一味的词语
浩瀚非凡的《随想录》涉笔广阔,内容博杂,论时事,议政治,说社会,谈人生,讲文艺,话教育,怀故人,颂友谊等等,无所不包。
然而,无论是广博的社会掠影,还是悲壮的人生记录,其中无不渗透着作者对十年浩劫惨痛经历的回顾和披肝沥胆的心灵解剖,对惊心动魄大骗局的揭示和悔悟。
《随想录》首先是一部悲剧时代的记录。
可以说,《随想录》中,几乎每篇都留下了那个昏暗、动乱年代的真实烙印,强烈表现出巴金对一切丑类和恶行愤激直言的情绪和命运被捉弄、理想被襄读的痛苦,同时也流露出对过去历史和当今现实的忧患意识。
无疑,巴金愤怒控诉和激烈抨击的是对人性和人的尊严的摧残。
他在诸多篇什中指控言文革”十年是“人兽转化”、“人吃人”的疯狂年代,“牛棚”林立,“虎狼”肆虐。
他自己也在毫无思想准备的状况下,瞬间被论为“罪人”和“溅民”,在“牛棚”和游斗场受箭犷蘑和屈辱,他的爱妻也因他之故饱受精神折磨和皮肉之苦,终因身心憔悴致癌含恨而死。
“寓悲愤于沉默”的巴金,劫后余生,终于爆发出痛不疾首的呐喊−“十年‘文革’并不是一场噩梦,我床前五斗橱上萧珊的骨灰还在低声哀泣。
我怎能忘记那些人兽不分的日子.我被罚作牛作马”,那些丑类“如狼似虎”,“以折磨人为乐,任意残害人命”。
他还为千万受辱的血肉同胞喊冤叫屈,多少人在具有 中国特色的酷刑”一一“上刀山、下油锅”、“触皮肉”和“触灵魂”一一的折磨和侮辱下致残,致死!∀有的“三代人身上都留着‘四人帮’暴行的烙印”#。
甚至连通人性的“狗”的性命也在劫难逃。
名作《小狗胞弟》以深沉而凝重的笔墨为读者涂抹出一幅血淋淋的图画∃……后来他回来了,大概是给人袱回来的,说他“里通外国”,是个反革命,批他,斗他。
他不承认,就痛打,拳打脚踢,棍捧齐下,不但头破血流,一条腿也给打断了。
批斗结束,他走不动,让专政队拖着游街示众,衣服撕破了,满身是血和泥土,口里发出呻唤。
认识的人看见半死不活的他都掉开头去。
忽然一只小狗从人丛中跑出来,非常高兴地朝着他奔去。
它亲热地叫着,扑到他跟前,到处闻闻,用舌头袄铁,用脚爪在他的身上抚摸。
别人赶它走,用脚踢,拿棒打,都没有用,它一定要留在它的朋友的身边。
最后专政队用大棒打断了小狗的后腿,它发出几声哀叫,痛苦地施着伤残的身子走开了。
……回到家里什么也不吃,哀叫了三天就死了。
作者以痛定思痛后的冷静和沉郁,予以如泣如诉的叙说和淋漓尽致的描绘。
类似集中怒揭丑行、暴行的篇什还有《腹地》、《紧箍咒》、《样板戏》、《二十年前》等。
《随想录》同时又是一部“忏悔录”。
巴金带着人生旅途中泥泞跋涉的疲惫,怀着善良的心灵以及“幻灭”和失落的复杂情绪,对过去发生的社会人生惨剧进行了艰苦的探索,对一系列复杂矛盾和困惑作出深沉的思考与回答。
这些探索和思考,在《随想录》中直接化为一种认真、严格的自省、自我解剖和感悟,表现出清醒、冷静的现实主义批判精神。
巴金犹如大梦初醒,对“贩卖假话”、“灌迷魂汤”、“吹牛说硫”的十年大骗局大彻大悟,以高昂的代价才认识到那个年代“踏在脚下的是那么多的谎言,用鲜花装饰的谎言!”%由此,他对一切虚假行为感到“恶心”。
他的心也为自己的“违心之论”而“隐隐发痛”,至今我们仍能在《样板戏》的字里行间深深感受到作者揪心的痛楚∃我只记得我们被称为“牛兔”的人的学习,也无非是拿着当天报纸发言,先把“戏”大捧一通,又把大抓“样板戏”的“旗手”大捧一通,然后把自己大写一通,还得表示下定决心改造自己,重新作人,最后是主特学习的革命左派把我痛写一通。
巴金又把产生历史悲剧和人生悲剧根源的探索,无私、无畏、毫不隐晦地献给了读者。
\\\/’‘四人帮’决不是‘四个人’”,“不能把一切责任推到‘四人帮’身上”%。
这是以一个艺术家的良心和勇气向世人道出的真言。
他认为,长期以来戴在知识分子头上的“紧箍咒”是促使悲剧产生的不可忽视的原因。
