《国家与革命》读后感
读“国家与革命”有感列宁在1917年8-9月份写成了一篇著名的文章“国家与革命”，当时正值俄国“十月革命”的前夕，因此这篇文章对于领导俄国革命和建立第一个苏维埃政权具有现实的指导意义。
几十年来，我对这篇文章的观点都是全盘接受的。
我认为列宁在此文中的主要观点有：1、 国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。
2、 国家是剥削被压迫阶级的工具。
在社会分裂为阶级之前，国家并不必要；只有在出现阶级剥削和压迫之后，国家才是必要的。
3、 无产阶级取得国家政权并将生产资料变为国家财产后，也就消灭了阶级差别和无产阶级自身，国家也就会“自行消亡”。
4、 只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。
5、 只有实现共产主义才能完全不需要国家。
对于那时可能出现的“个别人捣乱”的现象，可以通过文明人劝解打架的办法解决，不必要采取镇压（即法律）的手段。
随着时间的推移和近百年的历史演变，我们今天所面临的国际环境和社会矛盾已经与列宁所处的那个时代不同。
如果我们不能与时俱进地重新认识有关国家的问题，将可能不利于我们正确利用国家机器，保证各项事业的健康发展。
我认为起码有两个问题需要重新认识：一个是关于国家的功能和命运；另一个是关于人类社会的管理模式。
一、关于国家的功能和命运：1、 国家是否具有对内和对外的双重功能
列宁在他的文章中所谈到的关于国家的功能，主要是指国家在解决国内的阶级矛盾时所发挥的作用。
例如资本主义国家对本国无产阶级的压迫和俄国苏维埃政权对反革命集团的镇压等。
而在第二次世界大战中，国家的对外功能则充分地表现出来了。
无论是当时的法西斯联盟还是反法西斯联盟，都是以国家为“单位”形成的，并不是以某个阶级的国际联合对付另一个阶级的国际联合。
换句话说，是国家利益之间的对抗，而不是阶级利益的对抗主导了这场世界大战。
可见，国家不仅具有阶级压迫的功能，而且也具有抵御外来干涉的对外功能。
无论是马克思还是列宁，他们都没能经历这场人类历史上最惨烈、影响最广泛的战争，因而不可能就国家的对外功能有深刻的研究和认识。
在进入21世纪的今天，我们必须充分注意研究和发挥国家的对外功能和作用。
新中国成立初期和改革开放之前，由于帝国主义的封锁和我们对积极参与国际事务缺乏认识，因此对国家功能的认识存在片面性。
例如在国际交往中，过分强调了以意识形态和阶级斗争划线，忽视了国家的对外功能与对内功能的差异性。
比如说我们过去就没有认识到，一个社会主义国家也可能会对外扩张；社会主义国家之间也会发生摩擦甚至战争。
又比如，我们过去总对与资本主义世界打交道百倍警惕，迟迟不敢对外敞开国门。
事实证明，国家间的矛盾与国内的阶级矛盾可能具有不同的性质，并决定了国家的对外和对内功能的不同。
因此，仅仅重视研究国家的某一方面功能是不够的，这将导致我们的对内和对外政策出现偏差。
2、 国家是否具有调节国际间冲突的功能
“二战”之后，联合国诞生了。
半个多世纪以来，联合国逐步成为了调节和解决国际间冲突（包括贸易冲突）、维护世界正常秩序的国际机构。
联合国是以国家为成员构成的，并通过国际法规协调成员国之间的关系。
一个国家要想得到国际社会的承认和善待，必须成为这个国际大家庭的一员，我国加入TWO，也是这个道理。
在我国申请恢复在联合国的合法席位时，由于我们的认识不够，没有积极要求同时恢复我国在GATT（关税总协定）中的成员国地位，结果使我国在今后的国际贸易中长期处于被动的地位。
经过了十几年的艰苦谈判，我们才得以进入WTO。
可见，不重视发挥国家在调节国际关系方面的作用，就会付出代价。
3、 国家是否也是解决民族矛盾的产物和工具
在历史上，犹太民族曾遭受过多次“灭顶之灾”，仅在“二战”中就有600万犹太人在纳粹的大屠杀中丧生，占当时全球犹太人口的三分之一。
由于犹太人自身的努力和国际社会的同情，联合国表决通过了巴勒斯坦分治方案，为建立以色列国扫清了道路，然而也为巴以之间的“拉锯战”埋下了祸根（目前巴以之间的问题最终也要用分立两个独立国家的办法解决）。
以色列国的建立，使犹太人有了自己的祖国，从而结束了犹太民族无家可归的历史，并为永久保持犹太民族的特性和利益提供了保障。
可见，国家也是解决民族矛盾的产物和工具，它具有包涵和延续人类不同民族特性和宗教信仰的社会功能。
又比如，国家为捍卫民族利益所发挥的作用也生动地体现在我国人民的抗日战争时期。
当时蒋介石面对日本人的侵略，却打出了“攘外必先安内”的口号。
张、杨两位爱国将领出于民族与国家的利益发动了“西安事变”，迫使蒋介石同意停止内战、一致抗日，从而掀起了全国人民共同抗日的高潮。
为了民族利益，工农红军改编为“八路军”和“新四军”，与过去“围剿”过自己的国民党军队一起，携手抗日。
这充分体现了国家功能与民族利益之间的超乎意识形态的紧密关系。
现在少数“台独”份子还在试图把台湾从中国的版图中分割出去，全然不顾中华民族的利益自古以来就是以中国的统一为保障的这一历史事实。
对于这些分裂祖国的小丑，中国人民是不会允许他们走得太远的。
4、 国家是否具有特殊的管理功能
国家还具有特殊的管理功能。
国家通常具备比较完整的国家机器，如边界、海关、军队、警察、监狱等“硬件”；随着高科技的发展，国家还具备了卫星、雷达、电子屏障、检疫、网络安全等“软件”。
现在人类越来越多地面临着艾滋病、疯牛病、毒品、难民流、网络病毒、生化武器的威胁，如果没有国家机器的保护，任何地方产生的“瘟疫”都将会畅通无阻、很快蔓延到全世界。
可见，保持合理的国家格局和边界，对遏制人为的、或自然界的灾难具有特殊的意义和作用。
5、 国家真的会“消亡”吗
综上所述，国家的功能和作用是多方面的。
几千年的人类文明史证明，国家已经成为了人类社会的细胞，它不仅具有解决阶级矛盾的功能，而且对于调解世界各地区和民族的纷争、维持人类社会的正常秩序发挥着重要作用。
无论是在中国、还是在世界，阶级的划分和阶级斗争已不像一百年前那样分明和尖锐，而民族与宗教之间的矛盾日益显现和激化，贫富之间的差距又进一步加深了民族与地区间矛盾的程度。
因此，仅仅把是否存在阶级和阶级压迫作为“国家消亡”的唯一条件，显然已不符合今天的情况。
我甚至认为，即使是到达了完全消除阶级和阶级斗争的无阶级社会，民族与宗教的差异和矛盾也可能仍然存在。
民族和宗教是先于阶级的出现而出现的，生产资料的国有化可能导致阶级的消灭，但并不会导致民族与宗教的消灭。
因此，国家对于调解民族与宗教矛盾的社会功能将会长期存在。
新中国已经成立了半个多世纪，我们都认为我国已经不存在阶级和阶级压迫，是否因此就可以削弱国家机器的作用呢
恰恰相反，随着改革开放和与国际社会的“接轨”，我国现在的社会秩序不是在好转，而是在恶化。
腐败问题、造假问题、走私问题、黄睹毒问题、失业问题、青少年犯罪问题、邪教问题、环境问题、等等，都比“文革”以前严重。
所以，国家机器只能加强。
当然，在处理不同矛盾时要采取不同的方式。
对于必须镇压的要坚决镇压，而对于民族矛盾、宗教问题，要采取适当的方式解决。
否则将可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至会导致国家的分裂。
我并不是说列宁的文章写的不对，就俄国当时的情况看，阶级矛盾是俄国的主要矛盾，所以列宁自然要强调国家是阶级斗争工具的观点。
然而，对于国家随着阶级的消灭而会“自行消亡”的论述，现在看来，无论是俄国的革命还是中国的革命都没有能为我们提供旁证和依据，需要我们今后进一步研究和探讨。
二、关于人类社会的管理模式：1、 人类社会是否需要管理
