浩荡两千年 读书笔记2000字
复兴之路 千年局变 纪录片 观后感[ 标签：复兴之路,纪录片,千年 ]鲁迅先生说人生最痛苦的事是梦醒了却不知道路在哪里。
看了[复兴之路]，怏怏大国用了一百年的时间才懂得压垮我们的不是敌人的洋枪大炮，而是社会制度。
洋务运动、戊戌变法都只是维护封建制度的自我救赎，辛亥革命以后各种思想冲击着封建体系，然而西方文明在此时也崩解了，我们是不是还要学习西方的资本主义呢
但是正如鲁迅先生所说的那句话，他们不知道中国革命前进的方向。
直到十月革命的胜利，才确定了以马列的共产主义为中国的发展方向。
***迅速的随着这股浪潮发展壮大，陈独秀、李大钊，南陈北李的积极努力终于有了回报。
第二次世界大战随着经济滑落而爆发了，纳粹德国在欧洲大势侵略，日本人也开始了全面侵略中国的战争。
孙中山先生找到了可以信赖的盟友，国共两党第一次合作开始，然而孙中山先生却在一年后逝世，国共合作也随之瓦解。
面对日本的侵略，国民党却在国难当头实行不抵抗，妥协的对日政策，对***却大肆绞杀，致使失掉大面积土地。
***对于西安事变的积极奔走，坦诚态度终于促使第二次两党合作，八年抗战终于使日本投降。
抗日战争是自鸦片战争以来，中国战争的第一次的全面胜利。
在甲午战争中割掉的台湾也回归了。
赶走日本人之后，怎样建国的问题随之而来。
***提出建立联合，多党参政的政权。
蒋介石深知一但进入宪法，国民党将不可能****了。
内战随之爆发，直到全面解放胜利。
蒋介石离开大陆去台湾时说自己的军队不是输给对方的战斗力而是败在了自己的腐败、无能上。
至此，中国从长达一百多年的侵略战争，从清王朝的封建腐败的体制中走向了民主共和的社会主义制度。
读完《沁园春雪》后的感受
当我读的《沁园春，雪》，生有感悟的时候，仿佛又看到了那个中华人民觉得出色的人物角色一一，不由得想起毛主席写诗时心中的豪放风格，磅礴气势，广阔的胸怀，这首诗中用藏着我们祖国壮丽山河的画卷，使人读后对毛主席气壮山河的豪迈之情，佩服不已
读沁园春雪的感受
今天，我们学习了《沁园春·雪》这篇诗词。
它是毛主席第一次才智的充分表现，使人读后对毛主席气壮山河的豪迈之情佩服不已。
诗的上文，毛主席用优美的辞藻来描绘了江山的千姿百态，描绘出了江山多娇，使人读后不由得赞叹：多美的江山呀
多么博大的空间呀
下文则是毛主席雄视千古，把秦皇汉武、唐宗宋祖还有成吉思汗这五位封建帝王加以评说；举大端而论，与上面的空间相照应，写出了浩瀚的时间，用一个“惜”字，把表面看似无联系的人连接起来，形成了一幅壮丽的历史长卷。
读了毛主席的《沁园春·雪》我不禁发出同样的感叹：是呀，古代帝王纷纷被历史的滚滚洪流席卷而去，只有无产阶级才是推动历史前进的真正动力；才是祖国当之无愧的主人；才能使中华民族屹立于世界强国之林。
我读了毛主席的《沁园春·雪》，才真正对这位使中华人民从水深火热中解救出来的伟大领袖真正了解了，才真正知道了这位救世主的胸怀。
他的胸怀，可以和博大的空间等量齐观，这才是一代伟人超越常人的地方。
整个词是描写和议论结合，情感与景物相生，气魄极大，感人极深，每读一遍，便觉得有一股浩然之气使人眼界开阔，心胸旷阔。
这是一首雪的赞歌；这是一幅祖国壮丽山河的画卷；这是一首历史人物的诗品；这是一首革命英雄为人民幸福而奋斗的高歌
我读懂了你600字作文
我读懂了你 向日葵要感谢太阳，因为它读懂了太阳，是太阳给了它；小青蛙要感谢池塘，因为它读懂了池塘，是池塘给了它栖身的场所；雄鹰要感谢蓝天，因为它读懂了蓝天，是蓝天给了它能够展翅飞翔的乐园„„我要感谢您，因为我读懂了您，是您给了我前进的动力
从记事起，我好想就没有得到过您的夸奖，而得到的却总是短短的几个字“你还可以做到更好。
”就是这几个字，像一块巨大的岩石，压得我喘不过气来，因为我不知道什么时候才能换来您的夸奖，那排是一个鼓励的微笑也好。
刚上小学，我的成绩并不是很好，总是考倒数几名。
终于，在一个一年级升二年级时，我进步了五名，当我双手把这张来之不易的进步奖状捧到您面前时，本以为会得到您的夸奖，没想到等来的还是那几个“熟悉”的“冷冰冰”的几个字“你还可以做到更好。
”从那时起，我下定了决心，一定要努力做到最好，只为博得您一句夸奖的话
终于，，通过我的努力，在一张一张的进步奖状后，我终于得到了一张上面印着“优秀学生”的奖状，那奖状在阳光的照耀下，闪着金光，格外的好看，，我一边捧着奖状，一边幻想着您夸我的美景，心里美滋滋的。
到了家，您当时正巧不在家，妈妈看见奖状时，连连称赞我。
终于，一个熟悉的身影走进了家门，我没等您进屋，就拿着奖状跑到您面前说：“爸爸，您看
”当您拿着那张奖状时，嘴里冒出的竟然还是那几个冷冰冰的子：“你还可以做到更好
”当时，我好感觉到自己的心一下子变凉了„„ 我一次一次努力拼搏得到的成绩，换来您的总是那句话，直到现在，我已经是班上的第三名，也不曾得到您的夸奖
终于，那天晚上，我无意间看到墙上那一张张优秀奖状，我恍然大悟
原来，您的那句“名言”一直以来都是激励我前进的动力，正是您的那句“名言”使我取得如此大的进步
我终于读懂了您，我敬爱的父亲
曾几何，你吟诵着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“潇潇洒洒迈出了皇宫。
多少人笑你傻，多少人嗔你怪。
我不懂你，不懂皇宫荣华三千，你却为何漂泊山水
殊不知，对你而言，皇宫小小的鸟笼何以束缚你踌躇的心
惟有逍遥于山水，日月星辰为盖，土地树木为床，你才是你，一个真正的。
你，潇洒倜傥，便是天子万岁，也奈你不得，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”有人说你架子太大，其实错了，你视金钱如无物，又何来架子一说。
