学习训诂学可以阅读哪些书籍
转眼已半年，我读书的时候，十分训诂学这门的入门教材是郭在贻训诂学》，中华书局版，以专题的方式，讲的深入浅出除此之外，兼讲《音韵学教程》，两者在某些方面互为补充，阅读这两本书，有一本书是少不了的，那就是《说文解字》，或其周边读物
训诂学和音韵学哪个版本的好
训诂学，目前以下几本书比较好：冯浩菲《中国训诂学》 山东大学出版社 (1995-09出版)；周大璞 《训诂学初稿》(第3版) 武汉大学出版社 (2007-06出版)；郭在贻 《训诂学》(修订本) 中华书局 (2005-09出版)；郭芹纳 《训诂学》 高等教育出版社 (2005-02出版)。
音韵学以下几本书比较好：王力 《 汉语音韵》 中华书局 (2003-02出版) ； 唐作藩 《音韵学教程》(第3版) 北京大学出版社 (2002-08出版)；罗常培、刘复、钱玄同 《老北大讲义:中国文法通论 说文部首 汉语音韵学导论》 时代文艺出版社 (2009-07出版) ；高本汉、赵元任、罗常培、李方桂 《中国音韵学研究》 商务印书馆 (1994-08出版) ； 另外，你可以找王力、周祖谟、郭锡良、鲁国尧、何九盈等先生的关于古汉语的书（例如王力先生主编的《古代汉语》、《汉语史稿》；郭锡良先生的《古代汉语》等）来看。
我在工作室写文,怎么能让APP把书下架,不让我受损失
如果你学文言文，只是想随便学学，附庸风雅，隔壁古风吧、汉服吧不送~如果是为了考试，建议前方右转新华书店买本教参辅导书~如果是想踏踏实实看懂古人的文章打算长期阅读，那我建议，从基础学起。
这是一个长期的过程，就像学习英语、并非一朝一夕可以一蹴而就，需要长期的阅读、书写才能基本掌握。
以下是学习文言文必读的书。
按照顺序依次阅读，或者按照顺序两本并列阅读亦可 1. 《古代汉语》王力。
狭义上说文言文是指先秦时期的书面语，后来口语渐渐变化，但文人写文章依然沿用先秦时期的书面语。
学文言文，就是学习先秦时期书面语。
看完这本书，你已经对古代汉语的语法、语音、词汇、三个方面有了基本了解（也会教你写诗填词）。
同样、不论学习哪一门语言，也都主要是从这三方面入手学习，我们称之为语言三要素，剩下的书，只是填充这三个方面罢了。
2. 《文字学概要》裘锡圭。
认识汉字的基本性质、了解语言和文字之间的关系，为以后独立阅读文言文、训诂提供帮助。
3. 《音韵学教程》唐作藩。
了解古代汉语的语音特点。
如果把训诂比作一个人走路，音韵学学不好，就相当于断了一条腿，而另一条腿是文字学。
4. 《训诂学 》郭在贻。
训诂、就是使一段晦涩难懂的文字的意思 通顺。
因为读到后面你会发现，很多书上的注释是不准确的。
这时需要你自己去运用文字学、音韵学、文献学等知识独立地正确疏通文字含义。
5. 《汉语史稿》王力。
对汉语从古至今的演变有一个历时性的认识。
可以说1-4本读完后，你已经有了基本的阅读能力，已经可以不用完全依赖他人的注释去阅读。
不会再人云亦云，把书上的翻译完全当真，有了自己训诂的能力。
相对来说，音韵学是比较难学的，如果不想深究、可以暂时放弃。
而文字学则相对容易也有趣得多，最重要的是，要明白语言和文字之间的关系。
如果再想深入学习、则可以直接根本性地从头开始。
①《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵。
了解世界上一切语言的共性与差异 ②《现代汉语》黄伯荣、廖旭东。
学习现代汉语的基本特点、因为由古代汉语演变而来，所以很多东西可以追根溯源。
主要是帮助你对汉语有一个全面的认识，因为《古代汉语》的预设前提是读者已经阅读过《现代汉语》，对汉语语法已经有了初步的认识。
所以《古代汉语》中有很多重要且基本的语言概念都没有讲（重点，很多重要的语言学基础概念都没有讲）。
以上专业书是教你理论知识的。
理论明白了，也要在阅读中去体味所学的理论才可以更深刻地理解和记忆。
还有一点很重要，以上这些书并非只可以读我所指出的版本。
比如：我说可以最先先看《古代汉语》王力版。
并不是说只有这一种版本的《古代汉语》，除此之外还有很多其他老师编撰的《古代汉语》，比如常用的还有郭锡良、王宁等等，只是说在种种《古代汉语》中，最推荐王力版。
文字学、音韵学等也相同，只是挑出了一个比较经典的版本。
再说工具书：《王力古汉语字典》中华书局出版社（注意不是二三十块钱绿色皮子那本）《古代汉语词典》（第二版）商务印书馆《说文解字》不需要买书《方言》、《尔雅》如果你学得够深入的话，也许会用到他们工具网站：百度：国学大师，我已知网络上辞书汇总最全的网站，还有海量的影印古籍。
百度：“汉典”查阅说文解字、说文解字注、篆体字、异体字、古籍百度“汉字叔叔”查阅甲骨文、金文百度“诗词吾爱”查阅诗律、词律工具app： 国学大师：实际上也是网页=。
