河州四韵观后感怎么写
写观后感需要正确把握文章内容。
常见的观后感一般包括三大块内容：1、内容简介。
用简单几句话概括影片内容，就像我们平时读了一篇课文归纳主要内容一样，做到既完整又简练。
2、发表评论。
写这部分时，同学们可向自己提这样几个问题：你对影片中哪件事印象最深刻，为什么
哪个人物你最喜欢，为什么
哪个场面最使你感动，为什么
只要选择其中一个问题深入思考并写下来，就构成了自己对影片中某人或某事、某个镜头的个性评价。
3、抒写感受。
这是观后感的主体部分，学生往往言不由衷，空喊口号。
最有效的方法是作比较：或将片中人物与自己比较，寻差距，找不足；或与身边熟悉的人相联系，阐发自己的观点；或将电影中的先进事迹与生活中、社会上的现象比比较，从正反两方面谈感受。
在写作时，同学们可简单列举一些亲身经历、耳闻目睹的事（或人）使自己的感受有血有肉，叙议结合。
一句话，只有联系自己，联系生活和实际，才能写出真情实感。
1104年的通鉴记载
渊源清代临洮诗人吴镇曾有“花儿饶比兴，番女亦风流”的赞誉。
唐代是产生诗歌的黄金时代。
隋与唐代前期炳灵寺石窟出现的超前绝后的盛况，标志着河州文化的空前繁荣。
已具雏形的花儿也同样得到较快的发展，为使唱词顺口易唱，人们逐步地使她押韵、格律化。
马珑同志根据敦煌石窟里发现的唐代民间曲调的一些片断唱词：“频频满酌醉如泥，\\\/轻轻更换金卮”；“……朝朝立在市门西，\\\/风吹泪点双垂”及“棹向碧波深处去，\\\/几重滩”等，得出了“临夏花儿与词有关系，可能产生于唐初”的观点，是值得重视的。
[1] 牡丹是花儿的象征，在歌名、曲调名、唱词、衬句中是无所不在的，其地位的显赫和人们赞美的程度，已到了“牡丹崇拜”的地步。
这与《诗经》中“赠之以芍药”“(即牡丹)的诗句，唐、宋之际中原崇尚牡丹的习俗是相一致的。
[1] 派别“花儿”由于流行地区的不同，被分为河湟“花儿”和洮岷“花儿”两大派，两派又根据其结构、格调、唱法的不同分为诸多分支。
范围临夏花儿。
主要流传于甘肃河州（今甘肃临夏回族自治州）一带。
它是花儿两大派系中流传范围最广、影响最大、音像出版物最多的一派，极受汉、回、东乡、土、撒拉、保安、藏、裕固等八个民族广大群众的喜爱。
在甘肃，不论是草原上的牧民、田野里的妇女，或是河里的筏工、行路的脚户哥，都会信口漫上几首心上的花儿。
和洮泯花儿的歌手们一样，每年在夏、秋收割之前，自发地举行盛大的民间花儿歌手赛歌大会，时间有长有短。
如甘肃省莲花山等地花儿盛会比较有名，不仅本地的歌手参加，临近省县的花儿唱家也打擂献歌。
特点临夏花儿的特点是曲调丰富，以抒情见长，文词优美、朴实、生动、形象，结构严谨。
行段分为四句、六句两种。
演唱也比较自由，并且以独唱为主，也有对唱和联唱。
其曲调悠扬、高亢、奔放。
其中的曲谱（民间称为“令儿”）有百种之多，广为流传也不下四十余种。
比如“河州令”、“尕马令”、“脚户令”、“大眼睛令”、“仓啷啷令”、“尕阿姐令”、“撒拉令”、“保安令”等，在流传地区的家喻户晓的。
洮泯花儿是“莲花山花儿”和“岷县花儿”的总称。
[2] 它是西北花儿的两大流派之一（另一派就是河湟花儿），主要在汉族群众中漫唱。
广泛流行于甘肃省临夏回族自治州的康乐、和政县；定西地区的临洮、渭源县；武都地区的岷县（岷州）、武都、宕昌、文县；甘南藏族自治州的临潭（洮州）、卓尼、舟曲县等地。
