昆虫记中对蚂蚁的描写
红蚂在一块废墟上，有一处地方是红蚂蚁红蚂蚁是一种既不会抚育儿女也不会出找食物的蚂蚁，它们为了生存，只好用不道德的办法去掠夺黑蚂蚁的儿女，把它们养在自己家里，将来这些被它们占为已有的蚂蚁就永远沦为了奴隶。
夏天的下午，我时常看见红蚂蚁出征的队伍，这队伍大约有五、六码长。
当它们看见有黑蚂蚁的巢穴时，前面的队伍出现一阵忙乱。
几只间谍似的蚂蚁先离开了队伍往前走。
一队的蚂蚁仍旧列着队伍蜿蜒不停地前进，有时候有条不紊地穿过小径，有时在荒草的枯叶中若隐若现。
最后，它们终于找到了黑蚂蚁的巢穴，就长驱直入地进入到小蚂蚁的卧室里，把它们抱出了巢。
在巢内，红蚂蚁和黑蚂蚁有过一番激烈的厮杀，最终黑蚂蚁败下阵来，无可奈何地让强盗们把自己的孩子抢走。
我再讲一下它们一路上怎样回去的情形吧。
有一天我看见一队出征的蚂蚁沿着池边前进，那时天刮着大风，许多蚂蚁被吹落了，白白地做了鱼的美餐。
这一次鱼又多吃了一批意外的食物——黑蚂蚁的婴儿。
显然蚂蚁不会像蜜蜂那样，会选择另一条路回家，它们只会沿着原路回家。
我不能把整个下午都消耗在蚂蚁身上，所以我叫小孙女拉茜帮我监视它们。
她喜欢听蚂蚁的故事，也曾亲眼看到红蚂蚁的战争，她很高兴接受我的嘱托。
凡是天气不错的日子里，小拉茜总是蹲在园子里，瞪着小眼睛往地上张望。
有一天，我在书房里听到拉茜的声音，“快来快来
红蚂蚁已经走到黑蚂蚁的家里去了
”“你知道它们走的是哪条路吗
”“是的，我已经做了记号。
”“什么记号
你怎么做的
”“我沿路撒了小石子。
”我急忙跑到园子里，拉茜说得没错。
红蚂蚁们正沿着那一条白色的石子路凯旋呢
我取了一张叶子，截走几只蚂蚁，放到别处。
这几只就这样迷了路，其它的，凭着它们的记忆力顺着原路回去了。
这证明它们并不是像蜂那样，直接辨认回家的方向，而是凭着对沿途景物的记忆找到回家的路的。
所以即使它们出征的路程很长，需要几天几夜，但只要沿途不发生变化，它们也照旧回得来。
不知道这些够不够
郭沫若的所有历史剧,要剧本
郭沫若 郭沫若 原名郭开贞，生于四川乐山沙湾，幼年入家塾读书，1906 年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。
1914年春赴日本 留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼 等外 国作家的作品。
1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说。
1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。
1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏 社，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》、《地球，我的 母亲》、《炉中煤》等诗篇。
1921年6月，他和成仿吾、郁达夫 等人组织创造社，编辑《创造季刊》。
1923年、他在日本帝 国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。
1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、 《卓文君》。
1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟， 参加“左联”东京支部活动。
1938年任中华全国文艺界抗敌协 会理事。
这一时期创作了以《屈原》为代表的6个历史剧。
他 还写了《十批判书》、《青铜时代》等史论和大量杂文、随笔、 诗歌等。
新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼 文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三 届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至 第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委 员、副主席等职。
作品有《新华颂》、《东风集》、《蔡文姬》、 《武则天》、《李白与杜甫》等。
郭沫若生平大事年表: 1892年 11月16日 出生于四川省乐山县沙湾镇，学名开贞。
1897年春入家塾读书。
习读《诗经》、《唐诗三百首》，喜欢王维、孟浩然、李白。
1901年家塾采用上海编印的新式教科书授课。
1905年 春 长兄郭开文赴日留学，有意偕从同行，父母未准。
1906年 春 入乐山县高等小学。
第一学期成绩名列第一，因受年长同学忌妒，被降为第 三名。
1907年 春 因反对教师专制，被学校开除，经斡旋返校。
夏升入乐山县中学堂，大量阅读林琴南的译述小说。
1908年 秋 患伤寒并发中耳炎，听力受损。
病中读先秦诸子等古籍，偏爱《庄子》。
1909年 秋 因参加罢课,请求校方与当地政府交出惩办打伤同学的肇事者,被学校开除。
1910年 春 进省城成都，插入四川官立高等分设中学堂。
冬 参加成都学界要求早开国会的罢课风潮，任班级代表，又受开除处分，因故 未实行 1911年 冬 清帝退位。
回乡组织民团响应辛亥革命。
1912年，2月受父母之命与张琼华结婚，5日后即离家返成都。
1913年春 考入成都四川官立高等学堂理科，未学。
夏，被天津军医学校录取，未就学。
年底 得长兄资助，决定东渡日本留学。
1914年1月抵东京。
秋 ，考入东京第一高等学校预科。
与郁达夫同学。
1915年 秋 入冈山第六高等学校。
与成仿吾同学。
阅读泰戈尔、屠格涅夫、歌德、海涅 等人作品，与斯宾诺莎思想接近。
1916年 夏 与东京圣路加医院护士佐藤富子相识。
冬，与佐藤富子在冈山结婚。
开始新诗写作。
1917年 试译泰戈尔诗集，因无法出版而中止。
