有关梁启超的演讲
①孔子 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。
春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。
鲁国人。
是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。
他发愤为学，博学多能。
他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。
他成为文化传播的使者。
他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。
其学生将其思想言行记载在《论语》中。
孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。
孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。
德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。
孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。
孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。
孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。
孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。
由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。
孔子离去了两千多年，他创立的学说在中国古代占据统治地位，成为中国的文化主流，产生极为深远的影响。
在近现代，中国受到西方文化的冲击，他的学说遭受知识界的精英们强烈批判，几乎是毁灭性打击。
在二十世纪，在人们对人自身问题的深度思考与反省时，他的思想学说引起了各国专家学者们的注意。
②司马迁 （前145或前135～
） 西汉史学家，文学家。
字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。
生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。
司马迁10岁开始学习古文书传。
约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。
太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。
此后，司马迁开始撰写《史记》。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。
人称其书为《太史公书》。
是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。
司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
司马迁是中国历史上伟大的史学家他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产。
一、继父志，任史官 司马迁，宇子长，汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)。
元封三年(公元前108年)，司马迁继承父亲司马谈的遗志，当上了太史令，开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍。
司马迁的祖先并不十分显要，其家族世代掌管太史的官职。
但是司马迁和他的父亲都以此为荣，在他们的心目中，修史是一项崇高的事业。
他们为此奉献了自己一生的精力。
司马谈一直准备写一部贯通古今的史书。
在父亲的直接教导下，司马迁十岁时便开始学习当时的古文。
后来，他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》。
司马迁学习刻苦，进步非常快，极有钻研精神。
司马迁的父亲病危时，拉着儿子的手，流着眼泪对他说:......我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。
你一定要继承我的事业，不要忘记啊!这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上。
司马迁低着头，流着泪，悲痛而坚定地应允道:儿子我虽然没有什么才能，但我一定完成您的志愿。
司马迁做了太史令以后，就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会。
这为他以后著《史记》提供了良好的条件。
可是，资料整理工作非常繁复。
由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序，连一个可以查考的目录也没有，司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索，去整理和考证史料。
司马迁几年如一日,绞尽脑汁，费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料。
司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》，写出一部同样能永垂不朽的史著。
公元前104年，司马迁在主持历法修改工作的同时，正式动手写他的伟大著作《史记》 他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒。
