子像下的相应位置上，也有同样大小的一扇门，不同之处是其门面上没有“十”，门顶为金字塔的三角形，而右边的门顶则为圆拱形。
左门两边的花是低垂向地的，而右边门的花则是昂首向天盛开的。
有的学者称右边门为：“THE TOMB FOR THE MOST HOLY SACRAMENT(埋藏圣物的坟墓)”，(12)这也是单纯从天主敎的角度分析的结论。
但是，若从其对佛敎有所借鉴吸收的角度看，则此门亦可视为对於佛敎的地狱之门有所参考，以便与同样对佛敎有所借鉴吸收的右边的上天之门成对照。
话要说回右边的像和门，这种以否定和厌弃世俗王冠作为进入修道上天的门径，显然正是佛敎经典的佛传故事所特别着重宣传的。
同上引之佛经载悉达多太子临离国门之际的一段对话说：“时城门神人现，稽首言：‘迦维罗卫国天下最为中，丰乐人民安，何故舍之去
’太子以偈答言：‘生死为久长，精神经五道，使我本愿成，当开泥洹门。
”舍弃王冠及人世间最丰乐的国土人民，目的只为开辟进入泥洹(通译作涅盘)的佛境之门，此一具体的故事经过耶稣会敎士的简单抽象化的处理和演化，用双箭交穿王冠的图像，来表现为对世俗人间的最高权力和财富的象徵的普遍否定，作为必然的进入修天主敎之道及上天主敎的天国之门。
这就旣吸收了佛敎的思想精粹，又改变了其原来属於佛敎所有的特徵内容，使人们浑然不察其源出之处，这可以说是一种十分高明的同化方法。
(三)关於第三对雕刻——魔鬼与骷髅等 这是佛敎的思想内容表现得最为明显确凿的。
首先，左旋与右旋的十字实际是佛敎的左旋万字劚及卍右旋万字卍与天主敎的十字结合的结果。
再看左边女身魔鬼像及汉文“鬼是诱人为恶”，笔者认为，这应是取材於等的佛传故事中，有关悉达多(梵名SIDDH袠RTHA、巴利名SIDD-HATTHA，后来多称为释迦牟尼)“降魔成佛”的故事。
据说在悉达多於菩提树下即将修成佛道之时，魔王出动魔军向悉达多发起的连番捣乱进攻，最后出动到化身为美女的魔女来诱惑悉达多违誓而犯色戒。
都被悉达多一一击败，连美女最终也要变回魔鬼的丑恶原形，诱人为恶的伎俩亦告失败。
最后看右边的骷髅骨及汉文“念死者无为罪”，有的学者把这句话英译为“FORGET NOT DEATH AND THOU SHALT NOT SIN”，并葡译为“LEMBRATE DA MORTE E NÃO PECARÁS”。
(13)如果再译回汉文就变成：不忘记死亡，你就不会犯罪。
这样的解译完全是字面上的，至於“念死者”与“无为罪”究竟有甚麼具体的关联，这句话与雕像的那具骷髅又有甚麼关系
这都需要在具体的某一宗敎经典中找寻可作比较分析的证据，才能够弄淸楚。
笔者认为，这也是与中有关悉达多太子出家修道的故事有关。
据说，触发悉达多出家思想的契机之一，就是他有一次出门看到一具臭秽流出污血的死尸，由此认识到人的生、老、病、死的苦恼，最后决定出家寻找解脱生死之道。
另外，当他乘夜离开寝宫之际，那一众熟睡的宫女，在他心目中已成为一堆装载粪尿脓血的死尸皮囊。
因此，更坚定了它毫不留恋，义无反顾的出家意志。
同样，在他即将成佛之际，他战胜化为美女的魔鬼的法宝，亦是将她们视为死尸加以斥退。
如法喜编的说： 魔王愁太子成了道，地位比自己来得高，……於是就派了三个最妖冶美丽的魔女去迷惑太子。
……(太子)反慈悲地训诫她们道：“……你们的身体，外表虽然漂亮，里面却是臭秽不堪，好像画瓶里满盛着粪秽，不知自耻，还敢来诳惑人家吗
”说毕，以太子的神力，使这三女自己透视到自己的身体里面，止见得骷髅骨节，皮包筋缠，毛发丛生，七孔及全身的毛孔，不净流溢，污垢痰涎，涕泪厓膜，脓血粪尿，浊秽充满……於是自惭形秽，忸怩地匍匐而去。
(14) 因此，佛敎以禁欲尤其是淸除色欲为修道之要务。
例如第二章说：“佛言：出家沙门者，断欲、去爱，识自心源”。
第二十四章说：“佛言：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外”。
第二十五章说：“佛言：爱欲之人，犹如执火炬，逆风而行，必有烧手之患”。
第二十九章说：“佛言：愼勿视女色，亦莫共言语；若与语者，正心思念：……想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。
”然而，使欲火熄灭的最佳办法，则应是从前述佛传的故事中总结出来的“不净观”和“念死法”。
所谓“不净观”就是在未有神力透视的情况下，在观念上透视出活人尤其是美女都只是装满秽臭的死尸皮囊，甚至只是一堆骷髅骨头，由此可使各种欲望尤其是色情的淫欲禁绝。
《佛光大辞典》释“不净观”云： 又作不净想。
为五停心观之一。
即观想自他肉体之肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼之观法。
人的尸体随时间而变化为丑恶之形状，故在诸经典中皆举有多种不净之观尸法，以治贪欲之心，今列举如下： (1)据禅法要解卷上载，若淫欲多者，应修习二种不浮观。
即①观死尸臭烂不净，取此不浮之相，至闲静处以自观不净。
②虽眼不见死尸，然从师受法而忆想分别，自观身中充满发、毛、涕、泪、垢、痰、勅等三十六种不净物。
同书又举出修习不净观能对治众生对於色、形容、威仪、言声、细滑、人相等六种欲望之执着，且将不净分为恶厌之不净与非恶厌之不净二种。
对於执着前五种欲望者，令观恶厌之不净；对於执着人相者，则令观白骨人相。
……(15) 其他经说就不引了，由此可以说明牌坊中的那具骷髅，其实就是佛敎不净观的“观白骨人相”的理论方法抽象表现。
这种“不净观”在中国的一些古典名著小说中，也都有典型的例子。
例如，《西游记》的白骨精化身为美女，只有孙悟空的金晴火眼才能透视其为骷髅白骨的眞相，并最终把他打死现出原形。
又《红楼梦》的“风月宝鉴”，一面是美女之像，诱人淫欲，一面是骷髅之像，制人淫欲。