只要人类社会存在，就不能没有对社会的管理。
即使进入了共产主义社会，也需要有管理。
马克思说的“各尽所能、按需分配”的社会，同样需要有一个管理机构根据可能取得的社会财富，按照人们的需求进行财富的分配。
而社会财富是有限的，自然资源也是有限的，不可能允许人们完全自由地、任意去索取。
由于自然资源在自然界的分布不均匀，各地区的生态环境也不均衡，生活在不同地区的人们所能得到的生活条件也会有差别。
因此，如果没有管理，人们就会放弃条件艰苦的地区，纷纷向资源丰富、条件优越的地区聚集。
在人口的负担超过了某一地区的承受能力时，就会产生社会矛盾和冲突。
所以，需要一个社会机构来协调和控制以上情况的发生。
这个机构只能是国家，或者是联合国。
近年来的“难民流”已经成为了一些国家的头疼事。
昨天“欧盟”已就此问题达成协议，准备联合起来应对“难民流”问题。
如果没有国家或国家的联盟，允许人们随心所欲地涌向任何一个地区，恐怕要比任何军事进攻都难以对付。
2、 没有法治、只靠“思想工作”行吗
我从来不信“人之初、性本善”的说法，如果说“人之初，性本懒、性本贪”可能更符合实际。
孩子生下来，如果你不教育他，他是不会主动去刻苦学习、或帮助大人干活的。
成年人也一样，如果没有法律的约束和社会的监督，谁都可能干损人利己的事。
在共产主义社会，虽然消除了阶级和阶级差异，但矛盾和冲突不可能不发生。
无论在工作中、在家庭中、在社会交往中，都会产生矛盾。
解决矛盾如果仅仅靠“文明人劝架”的办法，恐怕不行。
即使是家庭问题，如果没有“婚姻法”、“继承法”等法律作为依据，你又如何去“劝架”呢
总不能“各打五十大板”吧
如果还需要保留一些法规，没有法院和法官又如何断明是非呢
完全靠邻居来“评理”吗
俗话说“清官难断家务事”，连清官都难断的事，靠邻居、靠所谓“文明人”就能解决吗
我过去也当过一官半职，也做过无数次的“思想工作”。
可一些人照样以权谋私、照样贪污。
无论你如何与他们“谈心”、帮助他们提高觉悟都无济于事，结果还是把他们告到法院，一张判决书解决了问题。
看来，即使是“人民内部矛盾”，完全靠“思想工作”去解决也是远远不够的，不靠国法民规，不靠国家机器，一些矛盾是无法解决的。
3、 国家机器与共产主义矛盾吗
人类社会越发展越应当脱离无序的状态。
现在一些“医学家”已经在制造“克隆人”，如果不加以制止，人类社会等不到共产主义的到来，就将会面临这种“新人类”的威胁。
即使是到了共产主义，如果我们任凭每个人去“自由发展”，不知还会造出什么怪物来。
所以，认为共产主义不需要管理、不需要法治，就等于是在谈论人类社会的毁灭一样。
国家只是一种社会形态，他可以为阶级压迫服务，也可以为维护社会公平服务。
过去，我们认为社会主义和共产主义应当在多个国家同时出现；但历史证明在一个国家单独实现公有制社会是完全可能的。
香港回归祖国后，我们还实现了“一国两制”的构想，这对台湾也适用，但前提是国家的统一。
中国的革命实践证明，国家的组织形态可以为不同的意识形态服务，也可以使不同的所有制形式和平共处，公平竞争。
可见，国家只是管理社会秩序的工具，只要运用得当，它对于任何社会制度都可以是有益的和适用的。
因此，认为国家对于共产主义社会是多余的、甚至是有害的，这种观点也是偏激的，它无异于把未来共产主义与原始共产主义相混淆。
理论只有被实践所验证才能具有生命力。
人类社会的实践活动是丰富多彩的，它固然有一定的规律性，但也往往会脱离理论家所划定的轨迹向另一个方向发展。
我们今天发生的许多事情，马克思和列宁也无法预见得到。
因此，用与时俱进和实事求是的态度继承和发展前人的精神遗产，才是正确的。
如果把前人所说过的每一句话都当成“圣经”，那我们今天就什么事都不要做了。
“一国两制”的构想从来没有人提出过，而不仅敢想，而且敢做。
我们应当学习他的政治勇气，用鲜活的实践成果，来丰富革命理论的百果园。
《国家与革命》的读书笔记
勿忘国耻“九一八” 走在大街上，随便问一位路人：“今天几号呀
”人们一定会热情地提起手腕看看表上的日期、从腰间或包里掏出手机来瞧瞧，然后告诉你：“今天是9月18号”。
可当你再问：“今天是什么日子呀
”这时恐怕大多数人就会哑口无言了，更有甚者会说出诸如“感恩节”、“万圣节”等西方节日，大概也就只有三四成人知道今天其实是我们中国的国耻日——“九一八”。
七十三年前的今天，日本借口“柳条湖”事件对中国东北悍然发动了骇人听闻的九一八事变，并从此开始了对中国长达十四年的侵略，那场事变一直是国民的心头之痛，正是从那天起，千千万万的同胞们惨死在日寇的屠刀下，6000多亿的国民财富付诸东流。
可以说每个中国人从很小的时候就在师长的教导下，知道了我们应该如何学习革命先烈们为抵御日寇维护民族尊严而为国捐躯的大无畏精神。
而我们常常把一些革命先烈的英勇事迹挂在嘴边，却从来没有将那份爱国情怀铭刻在心中。
正因为这样，我们当中就有了连国耻日都忘得一干二净的人。
试问，他们还知道自己的民族屈辱，还明白自己是个中国人吗
这不能不说是一个民族的悲哀和国人的一种耻辱。
近些天来，各大媒体纷纷报道了“全国有一百个城市将在9月18日晚9时18分拉响防空警报”的新闻，这一举措着实有利于加强国人的爱国情感，遗憾的是，长沙并没有在这一百个城市范围内。
因此我们长沙人便无法切身感受国耻日的那份耻辱了。
其实，在别的许多国家，都有自己的国耻日，像俄罗斯全境的卫国战争纪念日，韩国的抗日纪念日，美国的珍珠港被袭哀悼日，这些国家的人民都在国耻日这天举国哀悼亡灵，温故历史。
体现爱国心，并不一定要“坚决抵制日货”、“对日本人怀恨在心”，而是应该做到“师夷长技以制夷”，把国耻铭记在心，化耻辱为动力，相信有了我们这一代人对民族耻辱的牢记，定会让我们的中华民族屹立于世界之颠，让我们的民族不再有第二个“国耻日”，让我们的民族傲视群雄，永不受外人欺凌。
忘记历史，就等于背叛。
牢记国耻日，绝非以宣泄仇恨为目的，而是要增强国人的忧患意识和自强精神，树立民族自尊心，为祖国的繁荣富强而激流勇进。
“国耻永不忘，民族当自强”——这是报纸评论上的一句话；“生于忧患，死于安乐”——这是我想表达的一句肺腑之言
20世纪初期，在白色恐怖的笼罩下，人们都过着衣不遮体，饥一顿饱一顿的日子，民不聊生，祖国的土地也正一步步地被资本主义家吞噬，这时的中国急需一大批英勇的革命战士把祖国从水深火热当中解救出来。
《革命英雄的故事》就讲述了一个个在这个时期诞生的救世英雄。
就像本书封面上写的：信念不是铁锤下缭乱纷飞的火花，而是炉中熊熊燃烧的烈火；不是夜空中闪瞬即逝的流星，而是西西里岛上彻夜不息的明灯，信念让你为了摆脱饥寒交迫的日子，而发愤图强……这些革命英雄的内心无不蕴含着一个坚定的信念：或是为民族的崛起而奋斗，或是为人民的解放而努力，抑或是为探索宇宙的奥妙而孜孜不倦，不管他们的信念是什么，但唯一可以肯定的就是这些信念已经深深的扎根在他们的心底里，流淌在他们的血液里，他们要付出毕生的心血为这个不灭的信念而不懈努力。
在这其中既包括了“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，身经百战敌胆寒的张云逸，劫法场抢出来的将军刘志坚，出奇制胜的“旋风”司令韩先楚，地主阶级逆子农民运动领袖彭湃，我党的杰出女革命家向警予，平民的”劳工律师”的施洋，为革命斗争到最后一刻的王尽美……这些英雄人物是我国千百万先驱英杰的代表，为了心中的信念，他们不惜在敌人的狱中忍受各种酷刑而严守党的机密，不惜在枪林弹雨中冲锋陷阵，甚至不惜献出自己的生命来捍卫祖国的大好河山和千百万疾苦大众的幸福。
他们宁死不屈，为共产主义奋斗到底的精神值得我们学习。