[2] 根据音调、唱词、演唱风格，又把洮泯花儿分为“南路花儿”和“北路花儿”。
其中“南路花儿”以岷县二郎山花儿会为中心，“北路花儿”以康乐县莲花山花儿会为中心。
[2] 洮泯花儿被当地群众称为“草文章”，分为“本子花儿”和“散花儿”。
所谓“本子花儿”，指成本成套的演唱，有历史人物故事和 民间传说，诸如《三国演义》、《西游记》、《白蛇传》、《梁山泊与祝英台》等；“散花儿”则多为歌者触景生情、即兴创作的短歌，唱词的字数、行段都很自由，一般都押韵。
有的一韵到底，称为“单套”；凡一首中押两个或三个韵脚的称为“双套”。
[2] 洮泯花儿按照演唱形式，分为“开头歌”、“问答歌”、“对唱歌”、“联唱歌”、“生活歌”、“短歌”和“长篇叙事歌”。
[2] 总之，洮泯花儿格式多样、结构自由、演唱灵活，深受当地群众的喜爱。
[2] 共和国成立后，“花儿”被赋予新的内容，山间、地头、工地到处传唱，不仅搬上了舞台，还唱到了北京。
“花儿”内容非常丰富。
有传统的、经千锤百炼而留下的歌词，也有触景生情、随口而出的即兴之作。
唱花儿，俗称漫少年。
民谚云：“陕西的乱弹，河州的少年”。
河州是临夏的古称，临夏是花儿的发源地和故乡，临夏花儿唱词和曲调分“河州花儿”和“莲花山花儿”两大类。
以地区来分还有：北乡花儿、南乡花儿、东乡花儿、西乡花儿。
其结构分为前后两段，前段多为比兴，后段是歌唱的主题内容。
“花儿”的音乐曲调与歌词结合紧凑，由上下对称乐句构成。
曲调随歌词而变，“花儿”演唱用临夏方言，具有浓郁的地方气息，歌词的曲调起伏、强弱变化很大，还常加滑音、倚音、连音、颤音、装饰音等，具有高亢、悠长、清脆、热情奔放的特色，临夏境内流行的“花儿”，由于民族语言不同，风情习俗差异，演唱习惯变化，具有独特的民族特色和艺术特色。
甘肃省临夏市红园对联集锦:一挽明月邀贵客下联
没有找到“甘肃省临夏市红园对联集锦：一挽（弯）明月邀贵客”牌坊门联： 山河毓秀，直臣风范，名将浩气耀枹 罕 七族结晶，崇阁烟霞，奇卉芳姿驻此园 此联总写古河州钟灵毓秀，人杰地灵，英才辈出；各族人民，亲同手足，和睦相处，共同美化生活，创造灿烂建筑艺术。
上联写地灵人杰，下联写民族团结。
“直臣”指廷笞奸党马顺的王尚书，“名将”指血战大宝山的朱贵将军，但不仅限于此二人。
此联的瑕疵是对仗欠工整，上下联立意呼应欠佳。
清晖轩正面联： 一轩含清，揽九天星汉； 双亭迎晖，观千古风云。
此联对仗工整，立意高古，气象远大，遣词精致，嵌入“清晖轩”，点题巧妙，堪称妙联。
清晖轩背面联： 春将绿影成芳径； 月送清晖化玉轩。
此联运用拟人手法，将风清月白、春晖熏人的意境巧妙地表达出来，破题精巧，对仗工整，意象鲜活，意境深远，堪称佳对。
凤林阁联： 纵远目，岫林积翠，莫负碧落雁阵； 登斯楼，清风开襟，休题骚人悲吟。
此联节奏明快，立意积极向上，上联写登阁之所见，大有孙髯翁昆明滇池大观楼名长联中“莫辜负四围香稻、万顷晴沙、九夏芙蓉、三春杨柳”之意境。
下联写登阁之感受。
“清风开襟”立意极妙。
红园大门联： 楼阁参天立，千秋流彩； 山河缩地来，四时蕴春。
上联写红园建筑，下联写河州形胜，视野开阔，想象丰富，对仗工整，立意豪迈，可称佳对。
红园长廊联： 廊偎茂树千番绿； 门眺春湖一鉴明。
惠风丽日熏似醉； 芳草浓荫翠欲流。
绿霭锁山何处去； 回廊入胜这边来。