1918年 参加留日学生罢课，抵制签订二十一条。
夏 升入九州帝国大学医学部。
与留日同学张资平酝酿出版文学刊物。
1919年夏 与留日同学响应五四运动，组织抵日爱国社团夏社。
作小说《牧羊哀话》。
诗作在上海《时事新报》上发表，震动中国诗坛。
1920年 与田汉、宗白华的通信辑为《三叶集》出版。
译歌德《浮士德》第一部，因译稿被老鼠咬毁未能出版。
1921年 休学半年。
往返于上海、日本之间筹备出版文学刊物。
6月 文学团体创造社在东京成立。
第一部诗集《女神》问世。
1922年 《创造》季刊五一节创刊。
译歌德《少年维特之烦恼》。
1923年 春 自九州帝国大学医学部毕业。
随即回国从事文学活动，编辑出版创造社刊物。
译尼采《查拉图斯屈拉钞》前半部。
诗歌戏曲散文集《星空》出版。
1924年春 赴日本，在福冈翻译河上肇《社会组织与社会革命》、屠格涅夫长篇小说 《新时代》。
对马克思主义理论作系统了解，从此确立马克思主义世界观。
冬 归国调查江苏、浙江军阀战祸。
作《水平线下》。
1925年 在上海结识中国共产党早期领导人瞿秋白。
目睹五卅惨案实况，作二幕剧《聂耳》。
《文学论集》出版。
译爱尔兰约翰沁孤戏曲集。
发表组诗《瓶》。
1926年3月 与郁达夫等赴广州，任广东大学文学院学长，实行文科改革。
结识、周恩来等共产党人。
创造社出版部成立。
7月 参加北伐，任国民革命军总政治部副主任、代主任。
1927年 3月 在南昌朱德住处作《请看今日之蒋介石》，痛斥蒋介石叛变革命。
被蒋介 石政府通缉。
8月 参加八一南昌起义，任国民革命委员会主席团成员、起义部队总政治部主任。
竟周恩来、李一氓介绍加入中国共产党。
冬 潜回上海从事文艺活动。
重译《浮士德》第一部。
因患斑疹伤寒，错过乘船转移到苏联去的机会。
1928年2月 为躲避国民党政府缉捕，得内山完造帮助离沪，化名旅日，定居千叶县市市， 行动受警方监视。
通览东京东汉文库先秦史籍，研究中国古代史。
译美国作家辛克莱长篇小说《石炭王》。
1929年 作自传《我的幼年》、《反正前后》。
译辛克莱长篇小说《屠场》。
译德国米海里斯《美术考古发现史》。
1930年 论证中国古代存在奴隶制社会形态的《中国古代社会研究》出版。
译辛克莱长篇小说《煤油》。
1931年 作《甲骨文字研究》、《殷周青铜器铭文研究》、《两周金文辞大系》。
译马克思《政治经济学批判》。
译俄国托尔斯泰长篇小说《战争与和平》、英国威尔士《生命之科学》等。
1932年一二*八事变发生，《生命之科学》等译稿在上海商务印书馆被焚。
作《金文丛考》、《创造十年》。
1933年作《卜辞通篡》、《金文余释之余》、《古代铭刻汇考》等。
1934年 作《两周金文辞大系考释》、《先秦天道观之演进》、《屈原研究》。
再译《生命之科学》。
辑译《日本短篇小说集》。
1936年作历史小品数篇，辑为《豕碲》。
译日本林谦三《隋唐燕乐调研究》。
译德国席勒《华伦斯太》。
1937年作《殷契粹编》、《创造十年续编》。
7月 抗日战争爆发。
只身归国参加抗战。
在上海主办《救亡日报》、组织文化宣传队、战地服务团赴前线劳军。
以无党派人士身份，在周恩来直接领导下从事抗战文化工作。
1938年1月 与于立群结合，同由广州赴武汉，就任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长。
当选中华全国文艺界抗敌协会理事。
10月 武汉失守，经长沙、桂林撤至重庆。
1939年《石鼓文研究》出版。
1940年4月 在重庆嘉陵江北岸发掘延光四年汉墓。
9月 辞去三厅厅长职务，抗议国民党政府强行改组政治部。
11月 国民党当局被迫同意组成文化工作委员会，任主任。
1941年11月 周恩来、于右任、冯玉祥等发起纪念郭沫若创作生活25周年及50寿辰。
编《五十年简谱》。
改写《棠棣棣之花》。
1942年作历史剧《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》译歌德《赫曼与窦绿苔》。
创办群益出版社，主编学术刊物《中原》。
1943年 作历史剧《南冠草》。
研究先秦诸子。
1944年春，作《甲申三百年祭》， 被中共中央定为整风学习文件 1945年草拟《文化界时局进言》，呼吁民主政治。
文化工作委员会遂被国民党政府解散。
《青铜时代》、《十批判书》出版。
夏 离重庆抵上海。
赴南京参加国共和谈。
《历史人物》出版。
1947年 译歌德《浮士德》第二部。
编《少年时代》、《革命春秋》、《天地玄黄》等。
冬 迁抵香港。
1948年作《抗战回忆录》（后改名《洪波曲》）。
年末 为出席新政协会议，赴东北解放区。
1949年 3月 率中国代表团出席世界拥护和平大会布拉格会议。
建国前夕 当选中华全国文学艺术工作者联合会主席、中国人民政治协商会议副主席。
10月 中华人民共和国成立，任政务院副总理、文化教育委员会主任、中国科学院院长。
1950年 3月 当选中国民间文艺研究会理事长。
5月 学术名词统一工作委员会成立，任主任。
8月 率中国代表团访问朝鲜。
11月 出席在华沙召开的第二届世界保卫和平大会。
1951年 2月 出席在柏林召开的世界和平理事会会议。
11月 出席在维也纳召开的世界和平理事会会议。
12月 获加强国际和平斯大林国际奖。
《海涛集》出版。
1952年 2月 《奴隶制时代》出版，确定奴隶制社会下限在春秋、战国之交。
任中央考古训练班主任。
获匈牙利科学院院士。
保加利亚科学院名誉院士称号。
3月 出席在奥斯陆召开的世界和平理事会执行局会议。
7月 出席在柏林召开的世界和平理事会特别会议。
10月 与宋庆龄、彭真等发起的亚洲及太平洋区域和平会议在北京召开。
11月 出席在维也纳举行的世界人民和平大会。
1953年 作《屈原赋今译》。
3月 随周恩来赴苏联、捷克斯洛伐克，吊唁斯大林、哥特瓦尔德。
5月 出席在斯德哥尔摩举行的世界和平理事会常委会。
6月 出席在布达佩斯举行的世界和平理事会会议。
当选第二届中国文联主席。
获波兰科学院院士、保加利亚名誉院士称号。