通过阅读这些英雄的人生经历，让我仿佛看到了这些革命英雄们不畏困难险阻，生命安全，努力地扭转当时不堪入目的局面，实实在在地为百姓服务的场景，也感受到了我们现在那安逸，丰衣足食的生活的来之不易。
在此，我向这些革命英雄们致以最崇高的敬意
愿雷锋精神永放光彩
这是我看了《雷锋的故事》这本出自内心的真实感受。
雷锋同志是一个普通的汽车兵，然而他在平凡的工作岗位上，做出了不平常的业绩。
他把远大的理想和日常工作、生活紧密地结合起来，用共产主义的思想指导自己的言论和行动，表现出了一个共产主义战士的广阔胸怀和高尚情操。
雷锋同志的人生道路是坎坷不平的，但是在人生富有意义的转折中，他毅然选择了正义，选择了真理，选择了共产主义。
雷锋热子党、热子祖国、热子社会主义，坚持认真学习马列主义和思想，努力改造世界观。
我觉得他一生最突出的是坚定的共产主义信念，是毫无损人利己之心、自觉地全心全意地为人民服务的精神。
雷锋同志所做的一切好事都是从共产主义这个角度为出发点的。
无论在什么岗位，雷锋总是这样说，这样做：“革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。
”这朴实的话语充分反映了一个革命战士一切服从党安排，一切从革命利益出发的共产主义崇高品质。
最能表现他这种精神的是发生在新兵分配工作时的一件事：雷锋正要随部队前往运输连，部队指导员命令他先去部队临时组织的演出队表演节目，这样可以加深军民鱼水情。
雷锋出于对革命事业的忠诚来到演出队。
但是因为雷锋有一口浓重的湖南腔，怕影响演出效果，他主动请求担任演出队的后勤工作，把节目让给其他人。
读到这里，我被雷锋这种以大局为重，甘心情愿做无名英雄的精神所感动。
伟大出自平凡，崇高寓于平凡。
我们青少年学习雷锋，就要像雷锋同志那样，从身边的点滴小事做起。
“合抱之木生于毫末，万丈高楼起于垒土。
”雷锋经常帮助有困难的群众，把田大娘当做自己的亲生母亲来孝敬、子戴。
雷锋同志自己曾说过：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
”这感人肺腑的语言能不使人流泪、使人心灵震动吗
雷锋同志善于从平凡的小事做起，走一路，好事做一路。
难怪群众称颂“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。
毛主席曾经说过：“做一件好事并不难。
难的是一辈子做好事。
”而雷锋就用自己的实际行动为人民做了一辈子好事。
在他牺牲的那一天，他还盼望着去看看田大娘，再为乡亲们做好事。
董必武赋诗赞扬雷锋说：“所做平凡事，皆成巨丽珍。
”我们这一代应像雷锋那样，满腔热忱、坚持不懈地做有益公众的平凡小事，用共产主义思想的瑰丽珍珠，镶嵌出社会主义精神文明的大厦。
一个时期，有些人认为“雷锋精神已过时了”。
然而，在事实面前，他们不得不承认自己的说法是错误的。
在3月4日——毛主席题词“向雷锋同志学习”的纪念日前夕，团员青年们正在街上为群众义务服务。
城河路两旁到处都是为群众义务修理自行车、家用电器、理发、烫衣的青年们。
街道的四周一队队红领巾挥动着手中的扫帚，正在热火朝天打扫马路，洁净的街道在他们脚下延伸。
我也情不自禁地加入了他们的队伍。
在新中国，有多少雷锋式的炎黄子孙，他们发扬了雷锋的光荣传统，做一颗有一分热发一分光的星星
雷锋精神永远不会过时。
在四化建设的旅程中，雷锋精神之花已在我们这一代身上重绽笑脸。
让我们把雷锋这种“有一分热发一分光”的精神作为一种精神财富流传后世，发扬光大，为祖国——这个五彩缤纷的百花园增添一分春色。
《红色精神》读后感
[《红色精神》读后感]最难走的路是长达二万五千里的长征路；最艰苦的岁月，是共产党抵抗国民党、日本人的岁月；最圣洁的精神，是中国人的红色精神
最近，我有幸读了《红色精神》这本令我受益匪浅的书，《红色精神》读后感。
其中，最使我感动不已、难以忘怀的是《周恩来的茶缸盖》。
当文中提到茶缸上的搪瓷早就摔得差不多了，同志们几次想给他换个新的，都没有成功。
翻越五台山时茶缸盖掉在路上，人多马杂，一马蹄子就给踩扁了。
警卫员假装没看到，心想这下总能给总理换个新的了。
谁知周总理捡起来，拿到住处找块石头砸了砸，凑合着一直用到了西柏坡时，心中百感交集，周恩来贵为总理，连一个茶缸都不舍得花钱再买一个，多么清高节俭
我又想起了我。
我丝毫不知什么叫节俭，什么东西坏了就扔，毫不吝惜。
别说是一个茶缸了，连一台电风扇我都扔过。
读了周总理的故事，我深感惭愧。
我们这些花钱大手大脚、放荡不羁的豪爽少年少女真是及不上周总理的万分之一啊
人是要有精神的，一个人，一个集体，一个政党，一个国家，都需要一种精神，读后感《《红色精神》读后感》。
革命时期是这样，建设和改革时期也是这样。
一位哲人说过：一个国家、一个民族，没有先进技术，没有现代科学，一打就垮；而一个国家、一个民族，没有优秀的历史传统，没有民族人文精神，就不打自垮。
民族人文精神内涵丰富，红色精神便是其中的精华。
如今，红色精神已经成为中华民族精神的重要组成部分，成为中国人民和中华民族最宝贵的精神财富。
它不仅是中国共产党在枪林弹雨的年代克服重重困难取得胜利的法宝，而且对现代社会也有着启示和示范作用。
在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的今天，我们面临的发展机遇前所未有，应对的挑战也前所未有。
我们要成功地抓住机遇，迎接挑战，特别需要学习和弘扬红色精神。
今天，铸造红色精神的艰苦岁月已经过去，但红色精神却永远不会过时。
当我们举起双手庄严宣誓的时候，我们都应该想想，我们应该做些什么?让红色精神在我们身上发扬光
〔《红色精神》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
中外名著读后感800 10篇
《钢铁是炼成的后感 读《钢铁是怎样炼成的》有感 理想，个人一生的和追求。
一个没有理想的人，就像大海中一条无驮的小船，随波逐流；一个人有理想，然而目标不明确，就会导致失败，甚至祸国殃民；一个人有理想，然而目标明确，就会对国家，民族，人类作出很大的贡献。
这些道理我是通过阅读《钢铁是怎样炼成的》这本书后，才有了一些理解和认识的。
这个寒假，我用了十几天的时间把这本书读了一遍。
书中主人翁保尔柯查金那高尚的品德，钢铁般的意志深深的感动了我，特别是他有一个伟大的理想，这使他由一个贫穷的孩子成为一个共产主义战士，这使我深深受益。
保尔的理想是什么呢
那就是：“人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度光阴而悔恨，也不会因为过去的碌碌无为而羞愧。
临终之际，他能说，我的整个生命和精力都献给了世界上最壮丽的事业，为解放全人类而奋斗” 在这种理想的支配下，保尔拼命的战斗，忘我的工作，坚强的一直比钢铁还坚硬。
在白色的恐怖下，他给地下工作者打探消息，送情报，在虎口下拯救革命者。
为此，他受过刑，作过牢。
在革命战争年代，他跨战马，挥战刀，同白匪进行了激烈的斗争。
在艰苦的环境里，他斗严寒，战冰雪，忍饥挨饿，奋力抢修铁路。
在和平建设时期，他在工厂里忘我的工作。
特别感人的是他双目失明后还坚持写作，终于完成了《钢铁是怎样炼成的》这部伟大的著作。
这不著作曾经用30多种不同的文字，再版50多次，在全世界发行3000万多册，影响几代人。
至今还深深刻在人们心中。
我们学生也有理想，有的想当科学家，教师，画家，医生。
我认为这是一种职业的选择。
要问我的理想是什么，像保尔学习，扬起理想的风帆，努力学习，练好本领，为人民造福
《红与黑》读后感 《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。