③秦始皇 秦始皇，名叫赢政，后灭六国，统一中国，称始皇帝，是秦王朝的开国皇帝。
两千年来，对他的评价是很有争议的，那么秦始皇到底是一个怎样的人物呢
第一个称皇帝的人——秦始皇嬴政 皇帝，是中国封建王朝的最高统治者，是政教合一的领袖，拥有至高无上的权力。
“皇帝”两字，取“德兼三皇、功盖五帝”之义， 最早由秦王嬴政在统一六国后确定之，也由他最先使用的，也就是所谓始皇帝也。
秦始皇，名嬴政。
他是中国的第一个皇帝，是中国历史上一位极富传奇色彩的划时代的人物。
这样一位赫赫有名的人物，他的童年却是很不幸的。
他的父亲异人是秦国的公子，异人虽然生在国王之家，但从小就被派往和秦国敌对的赵国，当了一名“质子”。
而嬴政正是在赵国出生的，在赵国过了9年孤独的生活。
他的童年生活对他的一生影响很大，他在统一六国后采取得种种引人争议的措施，和他的个人经历也有很大的关系。
二千多年来秦始皇被大多人视为暴君，人们批评他焚书坑儒、修长城、广建宫室，大兴土木；然而亦有人赞扬他为“千古一帝”，肯定他开统一之局、统一度量衡、奠定中华版图之贡献。
那么，秦始皇究竟是暴君亦或是千古一帝呢
这个其实是你从怎样的角度去评价他。
角度不同评价自然不同，所以才有两个不同的秦始皇。
其实，我们在评价一个人的时候，应该肯定“人”的性格是立体的，即是说性格是多方面的，不可片面下定论，评价秦始皇也一样。
我们常说秦皇修长城、建宫室，劳民伤财，然而在秦代那个时代，建筑技术不发达，要建一个如长城般的军事防线，不动用大量民力，行吗
虽然为人民带来痛苦，但却为秦代建成了坚固的防线，抵御匈奴的入侵，也为后来的历代提供了基础，这不可以说是功吗
而秦始皇的其他所作所为，如并天下、称皇帝、废封建、置郡县、销兵器、迁富豪、夷险阻、征百越、逐匈奴、通沟渠、车同轨、书同文、一法度等等措施，对于全国之大一统，对于中国政制之创建、中国版图之确立、中国民族之从传承，是有重大之影响的，这方面他可称为“千古一帝”。
可是，秦始皇的专制独裁、横征暴敛、严刑峻法，不仅使秦朝在统一中国后只历十五年即告覆亡，而且也开了中国两千余年的君主极权统治，使中国老百姓长期过着难以忍受的非人生活。
对于秦始皇作为“暴君”的这一面，则不应随便为之辩解。
由此可见，秦始皇一方面是首创统一局面的“千古一帝”，一方面是专制独裁的“暴君”正好印证人性是立体的事实。
所以评一个历史人物不偏于一面，应多角度探讨，才能还历史人物真面目。
④张衡 张衡(公元78—139年)，字平子，南阳西鄂人(今河南省南阳市石桥镇夏村)，曾任尚书和河间相等职。
他“天资氵睿哲，敏而好学，如川之逝，不舍昼夜。
道德漫流，文章云浮，数术穷天地，制作侔造化，奇技伟艺，磊落焕炳。
”他“不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
”是我国东汉时期伟大的科学家、文学家、发明家和政治家，在世界科学文化史上树起了一座巍巍丰碑。
在地震学方面，他发明创造了“地动仪”(公元132年)，是世界上第一架测定地震及方位的仪器，比欧洲早1700多年。
在天文学方面，他发明创造了“浑天仪”(公元117年)，是世界上第一台用水力推动的大型观察星象的天文仪器，著有《浑天仪图注》和《灵宪》等书，画出了完备的星象图，提出了“月光生于日之所照”的科学论断。
在文学方面，他是我国文学史上一颗光辉灿烂的明星。
名著《东京赋》和《西京赋》，合称《二京赋》，描写了东汉时期长安和洛阳的繁华景象，讽刺了官僚贵族荒淫无耻的寄生生活。
《南都赋》生动地描绘了当时南阳郡的社会面貌、人民生活和民间风俗。
此外还著有《定情赋》、《同声歌》、《思玄赋》、《归田赋》、《四愁诗》等30余篇。
在地理学方面，他绘制有完备的地形图，并研制出了“记里鼓车”、“指南针”等。
在数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3.1466和3.1622之间。
这和今天大家知道的圆周率虽稍有误差，但在1800多年前就能有这样精确的计算，不能不使人们感到惊叹。
他的这一成果比欧洲早1300多年；在气象学方面，他制造出了“候风仪”，是一种预测风力、风向的仪器，比西方的风信鸡早1000多年；在机械学方面，他制造的“独飞木雕”是世界上最早的飞行器，还制造有土圭(日影器)、活动日历等；在艺术方面，他居东汉时期著名的六大画家之首。
张衡在科学技术、文学艺术等方面所做出的杰出贡献，不仅是中华民族的光荣和骄傲，也是留给整个人类历史的宝贵财富。
张衡不愧是世界上光彩夺目的科学和文学的双子星。
1956年10月，中国科学院院长郭沫若曾题词道：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。
” ⑤李白 李白(701-762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东),生于碎叶城(当时属安西都护府),后迁居四川.天宝初,入长安,贺知章一见,称为谪仙人,荐于唐玄宗,待诏翰林.后漫游江湖间,永王李璘聘为幕僚.璘起兵,事败,白坐流放夜郎(在今贵州省).中途遇赦,至当涂依李阳冰,未几卒.是唐代著名诗人,有《李太白集》.李白所作词,宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上).证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子,唐开元间已有词调.然今传篇章是否果出于太白,甚难断定.今仍录《菩萨蛮》,《忆秦娥》各一首. [中华人物在线] 李白 李白, 字太白, 号青莲居士, 是我国唐代的伟大诗人. 其诗风雄奇豪放, 想像丰富, 语言流转自然, 音律和谐多变. 他善于从民歌、神话中汲取营养私素材, 构成其特有的瑰丽绚烂的色彩, 是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰. 