1954年作《管子集校》。
5月 出席在柏林举行的世界和平理事会特别会议。
6月 出席在斯德哥尔摩举行的世界和平理事会缓和国际局势会议。
当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。
1955年 1月 出席在维也纳召开的争取世界和平的国际会议。
4月 出席在新德里召开的争取世界和平的国际会议。
6月 出席在赫尔辛基召开的争取世界和平的国际会议。
冬 率中国科学代表团访问日本，作《访日杂咏》等。
1956年 任国务院科学规划委员会副主任、中央推广普通话委员会副主任、汉语拼音方案审订委员会主任。
1957年 17卷本《沫若文集》开始出版。
6月 出席在科伦坡召开的世界和平理事会。
郭沫若于1978年6月12日在北京逝世，终年86岁。
40年代中国话剧
一、莫言是乡土文学的代表，一向描写一些深藏在中国人骨子里面的东西。
蛙与娃同音，蛙产卵时往往产下几千枚卵，我觉得这是莫言在暗示中国人对多子多福，人丁兴旺，四世同堂等等美好愿望的向往，是中国人民一种生命力的体现。
二、文中作者的姑姑即是接生的医生，又是计划生育的坚定执行者；她迎接了无数的新生命，又毁灭了无数的生命。
这种矛盾的人物形象使姑姑这个人物形象变得立体、厚重。
小说最后荒诞式话剧的忏悔看得让人惊心动魄。
三、对社会黑暗现实的控诉。
陈鼻父女的悲惨遭遇，妻子因堕胎而亡等等一些好人不得好报，坏人当道的现象和底层民众同国家机器相抗争的悲剧下场都令人唏嘘不已。
四、我认为《蛙》这部小说表现了人的最基本的存在意义，就是繁育下一代。
在与计划生育政策的抗争过程中表现了人对自己本性的追求，表现了人类最原始、最本能的一面与社会巨大变革之间的深刻的矛盾。
总之依我看《蛙》足以与张炜的《古船》比肩，也是一个中华民族的厚重碑石。
五、莫言的语言当然是相当有乡土气息了，口语化的语言和第一人称叙述相当有代入感。
小说的整体形式也很新颖，以信件和话剧串联，耳目一新啊
话说小说是很久之前看的，有些情节淡忘了，但总体上我的感觉就是这些。
小学生话剧剧本
姓名：曹 性别：男 ：中国 籍贯：曹禺 出生年月：1910.09.24 学历： 业领 职称： 毕业院校： 供职机构： 职务： 英文姓名： 作家简介： 曹禺（1910一1996）中国二十世纪最优秀的剧作家之一，原名万家宝。
祖籍湖北潜江，生于天津一个封建官僚家庭。
从小爱好文学和戏剧，读了不少古今中外的文学作品。
1922年入天津南开中学，参加南开新剧团，演出中外剧作，显示了表演才能，并广泛涉猎新文学作品，开始写作小说和新诗。
1928年考入南开大学政治系。
1930年转清华大学西洋文学系，广泛接触欧美文学作品，深为古希腊悲剧作家及莎士比亚、契诃夫等人的剧作所吸引，同时也陶醉于中国的传统戏剧艺术。
1933年创作了处女作四幕剧《雷雨》，暴露了具有浓厚封建性的资产阶级家庭的腐朽和罪恶，揭示了旧制度必将灭亡的历史趋势，以高度的艺术成就和现实主义的艺术力量震动了当时的戏剧界，标志着中国话剧艺术开始走向成熟，几十年来成为最受观众欢迎的话剧之一。
1933年大学毕业后，曹禹入清华研究院当研究生，专事戏剧研究。
翌年到天津河北女子师范学校任教。
1935年写成剧本《日出》，深刻解剖了30年代中国的都市生活，批判了那个“损不足以奉有余”的罪恶社会，曾获《大公报》文艺奖。
它与《雷雨》前后辉映于剧坛，奠定了曹禹在中国话剧史上的地位。
1936年曹禹任教于南京戏剧专科学校，写了他唯一的涉及农村阶级斗争的剧作《原野》。
抗日战争爆发后，曹禺随校迁至四川，编辑戏剧刊物，任中华全国文艺界抗敌协会理事和电影厂编剧等职。
著有《全民总动员》（合写）、《正在想》、《蜕变》、《镀金》等剧本，创作有淳厚清新、深沉动人的优秀剧作《北京人》，并将巴金的小说《家》改编成剧本，还译有《罗密欧与朱丽叶》等。
1946年赴美国讲学，翌年初回国，任上海文华影业公司编导，发表剧本《桥》，写了电影剧本《艳阳天》，由他导演摄成影片上映。
中华人民共和国成立后，曹禹广泛参加国内外的多种社会和文化交流活动，曾赴各地工厂、农村参观访问。
历任北京人民艺术剧院院长、中国作家协会书记处书记、中央戏剧学院名誉院长、中国戏剧家协会主席等职。
他创作了话剧《明朗的天》（获全国第一届话剧观摩演出剧本1等奖）、历史剧《胆剑篇》（执笔）、《王昭君》，出版有散文集《迎春集》及《曹禹选集》、《曹禹论创作》、《曹禹戏剧集》等。
他的一些剧作已被译成日、俄、英等国文字出版。
看完《听见天堂》后不知道取什么题目写作文或读后感
上帝住在耳朵里——影片《听见天堂》观后感“当上帝为你关上一扇门，往往他会为你打开另一扇。
“《听见天堂》这部影片便是对这句话最好的诠释。
它讲述的是一位男孩米可因意外失明却没有就此沉沦，反而通过努力成为著名电影音效大师的故事。
本片的主人公是个盲人，发生的地方也是在一所盲人学校，学生们都被规划好了未来：成为一名编织工或电工。
然而本片却没有一次展开叙述，它不以悲伤为切入点……相反，整个基调都是积极向上的，为我们讲述了一个关于爱与勇气的故事，告诉观众：原来天堂不仅可以看到，还可以听到。
托斯卡纳的太阳明晃晃地照着眼睛，孩子们撒开脚丫在山坡上奔跑，就算用鲜艳的油彩铺开的一层话画，带着活泼、欢快的颜色，给人以视觉上的冲击，心灵上的冲击，就像片中那句话——“褐色，就如树皮，摸起来有点粗糙。
我喜欢蓝色，就像踩着单车时，微风拂过脸颊的感觉……蓝色也是大海的颜色。
”我们的主人公米可，他有着好看的眼睛和睫毛，对任何事物都拥有些想象力，他热爱电影，热爱他的梦想，更热爱那些让生活变得鲜活美丽的事物。
这些可爱的特质，即使在他失明后也没有消失，他在唐老师的鼓励下重拾信心，他在与禁锢学生思想，否认盲人未来的校长之间的斗争中得到实践自我梦想的权利，他在追逐梦想中重获新生……米可一直在追求心灵上的自由。
虽是盲人，可米可的心依旧晴朗无比，他对于实现梦想的信念一直都没放弃，执着于自己的兴趣，编织着自己的未来，是以当唐老师对他说：“你有五个感官，为什么只用一个呢