因为天主敎的修道院和佛敎寺院有共同的一点，就是都奉行出家的禁欲主义。
在具体的禁欲方法上，佛敎的“观白骨人相”法是天主敎所无而又行之有效的，这应是牌坊把它引入雕像中的原因之一。
就此可以顺便回答科塞依罗所提出的关於大三巴牌坊是“一种战略还是一种新方式的结果”的问题，(16)笔者认为，文化宗敎间的传播融合的情况是十分错综复杂的，不可以对以上问题作简单化的抉择。
耶稣会对中国文化的吸纳，有些是因形势所限所迫，不得不作出策略或称为“战略”的适应性的吸纳调整。
但有些则是出於对彼长己短、彼有己无的认识，而自觉主动的吸纳改造以为己之所用，如上述狮子及骷髅等皆属此类。
最后要说明：“念死者无为罪”的“念死”，乃是出於佛敎修行的一种重要方法，是由不净观中发展出来的。
在这里的“念”与“观”其实是一回事，故又称为“观念”。
《佛光大辞典》释“念死”云： 梵语MARANASMRTI，巴利语MARANA-SATI。
八念之一，十念之一。
又作念当终亡。
谓人於一切时中，常念其身必有死而不忘。
大智度论卷二十二载，行者当常念，此身若不为他杀，亦必当自死；故此身於一切时中，皆有死，不待老。
……(17) 又同书释“八念”云： (一)念，即内心之存忆。
大智度论卷二十一载，佛弟子於闲静处，乃至山林旷野善修不浮等观，厌患其身，忽生惊怖，及为恶魔作种种恶事，恼乱其心，忧惧转增，故如来为说八念法。
若心存此八念，即恐怖即除。
(1)念佛……(8)念死，死有二种：①自死，即报尽而死。
②他缘死，即遇恶缘而死。
此二种死，从生以来，常与生俱，无可避处，如是一心，念念不已，怖障即除。
……(18) 由此可见，雕像中的“念死者无为罪”，乃出於佛敎这种可以排除魔怖鬼障的“念死”法宝，因为怖障排除，便可专心修道，所以就不会为罪作恶。
以往的硏究者由於不知这些雕像及汉文句子所源出的佛敎经义和故事，所以大都只是作些皮毛或不着边际的文艺方面的解说。
例如，有的书说： ……更有意思的是，这座典型的西方宗教建筑第三层，还有两行分列左右的汉字，一边是“念死者无罪”(按：漏录了一“为”字)，一边是“鬼是诱人为恶”。
两句话谈不上对仗工整，说是对联，难免有牵强之嫌，但形式肯定是仿效我国古建中到处可见的楹联。
(19) 这段话只讲文字的形式而不分析其内容，结果终难免走向牵强附会。
(四)关於第四对雕刻——“圣母踏龙头”等 左边雕像之圣母在海上为三桅的帆船护航导航，这显然是受中国人有关南海观音菩萨及妈祖之护导航海的信俗影响，意图让天主敎的圣母包揽了这一神圣功能，从而便於天主敎的传播并取代中国原有宗敎偶象在们人心中的地位。
这点画面本身所表现的讯息是十分淸楚的，自无疑问，无须赘论。
疑问甚大，値得花相当功夫探讨的，是右边有汉文之句“圣母踏龙头”作说明的雕像。
究竟圣母踏龙头是表示甚麼呢
关键就在於对其所踏之龙本身是甚麼或者代表甚麼的理解。
有的学者称此龙为“ASEVEN-HEADED HYDRA(THE INFERNAL DRAGON)”，又汉译为“一条七头怪兽”。
(20)在澳门坊间还很流行这样一种说法，就是认为这里的龙旣是邪恶的象徵，同时亦是代指邪恶的中国文化，因此圣母踏龙头就是天主敎对邪恶的中国文化的征服。
笔者认为，诸如此类的看法，都是主观臆断，不合实际的。
首先是“HYDRA”一词之义，《牛津现代高级英汉双解辞典》释为：“(希神)海蛇怪(生有许多头，斩去后仍会生出)。
”(21)又陆谷孙主编的《英汉大词典》则释为：“(希神)九头蛇，(相传割去九头中任何一头，会生出两个头，后为大力神所HERCULES所杀)”(22)由此可见，HYDRA 是希腊神话的蛇怪，而且有九头而非七头，并且早已被大力神所杀掉，故根本不能用HYDRA来对译汉文中的龙，更不可想象这条正在被圣母脚踏的七头龙是那早已被杀死了的九头蛇怪。
熟知中西宗敎神话的耶稣会敎士们，总不至於糊涂到把死蛇怪与活龙混淆吧!而在当时澳门尙受中国政府管辖的情势，以及耶稣会在澳门以及中国大陆传敎时，所采取的顺应中国传统文化的同化融合的路向和策略，都决定了他们不可能把中国文化公开丑化为邪恶的怪物而加以践踏。
否则，这座敎堂前壁便不免早就被中国管辖澳门的官府下令拆毁了。
其实，“圣母踏龙头”完全是天主敎借鉴模仿中国和日本流行的佛敎雕刻及绘画图像的产物，其目的仍是要通过中国人早已喜闻乐见的构图形式，把踏龙头的主角由佛敎的偶象转换成天主敎的圣母，以便於把中国人的信仰逐步由佛敎或其他宗敎转换为天主敎。
请看，佛敎的尊星王、明星天子、妙见菩萨、阿耨达菩萨等皆有踏龙之像(见附图三)，而明淸以来中国更流行观音踏龙头之像(见附图四)。
《佛光大辞典》释“三十三观音”云： 观世音菩萨为摄化而自在示现之三十三种形象。
法华经普门品及其他诸种感应传、持验记常述之，由此，民间亦流传此类图像，较著者有清代卓峰之观音应化图三十三幅(现藏於日本东京帝室博物馆)。
三十三观音之名称及形像为：(1)杨柳观音，……(2)龙头观音，乘云中之龙，表三十三身之天龙身。
(3)持经观音，……(23) 又同上书释“龙头观音”云： 观音摄化自在而示现之三十三观音之一。
因驾乘龙头，故称龙头观音。
……盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。
一般流布之像皆为跏坐或站立於龙头上。
(24) 足证大三巴牌坊“圣母踏龙头”的意念，首先源自佛敎诸天神菩萨踏龙特别是观音踏龙头之像。
至於圣母所踏七头之龙的龙头，其正中在圣母脚下的一个大头为面露笑容的老人头像，其右有三小头状如中国的凤、鸡、鹏等鸟类头像，左边的三个小头似亦如此，唯因地面遥观及照片不够淸晰，容后再考察。
笔者认为，这也是借鉴模仿佛敎的“法行龙王”的产物。