一、好任侠, 喜纵横 李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶, 五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡. 李白少时, 好任侠, 且喜纵横. 昌隆所在的绵州地区, 自汉末以来, 便是道教活跃的地方. 因此, 李白从少年时起, 常去戴天山寻找道观的道士谈论道经. 后来, 他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山, 潜心学习, 多年不进城市. 他们在自己居住的山林里, 饲养了许多奇禽异鸟. 这些美丽而驯良的鸟儿, 由于饲养惯了, 定时飞来求食, 好像能听懂人的语言似的, 一声呼唤, 便从四处飞落阶前, 甚至可以在人的手里啄食谷粒, 一点都不害怕. 这件事被远近传作奇闻, 最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况. 这位刺史见他们能指挥鸟类的行动, 认定他们有道术, 便想推荐二人去参加道科的考试. 可是, 二人都婉言拒绝了. 当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友, 此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷. 那时李白才十六岁. 赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣. 他以后一心要建功立业, 喜谈王霸之道, 也正是受到这部书的影响. 二、 仗剑远游 开元十三年(公元725年), 李白出蜀, 仗剑去国, 辞亲远游. 他乘舟沿江出峡, 渐行渐远, 家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了, 只有从三峡流出的水仍跟随着他, 推送着他的行舟, 把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去. 1·江陵幸遇司马祯 李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见, 他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯. 天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术, 而且写得一手好篆, 诗也飘逸如仙. 玄宗对其非常尊敬, 曾将他召至内殿, 请教经法, 还为他造了阳台观, 并派胞妹玉真公主随其学道. 李白能见到这个备受恩宠的道士, 自然十分开心, 还送上了自己的诗文供其审阅. 李白器宇轩昂, 资质不凡, 司马祯一见己十分欣赏, 及至看了他的诗文, 更是惊叹不已, 称赞其“有仙风道骨, 可与神游八极之表”. 因为他看到李白不仅仪表气度非凡, 而且才情文章也超人一等, 又不汲汲于当世的荣禄仕宦, 这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才, 所以他用道家最高的褒奖的话赞美他. 这也就是说他有“仙根”, 即有先天成仙的因素, 和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多, 都是把他看做非凡之人. 这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象. 李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞. 他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界. 兴奋之余, 他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》, 以大鹏自喻, 夸写大鹏的庞大迅猛. 这是李白最早名扬天下的文章. 从江陵起, 他开始了他鹏程万里的飞翔. 2·洞庭葬友 李白自江陵南下, 途经岳阳, 再向南去, 便到了此行的目的地之一. 可是正当泛舟洞庭时, 发生了一件不幸的事情, 李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡. 李白悲痛万分, 他伏在朋友的身边, 号陶大哭, 泣尽继之以血. 由于他哭得过于伤痛, 路人听到都为之伤心落泪. 旅途上遇到这样的不幸, 真是无可奈何, 李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边, 自己继续东游, 决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨. 李白来到了庐山, 在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗. 3·江南之行 李白到了六代故都金陵. 此地江山雄性, 虎踞龙盘, 六朝宫阅历历在目. 这既引起李白许多感慨, 也引起了他对自己所处时代的自豪感. 他认为往日之都, 己呈一片衰颓之气, 没有什么好观赏的了, 根本不及当今皇帝垂拱而治, 天下呈现出的一片太平景象. 金陵的霸气虽己消亡, 但金陵的儿女却饱含深情地接待李白. 当李白告别金陵时, 吴姬压酒, 金陵子弟殷勤相送, 频频举杯劝饮, 惜别之情如东流的江水, 流过了人们的心头, 使人难以忘却. 李白告别金陵后, 从江上前往扬州. 扬州是当时的一个国际都市. 李白从没有看到过如此热闹的城市, 与同游诸人盘桓了一些时日. 到了盛夏, 李白与一些年轻的朋友 《系马垂杨下, 衔杯大道边. 天边看绿水, 海上见青山》, 好不惬意. 到了秋天, 他在淮南(治所在扬州)病倒了. 