此三联均为应时应景而作，对仗严谨，遣词巧妙，立意活泼，读来清新可爱。
尤以第三联设问入对，突出红园回廊的迂回曲折，引人入胜，大有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之意味。
团结堂联： 六朝干戈化玉帛同创富强伟业； 七族儿女齐歌舞共颂团结深情。
团结堂坐东朝西，是园内一处主建筑。
“团结堂”之匾额为著名社会学家费孝通老先生亲笔题写。
民族团结，在多民族聚居的临夏至关重要。
此联正是写饱经兵燹战火的古河州，如今化干戈为玉帛，各族人民和睦相处，同心同德，共创世纪大业。
此联是以笔者所撰联修改而成。
笔者原联是：六朝干戈化玉帛建设伟业江山是铭；七族儿女踏歌舞团结深情斯堂为证。
两相比较，笔者认为现存联通俗易懂，表意简明；而笔者原撰联对仗更为工稳，立意切题更为恰当，文气也更浓厚。
揽胜堂联： 远看松岩叠翠，露骨积雪； 近听泄湖春涨，大夏秋春。
此联以“河州八景”入联，上联着眼于“远望”，突出视觉；下联着眼于“近听”，突出听觉，立意巧妙，对仗极工。
怡乐堂前厅联： 常聚九州胜友； 时近百家名流。
怡乐堂后榭联： 亭榭卧波，水光云影含诗韵； 楼阁拔地，燕语柳烟入画帘。
怡乐堂花园联： 心旷神怡，四季花如锦； 山欢水乐，八方客如流。
怡乐堂花园过厅联： 数株盆景羞仙女； 一眼喷泉惹彩云。
怡乐堂茶过厅联： 云影波光，夜夜照风清月皓； 茶烟洒盏，家家祝国泰民安。
怡乐堂为红园内主建筑群，也是全园中心，迎宾厅正处于怡乐堂内，这里是接待贵宾、召开重要会议的地方。
联语也较集中，以上数联均恰如其分地概括了每一景点建筑的特点，应时应景而作，其中后榭联最好。
如意湖心亭联： 水环亭榭水有意； 山俯园林山多情。
一湖溶来乾坤秀； 两泮染得日月明。
双亭烟雨养性情； 一泓春水洗心尘。
以上三联均为标准的七字联，平仄对仗，着笔取意俱佳。
第一联以拟人的手法，用回环格写了亭台水榭、假山的美丽多情。
第二联实写如意湖水的明秀。
湖本为一，亭将湖分开，所以是“两泮”；“乾坤秀”“日月明”是说它至美至秀。
此联为笔者所撰。
第三联主要从湖水“养性情”“洗心尘”的养性功用着笔，突出人的感受，极为清丽可爱。
如意湖姊妹亭联： 一挽揽胜一挽榭； 半入明镜半入云。
此联上联写姊妹厅各抱地势，各具风韵；下联写其水中倒影，巧妙至极。
南水榭联： 夏纳清风秋醉月； 晴掠湖光雨观山。
此联立意高古，遣词老道，平仄对仗严谨，堪称妙对。
在此次征联活动中，笔者共撰写了大概十多幅联语，虽未全部入选，但仍有保留的价值。
现将其余几联凭记忆录于此，以求教于大方之家。
牌坊门联： 廿四雄关接云霭关险隘固河湟雄镇陇右名都； 九曲黄河开混沌源远流长华夏发源文明摇篮。
揽胜堂联： 登斯堂也息念养性顿觉功名利禄一缕烟一场梦； 览此胜哉革面洗心方知为人处世十分善十分诚。
红园牡丹联： 仙姿玉颜龙枝绿叶奇压群芳孰说洛阳甲天下； 姚黄魏紫国色天香独占花魁属我河州最风流。
怡乐堂联： 齐携来汉文晋字唐诗宋词纵情狂吟怡然自乐； 共邀集故知新交酒朋诗侣开怀畅饮春风陶醉。
小茶园联： 流水当歌绿树合韵琴棋为友一壶酒； 清风作扇黄花为屏名利偕忘三杯茶。
本人与红园楹联似有不解之缘。
从90年代开始的红园迎春灯展均邀我为灯展作对，至此已时有八九年了。
但由于忙碌粗疏，许多联语撰后未留底稿，现在回忆不起。
现将存留的几幅特录于兹，以餐读者。