所谓“法行龙王”，是指受佛法指挥控制之善良的龙王，而不是邪恶的“非法行龙王”。
《佛光大辞典》释“龙”云： ……据正法念处经卷十八畜生品载，龙王摄属於畜生趣，乃愚痴、瞋恚之人所受之果报，其住所称为戏乐城，分为法行龙王、非法行龙王二种。
法行龙王有七头，如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等诸龙王，瞋恚之心薄，忆念福德，随顺法行，故不受热沙之苦，以善心依时降雨，令世间五谷成熟。
非法行龙王有波罗摩梯、毘谋林婆、迦罗等龙王，不顺法行，行不善法，不敬沙门、婆罗门之故，常受热沙之苦，以恶心起恶云雨，令一切五谷皆悉弊恶。
……(25) 在古代佛敎的石像和绘画中，亦常有行法龙王之像。
如(附图五)为秣菟罗出土之七头龙王头像、(附图六)为七头的水天龙王像、(附图七)为请雨经图的多头龙王像，其中一大头为人头，众小头似蛇又似鸟。
又《佛光大辞典》释“水天”云： 梵名VARUNA。
音译作……缚楼那、婆楼那、伐楼拿。
密教十二天之一，护世八方天之一。
为西方守护之神，乃龙族之王。
……水天有二：(1)……身为赤色，头上有九龙头(形状似蛇)，右手当胸，持轮索，左手覆腰。
或谓此乃水天后，而以头上有七龙头，左拳叉腰者为水天。
……(26) 又释“水天后”云： 梵名VARUNANI。
又称龙王妃。
为密教十二天中水天之后。
於密教各蔓荼罗中，天与水天后、水天眷属及妃眷属每相混同，於胎藏现图曼荼罗外院西门之北列有水天、水天后、水天眷属等三位，其中水天后头戴七蛇，右执龙索，左拳覆腰，或谓此像为水天，而以其傍头戴九蛇，左掌安腰者为水天后。
胎藏图像及胎藏旧图样则举出后、妃二位，水后乘摩竭鱼，左手执蛇，右手持花。
(27) 由此可见，圣母所踏的龙头像，当有源於对佛敎的行法雨龙、水天或水天后等龙王像的借鉴模仿而创作。
其中行雨法龙的一龙身而众多蛇头(或鸟头)加一人头之像，最为接近圣母所踏之龙的形像。
细看圣母所踏龙的老人头像面露笑容，相当亲切，全无邪恶怪物可憎、可恶、可怖的样貌。
其非源出自希腊神话傅说的九(或七)头海蛇怪，可作定论无疑。
三、结语 综上所述，可以看出名闻天下的大三巴牌坊的雕刻，实际是耶稣会在对华传敎中以天主敎文化为主，而大量吸收融合中国文化尤其是佛敎文化的结果。
但是，在当时中国和西方都处在文化和宗敎的专制主义占主流的情势下，这种致力於文化与宗敎融合的结果却成了两面不讨好、里外不是东西，备受中西双方的正统保守主义的夹击。
最后导致了耶稣会在中西方的一次大失败，这是永远値得人们深思的历史大悲剧。
在当今世界，一方面是不同的文化、宗敎的矛盾冲突乃至战争仍不断存在，而另一方面是提倡不同的文化、宗敎和平共处，互相对话交流、互相尊重乃至兼容同化的呼声日盛，同化的结果产物不断增多的情势下，面对大三巴牌坊——这一位因为充当宗敎同化的先驱而酿成悲剧的永恒不灭的伟大的历史见证者，眞令硏史者百感交集，感慨万千! 最后要说明的，就是本文只涉及耶稣会丰富而又复杂的历史的某一点，而不是也不可能是对之作全面的硏究和评论。
虽然，硏究的对象范围限於大三巴牌坊的第三层雕刻，但是其所涉及问题的面已相当广泛和复杂，亦非一篇小文章所能全部论及。
由於篇幅及条件、学识等所限，本文对大三巴第三层的雕刻尙有两对及正中的圣母像未加论述，当然，已论及的部分，亦只是就其主体而言。
且留余论，以待来日。
不当之处，敬祈方家敎正。
本文撰写时，承澳门基金会吴志良先生及澳门耶稣会吕硕基神父提供一些图书参考资料，澳门大学霍启昌敎授、郑炜明先生及澳门文化司署徐新先生提供宝贵意见及有关论著线索，特此鸣谢! 稿於澳门氹仔寓所之东西书室， 1995年12月24日圣诞节平安夜。
再改於1996年除夕。
三改於1996年1月8日。
我最喜爱的一本书——《西游记》作文怎么写
500字
《西游记》是我国古代四著之一，它的作吴承恩。
这主要讲述了武艺高超通广大悟空护送唐僧西天取经的故事。
孙悟空大闹天宫后，被如来佛祖压在了五指山下。
五百年后它被观音菩萨解救，拜唐僧为师，伴随他一路西天取经。
在取经途中，他们遇到了八戒、沙僧和小白龙。
师徒四人历经九九八十一难后，终于来到西天，取到真经，返回大唐，最终飞天成佛。
读完此书后，我对沙僧这个人物情有独钟。
在他的身上我发现了许多优点，他不像悟空那样爱出风头，不像八戒那样好吃懒惰，也不像唐僧那样不能明辨是非。
他一路上任劳任怨，默默无闻，勤勤恳恳。
无论是寒冬腊月还是烈日炎炎，他总站在在队伍的最后为大家挑担、拎行李，对唐僧忠心耿耿、寸步不离。
这本书告诉我们：不管做什么事情都要认认真真，坚持不懈。
我们不能畏惧困难，应该勇往直前，因为希望永远在前方。
正如一首歌所唱的那样：敢问路在何方，路在脚下
《塞下曲》这首诗的意思是什么
别闷闷不还是开心吧。
酋长的老婆生下了一个白皮肤的，酋他的村民们怒了，，他们把彼得和刚生下，来的婴儿绑在柱子上准备烧死他们——两个这里唯一的白人,很有意思的老外笑话.考察团一行人来到俄罗斯，入住酒店后大家看了一场精彩的成人表演，团长觉得跳舞的俄罗斯小姐很漂亮，掏出100元递给了她。
俄罗斯小姐看了团长一眼，说：你当我是什么人。
团长又掏出100元。
俄罗斯小姐：今晚我是你的人。
团长再掏出100元，俄罗斯小姐微笑着说：我要为你生个人。
团长再一次拿出100元。
俄罗斯紧张的看了看，小声的问团长：你们到底有多少人。
变成了僵尸也不会吃你做了一夜梦，身边人都变成了僵尸，一早上发消息给老公求安慰。
木讷的他回了句：就算我变成了僵尸也不会吃你的，别怕。
好感动有木有
激动的回复：你可以控制住不吃我吗
然后幸福的等待下一句甜蜜，十秒钟收到回话：太油了，不想吃。
我„„我„„我„„好想打人
童年阴影小时候，我上邻居家玩，邻居的阿姨跟我开了一个不大不小的玩笑：你妈喜欢你吗