小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。
司汤达是善于从爱情中反映重大社会问题的文学大师。
于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德·雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情，但开始是出于小市民对权贵的报复心理。
因此，于连第一次占有德·雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的幸福，而是拿破仑式的野心的胜利，是“狂欢”和“喜悦”，是报复心理的满足。
如果说于连对德·雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的傲慢、任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。
她认为，如果再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。
同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。
而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去骗取她的爱情。
但是，于连的两次爱情最终还是失败了。
这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。
于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。
《红与黑》在典型环境典型性格的塑造、匀称的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为“现代小说之父”则是因为他在《红与黑》中表现了卓越的心理描写天才。
现实主义作家都强调细节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者常常三言两语就把人物行动、周围环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，爱情心理描写更是丝丝入扣，动人心弦。
作者在于连得知德·雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。
德·雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、痛苦、忏悔而又不甘放弃幸福的复杂心理的展现，也令人拍案叫绝。
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。
我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
骆驼祥子》读后感 《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。
祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。
他所轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。
在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。
迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
简爱读后感 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
——《简爱》夏洛蒂 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。
如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。
我想，错了。
作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗
我认为，不会的。
毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。
它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。
我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。
而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。
所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
悲惨世界读后感 读完《悲惨世界》，我在思考――“书中真是一个只有悲惨的世界吗
” 当冉阿让走出围困他十九年那黑暗的监狱后，他过得并不快乐。
大家怀疑他，厌恶他，酒馆不让进，旅店老板亦赶他出来。
长途跋涉的他，腹空乏力，却无处可去，幸好遇见慈祥的米里艾主教。
善良的主教不仅给予他食物，还给他提供了舒适的客房，甚至在其偷了银碟子准备逃跑时原谅他，并赠与一对贵重的银烛台――“你再也不是坏人了，请用这些银碟子做个正正经经的人。
”我终于相信，人是可以改变人的，正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让，给了他无限的希望，使他彻底悔悟，开始新的生活。
乐于助人，见义勇为得到人民的爱戴，摇身一变成了受人尊敬的市长。
还有可怜的女工――芳汀，为了自谋生活，将自己的女儿寄养在了恶棍德拿第家中。
德纳第夫妇以各种理由向她索要着女儿生活必须的“费用”。
这个在苦难中打滚的母亲啊，善良而单纯，为了自己的女儿，不惜卖掉最宝贵的头发和牙齿，最后连生命也献给了她。
说到善恶，主教、芳汀以及后来的冉阿让，他们都是善良的人。
纵然这个世界存在各种各样的悲惨，可他们却依然为这个世界点缀了一份温暖
在面对贫穷潦倒、世态炎凉时，有的人会向德纳第一样，他们自私、贪婪、卑鄙，在遇到利益的诱惑时，会欺骗甚至迫害他人。
这样的人并不鲜见，他们为达到目的不择手段，如汪精卫为了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委书记为了自己的贪心，放弃了集体的利益；还有美国为了石油，对伊拉克悍然发动战争……但可喜的是，现实之中，还有另一种人。
他们拥有的是光明正大，无己无私，善良的心。
就像洪战辉，他可以称得上是“爱的使者”，背父求医，带妹读书……他不求回报，他甚至在自己困难的时候去资助别人，他就是中华民族美德的继承者，我们的社会就需要这样的人
《悲惨世界》不仅以细腻的文笔铺叙了在资本主义社会最低阶层的人们的生活写照，也对爱、善与恶进行了描绘。
我不禁感慨故事的结尾—— “冉阿让真的死了吗
” “不，他已经用生命竖立起了人们心中属于善良的丰碑”。
格列佛游记》读后感 《格列佛游记》的作者斯威夫特出生于爱尔兰的首都都柏林，父亲是一位定居在爱尔兰的英国人。
他是一个遗腹子，由叔父扶养成人。
他的代表作《格列佛游记》发表于1726年，被当作是儿童文学作品，实际上却是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说。
在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。