这恐怕要追溯到反右或更远一点的“左倾”根源上。
他淤“运动一个接着一个没完没了”,每次运动过后“人的心更往内缩”,“越来越听不到真话”,“仿佛人已经走到深渊边缘,脚已踩到薄冰上面,战战兢兢,只想怎样保全自己”&。
人性就这样被改造得变形、变枯。
至于“宪法”失效,“人权”“被践踏”,“封建特权”在滋长、蔓延等等,都是不可遗忘的渗痛的历史教训。
然而,巴金更多的是从国人灵魂深处挖掘因果的。
他认为,首先要挖掘“我们自己身上的奴性”∋。
《无题集・二十年前》无忙透视出“精神奴隶”者的灵魂,当一个人从高楼跳下,却毫无同情之心,反用恶毒言辞予以攻击。
这种“精神奴隶”有如鲁迅笔下“看客”的麻木,却比“看客”更残忍。
这是莫大的历史悲哀!巴金“挖别人的疮,也挖自己的疮”(。
而是更严历地解剖自己。
《随想录》每篇每页都布满血迹,当然,更多的是十年创伤的浓血。
《十年一梦》是心灵解剖感人至深的代表作。
“文革”初期,由“堂上客”变成“阶下囚”的善良的巴金,幻想能得到宽待。
到了“文革”中期,巴金则万念俱灭,且中了“催眠术”,没有了思考,只求“赎罪”,“给一条生路”,由“奴在身者”变成了“奴在心者”。
“文革”后期,巴金才开始思考和怀疑,摆脱了奴隶哲学的束缚,在痛楚中猛醒。
理想信念的破灭,追求真理的狂情痴意,痛不堪言的历史回眸,都写得丝丝入扣,撼人魂魄,坦露出作者那股血泪交融、被扭曲的真实人生,全文笼罩着一种前所未有的悲哀和感伤,同时也透露出作者新的寄托与追求。
《随想录》还是对亡亲故友厚贡的祭趁。
巴金怀着对失落的爱和友情的依恋与怀念,写出了二十余篇悼亡之作,流露出一种浓厚的生命悲剧意识。
《怀念肖珊》、《关于丽尼》、《纪念雪峰》、《怀念老舍同志》、要怀念烈文》、《怀念方令孺大姐》等等,都写得回肠荡气,催人泪下。
《怀念肖珊》是悼亡名作,寄托了巴金对爱妻肖珊的一片真挚深情,也表达出无尽的哀思和遗恨。
文章写在肖珊逝世六周年祭日,显然是痛定思痛的产物。
作品沉痛地回顾了肖珊的忍辱负重,她为巴金分担痛苦,给巴金以安慰和鼓励)同时,作品又以感伤的笔调描述了肖珊在生命垂危之际的善良愿望和遗恨,她希望巴金的“问题”能早日“解决”,感叹自己看不到巴金的“解放”)作品还真实地再现了巴金与肖珊在医院最后厮守的甜蜜和痛苦,离别后的悲痛与凄凉,此外,作品还深情地缅环了肖珊的生前业绩和三十年风雨同舟的夫妻情爱。
《怀念肖珊》分明是巴金献给肖珊的爱的贡果,一份厚重的祭奠。
《随想录》也是中外人民友谊的颂歇。
重返文坛的巴金,又焕发青春,飞渡重洋,寻觅自己成长的足迹,探朋访友,交∃流文化,增进友谊,为促进世界和平竭尽余力。
《再访巴黎》、《访间广岛》的系列散文记载了中法、中日人民的友好情谊和旧地重访的无限感慨。
这种国际人民的真挚友谊曾给巴金以“两倍的勇气”和“两倍的力量”,也令巴金老泪纵横,它象春天的细雨灌溉了老人千枯多年的心灵,培养了人间最美好的感情,他多么希望这种友谊“《随想录》还有一些针贬时弊的优秀之作,如《小骗子》“社会风气”和“填鸭式的教育”提出了严肃的忠告和谏言。
流传到子孙万代”0三论,《小端端》三说,对《随想录》还为巴金六十年的创作生涯作出了总结。
可以说,《随想录》是中国人民续鲁迅被称为繁的杂文集之后的又一宝贵精神财财富巴金是从探索人生走向文学道路的,他的作品始终把人生和乙不父刚位一胜’1竺生即艺术,艺术即人生的独特风格。
《随想录》也无不如此,它既是人生探索的结晶又是散文艺术的宝库。
其诚、直尽是《随想录》的显著特征,也是巴金散文的突出特点。
真诚,是巴金高尚的人格,也是他散文创作的灵魂。
他的散文不重雕饰,任凭自然,明白如话,不重外表,而重心灵,重精神世界。
“不说假话”就是他唯一的创作原则∗。