我毫不犹豫地说：喜欢
阿姨：我看不一定
她喜欢你姐
不信，你回去问问，你妈2万就能把你卖了
我当真了，回去就问我妈，谁知我妈一句话把我整懵了：不用，200就成。
没见过猪跑西天取经路上，悟空去化缘。
唐僧看着八戒说到，”悟能，你能给为师跑几圈吗
八戒纳闷，但还是跑了。
然后问”师傅，你为什么要我跑啊
唐僧说到，为师自幼生活在庙里，没吃过猪肉，更没见过猪跑„„„你是天使吗急着尿尿，实在憋不住了。
万分紧急关头找到了厕所，一尿感觉不对劲，可是仔细想想又不觉得哪不对劲，又尿觉得好怪，可是实在憋不住啦。
这时闹钟响了!做过这种梦的孩子上辈子都特么是折翼的天使。
哥们，豪气女你没有发现朋友们吃饭，一个帅哥举杯向一个女孩敬酒。
哥们问：“你贵姓
”女孩说：“干
”哥们一口气把酒喝了，又问：“你贵姓
”女孩又说：“干
”哥们说：“这位美女真豪爽啊
”只听见女孩慢悠悠地说：“我姓甘。
”蛋疼跟乳酸今天我问老公，你们男人可以说蛋疼，那我们女人可以怎么说呀
老公贱贱的说到你们可以说乳酸呀（乳酸）我了个去。
是谁让你这么没节操。
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对付失恋的狠招姐们失恋了，到我家哭说活不下去了
我说你喝完这一大瓶矿泉水我给你出狠招
她喝完要去卫生间，我说不许去。
半个小时后，她痉挛扭动嚎叫，冲向卫生间。
我按住她说：“现在你还琢磨你失恋的事吗
还觉得这是个天塌了的大事吗
”她说去TMD吧
我只想去上卫生间
别的都不是事
我是超级备胎喜欢的女孩发短信说想看一部电影叫我买2张电影票下午等她心内狂喜赶紧买好票下午早早的就等在电影院门口半小时后她挽着她男朋友来了然后问我要了票，2人有说有笑的进去了„„小时候抽烟趣事我上初中时候，和玩伴在家的附近偷偷学抽烟。
刚抽两口，我同学惊呼：“你爸
”。
吓得我一下把烟就扔了，感觉整个世界都黑了。
然后我爸怒气冲冲地指着我骂道：“你个败家仔儿
烟剩那么长你就给扔了
”陪老爸玩斗地主老爸常玩qq斗地主，但技术有限。
本人在外地上大学，昨天我申请了一个新号准备偷偷陪老把故意输给他点豆，让老头乐呵乐呵。
有一把我是地主，牌也挺好，但是老爸眼看就没豆了，我就故意输了。
下面是重点，老爸发来了两个字，SB。
于是我内伤了„„果然是外国货呀昨天有人送了件衣服给我，我发现标签上写着MadeInyidali果然是外国货呀„„能;不能干点大事
和二货同事聊天，聊到回家坐车的问题，他说汽车太慢了,要有飞机就好了。
我说飞机也慢,你要会瞬移就好了.他回了句：我要会瞬移谁还在这上班啊
我问他：那你准备啥
没想到这货说：我去给人送快递
瞬间一道天雷正中我眉心，把我雷的外焦里嫩啊
你特么都会瞬移了能不能干点大事
果然是纯屌丝呀„„以后不想逛街可以用这招表弟一家三口逛街，弟媳妇和孩子在前面逛，表弟实在是不想逛，就在后面路边摊扔了十多块钱买了一个假的金链子，快步走到弟妹跟前把链子攥在手里稍微露出一点，低声说刚捡的快走，三口子就急急忙忙回家了不管买不买，进门就有礼
今天逛街看见一家服装店的玻璃门上贴着：不管买不买，进门就有礼
我心想这家服装店门面也不怎么样，怎么那么牛气
所以决定进去看看，当我前脚踏进大门的时候，旁边的一个漂亮的服务妹妹双膝一弯说道：欢迎光临，小女子这厢有礼了。
人生在最辉煌的时候人生最辉煌的时候是高考前：那时，上知天体运行原理，下知有机无机反应，前有椭圆双曲线，后有杂交生物圈，外可说英语，内可修古文，求得了数列，说得了马哲，溯源中华上下五千年，延推赤州陆海百千万，既知音乐美术计算机，兼修武术民俗老虎钳同意的顶起!你要讲道理，出家人不要打打杀杀一个老笑话。
今天一和尚卖艺，城管叫他走，和尚不理会。
城管想砸和尚的东西，但怕他功夫
10多个城管只能拿着棒子说你走不走
和尚说我不走，打架我不怕你人多
随后大叫一声，用手直接把砖头敲碎了。
城管见了说：你要讲道理，出家人不要打打杀杀,现场的人全笑了..上学时期的那些事世上有两种动物喜欢趴窗户，一种是壁虎，另一种就是班主任。
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同意的顶，不同意踩„„喜感电台DJ接到一听众电话。
听众说：我捡到一个钱包，里面有两千块钱。
DJ说：非常感谢这位热心听众，那么我能帮忙做什么呢
是帮你找到失主吗
听众说：不不不，我只是想点首歌来表达我现在的心情《嘻唰唰》。
有这样的男朋友好幸福话说火车晚点了两次，乘客们都很激动，姐旁边站着的小情侣也很激动，估摸着他们站着等了也快一个小时了。
突然，那帅气的小伙终于忍不住暴发了，大吼一声：检票了。
于是一大帮人站了起来往检票处挤。
然后那小伙淡定的跟女朋友说了一个字:坐。
慈母刺字~~小明母凝视着小明慈祥地说道：儿啊，为娘想在你背上刺四个字，让你永世不忘娘的教诲，你怕疼吗
不怕，您尽管刺就是了。
说罢小明脱掉上衣，小明母泪眼婆娑地在小明背上刺下四个大字：龘靐齉爩。
后来小明流血过多，挂了„„1.人的一生就象在拉屎,有时你已经很努力了可出来的只是一个屁.2.小时侯，我家里很穷，没钱买自行车，我只好每天打的上学。
初中的时候，因为我成绩太突出，学校领导留我多读了两年。
初中毕业后，高中的校长觉得我很有前途，就多收了我三万。
高三的时候，班主任认为我已经有独立生存的能力，于是让我退了学。
3.某鲜花店的广告：今日本店的玫瑰售价最为低廉，甚至可以买几朵送给太太。
4.我和超人的唯一区别是把内裤穿在里面了!5.避孕的效果：不成功，便成“人”。