时”，心中便豁然开朗，决定用声音来记录他所听到的一切，毕竟，他还有着敏锐的耳朵，他要像演奏时闭上眼睛的音乐家一样，让他心灵的音符蜕变，变得更有力量。
最后的最后，他和同学自编自导了一个话剧，并要求所有来参加的家长蒙上黑布，处于盲人的世界，用听觉去感受，直到他们用耳朵看到了上帝的存在。
看完影片，我沉思良久：用眼睛去看见世界，用鼻子去闻到世界，用嘴巴去品尝世界，用手去触摸世界，用耳朵去听到世界，这五者有什么不同呢
所有的事我们不仅可以用双眼去看到，还能听到，摸到，闻到，尝到，其实并无不同，我们只需要有一颗通透澄澈的心，就能发现上帝藏在各处的快乐，他们微不足道，易于忽略，但汇集起来却犹如烈日骄阳，是生命中的美好。
中国现代文学史
中国现代文学史 引言 中国现代文学的发生 从结构学的意义上来说，中国现代文学的起——止时间是很好划定的，那就是从“五四”新文化运动到中华人民共和国成立，计三十几年的时间。
因此，有的现代文学史教材干脆叫“中国现代文学三十年”。
（北京大学钱理群、温儒敏等） 而且，这三十年又清晰地显示了三个阶段，即： 第一个十年（1917—1927）：“五四”启蒙文学主导时期； 第二个十年（1927—1937）：左翼革命文学主潮时期； 第三个时期（1937—1949）：抗战及解放战争时期不同地域的多样文学形态。
但是，近些年学术界已注意到现代文学与传统文学这截然异质两种文学的“过渡”与“先导”过程，也就是说，中国现代文学起飞在“五四”新文化运动时期，但助跑过程却是近代一系列变革和改良。
这个过程被称作现代文学的发生。
【中国现代文学，是中国文学在20世纪持续获得现代性的长期、复杂的过程中形成的。
在这个过程中，文学本体以外的各种文化的、政治的，世界的、本土的，现实的、历史的力量都对文学的现代化发生着影响，这些外因影响着它的萌生、兴起，影响着文学运动、文艺论争、文学创作，形成中国现代文学种种迅速、纷纭的变化，构成一部能折射历史的方方面面的多姿多彩的中国现代文学史。
】 最近几年出版的几种中国现代文学史教材，不约而同地重视到了现代文学的发生。
如：郭志刚、孙中田主编的，程光炜等主编的，朱东霖、丁帆、朱晓进等主编的，都用单章或单节的篇幅探讨这个问题。
我们这个课也将从这里开始。
第一节 中国文学现代化的起点 根儿应追溯到1840年的鸦片战争。
我们知道，中国作为世界四大文明古国之一，历史上曾出现过居世界领先地位的物质文明，这成为以后中国人津津乐道的雄厚资本。
到了清王朝，经过了所谓的“康乾盛世”之后，早已显露了由盛转衰的迹象，但中国人的自我感觉仍然是非常好的。
1840年的鸦片战争，打破了中国人的“天国梦”；尤其是1894年的中日甲午战争，中国人自尊与自信被彻底摧垮了。
我们再也没有理由说我们是什么世界的中心了，我们欺负不了别人，随时被别人欺负；不但受西方列强的欺负，而且受东方倭寇的欺负。
1840年至1842年的鸦片战争，在中国历史上造成了两个相互联系的后果：一是政治和经济上，中国越来越陷于半封建半殖民地的悲惨境地，中国人民与封建主义、帝国主义的矛盾日益尖锐化和激烈化；二是外国帝国主义用大炮轰开了中国闭关锁国的大门，外国文化，当时主要是西方资本主义国家的文化开始输入中国。
中外文化在碰撞中进行融合，推动了中国近现代文化的发展。
民族危机感对20世纪中国民族的文化心理产生了不可估量的巨大影响，造成了现代／传统、新／旧意识形态和价值观的对立。
在一部分敏感的知识分子中，则导致了激切变革的时代要求。
出现了这样几个变革： 一、知识分子角色的变化 出现了“睁开眼睛看世界的人”。
被林则徐称为是“第一个睁看眼睛看世界的人”的魏源就提出了“师夷之长技以制夷”的口号。
（学习西方人的科学技术再来制服西方人。
虽然这“夷”字本身就说明当时心态，外国蔑称，妻、姨，提供女人，但毕竟要学别人） 这就是洋务运动的先声。
张之洞“中学为体，西学为用”“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应时事。
” 对于这样一个过程，梁启超在1922年写的中有个大致的归纳： “近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。
……第一期，先从器物上感觉不足。
……第二期是从制度上感觉不足。
……第三期，便是从根本文化上感觉不足。
” 实际上他说这三步，与“洋务运动”、“戊戌维新运动”、“文学革命”这三步是对应的。
洋务运动 先是买进先进的武器 还得请来操作先进武器的人 在国内又开办一些学习西方科学技术的学校。
以后，大批量地派人出去学习。
不仅派幼童出国，而且派成人出国。
不仅学习自然科学，而且学习社会科学。
不仅派人到西洋（英美），也派人到东洋。
不仅有官派留学，而且有私派、自费留学的。
一时形成了出国留学热潮。
（现代评论派，胡适、陈源、徐志摩等都留学英美） （创造社的“三巨头”，郭沫若、成仿吾、郁达夫都留学日本） 鲁迅就非常有代表性，他1881年出生，1898年离开家乡。
这一段时间已经接触到了一些西方的东西。
因为当时开始了“五口通商”，其中的宁波离鲁迅生活的绍兴很近；1898年（18岁）南京，水师、陆师），这两个学校主要课程是“声光电”这些西学内容，虽然被有些人称为“邪学”，但这对日后成为伟大思想家的鲁迅，影响是非常大的。
1902年到日本，1909年回国。
（德国） 而且，鲁迅在日本时期，中国留学生铺天盖地，官派，私派，遍地“富士山”，炖牛肉， 清朝密电：几乎都变成革命党。
一批批优秀人才派出去，学成归来，对国家有各种贡献。
理科詹天佑，青龙桥塑像，铁路事业的开创者。
更值得一提的是严复（1853——1921）翻译的发表，将进化论的思想带进了中国，对中国现代知识分子产生重大影响。
风行一时的严译（几部西书将西方19世纪主要思潮的一部分介绍到中国来，赫胥黎原著，把进化论思想带进中国，自称是达尔文门前的一只斗犬）（宣传的是进化论的思想。
进化论被恩格斯誉为“具有决定意义”的“三大发现”之一，对中国现代知识分子产生重大影响： 改变了人的思维。