卧病他乡, 思绪很多, 既感叹自己建功立业的希望渺茫, 又深深地思念家乡, 惟一能给他带来点安慰的, 便是远地友人的书信. 李白在准南病好之后, 又到了姑苏. 这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方, 李白怀古有感, 写了一首咏史诗《乌栖曲》. 这首诗后来得到了贺知章的赞赏, 称其 可以泣鬼神矣. 由此看来, 李白的乐府诗有时虽袭用旧题, 却多别出新意. 姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情, 美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己. 在昔日西施浣纱的茑萝山下, 李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写. 李白由越西归, 回到了荆门. 在荆门他一呆就是三个月. 虽然思乡心切, 但功业没有一点成就, 他自觉难于回转家园. 最后, 他决定再度漫游. 首先, 他来到洞庭湖, 把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌). 他在江夏结识了僧行融, 又从他那里了解到孟浩然的为人, 于是便去襄阳拜见孟浩然, 由此写下了著名的五律诗 《赠孟浩然》. 不久, 李白到了安陆, 在小寿山中的道观住了下来. 然而, 隐居于此并非长久之计, 他仍然想寻找机会, 以求仕进. 在隐居寿山时, 李白以干谒游说的方式结交官吏, 提高自己的声誉. 李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识, 便将其招为女婿. 李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活. 可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退. 他以安州妻家为根据地, 又几次出游, 结识了 一些官吏和贵公子, 并于开元二十二年(公元734年), 谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗. 三、一进长安 封建帝王常在冬天狩猎. 玄宗即位后, 己有过多次狩猎, 每次都带外国使臣同去, 耀武扬威, 以此震慑邻国. 开元二十三年(公元735年), 玄宗又有一次狞猎, 正好李白也在西游, 因上《大猎赋》, 希望能博得玄宗的赏识. 他的《大猎赋》希图以 大道匡君, 示物周博, 而 圣朝园池遐荒, 殚穷六合, 幅员辽阔, 境况与前代大不相同, 夸耀本朝远胜汉朝, 并在结尾处宣讲道教的玄埋, 以契合玄宗当时崇尚道教的心情. 李白西来的目的是献赋, 另外, 也趁此游览一下长安, 领略这座万国朝拜的帝京风光. 他居住在终南山脚下, 常登临终南山远眺. 当他登上终南山的北峰时, 眼前呈现出泱泱大国的风貌. 他深感生存在这样的国家是不平凡的, 因此颇有自豪之感. 可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素, 他的轩昂情绪又受到打击. 李白进长安后结识了卫尉张卿, 并通过他向玉真公主献了诗, 最后两句说 何时人少室, 王母应相逢, 是祝她入道成仙. 李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦, 希望引荐, 愿为朝廷效劳. 由此, 他一步步地接近了统治阶级的上层. 李白这次在长安还结识了贺知章. 李白有次去紫极宫, 不料竟在那里遇见了贺知章. 他早就拜读过贺老的诗, 这次相遇, 自然立刻上前拜见, 并呈上袖中的诗本. 贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》, 兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮. 李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分, 竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?” 一年快过去了, 李白仍然作客长安, 没有机会出任, 他的心情有些沮丧. 好友诚意相邀, 希望他同去青山之阳的别业幽居, 但李白无意前往. 这次去长安, 抱着建功立业的理想, 却毫无着落, 这使李白感到失望并有点愤懑. 往王公大人门前干谒求告, 也极不得意, 只有发出行路难, 归去来的感叹, 离开了长安. 四、翰林供奉 天宝元年(公元742年), 由于玉真公主和贺知章的交口称赞, 玄宗看了李白的诗赋, 对其十分仰慕, 便召李白进宫. 李白进宫朝见那天, 玄宗降辇步迎, “以七宝床赐食于前, 亲手调羹”. 玄宗问到一些当世事务, 李白凭半生饱学及长期对社会的观察, 胸有成竹, 对答如流. 玄宗大为赞赏, 随即令李白供奉翰林, 职务是草拟文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从, 利用他敏捷的诗才, 赋诗纪实. 虽非记功, 也将其文字流传后世, 以盛况向后人夸示. 李白受到玄宗如此的宠信, 同僚不胜艳羡, 但也有人因此而产生了嫉恨之心. 天宝初, 每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎, 李白自然侍从同去, 当场写赋宣扬玄宗的盛德, 歌颂圣朝威力, 深得玄宗赏识. 此时, 玄宗宠爱杨玉环, 每与她在宫中游乐时, 玄宗都要李白写些行乐词, 谱人新曲歌唱. 李白怀着“长揖蒙垂国士恩, 壮士剖心酬知己”的心情, 竭尽才思采写这些诗. 在长安时, 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也经常在长安市上行走. 