6.我不是随便的人!但随便起来就不是人!7.虽然你是暴牙!别自悲，暴牙很好!暴牙可以刨地瓜，下雨可以遮下巴，喝茶可以隔茶渣，野餐可以当刀叉，你说暴牙是不是顶呱呱!8.家庭顺治、生活康熙、人品雍正、事业乾隆、万事嘉庆、前途道光、财富咸丰、内外同治、千秋光绪、万众宣统!9.我是一颗葱，站在风雨中，谁敢拿我沾大酱，X他老祖宗!走过南~闯过北~厕所后面喝过水，火车道上压过腿，还和傻子亲过嘴。
上过山、打过虎~少林寺上练过武，左青龙，右白虎，常拿克林顿当二百五，还拿释迦摩尼喂老虎!金字塔上跳过舞,耶稣头上打过鼓.10.我身在江湖,江湖却没有关于我的传说!11.关于丁字裤：以前，脱下内裤看屁股;现在，拔开屁股看内裤……12.走别人的路,让别人无路可走!13.我就像一只趴在玻璃上的苍蝇,前途一片光明,而我却找不到出路.14.浑人落魄江湖行，东西南北分不清。
撞到墙角浑不觉，躺在地上数星星!15.听说女人如衣服，兄弟如手足。
回想起来，我竟然七手八脚的裸奔了19年!16.宿舍的弟兄决定对舍友实施以下惩罚：让其抱着贴满老中医广告的电线杆，饱含热泪充满深情的大声呐喊：我的病终于有救了啊!17.插人家洞的是插头，有洞被人家插的是插座!18.三过女厕所而不入!19.老鼠从不浪费晚上的时间，而我们人类却浪费了每天的三分之一20.“什么叫乐观派的人?”“这个……就像茶壶一样，屁股都烧得红红的，他还有心情吹口哨!”21.宁愿相信世间有鬼，也不相信男人那张破嘴!22.现在最“损”人的一句话是：“你真TMD*呀”23.没有人值得你流泪，值得你流泪的人不会让你流泪!24、男人*的住，母猪能上树。
25、当大学从我身上下来，提着裤子说：你可以走，但青春必须留下，此刻才恍然大悟不是我上大学而是大学上了我!26、其文五百年不朽，其人一千年不朽，一千年以后，世界末日，什么都朽了。
27、有人向我挑战说：你放马过来。
我不回话，只是疾弛而去，然后马后炮打倒他。
28、所谓长大，就是你知道那是什么事，所谓成熟，就是你知道后故意说不知道。
29、工作要做到“被饭催”，而不是“等饭吃”。
这样才及格。
30、知道看人背后的，是智者和唯美主义者，知道背后看人的，是奸雄。
31、胆小的伪君子把白的说成灰的;胆大的伪君子把黑的说成灰的，颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白，而是没有了黑白。
32、铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签，材料不对，再努力也没用。
33、笨人的可怕之处并不在其笨，而在起自作聪明。
、34、小便后忘记拉上拉链，你就是中年人了;小舰后忘记拉下拉链，你就是老年人了。
35、洗澡是屁股享福，脑袋吃苦;看电影是脑袋享福，屁股吃苦，听你讲话是脑袋、屁股都吃苦。
36、网上自古无娇娘，残花败柳一行行，偶有几对鸳鸯鸟，也是野鸡配色狼。
37、怎么维持身材呢?暴饮暴食。
38、学问之美，在于使人一头雾水;诗歌之美，在于煽动男女出轨;女人之美，在于蠢得无怨无悔;男人之美，在于说得白日见鬼。
39、你瞧你吧!看背影急煞千军万马;转过头吓退百万雄师。
40、戳瞎眼睛拔光头发泼一脸的硫酸敲掉牙齿割掉舌头做成人棍，包括MM一起切除。
41、如果回帖是一种美德，那我早就成为圣人了。
42、宁可让中国没有一个处男，也不能让日本有一个处女。
43、男人长的帅有个屁用呀?到银行能用脸刷卡吗?44、你唱歌绝对不会把狼引来，真的——你只会把狼吓跑。
45、如果你恨一个男人，就把他的女人揍成李宇春，让他无法享受上半身的快乐，如果你狠一个女人，就把她的男人揍成李宇春，让她无法享受下半身的快乐。
46、他的刀是冷的，剑是冷的，心是凉的，血是冷的，*，这人不死了吗?47、真的不想在做了——因为铁杵已经磨成了“绣花针”了。
48、东风吹、战鼓擂、美人醉、盼君回、捷报飞、壮士归。
49、手来手断、脚来脚断、脑袋来了西吧烂。
50、聊天诚可贵，网费价更高，若为睡觉故，二者皆可抛。
51、上网不聊天，气死活神仙。
52、此人已死、有事烧纸。
53、天马流星拳——庐山升龙霸——凤翼天翔——钻石星尘——星云锁链——还不死的话请留言。
54、师傅正在组织专项会议研究到底要清炖白骨精还是红烧。
55、迎风淌眼泪、撒尿嗤脚背。
56、人老皮肉松、干啥啥不中。
57、妈妈教小孩子小便，一拉链、二掏出、三往后拉、四尿尿、五往前推、六放回进去，七拉链。
小男孩长大了!有一天她妈妈在外面听到他在里面喊“三、五;三、五”。
58、人生不能像做菜、把所有的料都准备好才下锅。
59、恐惧让你论为囚犯。
希望让你重获自由。
60、正是女人对商场的爱，才使商场变得越来越精彩。
女人是商场的救星，每个商场的的门口都应该用最大的字留：感谢女人。
61、低头要有勇气，抬头要有低气。
62、不怕被人利用，就怕你没用。
63、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
64、有时候，我们对别人的小恩小惠感激不尽，却对亲人一辈子的恩情视而不见。
65、只知刚的人，难免会被折断;只有柔的人，到头来终是懦夫。
66、别看我不美，我拿你照样当土匪，别看我不肥，我拿你照样当棒槌。
67、我不在乎你有没有钱，我只在乎你有没有前途。
68、美人便秘时，与常人无二，话虽然损了点，毕竟也是人家的心声啊。
69、再完美的身材，在不爱她的人的眼里，也是一种解调侃的作料。
70、小树不修不成材、小孩不打不成器。
71、积累久了，可能的导致爆发;而爆发久了，都可能导致崩溃。
72、对上要恭、对下要威、对同级要含而不露。
73、再难再苦，就当自己是二百五，再难再险，就当自己是二皮脸。
74、你说你落后个脑袋还戴个前进帽。
75、炮轰的脑袋还梳个雷劈的逢。
76、我不会讲话，一见人多就结结巴巴，像羊拉屎一样，不合你的味道请多多包涵。
77、上晓天文，下晓地理，中小儿科，知阴阳，懂八卦，运筹于帷幄之中，决策于千里之下。
