求蔡桓公讳疾忌医的故事（白话文）
扁鹊（què）是古代一位名医。
有一天，他去见蔡桓侯。
他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。
现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。
”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治
”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。
”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。
他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。
可得抓紧治疗啊
”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病
你走吧
”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。
又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了
”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病
”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。
又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。
他只看了一眼，掉头就走了。
蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢
”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。
怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。
病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。
但是，现在大王的病已经深入骨髓。
病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。
”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。
他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。
没过几天，蔡桓侯就病死了。
讳疾忌医读了这个故事我感受最深的是什么?
要正视自己的缺点和错误，不能拒绝别人的批评帮助。
不能讳疾忌医，要善于听取别人正确意见。
读《讳疾忌医》有感 同学们，至今为止，你们大家一定都读了许多书吧，我也不例外。
在这一堆堆书中，你认为对你启发最大的是那一本书?一会儿工夫，你也许还选不出来。
让我来告诉你们对我启发最大的书是什么吧。
那就是—寓言故事中的《讳疾忌医》。
扁鹊是战国时期的神医。
有一次，他去给蔡恒公看病，观察一番后，说：“君主的病刚影响到皮肤，只需几服药，便可痊愈。
”蔡恒公说：“我很好，哪有病。
”十天后，扁鹊又来，说：“君主的病已发展到肌肉，若不治疗，必定加深。
”可蔡恒公还不理睬他。
又过十天，扁鹊再来，说：“君主的病已发展到肠胃，若不治疗，必死无疑。
”蔡恒公仍不理睬他。
又过十天，扁鹊一见蔡恒公，回头就跑，蔡恒公忙派人追问。
扁鹊说：“病在表皮，可用药热敷；病在肌肉，可用针灸；病在肠胃，可以服药；病在骨髓，那就该掌管生死的神管了”五天后，蔡恒公大病发作，主动派人去找扁鹊，可他早已逃到秦国去了，蔡恒公便不治而亡。
同学们，蔡恒公是不是太蠢了啊，连神医的话都不信。
常言道：“‘宁可信其有，不可信其无’呀
”在学校里，也有类似的事发生:大扫除时，小花发现小明嫌麻烦，直接将拖把丢在工具房。
小花告诉小明不能这样做，小明不但不改正，还和小花吵起来了。
现在，讳疾忌医常用来比喻故意掩饰自己的缺点和错误，并不愿改正的人，就像上面的小明一样。
《讳疾忌医》给我最大的启示就是：个人的缺点和错误，应该及时改正，如果任其发展，由小变大，由轻变重，后果就不堪设想了。
你从蔡恒公的‘‘讳疾忌医’’中体会到了什么?
而抛开成见，来看原文，我们发现，蔡桓公并不是讳疾忌医的人，这是一桩冤案。
\ 文章很短，我们不妨再读它一下。
\ 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”\ 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
\ 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
\ 居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
\ 故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
\ 文章开头，“扁鹊见蔡桓公”，这时的蔡桓公身体一点不适的感觉也没有。
扁鹊来见蔡桓公，也没说是来瞧病的。
桓侯说“寡人无疾”，是实话实说。
可扁鹊的眼睛比现在的CT还厉害，站了一会儿，就突然冒出一句“君有疾在腠理”。
并没有说明依据，仅凭名医的身份就诊断出人家有病，错在扁鹊——要是您，身体没有任何不适，路上遇到个名医，作出如此诊断，您也是接受不了的。
桓侯“不悦”是正常的，在情理之中。
\ “居十日”，扁鹊又说桓公有病；“居十日”，又说桓公有病。
桓公当然不悦，但也只是在扁鹊离开后表现出不悦，并没有当着扁鹊的面表现出来，给了神医面子。
\ “居五日”，这已经是扁鹊说桓公有病的第三十五天了，这时的桓公才感到身体疼痛。
而桓公一感觉到自己“体痛”，就“使人索扁鹊”，根本没有忌医。
\ 桓公不幸，得了怪病，将要死了才有体征。
更不幸的是死后让人笑了几千年。
\ 《扁鹊见蔡桓公》出自《韩非子·喻老》，寓言而已。
“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。
作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”，“为大于其细”这一观点。
“故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉。
”这些话是说给医生（治国者）听的。
而蔡桓公是患者，不是医生，不是韩非子要说明的主体。
韩非子的本意是告诫医生，这段文字是说扁鹊的失误，并不是患者有错。
而这段说明主题的话，课本却没有选入，删除了。
\ 更冤的是，蔡桓公是春秋时人，而扁鹊应该是他之后的战国人，扁鹊见蔡桓公等于关公战秦琼。
\ 在《史记·扁鹊仓公列传》中，事情还是这些事，可是，蔡桓公变脸了，成了齐桓侯。
蔡桓公、蔡桓侯、齐桓侯，到底是谁的事儿也弄不清楚了，最后屎盆子全扣到蔡桓公身上了。
讳疾忌医的是齐桓公还是蔡桓公
蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理（读音còu，皮肤表面的纹理），不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠（còu）理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。
夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。
”
蔡桓公讳疾忌医，为什么神医扁鹊也无可奈何，这反映了什么哲学道理
规律具有客观性、普遍性和不可违抗性。
神医扁鹊无可奈何，表明我们不能违背客观规律，要按规律办事。
讳疾忌医典故中，哪位名医告诫蔡桓公有了疾病，他却不愿意治疗
历史上有一个扁鹊见蔡桓公的故事，齐桓公和扁鹊处在的时期相差几百年，由此推理出应该是题主搞错了。
齐桓公，姜姓，吕氏，名“小白”。
《扁鹊见蔡桓公》这个故事是以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
故事全内容是：扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。
”蔡桓公说：“我没有病。
”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢 \\\/ 习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。
” 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。
”蔡桓公不理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”蔡桓公又没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊（远远地）看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公于是\\\/特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤纹理（之间），汤熨（的力量）所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生）是没有办法（医治）的。
现在（病）在骨髓（里面），我因此不再请求（为他治病）了。
”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