= 汉典：和上文网站是一家，不过app做得让我觉得很尴尬，不是特别好用，不如网页厉害。
最后说说读原著的问题，以上都是理论书、没有配合的阅读，理解很难深入、记忆也不深刻，所以学习文言文同时也要注重阅读，把王力《古代汉语》前两本的文选全部熟读、甚至熟背一些篇章，并且尽力把每个字都搞懂是很有必要的。
然后再精读如《论语》这类接近先秦口语的书大有裨益。
注意选书时要选择尽量好的版本。
比如若想读论语，就先在网上查，“论语看谁的版本比较好
”然后再加以选择。
不要在书店里稀里糊涂随便买一本就读了。
如果你觉得挑来挑去很麻烦、又想要见识到各种各样古代的文学作品，最推荐的方法是买一套《中国历代文学作品选》至于剩下的、随便读吧[笑哭] 顺便也许你还需要一个可以和你一起学习的小伙伴，可以相互显摆、呸、相互学习。
想系统的学习训诂学 ，需要哪些书籍
训诂”与“训诂学”是语文学和古典文献学上常用的两个相关联的术语一般小型同书不收，1989年版修订本《辞海》立了词目，但所作的解释不妥，须加辨正。
该书对“训诂”的解释为：也叫“训故”、“诂训”、“故训”。
解释古书中词句的意义。
分开来讲，用通俗的话来解释词义。
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《静女》大概是整部《诗经》里最生动活泼的一篇，分明就是一幕小儿女约会情景的表演剧。
可是历史上的学者并不这样认为，封建时代对这一篇作品的权威性解释是：卫国的国君和夫人道德大有问题，于是诗人写了这篇作品，歌颂静女贞洁守礼的美德，用来讽刺和鞭策卫国的国君和夫人。
他们将“静女”的“静”字解释成“贞静”，把这“静女”塑造成一个深沉文静、做事情很有法度的淑女形象。
“五四”新文化运动之际，胡适、周作人、俞平伯等大文学家对这篇作品有过热烈的讨论，一致的意见是这个“静女”一点儿也不静，所谓“贞静”之说根本就是瞎掰。
1 《诗经·邶风·静女》赏析 静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《静女》大概是整部《诗经》里最生动活泼的一篇，分明就是一幕小儿女约会情景的表演剧。
可是历史上的学者并不这样认为，封建时代对这一篇作品的权威性解释是：卫国的国君和夫人道德大有问题，于是诗人写了这篇作品，歌颂静女贞洁守礼的美德，用来讽刺和鞭策卫国的国君和夫人。
他们将“静女”的“静”字解释成“贞静”，把这“静女”塑造成一个深沉文静、做事情很有法度的淑女形象。
“五四”新文化运动之际，胡适、周作人、俞平伯等大文学家对这篇作品有过热烈的讨论，一致的意见是这个“静女”一点儿也不静，所谓“贞静”之说根本就是瞎掰。
我们今天该如何阅读和欣赏这篇作品呢
关于《诗经》该如何读，闻一多曾经提出两个原则：一是带读者走进《诗经》时代，二是把《诗经》带到读者的时代。
前一个原则是提醒大家注意《诗经》作品的民俗文化背景；后一个原则是要求大家介入作品，把《诗经》作品当成是自己参与或者目睹的事件。
或许有些读者认为《诗经》离我们的时代过于久远，理解起来太难。
其实不然。
我们觉得《诗经》难，往往是因为存在文字上的障碍。
但只要突破这一障碍，理解《诗经》便不难了。
非但不难，反而要比唐宋的文人诗歌还要好懂。
因为《诗经》作品更接近于生活的原生态，读懂之后，我们往往要惊讶于《诗经》作品何以如此接近我们自己的生活。
要做到这一点，最关键的是介入作品。
实际上，《邶风·静女》是顶好介入的一篇作品，它的故事再简单不过，我们很可以把它当作“郭靖黄蓉初相识”的一幕场景。
郭靖、黄蓉是大家顶熟悉的人物，郭靖憨厚实诚，黄蓉机灵刁钻，本篇的男女主人公恰是这样的性格。
所以，大家很可以把作品的主人公置换成郭靖和黄蓉。
这样来理解，会容易和有趣许多。
这篇无非是写“郭靖”（我）和“黄蓉”（“静女”）相约在城墙根儿见面以及见面的情形。
叙述是从“郭靖”的角度。
他们应该是第一次约会。
约会之前，他们曾经邂逅，彼此有美好的印象。
想那黄蓉是何等聪明之人，自然对人生有个很好的判断，郭靖那样憨厚老实，将来断不会欺负、背叛自己，而郭而郭靖的笨拙也未尝不在某一方面激起黄蓉内心潜藏的母爱关怀。
这两个人真可以说是天作之合。
黄蓉是心知肚明，早已做好终生相托的打算，郭靖未必有这样的智商，可是爱美之心人皆有之，面对如此聪明、可爱的女子，又如何能无动于衷呢
这一次的约会应该是由“黄蓉”发起，他们两个人的世界，总是黄蓉掌握着主动权，郭靖的性格习惯于回应，然而这回应无比深沉。
郭家的祖宗是谁
郭家的祖先其实是郭子仪，这是我爸爸和我奶奶告诉我的。
相信他们说的是对的。