78、前骷髅后玄武，左青龙右白虎。
79、解释就是掩饰，掩饰就是编故事。
、80、远看青山绿水，近看痴压裂嘴。
81、不知不觉时间已匆匆，人生往往活在后悔中。
82、蜡炬成灰泪始干，化做春泥我会更胡花。
83、今日不为打狗英斗士，明日竟沦为八卦难民。
84、光说不练假把势、真材实料真功夫。
85、懂得用错误的到案来证明自己对色情是清白的。
86、男人不醉，女人怎么有小费;女人不醉，男人怎么有机会;女人男人都不醉，宾馆没人睡。
87、非常大男子主义，“非常大”正是根据我的某个器官特制而量身定做的。
88、商女不知亡国恨、妓女不懂婚外情。
89、其实很多人说我像粱朝伟，我不愿意承认，因为我觉得做人要做出特色，我还是觉得我长的比较像木村拓哉。
90、我身位和尚，我的任务是把爱分给众生。
91、你拿了我的定海神针，海底失去平衡，害得我们只能移民上岸边。
92、到了山顶才发现，错误的路和正确的路就差那么几步的距离。
93、不蒸馒头争口气行吗?94、我吃的盐比你吃的米还多呢?那是你口重;我过的桥比你走的路还多呢?那是你懒的动。
95、忍一忍风平浪静、退不步海阔天空。
96、我没事，十三太保金钟罩，练的就是屁股。
97、人生自古谁无死，哪个拉屎不用纸。
98、就这样让你舒服，脱下你常拉的裤。
99、乐观者在灾祸中看到机会，悲观者在机会中看到灾祸。
100、生气是那别人的错误来惩罚自己
冰心是不是文豪
一、积累运用，语文学习的基石（18分）1．汉字，华夏文化的瑰宝。
（2分）阅读下面一段文字，按要求答题。
本学期的第一堂语文课，为你打开了一shàn文学之门，接着你又读到了著名作家巴金、冰心的优美诗文，法国文豪雨果的动人小说，我国古代思想家的寓言故事……多姿多采的人生画卷让你尽收眼帘，美的情感、美的形像、美的语言使你陶醉神迷。
（1）给加点字注音，并依据拼音写出汉字。
一shàn（）眼帘（）（2）文中画线的句子中，请找出其中的两个错别字。
错字应改为错字应改为2．词语，语言大厦的砖瓦。
（2分）依次填入下列各句横线处的词语恰当的一组是（）。
（1）我躺在舱面上，仰望天空。
深蓝色的天空里着无数半明半昧的星。
（2）事后，贾里只得把真相向鲁智胜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿一二。
鲁智胜的优点是重义轻财，对东西不吝惜，所以对那羽纱上的口子倒不计较。
（3）而且在＿＿＿＿＿＿＿＿的弹指一挥间，眼前已是我来到北大的第三个秋天。
（4）老师朗诵时头与肩膀左右摇摆着，真是悲歌慷慨，我们这些做学生的爱国情怀＿＿＿＿＿＿＿＿。
A．悬揭露光阴似箭油然而生B．挂披露光阴似箭潜滋暗长C．悬披露白驹过隙油然而生D．挂揭露白驹过隙潜滋暗长3．判别，基本素养的考查。
（2分）下列各句中，用词准确、表意明确的一项是（）。
A．……吟诵这些诗句，春花秋月，夏云冬雪，一年四季都沉醉在诗的意境之中。
B．刚刚在2007年苏迪曼杯世界羽毛球赛上第六次夺冠的男女国手们胜利凯旋了。
C．把语文对话融入唱歌之中，这种新颖的教学方法，颇受同学们欢迎。
D．我以为这是我最近读过的几十个短篇中对于我最满意，也最使我感动的一篇。
4．仿写，富有诗意的表达。
（2分）仿照画线的句子，在空白处填写两个句子，使之构成排比句。
爱读书，是一种美德。
读书，使人思维活跃，聪颖智慧；；；读书，使人思想插上翅膀，感情绽开花蕾。
5．文字常识，人文底蕴的积淀。
（6分）请根据提示或要求填空。
（1）端午节的风俗源自战国时代。
是为了纪念伟大的爱国诗人＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
他的代表作品是《离骚》，世界和平理事会曾把他定为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）雨果是法国主义文学的重要代表，主要作品有长篇小说《》《悲惨世界》《九三年》等。
（3）逗＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，。
地这一副名胜联概括了范仲淹《岳阳楼记》中的名句逗先天下之忧而忧，后天下之乐而乐地的意思。
（4），铜雀春深锁二乔。
（杜牧《》）（5）《十五夜望月》中逗，地的诗句直接抒发了诗人的怀人之情。
（6）王湾的《次北固山下》中，描写时序交替中的景物，暗示着时光的流逝，蕴涵自然理趣的诗句是逗，。
地6．名著，不分国籍的经典。
（4分）某班要举行一次名著阅读交流会，要求每位学生在规定的书目中任选一本，围绕下列话题中的一个准备材料。
假如你是该班学生，请把你的发言内容写在下面。
书目：《汤姆·索亚历险记》《西游记》《童年》《三国演义》话题：①我最喜欢的一个人物：②我最熟悉的一个故事：二、实践活动，自我展示的舞台（7分）7．《伟人细胞》中自认为有伟人素质的贾里，再做伟人的理想屡屡受挫后，因主动要求把破损的课外读物分给自己这一逗区区小事地，而被大家选为逗今日之星地。
假如你是贾里班里的小记者李卫，请你就此事对他进行采访，你准备问什么看（2分）8．逗请名人代言地是提高广告说服力的好方法。
下列四则广告标题，如果单就文字意义，寻找背景相契合的古代名人来代言，则最不恰当的搭配是（）。
（2分）A．请岳飞代言逗天下兴亡，匹夫有责地。
B．请林则徐代言逗远离毒品地。
C．请秦始皇代言逗共建和谐社会地。
D．请苏轼代言逗血浓于水地。
9．请阅读下面的文字答题。
（3分）5月29日上午，从第49届萨格勒布世界乒乓球锦标赛上囊括5座奖杯的中国乒乓球队载誉归来，在首都机场，手捧鲜花的教练员和运动员面带微笑走下飞机，受到了广大球迷的热烈欢迎。
（1）请用一句话概括这条新闻，不超过20字。