以前总是“今不如昔”，榜样是古人，进化论却让人们面向未来； 提供了一个新视角：从全人类、全世界的历史发展高度来看中华民族的命运。
因为进化论的法则是优胜劣汰，在激烈的竞争面前，衰弱的中国有被淘汰的危险，从而产生了变革的历史要求； 人们看清了：不被淘汰，国家、民族就得强大。
国家、民族的强大首先要国民强大，而当时的国民大多处于蒙昧状态。
所以，启蒙的任务非常巨大。
梁启超的“新民” 鲁迅改造国民性。
（鲁迅在南京就读，买了书与周作人彻夜捧读，思想开了一扇门。
） 启蒙的任务本来是知识分子启大众的蒙 但是很多知识分子本身就处在蒙昧状态，也在被启之列。
所以这个时候，一直到现代的很长时间都已启蒙为主导。
钱理群“在西方现代思潮影响下，先进的知识分子总结了晚清以来历次社会变革的经验教训，意识到中国要向现代社会转变，建立名副其实的民主共和制度，必须在意识形态尤其是价值观领域彻底反对封建伦理思想，击退在辛亥革命后愈加嚣张的尊孔复古逆流”。
二、文化机制的变化 这一历史阶段从社会的组织结构上寻求变革，必然要触动文化，带来文化机制的变化，从而影响到文学。
其影响体现在： 1、法律对从事文学活动者和报刊繁荣的基本保障。
虽然慈禧把持下的清王朝在新政措施上左右摇摆，后来还镇压了“乱党”，幽禁了皇帝，但在1908年的中还是在表面上规定了给予臣民言论、著作、出版等的自由。
辛亥革命后的也规定着；“人民有言论著作刊行之自由”。
这种情况下，报刊数量激增。
梁启超中称：“自报章兴，，吾国之文体。
为之一变……”，到1921年的20年里，报刊、杂志增加了十倍左右，文学的现代化发展具备了更充足的外部条件。
据北京大学（陈平原）统计，1902年——1917年间，以“小说”命名的杂志就创办过27种。
这些报刊，在栏目的编排、题材的选定、主题的设计上都追求对普通民众的影响力，以保证其畅销，刺激文学的发展。
报刊繁荣与政治的封建色彩退减及文学的现代化同步进行着。
【报刊编辑在栏目、体裁、题材、主题上都追求对普通民众的影响力，以保证其畅销，刺激文学的发展。
报刊繁荣与政治的封建色彩退减及文学的现代化同步进行着。
】 实际上。
从1873到1894年的20年间，是中国近代报业实践初步建立并日趋活跃的一个时期。
和主笔王韬，宣传“变法自强”的政治主张。
1895年5月，康有为与梁启超等在变法运动中，先后创办（1895年8月17日创刊于北京，初名）、《强学报》（1896年1月12日创刊于上海）、《时务报》（1896年8月9日创刊于上海） 梁启超在《论报馆有益于国事》“…待以岁日，风气渐开，百废渐举，国体渐立，人才渐出，十年以后，而报馆之规模，亦可以备矣。
” 《知新报》（1897年2月22日创刊于澳门）、《湘学报》（1897年4月22日创刊于长沙）、《国闻报》（1897年10月26日创刊于天津）、《湘报》（1898年2月21日创刊于长沙） 2、与报刊同时发展着的是现代出版事业。
从1904年起，出版重心已经转移到民营出版业。
（张静庐辑注《中国现代出版史料》丁编，下册，第384页，中华书局1959年出版）。
与官办和教会出版事业不同的是，民营出版业向产业化方向发展，受制于“市场”这只看不见的手。
它与大众的需求保持着联系，决定着现代出版业的大众化与平民化的民主特性，保证了文学的现代性实现的机会。
这种出版状况一直延续到1949年，保持了50年一贯的机制。
3、现代社会分工在文学创作队伍方面率先实现。
1905年废除科举的新政措施，将一批读书人抛到了自由知识分子的绝境，另有一批知识分子从官场退出也转入了自由撰稿人的行列。
（以前是学而优则仕，从“士”到“仕”，科举，成人。
书中自有黄金屋，书中有女颜如玉） 上海、天津等现代都市形成的过程为自由撰稿的知识分子提供着活动空间，一些接受新式教育的人士与上述两种知识分子一起活跃在文学领域。
稿费有了一定标准，“思想”和“写作”做谋生手段。
接近下层，站在民间立场上。
【晚清四大小说杂志的编辑者和主要撰稿者梁启超、李伯元、曾朴、徐念慈、黄摩西等和周氏兄弟就是代表。
4、培育了受众。
接受者唯新是鹜。
第二节 文学观念变革 （文体观念与语言观念） 一、 文体观念变革 从晚清开始的中国文学现代化发生期的观念变革，首功归梁启超。
郭沫若说：“文学革命的滥觞期的代表，我们当推梁任公”。
梁启超（1873—1929），字卓如，一字任甫，号任公，笔名有饮冰室主人等，广东新会人，政治家、思想家、文学家、学者。
他中过举人，拜康有为为师学习经世治用之学，协助发动“公车上书”，投身变法维新活动。
他主编、创办过《中外纪闻》、《时务报》《清议报》、《新民丛报》、《新小说》，创“新文体”广泛介绍西方近代文化思潮，宣传思想启蒙。
1、诗界革命 中国文学发展到清代，以诗文为正统，以古人约束今人为特点。
晚清文学的革命就是要打破这种格局。
梁启超提出“诗界革命”的口号。
“…支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。
”认为（诗要是不革命，就走到头了，走到绝路上了。
） 诗界革命要达到三个标准，其中两个标准都有一个“新”字：“第一要新意境，第二要新语句。
” 新意境“理想之深邃闳远”。
（破除孔孟那一套，与世界接轨） 新语句，来自欧洲、表现新思潮的名词术语 真正以诗人面目倡言诗界革命的是黄遵宪。
他在1868年的《杂感》中名句：“我手写我口，古岂能拘牵
即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斑斓。
”这几句直接用了俗白的文字。
“我手写我口”主张用俗话作诗，一面用新思想和新材料“古人未有之物，未辟之境”，从观念上、方法上，对1918年“新诗运动”影响很大。
【朱自清在《中国新文学大系．诗集．导言》总结“诗界革命”：“清末夏曾佑谭嗣同诸人已经有了‘诗界革命’的志愿，他们所作‘新诗’，却不过拣些新名词以自表异。
只有黄遵宪走得远些，他一面主张用俗话作诗——所谓‘我手写我口’——，一面用新思想和新材料——所谓‘古人未有之物，未辟之境’——入诗。
