笔冢墨池 的典故
草家怀素学书分刻苦,:“笔冢墨池”语典故就是由他所得。
绿天庵，是著法家，人称草书圣手的怀素出家修行，种蕉练字的地方。
著零陵县志记载：绿天庵清咸丰壬子年毁于兵，同治壬戍年郡守阳翰主持重建。
下正殿一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，有怀素塑像。
庵后一处刻有“砚泉”二字，是怀素磨墨取水的地方。
右角有“笔冢”塔，怀素写秃了的笔都埋于此。
庵正北七十余步有有墨池，是怀素洗砚处。
当然，也有人说王羲之有“临池学书,池水尽黑”的传说。
墨池化用了他的典故。
笔冢则是怀素和尚勤练狂草弃笔无数化来的典故
少年上人号怀素，草书天下称独步。
意思是什么呢?
上人是指持戒严格并精于佛学的僧侣这句话的意思是说有一个法号名为“怀素”的和尚，他的草书独步天下 【草书歌行】李白少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
草圣怀素怀素禅师，俗姓钱，字藏真，长沙人。
开元二十五年(737年)生。
幼年出家，于长沙某寺剃度为僧。
不知从什么时候起，怀素迷上书法。
修禅之暇，全部用来练字。
练字要用很多纸，怀素买不起那么多的纸，便效法古人题诗芭蕉叶的先例，种了10亩芭蕉，以叶代纸。
怀素又漆了一盘、一方板，用于写字，写了擦，擦了再写，以至把盘、板写穿。
怀素写坏的笔也有一堆，后来怀素把这些弃笔埋在山下，便号为“笔冢”。
怀素虚心好学，曾担笈杖钖周游各地，拜访当代名师，得到颜真卿、韦陟等的指点与鼓励。
从当代书法家处，怀素又看到前代许多著名书法家的遗墨，摹习钻研，领略各家书法的精奥。
怀素又极善于观察，他从夏日的风云变幻中顿悟笔意，与前此的张旭从观女伎舞剑器中得笔法之神，正有异曲同工之妙。
怀素酷爱草书，他师承了草书大家张长史(张旭)的狂草，而又有所创新，从而形成自己的独特风格，并大有青出于蓝而胜于蓝之势。
怀素与张旭，性格都很疏放率真，不拘小节，尤喜杯中物。
据说张旭“每大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书。
既醒，自视以为神不可复得也。
世呼张颠”。
怀素也曾一日九醉，时人常呼之为醉僧。
他曾在寺内粉壁长廊数十间，每因酒后小豁胸中之气，便提笔急书于粉墙之上，其势若惊蛇走虺，骤雨狂风；满壁纵横，又恰似千军万马驰骋沙场。
为此，时人又称怀素为“狂”。
说怀素之与张旭，是“以狂继颠”。
古往今来的诗人墨客，对怀素草书的成就，赞不绝口。
唐大诗人李白就曾吟诗赞美怀素草书：“少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔……”(《草书歌行》)韩偓的《题怀素草书屏风》也称赞：“何处一屏风，分明怀素趴。
虽多尘色染，尤见墨痕浓。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松。
若教临水照，字字恐成龙”。
贯休的《观怀素草书歌》：“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。
师不谭经不说禅，筋力唯于草书妙。
颠狂却恐是神仙，有神助兮神莫及，铁石画兮墨须入。
金尊竹叶数斗余，半饮半倾山衲湿。
醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主。
……知师雄名在世间，明月清风有何极。
”书法鉴赏家的评论就更多，几乎没有一本书法史著没提到怀素。
吕总的《续书评》说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”。
黄庭坚的《山谷题跋》称：“怀素草书暮年乃不减长史(按指张旭)。
盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也”。
米芾的《海岳书评》赞“怀素书如壮士拔剑，神彩动人，而回旋进退，莫不中节”。