2002年（马年）春节 为红园正门巨幅彩球拟联： 彩凤鸣神州河清海宴政通人和盛世逢尧甸； 神驹腾华夏山明水秀国泰民安普天开新元。
为牌坊门拟联： 灯张千树天上银河落人间； 彩结百色地面奇景映清月。
为红园大门拟联： 大夏汹涌东流去； 积石逶迤缩地来。
为市教育局灯展布景拟联： 唯教是荣甘作园丁为江山添秀色； 与时俱进愿化春雨育桃李成良才。
2004年（猴年）为红园灯会拟联： 牌坊门联： 以德治国以法治国科教兴国泱泱古国国力鼎盛闻四海； 物质文明精神文明政治文明浩浩神州文明昌隆冠五洲； 红园大门联： 古郡枹罕笙歌动地千家同调赋大治； 新城临夏春潮接天万众齐心奔小康。
一字厅背面联： 玉宇无尘星汉灿烂一轮皓月映碧空； 银光有色霓虹闪烁万盏春灯耀红园。
文章《泊》方叶给我们的启示
一直喜欢泊的意境。
一叶渔舟，三两只画艇，或七八条竹排木筏，静静地系在清浅的水边；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一种何等凄幽而灵动的韵致。
总忘不了古镇小溪上木船停泊的情景。
这种小船形如笔下的乌篷船促狭修长的船身，半弧形的雨篷，显得格外娇小玲珑。
不过，溪船一般不用来载客悠游，“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”；也不用于捕鱼捉蟹，在烟波白浪里弄潮。
溪船最大的用途是运货，运载着沉甸甸的山珍土布或，“欸乃一声山水绿”，穿梭在幽深的断崖溪谷之间。
对于山里人来说，溪船运载过他们的企盼与悲欢，因而每当木船出现在古镇的清溪上，好事的山里人总是趋之若鹜，争相奔向水边。
最是夜幕垂落，木船如一只只鱼鹰栖息在岸边桥下，或溪心岩渚，劳累了一天的船工们常常是点亮一盏风灯，拥坐在船头上谈天说地，，任琴声、笑声随着水声、蛙鸣、灯火流了一溪，让溪边浣衣担水的村姑、小孩听醉了，久久不肯睡去。
尽管那时我并不谙诗情画意，那摇拂晃荡的船影灯火，却如一粒凄美的种子，飘落在心田上，让我恍惚迷离，浮想翩翩。
我常想，泊应该属于一种静美吧。
泊往往离不开平静的流水，急流险滩、惊涛骇浪之中怎么好停泊哩。
唯风平浪静的溪岸湖畔、河州烟渚，当然最好是僻远的荒村野水，花坞柳岸，千尺断崖之下，茫茫芦荡之中，才是泊的最佳去处。
这时，把船楫系在江风水月里，中，哪怕是烟波浩浩，雨雾迷茫，当你独坐船头，静卧船舱，也不管是独钓寒江雪，画船听雨眠，净水观鱼动，一杯清茶，一盏薄醪，人如天地一沙鸥。
这一瞬间，所有的喧嚣与烦恼都会渐渐离你而去。
在这样澄静寥廓的氛围里，自然而然也就泊出了一种心境。
你看，当把船泊在彭蠡湖口时，正值一轮秋月当空，烟波浩浩湖面上，归帆点点，岛影幢幢，而湖边却是，野菊灿灿，时有阵阵猿声鸟啼随风飘来。
于是，诗人独立船头，昂首仰望，“乘月听哀狖，浥露馥芳荪”。
感受到的正是大自然的静美，天籁的亲切，以及天地间一时无从知晓的玄机奥秘。
而“青箬笠，绿蓑衣，”的，就不仅仅把一叶渔舟，更把自己淡怀逸致的襟抱，闲适脱俗的意趣，永远泊在了鹭飞鱼跃、桃花流水的西塞山前。
那“烟波钓徒”的妙境，也常常令我们想起来就禁不住心醉神驰。
如此看来，泊，正是巧妙而充分利用了江汀远渚的奇峭、静谧，利用了天光水色的飘逸、妩媚，酿造出一种凄幽的美，一种空灵的美，一种宁馨素洁的美。