这回‘革命’虽然失败了，但对民七（1918）的新诗运动，在观念上，不在方法上，却给予很大影响。
”】 2、文界革命 梁启超在写给严复的信中，曾以舆论界的“陈胜吴广”自命。
他提出了“文界革命”的口号并借鉴“欧西”的思想内容和语言形式，尝试“新文体”。
这些政论文章具有空前的开拓创造精神，思想新颖，文字介于文言白话之间，“平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法”，“条理明晰”，“笔锋常带情感”，有很强的鼓动力。
“文界革命”的口号是他在1899年提出并一贯力行的，借鉴了“欧西”的思想内容和语言形式，才蜕变出他的‘新文体’。
他在游记《汗漫录》中评价日本著名政论家德富苏峰：“其文雄放隽快，善以欧西文思入日本文，实为文界别开一生面者，余甚爱之。
中国若有文界革命，当亦不可不起点于是也。
” 他有意破桐城古文，吸纳西方希腊罗马的雄辩体与英法近代随笔体，结合魏晋文章的旷放，把古文从“义理、考据、辞章”中解放出来。
以西方近代思潮替代圣贤经典章句的义理，以丰富的世界进化维新的史实突破拘谨的考据，以俗语、外来语入文以丰富文章的表达方法，就是梁启超“文界革命”的具体内容。
（对“桐城谬种”） “文界革命”对中国散文发展起到了很大作用。
五四后第一个十年的文学成就以小品为最大，溯其原因，离不开发生期内政论诸文体的铺垫作用。
这一时期的散文广泛地涉及到政治思想文化领域的方方面面，文章反映出新一代知识分子强烈的忧患意识、变革意识和批判意识，也反映着那一时期初步的科学民主的启蒙思想的兴起，以及在启蒙和种族革命主题下的种种观念的更新。
3、“小说界革命” 声誉最高。
中国小说观念的变化始自1897年天津《国闻报》所刊载的《本馆附印说部缘起》，执笔者严复、夏曾佑称：“夫说部之兴，其入人之深，行世之远，几几出于经史之上，而天下之人心风俗，遂不免为说部所持”，并说“且闻欧、美、东瀛，其开化之时，往往得小说之助。
”鉴于历来小说在“四部”中只能附于子、史，他们从小说营造人心的角度强调“小说为正史之根”，一改历来小说评点家的攀附经史的做法，将小说凌驾于经史之上。
早在1897年，康有为就认为小说对开发民智有莫大作用“仅识字之人，有不读经，无有不读小说者，故六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能喻，当以小说喻之；律例不能治，当以小说治之。
”《〈日本书目志〉识语》 梁启超更是充满激情地夸示小说的社会功能，把自古为小道的卑贱文体提到“不可思议”的高度。
《论小说与群治之关系》（1902年）： “欲新一国之民，不可不先新一国之小说。
故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新人格；欲新风俗，必新小说；欲新学艺，必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新小说。
何以故
小说有不可思议之力支配人道故。
” 看中的全在小说启蒙、新民的工具作用。
梁启超的“小说界革命”并没有带来纯文学的小说观念，出现过一批主题先行、理想化、概念化的作品。
梁启超【新中国未来记】图解他的政治主张。
（50年之后，中国打败了俄罗斯，实行联邦制，组织召开世界大会） 艺术上不行。
但很多触及中国问题：妇女缠足、扫除迷信、立宪、华工、反帝等。
（五四：劳工神圣） 小说观念在无限提升其社会功能的“革命”以后，又有其自发的矫正。
1908年徐念慈在《小说林》发表《余之小说观》，指出“昔冬烘头脑，恒以鸩毒霉菌视小说，而不许读书子弟一尝其鼎，是不免失之过严；今近译籍稗贩，所谓风俗改良，国民进化，咸唯小说是赖，又不免誉之过当。
”可贵的是，他还指出“小说与人生，不能沟而分之”这是五四文学研究会作家提出为人生文学主张的滥觞。
徐念慈更强调小说的审美价值，他的小说观念介于梁启超的社会功用与王国维独立价值之间。
（有说“兹”，最早介绍黑格尔美学） 西方小说的翻译对中国小说观念也有影响。
林纾没有像徐念慈那样的小说美学观念，也没有梁启超式的启蒙主义观念，他甚至还错将狄更斯小说与我国历史中的《史记》、《汉书》相比附。
但他依赖自己的体悟也说出了狄更斯小说写实主义的成功经验，在许多译序当中总结概括出一些西方小说的艺术经验。
4、戏剧观念更新 提倡戏剧观念更新代表有陈独秀。
1905年他在《开办安徽俗话报的缘故》‘戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人大教师’，不识字人也可以由看戏而开通风气。
看戏不再只是游戏，演员也不再低人一等。
他还指出戏剧改良有小说、报馆不及的方便，不识字的人也可以由看戏而开通风气。
这一年，后来为南社领导人的陈去病、柳亚子创办了我国最早的戏剧杂志《二十世纪大舞台》。
1906年，李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了春柳社，不久欧阳予倩、陆镜若也参加活动，宗旨是“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导。
”（欧阳予倩《回忆春柳》）他们首先推出的剧目是《茶花女》（第三幕）、《黑奴吁天录》。
新剧家王钟声在上海发起成立春阳社，演出《黑奴吁天录》。
1908年，他又在从日本回来的任天知的帮助下，以通鉴学校的名义演出根据杨紫鳞、包天笑翻译的英国小说《迦因小传》改编的同名戏剧，该剧摆脱了京剧样的戏曲特征，标志着国内新兴话剧的萌芽。
而据记载，1899年，上海圣约翰书院已有学生自编之时事新戏《官场丑史》演出。
（朱双云《新剧史》）。
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参照以下 jpkc.hrbu.edu.cn:8080\\\/jpkcjs\\\/zgxddwx\\\/word ...