某氏的《集古录》也说：“藏真特以草书擅名当时，而尤见珍于今世。
”蒋之奇评说：“草书有妙理，帷怀素得之”，岑宗旦《书评》也形容“怀素闲逸，故翩翩如真仙”，沈右《书画题跋记》则解释说：“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也”。
王世贞《弇州山人稿》称赞怀素《千文帖》“字字欲仙，笔笔欲飞”；某氏的《石、墨镌华》则赞誉怀素《圣母帖》“轻逸圆转，几贯王氏之垒而拔其帜矣”，文彭也称赞怀素《清净经》“笔法高古，精神焕发，真有骤风旋雨之势”。
何绍基的《跋板桥书道情词》则说：“山谷草法源于怀素，怀素得法于张长史，其妙处在不见起止之痕。
前张(张旭)后黄(黄庭坚)，皆当让素师独步”。
类似上述的评说还有许多，实在无法一一枚举。
由于怀素草书精妙绝伦，独树一帜，所以历来为收藏家所珍重。
仅宋朝御府所收藏的怀素草书就多达101件。
只可惜宋御府收藏的怀素草书大都已毁于兵灾。
流传至今的怀素草书还有以下7件：《自叙帖》、《藏真帖》、《千字文帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》。
《论书帖》，秀颖超群，清逸非凡，不颠不狂，出规入矩，精练娴熟，完全承袭了王羲之十七帖的草法，很可能是怀素早年之作。
此件曾藏于宋御府，流散民间后又为元代鉴藏家张晏、明代项子京、清代高士奇、安岐等所相继收藏，而后又藏入清内府，现藏于北京故宫博物院。
《自叙帖》，字态忽大忽小，草法精湛，藏锋内转，效张芝的出神入化，万马奔腾，而又师袭张颠狂草法规，卓然自成一家。
《圣母帖》，既不似《论书帖》的圆稳古雅的平畅之笔，又不似《自叙帖》骤雨狂风似的飞舞之笔。
放纵飘逸，兼而有之，写来墨润笔健，神采飞舞，精神照人。
且其字态，大小参差，肥瘦笔调，随意挥洒，均不逾字行的排列，与前两帖相比，又别具丰神。
由此可见，怀素书法的风格并非千篇一律。
唐代僧界中，以书法见称者除怀素、贯休外，还有好几位。
其中比较出名的有： 释亚栖，洛阳人，“经律之余，喜作字，得张颠笔意。
昭宗光化(898-900年)中，对殿庭草书，两赐紫袍，一时荣之”，宋御府收藏其草书15件。
释高闲，乌程人，寓湖州开元寺，具戒律，“善草书，宣宗时召对，赐以紫袍，加大德号，颇为韩愈所知。
”宋御书藏其草书1件，行书2件。
释光，江南人，“潜心草字，名重一时”。
吴融赠其歌曰：“忽时飞动更惊人，一声霹历龙蛇活”。
司空图亦为之歌曰：“看师逸迹两师宜，高适歌行李白诗”。
宋《宣和书谱》也认为：“光墨迹，笔势遒健，虽未足以与智永、怀素方驾，然亦自是一家法”。
宋御府藏其草书2件。
释景云，家世、籍贯不详。
“幼通经论，性识超悟，尤喜草法。
初学张颠，久之精熟，有意外之妙”。
宋御府藏其草书1件。
释梦龟，家世籍贯不详。
天复(901-903年)中寓东林寺，“作颠草，奇怪百出”。
宋《宣和书谱》谓其“虽未可语惊虵飞鸟之迅，而笔力道劲，亦自是一门之学”。
宋御府藏其草书10件。
释文楚，家世籍贯不详，唐元和(806-820年)中人。
“性乐岑寂，惟喜作草书，学智永法，颠沛造次不忘于怀。
久而摆脱旧习，有自得之趣”。
《宣和书谱》评其草书：“落笔轻清，无一点俗气。
飘飘若飞云之映素月，一见使人冷然有物外之兴”；又说文楚草书“独以清约自成一家”。
宋御府藏其草书1件。
上述这些名僧的书法都在不同程度上受到怀素的影响。
滴水穿石的读后感
要表答出自己真的感情
笔冢是何意·出自于哪
怀素生长在这种浓厚文化气氛的环境之中，耳濡目染，潜移默化，使得他自幼就对书法发生了浓厚的兴趣。
诸如东汉草圣张芝临池学书，池水被染黑；三国魏人钟繇昼夜习字，睡梦中还时常用手指在被子上比比划划，天长日久将被子磨穿；隋初和尚智永躲进小楼，三十年如一日地练字，秃笔成冢等故事，他都烂熟于胸。
这些书坛上的精英就成了怀素学习的楷模。
怀素早年苦于无钱买纸，曾将一个漆盘和一块方形木板专门用来练字，随着岁月的流逝，木板和漆盘都被写穿了底，写秃了的笔头堆积起来，就像当年智永禅师的“秃笔冢”，垒得犹如小山一般。