人置身其间，既可暂时远避喧嚣尘缨，又能从纯美的大自然中觅取心灵的滋养，精神的慰藉，故此，“移舟泊烟渚”，往往成为淡泊的寄情山水的最好选择。
最美的泊自然在江南。
江南水乡，河湾湖汊纵横交错，溪流水道密如蛛网。
水光潋滟的西子湖，的“瘦西湖”，以及苏州众多的园林水榭，何处不有画舫轻系、渔舟唱晚
在那湖光水色里，真不知泊过多少柔情密意、离别愁绪。
当然，也泊过富甲豪绅、腐朽君臣的骄奢淫逸、寡廉鲜耻
那六朝古都的秦淮河畔，更有数不清的歌楼舞榭、画舫游艇，“秦淮灯船之盛，天下所无，两岸河房，雕栏画槛绮窗丝障，十里珠帘”。
在那桨声灯影里，晃荡过孔尚任的南明遗恨，晃荡过朱自清、俞平伯的文采风流，更有不知亡国恨的商女那靡靡之音，以及“秦淮八艳”“金陵十二钗”的悲愁哀怨和脂粉血泪。
不妨说秦淮风月里泊的正是中国文化长河中一条繁绮香艳的画舫吧。
泊，或许还是一种精神境界。
漫漫人生旅途上，谁没有云帆高挂、长风破浪的航行，自然也少不了收篷停棹、停舟靠岸。
在那幽幽水边，淡淡烟波里，栖息着高蹈文人的高情远意，他们用清风明月，溪声乌韵，柳浪荷香祛除尘廛，清心滤思，偷得浮生半日闲。
唐代诗人张继进京赶考落第之后，驾一叶扁舟夜泊枫桥下。
他不以落第为意，伫立船头，把耳濡目染的秋月、红枫、渔火、江桥以及乌啼、寒山寺的钟声，熔铸成寥廓的胸臆，熔铸成一帧“枫桥夜泊”的不朽画卷，道出了泊的内涵。
其实，停泊不光是休憩、等待，更是一种蓄积和迸发，航程的目标还在遥遥的远方啊，岂能松懈自己，坐视观望?一生宦海浮沉的苏东坡，是深谙“泊”的意蕴的，他常常停棹湖山，息帆远岸，用取之不尽、用之不竭的江风明月磨砺心曲，壮阔襟怀，然后，以昂然无畏的风姿去迎接人生航道上的湍流险滩，惊涛骇浪。
“一蓑烟雨任平生”，正是他孤傲不屈、落拓旷达的精神写照。
是的，一个泊字，写尽了世间众生相，荡漾着人生的几多情怀
郭和明在一句诗词里有出现吗
同时含有“郭”、“明”二字的诗词句如下：1、山郭月明砧杵遥(唐·韦庄·《早秋夜作》)2、遍郭寒山夜月明(唐·卢纶·《冬夜赠别友人》)3、野烧明山郭(唐·严维·《荆溪馆呈丘义兴》)4、出郭云尚明(宋·杨万里·《岁暮皈自城中，一病垂死，病起遣闷四首》)5、明月华映郭(宋·汪莘·《哨遍》)6、郭外春山明锦绣(宋·柴中行·《句》)7、法明阖郭共烧香(宋·叶适·《水心即事六乎兼谢吴民表宣义》)8、郭外溪山明秀(宋·吕胜己·《霜天晓角》)9、郭熙虽老眼犹明(宋·黄庭坚·《题郭熙山水扇》)10、出郭当朝共眼明(宋·王洋·《和伯氏韵赠王元明元明旧亲予叔行也今死於贼》)11、百行郭明神(宋·朱长文·《转运少卿生日》)12、水郭烟明(宋·王梦应·《念奴娇》)13、郭玉明四难(宋·文天祥·《赠明脉萧信叔》)14、眼明初出郭(宋·韩缜·《游东山寺》)15、出郭眼增明(宋·姜特立·《和叶枢密同游南明》)16、绕郭空山雪后明(宋·曾巩·《雪后同徐秘丞皇甫节推孔教授北园晚步》)17、平明出东郭(宋·孔武仲·《喜雨》)18、东郭枝头玉雪明(宋·张栻·《次韵伯承见简探梅之什且约人日同游城东》)19、平明郭西门(宋·毛滂·《昨夜陪诸公饮今尚委顿未能起坐闻孙守出送陈》)20、郭外春山明锦绣(宋·释绍嵩·《憩颜子予海山别业》)21、小市篝明沽郭索(宋·戴表元·《湖山村》)22、明夜烟村水郭(元·李俊明·《谒金门 别梅》)23、洮河近郭明(明·王惟俭·《送霍临渠少府守河州》)24、沙明东郭履迹(明·杨慎·《归田四咏为宪副卞苏溪赋》)