他所追求的是“更明白地、更朴实地表达自己的思想”真实,是自然,是无技巧”∋。
+。
他甚至说过∃“艺术的最高境界,是以关注民族命运的深沉忧虑和困惑,以及不饰自精的文字,为当代文学留下了继往开来的一页。
《随想录》是巴金心灵的喷吐,坦诚、英勇的自我解剖贯穿全书。
以自责写“文革”,以自责写亡妻故友,这正是《随想录》撼动人心之处。
巴金严责自己“连累”、“害”了肖珊,宁愿自己为那十四卷“邪书”受到千刀万剐,只求肖珊能安静地活下去,他为自己过去的人云亦云、盲从感到羞愧,他为不能保护老舍感到,’,渐愧”)他甚至为连一条小狗都无力保护而感到“羞耻”。
其实,巴金何责之有−他自己蒙难受辱,渗遭厄运,却把历史的责任都揽在自己身上,这是何等高尚的人格和阔大的胸怀!他自称是高尔基草原故事中的“勇士丹柯”,“用手抓开自己的胸膛,拿出自己的心来,高高地举在头上”∋。
巴金针贬时弊不留情面,愤激直言。
如他在《衙内》中大声疾呼∃及各式各样的衙内都是中国封建主义的土特产”。
他们“残忍,贪婪,“高衙内、杨衙内以破坏,毁灭,发泄兽欲,占有一切,以损害别人为乐”。
巴金散文的思想内容总是以一种赤裸和坦荡的原生形态表现出来,裸露、明朋、一览无余,别具一格。
不言则已,言则必直,“我行我素”,锋芒毕露。
这是与巴金直率、正直的人格相一致的。
巴金说他的散文创作“走的是另一条路”∋,即写作与生活的一致,作家与人格的一致,人品与文品的一致。
如果将人格与文章相比,内容与技巧相比,在他看来,甚至更看重人格和内容。
这就是巴金对艺术和人生的独特看法。
他说∃“我的座右铭就是∃‘绝不舞文弄墨、欺名盗世’。
不管写什么长短文章,我时时记住这句话”%。
强烈的社会责任感,自觉行使作家的历史使命,抒写严肃的主题,这就是巴金作品人格力量之所在。
愉感的谊泄和飞奔,是《随想录》的又一特征,也是巴金散文创作的一大特点。
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王光美最后一揖 -------------------------------------------------------------------------------- 2006年11月07日9:48:00 刚刚去世的王光美老人，在临终前已经无法说话，但眼中仍流露出期盼之情，最了解妈心情的刘亭亭，知道妈妈最割舍不下的是她倾注了全部心血的“幸福工程——救助贫困母亲行动”，心疼地对母亲说：“请妈妈放心，‘幸福工程’的事，我一定会帮你做下去。
”此时，王老用赞许欣慰的目光望着女儿，还十分吃力地抱起瘦弱的双拳，作起揖来。
刘亭亭抱着妈妈骨瘦如柴的身躯，眼泪夺眶而出：“您别作揖，我承受不起，‘幸福工程’是您做的事，也是我应该做的事
” 光美老人生前做过许多好事、善事、有意义的事、伟大的事，都很让人感动，使人缅怀，而尤以临终前那一揖最感人。
古人说：“人之将死，其言也善。
”因为“死去元知万事空”，他不需要有什么隐瞒了，他表述的肯定是自己最牵挂的事情。
一个人的风节、操守、精神、追求，往往在这最后的牵挂时最容易得到体现。
《儒林外史》里的严监生，临终前最关心的是灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油，因而迟迟不肯闭眼，一个吝啬鬼的形象得到淋漓尽致的体现。
一生为抗金收复失地的陆游，弥留之际最牵挂的是“但悲不见九州同”，殷切盼望着“王师北定中原日”，一个伟大的爱国主义诗人的形象因此而震烁古今。
大科学家阿基米德在敌人的屠刀已架在脖子上了，还在惦记着他那没有最后计算完的数学公式，一个为科学而献身的科学家就这样彪炳史册。