在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。
读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。
他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。
那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。
……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。
作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
读了这本书以后，我渐渐觉得这些书其实很有意思，而且不会看不进去，反而读过几遍之后，越发爱上了这些书。
书是人们进步的阶梯，在书的世界遨游是每个人的梦想。
打开手中的书，一头扎进去吧，总有一天会发现其中的乐趣。
《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量. 老人与海读后感 “一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限
”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。
古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。
这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。
鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。
然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。
”这就是《老人与海》想揭示的哲理。
不可否认，只要是人就都会有缺陷。
当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。
曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗
老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。
可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。
就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者
傲慢与偏见读后感 这是部浪漫又现实的爱情。
爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。
但是小说中种种关于门当户对，以及财富对婚姻的考量却充斥其中。
伊丽莎白为自己家人的行为给自己带来的影响万分懊恼，达西也因此劝宾利先生离开 简，后来自己也是在理智与情感较量之后万分矛盾地向伊丽莎白吐露心事。
所以说什么是爱情
那种纯粹的感情，爱的不顾一切，单纯的洁白如雪的爱情是不是真如镜中花水中月，是不是只不过是人们心中的美好幻想和追求罢了，而现实生活中人们总是寻找二者之间的最佳平衡点。
伊丽莎白在知道威克姆的真实面目前对其充满好感，她的姨妈却说这样的青年托付终身不会幸福，因为他没有财产没有稳定收入，伊丽莎白接受这样的看法，并且主动克制了自己的感情，呵呵这样并没有给伊丽莎白抹黑，只会让我们看到一个真实理智的伊丽莎白，聪明理智的姑娘。
达西继承祖业，生活无忧无虑，在上流社会里也是受人尊敬，在那样的地位，一切的美德都不为过，慷慨大方，助人为善，这些东西无助与对他形象的丰富，对他倒是没什么评价。
有一个细节的描述很有意思，伊丽莎白和她的舅妈舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－达西的庄园去游玩时，不小心遇见达西之后，Mr.Gardiner 和达西先生的交流让伊丽莎白非常满意，她觉得达西应该知道自己的亲戚不都是那种举止让人厌烦的人。
这样的心理描述的确很有意思，伊丽莎白已经非常在乎达西的感受了，如果不是的话，她的亲戚如何的糟糕又关达西何事
再者，伊丽莎白是不是也有那么一点的虚荣心呢，这无损她的可爱，反而使她更加可爱
谁不有一点点呢
在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。
如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话，就应该果断选择放弃；当然也应该要珍视彼此，不要由于别人的一些话就改变自己的决定，幸福要自己去经营。
红楼梦读后感 《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格迷人的真实. 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰.而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。
《假如给我三天光明》读后感 马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。
”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了
在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐
”。
的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹
海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。
在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。
一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。
当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。
对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。
她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰
这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁
书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧．．．．．．我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。
她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义
是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。
是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。
生命的意义何在，人生的价值何在
人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。
就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋
是否值得纪念
假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明
海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。
她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。
在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉
只有盲人才珍惜重见天日的幸福
让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活
海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。
” 知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。
假如，我们每一个人，都能像海伦．凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌
读革命英烈故事，感悟革命先辈为国家和民族的复兴不懈奋斗的革命，读后感
读《中国革命和中国共产党》有感\ 在学习《思想、理论和【三个代表】重要思想概论》 课程的一年时间里，偶得机会阅读了《中国革命和中国共产党》这篇文章，对于文章所表达的思想内容有所领会，特写下这篇读后感。
\ 这篇文章是在抗日战争时期所写的关于中国社会矛盾和革命对象、任务、动力及性质的政治著作，后来被收入《选集》第二卷。
现今和平年代的新一代青年们已经很少知晓了，但是其中不少被人们误以为“过时”的思想观念与话题精髓还是具有其不可磨灭的力量和深远的影响力。
\ 文章分为两个篇章。
\ 第一章主要是对中国近百年的社会性质和矛盾作了详尽分析。
认为 （以下摘自原文）资本帝国主义侵入中国，一方面促使中国封建社会解体，促成了中国发展资本主义的因素，把一个封建社会变成了半封建的社会；另一方面，资本帝国主义又勾结封建势力，压迫和阻止中国资本主义的发展，把一个独立的中国变成了一个半殖民地和殖民地的中国。
资本帝国主义入侵中国的目的，不是要把中国变成资本主义国家，而是要将中国沦为半殖民地或殖民地。
帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是近代中国社会的主要矛盾。
\ 通过举帝国主义列强采用一切军事的、政治的、经济的和文化的压迫手段等例子作为论据，证明了列强的侵略目的就是把一个封建的中国变为一个半封建、半殖民地和殖民地的中国。
接着在这个事实上总结出殖民地、半殖民地、半封建的中国社会的六个特点。
最后从社会特点中推导出：帝国主义和中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾，是近代中国社会的主要的矛盾的这一个结论。
\ 第二章共有七个小节：\ 第二节中国革命的对象\ 第三节中国革命的任务\ 第四节中国革命的动力\ 第五节中国革命的性质\ 第六节中国革命的前途\ 第七节中国革命的两重任务和中国共产党\ 主要是分析了中国革命的对象、任务、动力、性质和前途。
（以下摘要来自各段落中心句）中国革命的对象是帝国主义和封建主义，在日本武力侵入中国以后，中国革命的主要敌人则是日本帝国主义和勾结日本公开投降或准备投降的一切汉奸和反动派。
中国革命在现阶段的任务是对外推翻帝国主义的民族压迫的民族革命和对内推翻封建地主压迫的民主革命，而最主要的任务是推翻帝国主义的民族革命。
无产阶级是中国革命的最基本的动力，农民和城市小资产阶级是无产阶级可靠的同盟军，民族资产阶级则是在一定时期中和一定程度上的同盟军。
现阶段中国革命的性质是资产阶级民主革命。
但它不同于旧的资产阶级民主革命，而是新民主主义革命，即一方面替资本主义扫清道路，另一方面又替社会主义创造前提的革命。
中国革命的全部结果是：一方面有资本主义因素的发展，另一方面有社会主义因素的发展。
而在当时环境的有利条件下，使其实现社会主义的前途更具有极大的可能性。
完成新民主主义革命并在适当时候将其转变到社会主义革命的阶段上去，这是中国共产党的全部革命任务。
只有认清民主主义革命和社会主义革命的联系和区别，才能正确领导中国革命。
\ 以上已大概将文章的主要内容归纳总结出来。
总的来说,《中国革命和中国共产党》根据中国革命的具体情况，明确了革命的任务和性质，分析了各阶级、阶层对革命的态度，制定了符合中国实际的战略和策略，较系统地提出了新民主主义革命的理论，对推动中国革命事业的发展起了重要作用。
\ 如果现在问起来：为什么中国在当时的资产阶级民主革命只能是新民主主义的革命
我想，这就由中国当时的实际国情决定。
而能站在最宏观的位置考虑中国国情，并从分析中国社会着手，以此为基础，对中国革命的对象、任务、动力、性质、前途等问题逐一进行了详细的论述，应用了唯物论—一切从实际出发、辩证法—全面辨证的看问题的方法，以及用归纳与演绎、分析与综合、抽象与具体、逻辑与历史统一的科学思维方法清晰地把握住了中国的实际情况，在当时来说这真是不简单。
\ 现今人们在日常学习生活及工作中还是需要把握住思想的精髓，并不是说已经过去大半个世纪的陈年旧事就没有它存在利用的价值了，历史的车轮不停在转动，如果现在人把优秀的忘记了，反而把腐败的铭记了，那社会就真的倒退了。
何以在28年间缔造一个中国
他没有显赫的家庭，没有很好的教育背景，也没有留过洋，就这么一个文弱书生为什么能够缔造这样一个庞大的国家，从此改变世界格局，改变几十亿人的命运。
\ 读了这篇文章就不难发现，把马克思主义哲学吃的很透，又能把马克思的东西与中国实际相结合，用一种全新的思维体系将亿万中国人的头脑武装起来。
用这种思维体系武装后的中国人发生了什么变化呢
就会学会了思考。
于是，我们看到许多文盲出身的将领也能成为一代名将；没有读过大学的毛、邓成为一代伟人。
而国民党那边黄埔军校的毕业生一茬又一茬，可培养出来的常败将军一个接一个。
国民党人包括蒋介石头脑中没有一个正确的思维体系，也就是说，大家脑袋统统是乱的，错误观念太多，也就没法进行独立、正确的思考。
那么，用这样的脑袋去指挥作战，有再好的武器装备也是会失败。
\ 一个强大的国家，必然是一个能够科学思考的国家，一个强大的个人，也一定是个能够科学思考的个人。
在大学里玩虚无、玩后现代、玩犬儒的结果就是让人彻底丧失正确思考问题的能力。
而到了工作岗位上，要想获得成功，获得更高层次的发展，归根结底要有自己独立的思考能力。
而独立思考能力的获得最好有一个正确的思考体系做依托。
《高科技与新军事革命》读后感
自20世纪80年代末至90年代初，世界军事领域兴起了一场新的深刻变革，被称之为“新军事变革”。
他是在信息技术、精确制导技术、航天技术、新能源技术、生物技术以及隐形技术的推动下发生的，其本质是更新武器装备、革新军队体制、创新军事理论、刷新战争形态。
趋势之一:是战争越来越注重效果。
工业时代以来的战争大都属于“高耗型战争”，不仅耗费巨大，而且旷日持久。
二次世界大战，光是摧毁德国的轴承厂和飞机制造厂，就出动了上万个飞行架次，炸了7个月。
随着信息技术为军队作战日益提供种种前所未有的新能力，应当力求以尽量少的兵力投入、物力耗费和尽量短的时间，通过各种信息化的侦察探测手段，中远程精确打击，广泛开展特种战和心理战去达成最大的战略效果。
这在伊拉克战争中表现得尤为明显，整个“快速决定性作战”计划，就是按这种理念制定的。
趋势之二:是作战方式向“网络中心战”发展。
所谓“网络中心战”，就是信息时代的联合作战。