一个关于“青春、梦想”的小品台词
【剧情简介】本剧讲述的是一名高一女生在学习、交友以及与妈妈相处中遇到的一系列问题，她困惑，痛苦，最终在自己的思考中和老师的帮助下摆脱烦恼，重拾友情，和妈妈和谐相处。
剧情重在体现主人公的心理变化过程。
【人物介绍】梅梅：女主人公晓兰：女，梅梅的好友 聪明勤奋 梅梅妈妈：公司职员 ：男，梅梅的同学 活泼好动 ：值班教师、学生数个第一场【数学测验前 教室】梅梅：（焦急地）晓兰，这可怎么办啊
我这次要是还考不好就死定了，老师这关先不说，我老妈还不把我吃了啊
晓兰：我看你最近不是学得挺认真的吗
梅梅：（叹了口气）唉，别提了，我是想好好学习，可就是静不下心来，一看到那些该死的公式就头疼，拿什么考啊
（讨好地）晓兰，你数学那么好，帮帮我行吗，等会儿做好了偷偷把答案给我看一下。
晓兰：（为难地）不行啊，这是作弊，被老师发现就惨了，再说那也不是你的真实成绩，你不是欺骗自己吗
梅梅：（无奈地）真实
真实我还能拿几分
（哀求）晓兰，好晓兰，求求你了，我保证就这一次，以后我一定好好学。
你放心，我会很小心的，老师发现不了。
晓兰：（犹豫地）可是……【上课铃响了，二人马上坐回自己的位置，晓兰在前，梅梅在她正后方】第二场【下课后 回家的路上】【梅梅垂头丧气地走着，晓兰从后面追了上来】晓兰：（气喘吁吁地）梅梅，你怎么不等我啊，走那么快，累死我了。
梅梅没理她，气哼哼地继续快走。
晓兰快步追上，一把拉住梅梅。
晓兰：（笑着）呦，真生我的气啦
梅梅：（冷冷地）我哪有资格生你的气呀，谁让我妈没给我生个聪明的脑袋和漂亮的脸蛋呢
【试图挣脱晓兰的手，欲走】晓兰：（真诚地）梅梅，你听我说，就算我们是朋友，这个忙我也无法帮你，因为这不仅是欺骗老师，欺骗你妈妈，更是欺骗你自己，是没有任何意义的。
梅梅：（仰起头，不屑地）你是在教训我吗，我的好朋友（“好朋友”三个字加重语气），还是想来看我的笑话
假惺惺
（提高语气）今后我的事不要你管
【梅梅转身跑了，晓兰愣在原地，委屈得眼泪差点掉下来。
而此时的梅梅只顾生气，不小心撞上了同班的】：（故做正经地）呦，梅梅同学，练习百米冲刺哪
梅梅：（瞪了他一眼，没好气地）你没长眼睛啊，走路也不看着点儿
（跑掉了）【小刚目瞪口呆，半晌，自言自语】道：“哎，我着谁惹谁了我
”走去。
第三场【第二天晚上，梅梅无精打采地回到家，一屁股坐到椅子上】妈妈：放学了，梅梅
梅梅懒洋洋地应了一声。
妈妈：（关切地）怎么了，梅梅，身体不舒服吗
梅梅：（有气无力地）没有。
妈妈：那你是怎么了，脸色这么难看
（看到女儿不出声，嗔怪地）你这个死丫头，有什么事就和妈妈说，不说我怎么能知道呢
我发现你现在还不如小时候了，什么事都不愿意和我讲。
梅梅：（两手把耳朵堵起来，嘴里嘟哝着）天天唠叨，烦死了
【妈妈叹了一口气，走了出去，一会儿拿了个削好的苹果进来递给女儿，柔声问】妈妈：是不是数学没考好啊
【梅梅沮丧地点了点头】【旁白；梅梅在等待妈妈暴风雨式的批评，奇怪的是妈妈只是轻轻的叹了口气，什么也没说，就去准备晚饭了。
梅梅的心里反而更加不安，随便吃了几口饭，就来到学校上晚自习】第四场【晚自习 教室】【梅梅推开门，走进教室，晓兰正在认真地写作业，其他几个同学也都在忙自己的事情。
梅梅走过晓兰身边时犹豫了一下，欲言又止，晓兰没有注意到她。
梅梅慢吞吞走到自己的座位前，坐下。
发了一会呆，上课铃响了，老师走进教室。
梅梅拿出英语书，一会又换成历史……她心烦意乱，什么也看不进去，想了一会，终于拿出一张纸，铺好，伏在桌上写了起来】【旁白】心理老师：您好。
我是高一年级的一个女孩，这几天我的心情糟透了，你能不能帮帮我啊。
平时我脾气急躁，讲话特别直，很容易伤害别人，同时我又有着一颗特别，别人一句经意的或不经意的话都会刺伤我的自尊。
曾经我一直努力的学习，可是成绩总也提不上去，慢慢就失去信心了。
最近也不知为什么，心思老是静不下来，学习成绩一路下滑。
前天数学测验，我怕考不好回家挨骂，就想让好朋友告诉我答案，可是她没有答应，为此我们闹翻了，现在已经两天没有说话了，我知道是我不对，我脾气不好，情急之下说了好多难听的话，伤害了她。
这两天我心里难过极了，想向她道歉又觉得难为情，还怕她不会原谅我，那样我多没面子
我们曾经是最好的朋友，现在却形同陌路，老师，你能理解我现在的心情吗
数学成绩一塌糊涂，可妈妈却没有骂我，可越是这样我心里越难过，我情愿她骂我一顿，不再对我那么好，那样我心里会好受一些。