后来，他又效法古人在芭蕉叶上题诗的办法，在寺后空地上种植了一万多株芭蕉，以叶代纸，日夜练习不辍。
硕大的芭蕉撑起了无数把绿伞，覆盖了怀素居住的小屋，为他留下了一个充满绿意的宁静空间，怀素就在这绿色的天地里坐禅习字，神游书法艺术的王国。
他还给小屋取了一个充满诗意的名字——绿天庵。
绿天庵中刻苦的学书生涯，为怀素日后超凡的书法艺术奠定了基础，特别是芭蕉叶滑润的、不易着墨的特点，促成了怀素后来那种灵动疾速、忽断忽连、乍干乍湿的笔触和点画。
学书其实和学禅一样，成功与否，就看“悟”的效果如何。
犹如禅僧的参话头，未能参破之时，只觉得浑浑噩噩，昏天黑地，饭也不知香，睡也不识甜。
此时，也只有在这种时候，令人大彻大悟的契机往往就出现了。
书法是一门艺术，它的创造和发挥，仅凭勤奋和书写材料触发的那一点点灵感是远远不够的，尤其对狂草来说，笔法和结构全无定式可言，每一次创作，每一个字的笔法和结构都必须根据特定瞬间中笔、墨、纸的条件，根据周围已经完成的结构形态见机行事。
中国四大狂草是谁啊
，字伯高，他的字和李白诗歌、的剑术，时称“三绝”，他常常醉后呼喊狂走，然后落笔，甚至醉后，以头濡墨书写。
，他也是一个书家。
怀素，字藏真，书法史传说的“笔冢”的佳谈，就是说他，用坏的秃笔掩埋成一个大冢，他也好饮酒，醉后奋书，有如急风骤雨，瞬息万变。
所以书法史上，将和怀素称为“张颠怀狂”。
，自号“”，是当时有名的“饮中八仙”之一，文书俱佳。
贺与是忘年之交，且两人都以草书著称。
黄庭的草书如同他的楷书、行书一样称誉于后世。
他的草书代表作主要有、、等。
坚的
谁知道《怀素小草千字文》译文
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有没有关于一份耕耘一分收获的事实论据和道理论据
谢谢
古希腊的米南德说：“勤奋可以赢得一切。
”胜利和成功都是伴随着勤历的人。
古今中外的无数事例都印证了这条真理。
事实论据 “笔冢”的由来 唐代书法家怀素以草书著称于世，人称“草圣”。
他的草书，气势雄浑豪放有“骤雨狂风”之势。
他幼年为僧，寺院附近种值有一万多株芭蕉，每日摘采蕉叶练字。
蕉叶用完了就用浅色漆盘和方木板练字，写满字迹后，擦掉再练。
久而久之，竟把漆盘和木板磨穿了。
寺院的墙壁上，家具上，连僧人做袈裟的布上都写满了字。
他每日勤奋刻苦练字，用秃了许多毛笔，堆集起来埋在山下，名曰“笔冢”。
董老的手杖 老革命家董必武喜欢书法，在繁忙的工作之余，勤于练字。
他晚年的时候到户外活动总是拿着一根手杖。
走累了，坐下来休息的时候，就以手杖当笔，在地上练习写字，如果坐得高，干脆把手杖像握笔一样提着，在空中写划。
散步时，以手杖锻炼握笔、运笔的腕力。
由于董老的刻苦勤学，他的书法秀美、挺拔，人称“董体”。
言菊朋学戏 京剧言派创始人言菊朋，是蒙古族人，祖辈几代都是清王朝的武官。
他在陆军贵胄学堂念书时就对京剧艺术特别有兴趣。
毕业后，他在蒙藏学院某得了个小差事，收入很低，维持六口之家生活过得紧巴巴。
可他千方百计要省出钱来去听戏。
他特别爱看著名老生谭鑫培演的戏，不管是下瓢泼大雨还是大雪纷飞，他总是脚踏钉鞋，手持雨伞，上戏院买张最便宜的票，潜心观摩谭鑫培的表演。
十余年如一日，从不间断，他的足迹踏遍了北京城内各大戏院。
他不但刻苦、细心学习谭鑫培的表演艺术，而且还在学习别人的基础上不断创新，终于形成了自己的独特风格，在京剧界独树一帜，成为言派创始人。
门采尔的“绝症” 阿尔道夫·门采尔是世界著名的素描大师，他从13岁开始学绘画。
一生共创作了一万五千多幅速写，七千多张素描。
这些数量惊人的作品，都是他辛勤劳动的结晶，他不管走到哪里，绘画工具总是随身带着，在大街小巷，乡村田野，河畔山顶，处处可以看到挥笔作画的身影。
有人称他得了“缓画狂热症”，他听了很高兴地说：“希望此病是绝症。
” 画蛋 达·芬奇是欧洲文艺复兴时期意大利一位卓越越画家。