就是借助计算机和互联网系统，把整个军队的侦察探测系统、指挥通信系统和火力打击系统，在很宽广的领域链接成为一个统一的信息网络，使各级、各军兵种、各部队、各部门以及各个作战单元、各种武器平台，包括单个的士兵之间能够作到快速的信息互通，从而实现一体化的联合作战。
典型的作战表现就是“发现即被摧毁”。
趋向之三:是：军队信息化建设向网络化、智能化和太空化的方向发展。
趋向之四：军队结构向规模轻便化、多能一体化和指挥扁平化的方向发展。
规模轻便化，是为了增强部队的战略投送能力和机动作战能力，“改师为旅”就是其中的典型表现。
指挥扁平化，就是把以往层级多、纵深长的指挥系统，改造成适合信息快速流通的扁平式“网”状体制。
新军事变革的特征恩格斯在《反杜林论》中指出：“一旦技术上的进步可以用于军事目的，并且已经用于军事目的，它们便立刻几乎强制的，而且往往是违反指挥官的意志，而引起作战方式上的改变甚至变革”。
概括起来，这场新军事变革主要具有五个特征，即武器装备智能化、编制体制精干化、指挥控制自动化、作战空间多维化、作战样式体系化。
一是武器装备智能化其重要标志是各类精确制导武器（PGM，Precision Guided Munition）逐步成为战场的主角。
在历时14年的越南战争期间，美军使用的精确制导弹药只占使用弹药总量的0.2%，当时使用的只是命中精度较高的灵巧炸弹（Smart Bomb）。
到了1991年海湾战争，美军使用的精确制导弹药占使用弹药总量的比例增至8%，当时主要使用的是“战斧”（Tomahawk）式巡航导弹。
而这一比例在1999年科索沃战争和2001年阿富汗战争期间更分别上升到35%和60%。
二是编制体制精干化提高质量、减少数量已成为当今世界各国军队建设的普遍趋势。
据伦敦国际战略研究所统计，1985年全球兵力总额为2794.66万，1999年降为2187.59万，减少607.07万，减幅达22%。
通过裁减数量、调整编制体制、优化军兵种结构等措施，军队规模更趋精干，战斗力普遍增强。
三是指挥控制自动化自20世纪60至70年代起，为使指挥控制实时高效，世界主著要国家军队纷纷着手开发C3I系统（Command, Control, Communication, Intelligence），把情报系统获得的信息通过通信这条生命线用于指挥部队和控制武器装备。
80年代后，随着计算机的广泛使用，C3I加上了Computer（计算机），变成了C4I。
90年代后又进一步发展为C4ISR系统，增加了Surveillance（监视）和Reconnaissance（侦察）。
目前这一系统又发展为C4KISR，增加了“Kill”（杀伤）。
指挥控制自动化之所以能发展到今天这样一个水平，要得益于Data Link（数据链）的发展。
它是整个指挥自动化的“神经中枢”。
四是作战空间多维化随着科学技术在军事领域内的广泛运用，作战领域正逐步由传统的陆、海、空三维空间向陆、海、空、天、电（磁）五维空间扩展。
海湾战争和科索沃战争表明，谁拥有制信息权，谁就能掌握高技术战场的主动权。
而制信息权又离不开制天权。
据统计，美国等国在海湾战争中共动用军事卫星33颗，在科索沃战争中共动用军事卫星50多颗，在阿富汗战争中也先后动用军事卫星50余颗。
五是作战样式体系化近期几场局部战争表明，高技术条件下的战争是系统与系统之间的对抗，诸军兵种的协同作战已发展到诸军兵种的联合作战。
在机械化战争阶段有陆、海、空的协同作战，但它只是协同。
随着信息化战争阶段的逐步到来，“空地一体战”、“空地海天一体战”便向着真正的体系对体系的“联合作战”（Joint Warfare）发展，这其中的关键是信息技术的发展越来越成为诸军兵种之间形成完整体系的粘合剂7变革影响一是新军事变革极大地冲击了传统战争理念，改变了现代战争面貌，促使各国重新审视安全环境和战略策略，依据客观环境和主观需求积极主动地进行战略调整。
20世纪90年代以来，美国出于维护其霸权的需要，已进行过三次军事战略调整：1992年布什政府首先提出地区防务战略；1995年，克林顿政府制定了灵活选择和参与战略；1997年，又提出塑造、反应、准备战略。
俄、英、法、德、日等国不甘落后，为谋求在国际舞台上的有利地位，积极顺应世界新军事变革发展的潮流，纷纷进行战略调整。
一些发展中国家基于维护自身安全的考虑，在战略上也作出了必要凋整。
可以预见，随着新军事革命的深入发展各国还会进行新的战略调整 并促进国际战略格局进行新的整合。
二是新军事变革有可能加剧战略力量对比的失衡，使各国已经存在的差距不仅不容易缩小，反而有可能扩大。
可能会诱发新一轮军备竞赛，甚至导致发达国家和发展中国家军事系统特别是武器装备的新的更大的时代差，从而对世界和平、发展和安全构成新的威胁。
三是新军事变革不仅使军事手段的地位和作用明显上升，而且会刺激新干涉主义进一步抬头，给世界和平与地区安全带来新的威胁。
新军事变革为运用军事手段达成政治目的，提供了低风险、高效能、多样化的可能选择。
如一枚导弹携带228枚精确制导反坦克子弹，攻击敌坦克群的能力与1000吨当量的核弹相当。
现在，高新技术使战争的可控性显著增强，也使军事手段的运用空间进一步拓展。
据统计，冷战时期发生的局部战争和武装冲突年均为4次，而冷战后年均却达10次之多。
以美国为首的西方发达国家认为,拥有绝对军事优势是处理国际危机的前提。
自1990年以来，美国对外出兵达60次，占二战后对外出兵总数的一半以上。
四是发展中国家战略选择的难度进一步增大。
新军事变革对发展中国家的国防建设也有一定的促进作用。
比如，可以吸收和运用世界军事科技的成果，推动本国国防科技事业的发展；可以借鉴发达国家军事变革的经验，使本国的军事改革少走弯路。
但是，世界军事发展的强劲势头是一把双刃剑，发展中国家在战略选择上面临两难困境：如果不顺应世界潮流。
积极推进本国的军事变革，大力提高国防实力，与发达国家军队存在的差距就会越来越大，国家安全就没有保障；如果把主要力量用在军事发展上，就会影响国家经济建设，从根本上削弱国家的综合竞争能力。
面对世界新军事变革的挑战，发展中国家何去何从，怎样决断，是一个关系重大、非常复杂的战略难题。
1、非对称作战（Asymmetric Warfare）（俄）；2、网络中心战（Network Centric Warfare）（美）；3、快速主宰（Rapid Dominance）（美）；4、基于效果作战（Effects-Based Operations）（美）；5、并行作战（Parallel Warfare）（美）；6、濒海作战（Littoral Warfare）（美）；7、网络化集群作战（Networked Swarming Warfare）（中）；8、全谱优势（Full Spectrum Dominance）（美）；
工努“在思想上划清革命派与改良派的界限”之文读后感
[工努“在思想上划清革命派与改良派的界限”之文读后感] 工努在思想上划清革命派与改良派的界限之文读后感昆仑山Z1552011年3月2日 在帝修反和平演变取得空前成功，导致苏联解体、社会主义阵营瓦解，反革命的浪潮甚嚣尘上的国际大气候和国内08宪章出笼，藏、疆等地惨无人道的反革命武装叛乱接踵发生的年代里，此文作者竟然热心组织批判改良主义者队伍，工努“在思想上划清革命派与改良派的界限”之文读后感。
，甚至要为混迹于左派内部的反革命双奸分子和江湖流氓、冒充左派的反革命流氓势力鸣不平，鄙人认为即使作者既非《洪湖赤卫队》中的王金标借尸还魂，又并非当年二十八个半布尔什维克重生，也至少在干着亲者痛仇者快而极非明智之举了吧