人民的好干部焦裕禄，临终时还在惦记着兰考人民的治沙脱贫：“我死后只有一个要求，要求组织把我运回兰考，埋在沙滩上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好
”更是感动了一代又一代的中国人。
平心而论，王光美老人临终前饱含期盼的那一揖，足以与许多志士仁人的临终嘱托相媲美，虽然她已无法用语言来表达，但“此处无声胜有声”。
因为她的晚年，几乎全部献给了“幸福工程”，始终没有离开过“行善”和“募捐”两个词。
为此，光美老人不仅到处募集经费，而且身体力行，几乎捐了家里一切值钱的东西，直到后来，儿女们都不敢再把钱直接给她，因为她会毫不犹豫地把这些儿女的孝顺费捐出去，有多少就捐多少。
在她的带动下，“幸福工程”已经在中国设立了389个项目点，累计投入资金三亿一千万元，惠及人口69万多人。
所以，她的鞠躬尽瘁，死而后已，她临终前在病榻上那一揖，也是她的感情非常合乎逻辑的自然流露，是她伟大爱心的最后表现。
如果说光美老人的一生是光明磊落的一生，无私奉献的一生，慈悲为怀的一生，那么，在她临终前那重如千钧的一揖，那深情无限的托付，更使她的形象空前高大，震撼人心。
她生前全力主持的“幸福工程”，已经并正在造福成千上万的母亲，帮助她们走出贫困；她的高风亮节和博大胸怀，也将感动更多的人，成为我们民族的宝贵精神财富。
斯人已去，精神长存
陈鲁民 用“爱”说话 我忽然想起：“人之将死其言也善”这句老话，看看自己写下的这个题目，我不禁自笑：我是不是老了
或者是快死了
否也。
我只不过是发现用“爱”说话，自己内心更柔软、自己也更舒适。
过去，我们的表达中“爱”太少了，我们充满了紧张、担忧，以致产生太多的负面语言。
如果我们常常地柔软地看待这个世界，我们自己会舒服很多。
我要每天多多地练习“爱”的语言。
一个将死未死的人”的博客读后感 今天打开我的博客，发现我的博客家园又来了好几位陌生的朋友，好奇心让我点击了他们的头像，当然我更大的目的还是希望能认识他们，看能否和他们做一朋友
当我走进“一个将死未死的人”的博客家园时，一种好奇心让我连读了他两篇博文。
也许真验证了那句话“人之将死，其言也善
”所以，有很多人给他留言，其大意不外乎是一些安慰、鼓励性语言
可不知为什么，我看过他的博文后却有一种异样的感受
受这种心里因素的影响我便即兴也给他留了一段话，事后当我回忆起来这段文字时自我感觉挺有趣，于是我便把这些留言记录了下来，以下便是我写给“一个将死未死的人”的博客留言。
其实，要我看来你应该算得上是最幸福而又最幸运的人了
因为最起码你已经知道自己就要到天堂去了
而我们这些人的最可悲之处就在于到现在为止还不知道自己究竟还要在这个世上受多少磨难
相信你也是成年人了，有自己的判断能力。
你想想看，自从你懂事到现在你觉得你来到这个世界真的一切都很开心，很快乐吗
如果你真这么认为那我只能把你当白痴了
因为这个世界只有白痴才会认为自己很快乐
自己活得无忧无虑
正常人都应该知道，人来到这个世界不是来享受的
事实上人来到这个世界是来修行的
所谓修行就是吃苦受难
反正我是这么认为
你可以回顾一下自己的成长经历，人的一生那是要承受太多的磨难和打击啊
这包含来自社会和家庭的种种精神和物质的磨难，还有来自自然界的种种危害和威胁
所谓家家有本难念的经，人人都有诉不尽的苦说的就是这个道理。
想想这些你不觉得自己很幸运吗
因为你就要抛开所有这一切烦恼，不再承受任何痛苦和磨难，拍拍屁股你就可以一走了之了
从此以后，一切的一切都与你实现了真正意义上的无牵无挂
这难道不是一件很轻松的事吗
再说你还可以把这种离别权当是一次天堂旅行嘞
这样一来你的心情该有多愉快啊
好了，我不再说了
否则你一但顿悟，偏不信我所说，偏就要留在这个世上再多吃几十年苦
说不准就这一耽搁，上天一糊涂就不批准你这次旅程了，不让你走了，那岂不是将会“坏了”你的“好事”不成......