（2）世界排名暂列第一的马琳在领先两局的情况下痛失金牌，再次与世锦赛冠军失之交臂，在赛后的新闻发布会上，马琳又得知疼爱他的外公在比赛前几天刚去世，为了不影响他比赛，大家一直没有告诉他，盼望他能圆梦萨格勒布，可是眼含热泪的马琳……作为球迷的你赶快发条短信安慰他吧，你准备这样说：三、综合阅读，心灵世界的对话（45分）（一）诗歌，穿越时空的精灵。
（4分）10．阅读王湾的《次北固山下》，回答问题。
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达看归雁洛阳边。
（1）诗人对旅途的感觉是顺利的，还是不顺利的看从诗中哪个地方可以表现出来看（2分）（2）残夜将尽未尽之时遥望东海，一轮红日正在升起，旧年将尽未尽之时，春天的气息已经来到江上，这写出怎样的生活哲理看（2分）（二）古文，传承文明的精华。
（12分）阅读（甲）（乙）两篇文言文，完成11～14题。
（甲）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：逗是吾剑之所从坠。
地舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎看（乙）宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
11．选出下列加点字的意思相同的一组（）。
（2分）A．楚人有涉江者——宋人有耕者B．遽契其舟——因释其耒而守株C．舟已行矣，而剑不行——兔走触株，折颈而D．其剑自舟中坠于水——于土墙凹凸处12．说说下列加点词的意思。
（4分）（1）遽契其舟（）（2）不亦惑乎（）（3）兔走触株（）（4）冀复得兔（）13．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（4分）（1）是吾剑之所从坠。
（2）兔不可复得，而身为宋国笑。
14．甲乙两文后来分别演化成了什么成语看这两则寓言都讽刺了一种怎样的人看（2分）成语：、。
讽刺：。
（三）回想，精彩故事的再现。
（14分）阅读下面课内外精段，完成15～19题。
（甲）想当年，我小的时候，家乡的大年从腊月初一就开始预热。
一天比一天增温，一天比一天红火，发烧直到年根下。
腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿；炒完一锅又一锅，一捆捆柴禾捅进灶膛里，土炕烫得能烙饼……小米、玉米糁儿、红豆、红薯、红枣、栗子熬成的腊八粥，占全了色、味、香，盛在碗里令人赏心悦目，舍不得吃。
可是吃起来却又没有个够，不愿放下筷子。
喝过腊八粥，年味儿就更浓重……（节选自刘绍棠《本命年的回想》）（乙）我小时候并不特别喜欢过年，除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对一个习于早睡的孩子是一种煎熬。
前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯吱咯吱响，这一切当然有趣，可是寒风凛冽，吹得小脸儿通红，也就很不舒服。
压岁钱不是白拿，要叩头如捣蒜……满缸的馒头，满缸的腌白菜，满缸的咸疙瘩，不知什么时候才可以见底。
芥末堆儿、素面筋、十香菜比较的受欢迎。
除夕夜，一到子时，煮饽饽端上来了。
我困得低枝倒挂，哪有胃口去吃看胡乱吃两个，倒头便睡，不知东方之既白。
初一特别起得早，梳小辫，换新衣裳，大棉袄加一件新蓝布罩袍、黑马褂、灰鼠绒绿鼻脸儿的靴子，见人就得请安，说逗新喜地。
日上三竿，骡子轿子已经套好，跟班的捧着拜匣奉命到几家最亲近的人家拜年去也。
如果运气好，人家逗挡驾地，最好不过，递进一张帖子，掉头就走。
否则一声逗请地便得升堂入室，至少要朝上磕三个头，才算礼成。
这个差事我当过好几次，从心坎儿觉得窝囊。
……（节选自梁实秋《过年》）15．甲文第一段中说大年从逗腊月初一就开始预热地，从选文中哪些地方可以看出这一点看（2分）16．你怎样理解课文中所说的逗舍不得吃。
可是吃起来却又没有个够，不愿放下筷子地这一复杂的思想感情看（2分）17．乙文主要写了件事：和。
通过这些事，表达。
（4分）18．乙文作者对过年的传统习俗抱什么态度看从哪些地方可以看出来看这种态度表现了作者什么样的思想观点看（2分）19．乙文的写法与《本命年的回想》有何异同点看（4分）相同点：不同点：（四）时文，情感之花的绽放。
（15分）阅读下文，完成第20～24题。
盲道上班的时候，看见同事夏老师正搬走学校门口一辆辆停放在人行道上的自行车。
我走过去，和她一起搬。
我说：逗车子放得这么乱，的确有碍校容。
地她冲我笑了笑说：逗那是次要的，主要是侵占了盲道。
地我不好意思地红着脸说：逗您瞧我，多无知
地夏老师说：逗其实，我也是从无知过来的。
两年前，我女儿视力急剧下降，到一检查，医生说视网膜出了问题，告诉我说要有充分的心理准备。
我没听懂，问要啥充分的心理准备。
医生说，当然是失明了。
我听了差点昏过去。
我央求医生说，我女儿才二十多岁呀，没了眼睛怎么行看医生啊，求求你，把我的眼睛挖出来给我女儿吧
那一段时间，我真的是做好了把双眼捐给女儿的充分的心里准备。
为了让自己适应失明以后的生活，我开始闭着眼睛拖地擦桌、洗衣做饭。
每当晚自习给学生辅导完功课，我就闭着眼睛沿着盲道往家走。
那盲道，也就两砖宽，砖上有十道杠。
一开始，我走得磕磕绊绊的，脚说什么也踩不准那两块砖。
在回家的路上，石头绊倒过我，车子碰伤过我，我多想睁开眼瞅瞅啊，可一想到有一天我将生活在彻底的黑暗里，我就硬是不叫自己挣眼。
到后来，我在盲道上走熟了，脚竟认得了那十道杠
我真高兴，自己终于可以做个识路的盲人了