他发现国家在繁荣的景象中, 正蕴藏着深重的危机. 那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚. 他们如乌云一般笼罩着长安, 笼罩着中国, 给李白以强烈的压抑感. 与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤, 两人之间产生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受宠, 使李白大济苍生的热情骤然冷了下来, 自己虽在长安, 但也没有施展自己管、晏之术的机会. 朝政的腐败, 同僚的诋毁, 使李白不胜感慨, 他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山. 谁料就在此时, 倒被赐金放还, 这似乎令李白感到非常意外. 这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话. 这次的归山, 实在是体面一点的放逐. 五、再次远游 1·漫游梁宋 天宝三年(公元744年)的夏天, 李白到了东都洛阳. 在这里, 他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫. 中国文学史上最伟大的两位诗人见面了. 此时, 李白已名扬全国, 而杜甫风华正茂, 却困守洛城. 李白比杜甫年长十一岁, 但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫, 也没有在李白面前一味低头称颂. 两人以平等的身份, 建立了深厚的友情. 在洛阳时, 他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面, 访道求仙. 这年秋天, 两人如约到了梁宋. 两人在此抒怀遣兴, 借古评今. 他们还在这里遇到了诗人高适, 高适此时也还没有禄位. 然而, 三人各有大志, 理想相同. 三人畅游甚欢, 评文论诗, 纵谈天下大势, 都为国家的隐患而担忧. 这时的李杜都值壮年, 此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响. 这年的秋冬之际, 李杜又一次分手, 各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了. 李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏, 从此他算是正式履行了道教仪式, 成为道士. 其后李白又赴德州安陵县, 遇见这一带善写符篆的盖寮, 为他造了真寰. 此次的求仙访道, 李白得到了完满的结果. 天宝四年 (公元745年)秋天, 李白与杜甫在东鲁第三次会见. 短短一年多的时间, 他们两次相约, 三次会见, 知交之情不断加深. 他们一道寻访隐士高人, 也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕. 就在这年冬天, 两人分手, 李白准备重访江东. 2·东去吴越 李白离开东鲁, 便从任城乘船, 沿运河到了扬州. 由于急着去会稽会见元丹丘, 也就没有多滞留. 到了会稽, 李白首先去凭吊过世的贺知章. 不久, 孔巢文也到了会稽, 于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹, 泛舟静湖, 往来剡溪等处, 倘佯山水之中, 即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女. 在金陵, 李白遇见了崔成甫. 两人都是政治上的失意者, 情怀更加相投. 每次游玩时, 都尽情畅游, 不计早晚. 他们泛舟秦淮河, 通宵达旦地唱歌, 引得两岸人家不胜惊异, 拍手为他们助兴. 两人由于性格相投、遭遇相似, 所以比之一般朋友更为默契, 友情更深厚, 因而李白把崔成甫的诗系在衣服上, 每当想念, 便吟诵一番. 3·探幽燕, 走江南 李白在吴越漫游了几年, 漂泊不定. 这时国家混乱, 情况一年比一年差. 在以天下兴亡为己任的心情引导下, 他决计去幽燕(今北京一带), 以探虚实. 到了幽燕之后, 李白亲眼看到安禄山秣马厉兵, 形势己很危急, 自己却无能为力. 安史之乱前两三年, 李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带, 仍然衣食依人, 经常赋诗投赠地方官, 以求帮助. 在此次漫游期间, 李白因夫人许氏病亡, 又娶宗氏. 家庭多变, 国家多事, 李白一面求仙学道, 一面企图为国建功, 对于国家安危, 颇多关切, 虽然仍事漫游, 已与过去有所不同. 六、病逝途中 天宝十四年, 安史之乱策发, 李白避居庐山. 那时, 他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想. 永王李磷恰在此时出师东巡, 李白应邀人幕. 李白人幕后, 力劝永王勤王灭贼, 而对于政治上的无远见, 他也作过自我检讨. 同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不 参加, 以此免祸, 李白在这点上显然不及他们. 永王不久即败北, 李白也因之被系浔阳狱. 这时崔涣宣慰江南, 收罗人才. 李白上诗求救, 夫人宗氏也为他啼泣求援. 将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思, 把李白从监牢中解救出来, 并让他参加了幕府. 李白成为宋若思的幕僚, 为宋写过一些文表, 并跟随他到了武昌. 李白在宋若思幕下很受重视, 并以宋的名义再次向朝廷推荐, 希望再度能得到朝廷的任用. 但不知什么原因, 后来不但未见任用, 反被长流夜郎(今贵州梓潼), 完全出乎意料. 