他从小爱好绘画，父亲送他到佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。
第一堂课老师教他画鸡蛋。
他画了一个又一个，足足画了十几天，老师还是让他继续画鸡蛋，这一下达·奇想不通了，就问老师：“为什么老是让我画鸡蛋
”老师告诉他：鸡蛋虽然痹通，但天下没有绝对一样的，即使是同一个鸡蛋，角度不同，投下的光线不同，比方说，把头抬高一点看，或者把眼睛放低一点看，这个蛋的椭圆形轮廓就会有差异。
因此画蛋是基本功。
基本功要练到得心应手。
达·芬奇从此苦练基本功，天天画蛋。
一年，二年，三年……他画鸡蛋用的草稿，已经堆得老高了。
经过长期的勤奋的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画，成为一代宗师。
爱迪生的恒心 爱见面礼生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。
他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。
为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。
第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。
但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。
他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了近五万次的试验才获成功。
福楼拜对莫泊桑的教诲被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。
他开始丧失信心，不再练习写作，想改行经商。
他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。
福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。
回家后，莫泊桑继续埋头练习，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。
他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。
理论论据 1、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
董必武《题赠〈中学生〉》 2、笨鸟先飞。
元·关汉卿《陈母教子》 3、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
《古今对联集锦·治学联》 4、业精于勤，荒于嬉；行成于思毁于随。
唐·韩愈《进学解》 5、努力勤奋可以带来好运。
[美]富勒《至理名言》 6、只要功夫深，铁杵磨成针。
清·俞樾《茶香室丛书》 7、功崇惟志，业广惟勤。
《尚书·周书·周官》 8、没有时间，挤；学不进去，钻。
谢觉哉《学语集锦》 9、把惰性当仇敌。
恽代英《致宗白华》 10、 要摘取果子的人必须爬上树。
[美]富勒《至理名言》 11、 多识由博学。
宋·欧阳修《和圣俞》 12、 学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。
《古今对联集锦·治学联》 13、 五更起床，百事兴旺。
英国谚语 14、 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《荀子·劝学》 15、 德隳于惰，名立于劳。
宋·司马光《逸箴》 16、 凿不休则沟深，斧不止则薪多。
汉·王充《论衡·命录》 17、 功到自然成。
明·吴承恩《西游记》 18、 才自内发，学以外成。
南朝梁·刘勰《文心雕龙·事类》 19、 勤快的人汗水多；贪吃的人口水多。
蒙古谚语 20、 斧子也能磨得像剃刀。
日本谚语