也就在这个时候，我女儿的眼病居然奇迹般的好了
有天晚上，我们一家人在街上散步，我让女儿解下她的围巾蒙上我的眼睛，我要给她和她爸表演一回走盲道。
结果，我一直顺利地走到了家门口。
解开围巾，我看见走在后面的女儿和她爸都哭成了泪人儿……地听了夏老师讲述的故事，我开始深情地关注那条人间最苦的盲道，国内的、国外的、江南的、塞北的……我向每一条畅通的盲道问好，我弯腰捡起盲道上碍脚的石子。
有时候，我一个人走路，我就对自己说：逗喂，闭上眼睛，你也试着走一回盲道吧。
地尽管我的脚不认得那十道杠，但是，那硌脚的感觉于瞬间真切地从足底传到了心间。
我明白，有一种挂念深深地嵌入了我的生命。
痛与爱交织着，压迫我的心房。
就让盲道畅通地延伸吧
（选自天津教育出版社《孩子施舍的天堂》一书，张丽钧筑文）20．感知深刻内容，提炼：（3分）（1）文章写了一个什么样的感人故事，请用简洁的语言加以概括。
（2）夏老师做了哪些适应性训练看主要遇到了哪些困难看试加以概括。
21．剖析鲜明形象，理解：（4分）（1）夏老师把车子从人行道上搬走的原因是什么看从现象上说是因为；从深处说是因为。
（2）从夏老师设想失明以后的适应性生活训练可看出这是一位怎样的老师看22．透视细腻情感，体验：（3分）（1）夏老师能克服重重困难坚持下来的动力是什么看用文中的一句话来回答。
（2）夏老师的一次表演，她的女儿和丈夫为什么都哭成了泪人儿看23．揣摩枝叶信息，探究：（2分）听了夏老师的故事后，逗我地的所作所为说明了什么看24．拓深文章主旨，感悟：（3分）最后一段，表达了作者怎样的美好愿望看你会怎样逗让盲道畅通地延伸地呢看四、个性创作，感悟生活的窗口（50分）25．阅读下列文字，根据要求作文。
（50分）青春年少的你，在一天天地成长着，正在懂事，正在走向成熟，正在走向未来；有时，你会有一种长大的感觉：新奇的、甜蜜的、快乐的、自主的、满足的……请以《长大的感觉真好》为题，写一篇600字左右的文章。
注意文中不要出现真实的人名、地名、校名。
【苏教版七年级（上）期中测试题参考答案】1．（1）扇lián（2）采－彩；像－象2．C3．C（A表意不明，B逗胜利凯旋地语意重复，D词序不当）4．示例：读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；（答案不唯一）5．（1）屈原世界文化名人（2）浪漫《巴黎圣母院》（3）四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。
（4）东风不与周郎便《赤壁》（5）今夜月明人尽望，不知秋思落谁家（6）海日生残夜，江春入旧年6．①孙悟空②三打白骨精7．称呼得当，用语得体，能联系贾里性格特点或做伟人的理想屡屡受挫的实际情况设计问题。
如，你当初这样做，是否会想到能被选为逗今日之星地看8．C（秦始皇史称暴君，连年发动战争，代言逗和谐地不恰当）9．（1）第49届世乒赛中国乒乓球队载誉归来。
（2）略10．（1）顺利。
从3、4句可见（2）新的东西是挡不住的，人应对生活乐观，积极向上。
11．A12．（1）雕刻（2）糊涂（3）跑（4）希望13．（1）这是我的剑掉下去的地方。
（2）兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。
14．刻舟求剑守株待兔讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的。
15．腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿；炒完一锅又一锅，一捆捆柴禾捅进灶膛里，土炕烫得能烙饼。
16．逗舍不得吃地是因为腊八粥太珍贵、太可爱、太好吃，出于珍惜心理、节约心理、好日子要细水长流的心理，从而舍不得吃它。
逗吃起来却又没有个够地，也是因为逗太好吃地——吃起来就忘掉了其他，怎么吃也不过瘾，吃了还想吃。
17．两除夕守岁初一拜年自己对这两件事的看法18．作者并不完全赞同传统的风俗习惯。
例如，对逗守岁地，作者认为对逗习于早睡的孩子是一种煎熬地。
逗可是寒风凛冽，吹得小脸儿通红，也就很不舒服地。
对吃饽饽逗我困得低枝倒挂，哪有胃口去吃看胡乱吃两个，倒头便睡地。
对拜年，作者逗从心坎觉得窝囊地。
从以上的态度中，我们可看出作者厌恶过年这种传统陋习的。
19．相同点：都是按时间顺序安排材料的。
不同点：《本命年的回想》意在反映民间过年的传统习俗，在怀旧中获得逗返老还童地之感，所以作者的叙述比较客观，饶有兴趣；而《过年》旨在表达作者对过年陋习的否定态度，文章是从逗我地的这种态度出发来叙述过年的风俗人情的，体现了作者的移风易俗的改革思想。
20．（1）记叙了夏老师为了适应把自己眼睛捐给要失明的女儿后的生活，天天训练闭着眼睛走盲道的动人故事。
（2）闭着眼拖地擦桌、洗衣做饭、走盲道磕磕绊绊，被石头绊倒，车子撞伤21．（1）车子侵占了盲道，也有碍校容；她对盲道的特殊感情，对残疾人的关爱之心。
（2）夏老师是一位关心集体、热爱生活、充满爱心的好老师。
22．（1）一想到有一天我将生活在彻底的黑暗里，我就硬是不叫自己挣眼。
（2）被她为女儿所付出的一切，她的舍弃自我的血浓于水的真情所深深地感动。
23．被夏老师的爱心所感染，把关爱残疾人当作自己的自觉行动。
24．希望越来越多的人投身于关爱残疾人的队伍中。
可从如何学习，如何从自身做起等方面来谈。
25．略
为什么看完一本书里面写的事情基本没印象这是怎么回事
1，走马观花。
2.书对你没吸引力。
不是你感兴趣的。
3，书本身整篇记流水帐，没亮点。
4。
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。
还有吗