哈哈!! 听朋友讲了一个真实的故事。
一个没有责任心的男人被医生确诊为肝癌后，才回到几年未回的家。
妻子无微不至的照顾还是不能挽回丈夫的生命。
丈夫在弥留之际用无力的手把妻子的手放在自己的嘴边笑着亲了两下后就闭上了眼睛 …… 听到这，我的泪水止不住流了下来…… 我想这无声的语言能把时间留住。
化解妻子这么多年的怨与恨、悲与伤…… 人之将死，其言也善。
这最后的一幕是留恋、知足、遗憾、内疚、感谢、拜托…… 但这无言的绝别也许能伴随这个女人度过自己的后半生。
生命是脆弱的，经不起任何的风吹雨打，带着对逝去亲人的伤痛和怀念，随着袅袅升起的香烛火 ，随着时光渐深，那些生命凋零时的不同状态却越发的清晰起来，点点滴滴，铭心刻骨，让我不得不重新审视逝者的无奈与辛酸，生者的体悟和思考。
逝者如斯，不论他生前是一种什么样的人或以何种方式告别人世，我们都不能也无权作任何评价。
这些生死离别的事，在我们身边每天都在上演，多得让人麻木。
但我们似乎应从中悟出点什么，生与死的距离，长是一生，短是一瞬，不论长短，过程应是将生命这本书轻松的向后翻阅而已。
复述《一滴眼泪还一滴水》
你好
给你作为参考。
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《一滴眼泪换一滴水》 1482年1月6日，巴黎市民沉浸在“愚人节”的狂欢中。
人们把“愚人之王”抬在肩膀上，到大街上去游行。
“愚人之王”长着四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子……在他的种种畸形里，却有着一种坚定和勇敢，他是巴黎圣母院的敲钟人伽西莫多。
他虽然十分丑陋，心灵却高尚纯洁。
忽然有人喊道：“爱斯梅拉达来了
爱斯梅拉达在广场上
”这个名字引起了魔术般的效果，所有的人都蜂涌到格雷沃广场。
吉卜赛女郎爱斯梅拉达能歌善舞，天真貌美而心地淳厚，长年流浪街头，靠卖艺为生。
广场上，爱斯梅拉达正在跳舞，她轻捷、飘逸、快乐，观众成百上千。
看着爱斯梅拉达的激情旋舞，所有围观的人都目不转睛，不能肯定这个女郎究竟是人还是天使。
有一个中年人，面孔严肃、平静而阴沉，他比别人更注意那跳舞的女子，嘴里不时发出诅咒，他是巴黎圣母院的副主教克罗德·孚罗洛。
在广场一角，一位女修士因自己的女儿在15年前被吉卜赛人抢走，正用一种虔诚的、憎恶的声音喝斥爱斯梅拉达离开广场，爱斯梅拉达为副主教和女修士的诅咒与喝斥感到惊骇与不安。
爱斯梅拉达离开了格雷沃广场，行至广场旁的一条小巷，忽然两个人蹿了出来，想把爱斯梅拉达抢走。
少女大呼救命，危急时刻，王家卫队路过，侍卫长弗比斯救下了少女。
强抢爱斯梅拉达的人被卫队擒获，他是伽西莫多。
伽西莫多是一个被人遗弃的孤儿，16年前，孚罗洛出于怜悯和同情收养了他。
从此他把副主教看作唯一的亲人，对他惟命是从，长大后做了圣母院的敲钟人。
这次正是受孚罗洛指使抢人的。
孚罗洛趁卫队与伽西莫多争打时逃跑了。