在此，有必要提及一个人，那就是上述《洪湖赤卫队》中的王金标借尸还魂者——自称为曾被惨无人道的反革命匪徒活埋的民族英雄——杨虎诚将军之后——小箩卜头（注：疑同李文采），曾在网络世界中散布了不少似是而非的封资修大杂烩。
其总纲领、也是总策略是首先彻底否定新中国和社会主义革命与建设的伟大成就，倒退回到新民主主义革命阶段，然后，再实行反革命的全面复辟
但愿此文作者及文后不管出于本意，还是碍于情面被借用姓名者，都要警惕小箩卜头之类革命者，所制造的精神三聚氰氨奶粉
关于革命和改良的关系，如果说失败者为成功之母的话，那么也许完全可以说：改良主义者是革命主义者之母
真正的革命者只有从改良主义者的母腹中诞生，绝不可能从时而极左时而极右的反革命修正主义者之中孕育。
难道不是吗
此文中说：从阶级性来说，可以划分为工人阶级或无产阶级左派，个体劳动者或小资产阶级左派、资产阶级左派等等。
这到底是因为阶级偏见而故意混淆视听，还是因为一知半解便妄下结论呢
既为左派或曰革命派，就不问出身哪个阶级或阶层了。
正因如此，马克思主义者认为革命不分先后；也正因如此，党才制定了科学而正确的有成份论不唯成份论重于政治表现的组织路线。
难道不是吗
最后，请允许我重复一下几种特征：一、修正主义的特征是：否定马列主义思想的基本原则和普遍真理，抹杀革命的灵魂，磨灭战斗的锋芒，把资产阶级可以接受或似乎可以接受的东西当作第一位的东西来宣传；二、机会主义者的特征是：理论与实践相脱离，主观与客观相分裂，为了眼前的利益牺牲长远的利益，为了运动的现在牺牲运动的将来；三、帝国主义所豢养的汉奸卖国贼——封资修卫道士们的特征是：既有意无中生有或有中夸大、吹毛求疵，又喜欢狗戴帽子装人样、爱好强盗装正经、擅长贼喊捉贼。
它们无所不用其极，习愤于人身攻击诬蔑和诅咒谩骂。
它们是一群丧失人性和起码人格、良心、道德的普通动物，也非常喜欢与形形色色的宠物为伍。
修正主义者和机会主义者虽然对科学社会主义和共产主义的壮丽事业都有破坏和捣乱作用，无不成事不足败事有余，从保垒最容易从内部攻破的意义上说，他（她）们简直都是罪魁祸首
但从客观上看问题，他（她）们至少开始并非如同穷凶极恶的阶级敌人一样，完全出于敌意和恶意而干伤天害理的坏事，而是由于思想路线方向性的错误而好心办坏事，干了亲者痛仇者快的蠢事。
至于上了贼船之后公开干阶级敌人想干而不便干的害党害国害民最终害自己的罪恶勾当了，那恐怕主要也是身不由己了。
这一点也许包括得到帝国主义嘉奖的国际共运的无耻叛徒——戈尔巴乔夫同样在内
帝国主义及其所豢养的汉奸走狗卖国贼们好话说尽坏事做绝，那就完全出于阶级的反动、敌意和对全人类的恶意了。
正因如此，它们可以当面自欺欺人而否定铁证如山的日本鬼子的南京大屠杀；它们可以伪造时代饿死三千万、四千万、五千万……，而对于帝国主义、封建主义和官僚主义不同程度复辟之后，此伏彼起的人间悲剧，却不是幸灾乐祸，就是力图打着反腐败的旗号煽动人们向共产党造反有理；它们可以欲加之罪何患无词而一脚踢开联合国，对主权国家的人民大众进行狂轰烂炸还聒不知耻地奢谈人权；它们可以凭借武力侵略而给主权国家的首脑人物，或普通国民安个莫须有的罪名，以致进行残无人道的绞杀或虐囚，还美其名曰：解放、自由、民主、人权之类输出……如果要想国人和世人们相信余杰之类所编造的《圣经魔鬼宣言》，那就让在当代世界中到处横行、目前则正在朝鲜半岛搞试验的只许强盗放火，不许世人点灯的强盗逻辑先进历史的博物馆吧
工努在思想上划清革命派与改良派的界限原文内容如下： 现在的网络上，特别是在进步网站上，到处都是左派、毛派，甚至毛派共产党人，其实他们之间的政治立场、政治观点千差万别，读后感《工努“在思想上划清革命派与改良派的界限”之文读后感》。
所谓左派，有人称为泛左派，就是指对现行的资本主义社会制度、现在的当权者执行的一套修正主义的路线、方针、政策不满意的人。
从这个立场上，揭露批判现行社会的一些具体问题，他们是一致的。
但是，在如何分析对待一些带有根本性问题上，他们又是有区别的。
从阶级性来说，可以划分为工人阶级或无产阶级左派，个体劳动者或小资产阶级左派、资产阶级左派等等。
其中最主要区别是：一些人坚持革命，一些人坚持改良，一些人模糊不清，在两者之间动摇不定。
革命与改良的区别很重要吗
很重要，这里涉及到路线、方向问题。
回顾一下中国近代史，清朝末年，以孙中山为代表的革命党人与以康有为为代表的改良派的斗争；回顾一下中国现代史，特别是一九二七年四·一二政变以后，以为代表的共产党人与各种资产阶级改良派的斗争，可以使人们比较清醒地认识到这个问题。
为什么现在要特别提出这个问题
第一，当权派的新动向：为了维护现有的统治和制度，探索着搞一些改善措施，如转变发展方式，以民生为重点，搞一些发展观实践的试点——如重庆模式，等等，一方面可以修补漏洞；另一方面又可以欺骗群众。
第二，普世派的新动向：一是高唱反对权贵资产阶级，把矛头指向另一部分官僚资产阶级；二是促进执政党脱帽换装，抛弃共产党特色社会主义的牌子；三是推动政治体制改革，废除执政党的一党专政；四是鼓吹普世价值，中美国，向国际资产阶级靠拢，把中国绑在美国帝国主义的列车上。
第三，改良派的新动向：一是提出保党救国以掩盖现行的党、国家、社会的本质；二是提出把反奸相、反皇帝分为两步，先反奸相，后反皇帝，实际上为皇帝打掩护；三是妄图用社会主义复兴代替社会主义革命，把当权者的一些改革措施，甚至唱一、两首歌，都说成是社会主义复兴，说成是毛派共产党人的胜利；四是提出子虚乌有的党中央率领毛派共产党人如何如何，要毛派共产党人接受招安变成冒牌共产党人；五是针对革命派提出什么混迹于左派内部的反革命双奸分子和江湖流氓、冒充左派的反革命流氓势力，把斗争的矛头指向革命派。
第四，革命派的新动向：坚持革命立场的人，过去大多对左派内一些人的改良思潮，本着求大同存小异的原则，采取容忍宽让的态度。
随着政治形势的变化，使越来越多的人认识到：当权者的科学发展与民间的改良思潮，大有合流之势；人民群众日益高涨的对现实的不满情绪，亟须正确的政治引导。
第五，人民群众的新动向：在国际上，中国人民与美国帝国主义之间的矛盾，在国内，工人阶级和劳动人民与官僚资产阶级之间的矛盾日益尖锐化，压迫愈深，反抗愈烈。
严酷的现实，使越来越多的人认识到：只有以思想为指导的中国共产党所开辟的符合中国实际的社会主义道路，才能救中国，才是中国唯一的出路。
这种认识和觉悟，集中表现为热，一浪高过一浪。
以上五点既说明了提出这个问题的必要，也说明了解决这个问题的可能。
现在谈这个问题会不会引起左派内部的分裂和斗争，削弱左派的影响
左派内部的分歧本来就存在。
过去，有的人也曾经对某些人的改良主义观点进行过批评，但一般都限于一些具体问题或具体提法上。
没有引起太多的人注意。
在当前的情况下，一些人的改良主义思潮大大的发展了，形成了一整套纲领、路线、策略，并且正在形成组织。
明确在思想上划清革命派与改良派的界限，只会削弱改良派的消极影响，进一步壮大革命左派阵营。
2011年1月4日初稿水陆洲 工弩 甄岩 迎春 周群 位卑未敢忘忧国 彭忠义 湘英 工社 春雷 海仓 吴思毛 振阳 上恶亦若水 刘刚 铁流 高山峻松 轰天雷 星晨 重山重水 天下匹夫 红色战士 红卫兵 湘江总工会 黄兴孙 湘江风暴 赤卫队 黎明在前 小小寰球 志坚 恒远 治清 宏立 直捣龙宫 文军 猛志 振中 潜龙 松柏 鲲鹏展翅 伟夫 东兴 工友 张厦 陈昱 求实 江南 伟志 浩气长存 陈胜 风华正茂 卫东 zhongguo 涤克 湘江之子 欢迎各位同志提出批评或不同意见，同时也欢迎更多的同志加入我们批判改良主义者队伍。
可回复 pfrz2009@live.cn 〔工努“在思想上划清革命派与改良派的界限”之文读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