老师，我好孤独，好难过，朋友还会理我吗
我该怎样面对妈妈
我的成绩还能提高吗
一个忧伤的女孩【特写：梅梅将信放进“心理信箱”】第五场【第三天 刚放晚学 教室里】某女生：梅梅，你的信（递过去）【梅梅小心的接过信，打开】【旁白】忧伤的女孩： 你好。
读过了你的信，我仿佛看见一个忧伤的小女孩独自坐在那里，是那么的无助。
我非常理解你现在的孤独与困惑，也很愿意帮你摆脱烦恼。
确实，人在心情不好的时候，看到什么都是灰色的，没有快乐，没有幸福，没有希望，这种时候，你就要学着积极地去寻找能让你开心的东西。
一个立场坚定，不帮你作弊的挚友，一个疼你爱你，为你遮风挡雨的妈妈，这两样，千金不换，不值得你骄傲吗
成绩不好是暂时的，你可以通过自己的努力来改变现状，为什么静不下心来呢
可能最近有什么事情打乱了你的心思，不管什么原因，你都要尽快把其他问题解决好，然后全心学习，人每天会遇到很多事，但最重要的，只有一件，于你，就是学习。
所以，用十二分的决心和精力去克服困难，没有什么会阻碍你。
至于性格，直率不是坏事情，但不等于任性，试着包容，试着理解，试着换位思考，你会好很多。
现在，你的心情有没有好一些呢
如果还不好，再听一个小故事。
美国有位心理学家做了这样一个实验，他给被试讲了一段事实：如果今天早上你起床时身体健康，没有疾病，那么你比其他几百万人更幸运，他们甚至看不到下周的太阳了；如果你从未尝试过战争的危险，牢狱的孤独，酷刑的折磨和饥饿的滋味，那么你的处境比5亿其他人更好；如果你能随便进出教堂和寺庙，没有任何被威胁、暴行和杀害的危险，那么你比其他30亿人更有运气；如果你的冰箱里有食物，有衣可穿，有房可住，有床可睡，那么你比世上75%的人更富有；如果你在银行里有存款，钱包里有票子，盒儿里有零钱，那么你属于世界上8%最幸运之人；如果你父母双全，没有离异，那么你的确是那种很稀有的地球之人……被试听的过程中，心跳、脉搏等数据反映出幸运和幸福感。
现在的你有没有幸福感呢
老师希望再见到的，是一个充满阳光和自信的女孩哦
你的朋友 胡老师【梅梅收起信，若有所思地笑了。
她看了看前面的晓兰，提起笔写了一张小纸条，不好意思地碰了碰晓兰，恰巧晓兰手里也捏着一个小纸条，两个人都不好意思地笑了，晓兰一把将两张纸条撕碎，扔进垃圾桶中，然后拉起梅梅，快乐地跑了出去】第六场画面：梅梅一路轻快地跑到家门口【旁白：此时，梅梅的心情异常轻松，几天以来的烦恼一扫而光，老师的鼓励，好友的谅解让她很兴奋，忽然间，她看到路两边鲜花盛开，草木葱绿，可是昨天怎么就没发现呢
不过她已经无心欣赏这些了，现在她最想做的，就是在妈妈下班前为她做点事，也好让妈妈高兴高兴。
】【梅梅打开门，妈妈还没回来，家里没人，梅梅进如自己的小房间，却发现床头放着一本崭新的日记本，下面还压着一封信，她好奇地读了起来：】梅梅，我的好女儿：也许你看到这封信会很奇怪，但还是希望你耐心看下去，，因为你总是懒得听我把话说完，嫌我罗嗦，可是这两天看见你心情那么差，我心里着急，也只能通过这种方式和你沟通了。
女儿，你知道妈妈什么时候最幸福吗
那就是每天看着你快乐地成长，像个小喜鹊一样在我身边唧唧喳喳地讲个不停。
可是，那已经是很久以前的事了。
现在，你每天在家时，话越来越少了，经常一个人待在房间里。
我知道你现在的比较大，经常为学习的事烦心，我也知道女儿长大了会有自己的心思，更不会一直陪伴在我的身边，所以尽管有时你顶撞我我很难过，很伤心，但我还是努力说服自己去适应你的成长，尽可能不去过多的打扰你。
可你毕竟是妈妈身上掉下来的肉，你的快乐，你的痛苦，你的一举一动都牵着我的心，有时太心急了又去问你，烦你。
这些天我也想了很多，我过去对你的要求的确严了一些，甚至有些粗暴，今后我会努力改正。
但是无论如何，请你不要再这么折磨自己了，有什么话不想和妈妈说，就把它写在这本日记里，长时间放在心里会把自己憋坏的，虽然我们希望你将来能有所作为，但我们更希望你能健康快乐成长。
最后，妈妈有一个小小的请求，请你在心情好时也和妈妈说说话，妈妈害怕你离我越来越远啊
妈妈即日【画面播放：妈妈的忙碌与无奈，最后定格在双手掩面，泪流不止的梅梅身上】【旁白：青春是一本书，要细细地品读；青春是一辐画，要用心地上色。
，有无私的母爱，有醇厚的友情，有收获的喜悦，有成长的欣慰，亦有蜕变的苦涩。
珍爱青春，珍惜拥有，藐视障碍，放大快乐，踏歌而行，无悔青春
】【全剧结束】