第二天，伽西莫多被罚在格雷沃广场受刑，围观的群众百般嬉戏、凌辱这形体丑陋的人。
伽西莫多忽然看见了人丛中的孚罗洛，这个当年收养他的副主教却慌忙逃避了他的眼光。
按照刑罚规定，伽西莫多受了沉重的鞭打，他口渴难熬，大声吼叫：“给我水喝
”人们无动于衷，发出一片哄笑声。
这时，爱斯梅拉达走了出来，她把怀中的水葫芦送到伽西莫多干裂的嘴边。
一个漂亮、纯洁的少女这样垂怜于一个如此难看而又凶恶的人，人们都被爱斯拉达感动了。
伽西莫多受完刑罚，依然回圣母院当敲钟人。
由于他的畸形而受到世人的嘲弄，他对人类充满了仇恨。
爱斯梅拉达以德报怨的行为感化了他，从此，他对爱斯梅拉达怀有了无限的感激和纯真的爱慕。
爱斯梅拉达同往常一样，出现在街头巷尾。
卫队长弗比斯给爱斯梅拉达留下了深刻的印象，他不光是她的救命恩人，还是她爱情崇拜的偶像。
弗比斯出身于一个贵族家庭，他年轻、英俊、漂亮，却是一个玩弄女性的老手。
一个偶然的机会，弗比斯知道了这个美丽的吉卜赛女郎心中的秘密，于是约爱斯梅拉达晚上在小旅店幽会。
弗比斯得意忘形，他把与爱斯梅拉达幽会的秘密告诉了孚罗洛的弟弟。
孚罗洛知道了这个消息，眼看自己垂涎的女郎要落入另一个男子的怀抱，他妒火中烧，乔装打扮来到小旅店，用匕首刺伤了弗比斯。
孚罗洛逃走了。
爱斯梅拉达被逮捕了，她屈打成招，吉卜赛女郎刺杀卫队长的消息很快传遍了全城，爱斯梅拉达被法庭判处绞刑。
爱斯梅拉达被关在漆黑的地牢里，她像只可怜的苍蝇。
夜晚，孚罗洛秘密来到地牢，毫不掩饰地向爱斯梅拉达表达了爱意，建议带她一起逃走。
爱斯梅拉达用痛骂拒绝了他。
第二天行刑，爱斯梅拉达被押到马赫维广场作死前祈祷。
伤已痊愈的弗比斯冷漠地看着被押的少女，不敢出面证明她的无罪。
这时，伽西莫多从教堂冲出来，挥拳打倒行刑的刽子手，把少女高举肩头，跑进了教堂。
面见这一壮举，群众爆发出一阵欢呼，他们被伽西莫多感动了，伽西莫多救了一个判了死罪的犯人，两个极端不幸的人是如此互相拯救，互相帮助
国王的军队追捕爱斯梅拉达，孚罗洛带着面巾潜入教堂，以帮助逃走为名，骗出了爱斯梅拉达，孚罗洛把爱斯梅拉达拉到了格雷沃广场上的绞架前。
太阳升起来了，爱斯梅拉达脖子上套着一个绳结，在空中摇晃。
孚罗洛在圣母院楼上看着这一切，脸上迸发出了一个魔鬼的笑容。
悲痛的伽西莫多看见被绞死的少女和那笑容，他猛扑过去，愤怒地把孚罗洛推下了教堂顶楼。
孚罗洛像一块掉下的瓦片一样，跌到街石上，没了人形。
两年以后，有人在一个地窖里发现两具连在一起的尸骨，一具是个畸形的男尸，他的颈骨上没有一点断痕，可见他并不是被绞死的，而是自己来到这里死去的。
人们想把他和他抱着的那具女尸分开，尸骨便化作了灰尘。
多次与女友发生性关系一直没怀上
人都会变得越来越好越善良，对别人好也是对自己好。
对自己以前做错的事情忏悔，希望以后不再犯错误啦。
人丛年轻到成年，到中年，都会一步一步变得更加善良。
什么望 { }望
一丝都不动