你只是渴望于诸山林壑，放浪形骸之外，金钱才不会成为你的负担。
你知道背上了，便难卸得下来。
与其做泥潭之中负千斤的老龟，缠绕于朝中风云，不如做闲云野鹤，独来独去无牵挂。
我想，你的选择是对的。
如果没有那般的情怀，历史上便不再会有一个诗仙。
你，胸襟之大，装得下天下。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，望之蔚然，滔滔不绝。
你爱极黄河，而你所爱的，不不正是她万丈的情怀与果断的情愫
难得壮丽，唯有你，超脱世外，听得懂黄河之渊博，山水之浩荡
你也有思乡的儿女情怀。
“举头望明月，低头思故乡”。
这句已流芳百世却至今不衰的诗句出卖了你的心，你也有柔软的地方。
你把洒脱的背影留给世人，却留下自己。
我多么渴望能穿越千年之桥，与你举杯邀明月。
你其实是如此地细腻，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”你伤感，却绝非儿女的优柔寡断。
我想我有些读懂了，懂了你的刚毅，也懂了你的柔肠。
你也有惆怅，“，忧愁似个长”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，你饮酒解忧，斗酒诗百篇，但借酒浇愁愁更愁时，你却并不因此落寞。
是呵
天生我材必有用，又激起了多少壮志情怀
我读懂了你，读懂了月下徘徊，才华横溢，放羁不拘的你，一个真正的
“，吾将上下而求索” 我读懂了你——，我读懂了你的坚持，你的无奈，你的绝望。
汨罗江边，你久久伫立。
无言的结局，你的落寞；江山的破败，你的无奈；你的纵身一跃，化成了最美的弧线，消失在远方。
忘不了你的坚持，无视奸臣的陷害，妃子的污蔑，王的怀疑，一次又一次发表着自己的想法，无论是身份，地位的转变，你却依然坚持，心中的杠杆，一直是以百姓为支点，三番五次的进谏，就算自己没有一丝地位，你依然坚持进尽忠言， 你一步步的把自己逼入险境，使你无路可走。
忘不了你的无奈，你不了解妃子奸臣的彷徨，王的不完全信任，你无奈，虽有心，却无力，只是加深了自己险境，有心报国，去无力救国，眼睁睁看着国家破败，历史的证明，已不再那么重要，你只能，挥泪告别。
忘不了你的绝望，一切都已经结束了，你只能选择离开，望着眼前的大好河山，如今满是落寞，妃子奸臣的奸笑，已成了永恒的定局，官场的勾心斗角，已成了往日的烟尘。
结局已经是定局，后悔怎样
历史不可重演
走吧，走吧没有了任何眷恋，还有什么意思
你留下了，独自上路。
我读懂了你——，你的故事，你的精神，将会影响一代又一代的人。
我读懂了你——，我读懂了你的坚持，你的无奈，你的绝望……生命的佳话，高尚的品格，无私的奉献，将影响我一生，我读懂了你。
母爱如滔滔不绝的黄河，很多，很多；母爱如百年之久的树根，很深，恨深；母爱如一杯苦咖啡，很浓，很浓。
母爱使我健康茁壮，随着我渐渐长大，我才漫漫读懂了母爱。
那一次，是我15岁生日。
早晨，刚刚起床，我就向在厨房忙碌的妈妈喊道：“妈，今天晚上，我不在家吃饭，和同学参加Party，我的生日和他们一起过，你就先吃吧
”此话，放下手中的活，惊讶地问我：“什么
”我重复了一便，妈妈二话没说又向厨房走去。
到了傍晚，我和同学们聚在一起玩的不亦乐乎。
到了半夜12：00我们才散，我兴高采列地往家走，走到楼下，我无意往楼上看了一眼，四周万籁俱寂，其他家的灯都熄了，只有一个家的灯还亮着，我定睛仔细一看----是我家。
妈妈怎还没熄灯，忘了关吗
还是…… 我蹑手蹑脚地往楼上走，我轻轻一推，门没锁，不会家里出事了吧，我赶忙打开门，客厅里妈妈坐在沙发上，一手托着头，一只手放在电话机旁，两只眼睛已经合上。
妈妈很安详地坐着，饭桌上的菜也没动。
看到这一情景，我心里酸酸的。
妈妈啊，我不是让你先吃吗
不用等我吗
为何。
妈妈啊，我眼泪在眼眶内打转转，我回想以前的一幕幕，当我骑自行车闯红灯，您总是叮嘱我；当我因贪玩而没完成作业时，您是耐心教导我，当我......您是每时每刻都会把您的爱心传给我，而我却那么愚昧，有时会顶撞妈妈，我真是生在福中不知福呀
我拿一块毯子给妈妈盖上，妈妈醒了，你什么时候回来了，我买了蛋糕，妈妈高兴地对我说。
我好幸福呀，但我只觉得我懂地太晚。
那一次，我读懂了母爱。
我读懂了你 初一，是一个新的起点，刚刚踏入中学的大门，我们对什么都充满了好奇，违反纪律的频率自然是高。
可原想，在收到年级批评之后，能够在你——班主任得到些安慰，可换来的仍然是一份厉声的批评。
你爱唠叨，唠叨一些我们从小已经听腻了的东西。
初一过去半年，我仍然不太习惯你的课堂，于是顺理成章地认为你教的不好。
我曾经认为，我读懂了你，直到现在，回忆起初一下学期发生的那件事，我才发现我错了。
体育课打羽毛球打得正欢，见团支书红着眼睛走过来，一问才知道，原来你的父亲去世了，你需要赶回去给他办理丧事。
团支书说你刚才仍然在电话那头给我们布置这几天的学习任务和作业。
团支书哭了。
我没有哭，只是因为我不爱掉眼泪，而不是因为我心里没有触动。
你也许没有看到我听到消息后脸上凝重的表情，你也许没有看到那几天我心情的变化。
我理解，我理解失去父亲时的痛苦，我也很难想象如果我失去我的父亲，我会不会像你一样，承受着那么大的痛苦，心里却仍然为我们着想。
“无论如何，我们这几天，应该做得好一点，让老师别再为我们操心。
”我当时心里在这样想，而脑子里，却有一抹挥不去的惭愧。
是啊，我惭愧啊
我怪自己为什么不能早点理解您的苦心，为什么之前要故意在心里把你变成敌对的人，为什么之前对你的批评不以为然，为什么之前……我以前，真的太不懂事了，错把你对我们的关心，当成了我们埋怨你的理由。
我终于真正读懂了你。
严厉的批评，也只是你恨铁不成钢的表现，你只希望我们能够做得更好，进步更快；唠叨，你生怕我们忘记那些我们应该遵守的纪律，因为只有这样，我们才能更安全快乐。
我以前，对你真的太不了解了，现在仔细回忆，你跟我们相处的点点滴滴，才发现原来我一直没能读懂你的心。
现在，我读懂了，却只能在心里对你说一声对不起了。
老师，对不起。
老师，我终于读懂了你。
希望能帮到你，满意请采纳。
丁元英和五台山大师的对话
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢
”丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。
以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧
惭愧
佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
”丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
”韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢
”丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。
我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。
大师缘何为大师
我以为是代佛说话的觉者。
”智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。
得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。
贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。
”丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师
”智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
”韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。
此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。
晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间
佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。
”智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。
”韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。
强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。
当然，这首先是以不平等为先决条件。
”智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。
”韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。
如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。
当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。
”智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。
贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。
”韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。
”喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”丁元英说：“不敢，不敢。
释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。
但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。
当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统
还是传承
统则僵死，承则光大。
”智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。
海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。
今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。
”丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。
但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。
佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。
佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生.