因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用. 事情之所以发生变故, 可能与崔涣、张镐这批人的失势有关. 至德二年 (公元757年)冬, 李白由浔阳道前往流放之所——夜郎. 因为所判的罪是长流, 即将一去不返, 而李白此时已届暮年, 夜郎万里道, 西上令人老, 不由更觉忧伤. 由于李白在海内素负盛名, 此行沿路受到地方官的宴请, 大家都很尊重他, 并没有把他看做一个遭流放的罪人. 乾元二年 (公元759年), 李白行至巫山, 朝廷因关中遭遇大旱, 宣布大赦, 规定死者从流, 流以下完全赦免. 这样, 李白经过长期的辗转流离, 终于获得了自由. 他随即顺着长江疾驶而下, 而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情. 到了江夏, 由于老友良宰正在当地做太守, 李白便逗留了一阵. 乾元二年, 李白应友人之邀, 再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上, 发思古之幽情, 赋诗抒怀. 不久, 又回到宣城、金陵旧游之地. 差不多有两年的时间, 他往来于两地之间, 仍然依人为生. 上元二年, 己六十出头的
四川省蓬溪县的名人有哪些
姓，是一个古老而又多源的姓氏。
最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。
”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。
相传他是今河南南乐县人。
《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。
他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。
《姓氏考略》说：“侯氏出自姒姓。
夏后氏之裔封于侯，子孙因以为氏。
”这里的“夏后氏”，即古部落名，相传禹是其领袖。
姒姓，是中国最古老的姓氏之一，代表了源自夏禹的家族和世系。
据《史记·晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。
至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。
侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南辉县），故又称共叔段。
共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。
侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。
《通志·氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为候氏。
由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。
侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内，在其发展繁衍过程中，很快就播迁到河北等地。
秦汉之际，在今河北省的中部、西部地区，已有侯氏，并很快成为当地的盛族。
西晋至南北朝时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东、内蒙、辽宁等地。
唐代的《元和姓纂》中列上谷、丹徒、三水、绛郡（今山西新绛）、河南（今河南洛阳）为侯氏郡望，侯氏还分布于今陕西、福建的一些地区。
到了宋、明时期，侯氏的聚居点已遍布今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、上海等省市。
从清初开始，福建、广东的侯氏陆续有人迁至台湾，此后，又有移居海外者。
历史上，侯氏的表现不俗。
侯姓人物在二十四史中单独立传者57人，被收入《中国人名大辞典》者121人。
战国时魏国人侯赢，70岁时任大梁（今河南开封）夷门的守门小吏，后被信陵君（魏公子无忌）迎为上客，曾献计信陵君。
胜秦救赵，为时人推重。
西汉高帝时有酷吏侯封。
东汉初有河南人侯霸，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。
南朝人侯景，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王，后举兵叛变，攻破建康（今南京），于 551年废梁帝自立，国号汉，到处烧杀掠夺，次年被梁将陈霸先等所破，侯景逃亡时被部下杀死，史称侯景之乱。
隋代的侯白，性滑稽，善说讽刺诙谐的话，后世遂称诙谐的演员为候白。
唐初有大将侯君集，太宗时曾任宰相。
唐代还有侯固，文宗太和中登第，官至鄜坊灵武节度使同平章事。
北宋有治水专家侯叔献。
辽末有农民起义首领侯槩。
明代有宦官、航海家侯显，当时名望仅次于郑和；还有兵部侍郎侯恂，其子侯方域，明末与方以智等称“四公子”，后入清，能诗文，有才名，著有《庄悔堂文集》、《四忆堂诗集》。
明代孔尚任所作传奇剧本《桃花扇》，就是描写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事。
清代有女文学家侯芝。
近现代有化学家侯德榜，病理学家、医学教育家侯宝璋，艺术家侯俊山，表演艺术家、相声大师侯宝林等人。
在当今以人口多少为序的中国百家姓氏中，侯姓排名第82位。
数学家的小故事
华罗庚原来也是个调皮、贪玩的孩子，但他很有数学才能。
有一次，数学老师出了一个中国古代有名的算题——有一样东西，不知是多少。
3个3个地数，还余2；5个5个地数，还余3；7个7个的数，还余2。
问这样东西是多少
——题目出来后，同学们议论开了，谁也说不出得数。
老师刚要张口，华罗庚举手说：“我算出来了，是23。
”他不但正确地说出了得数，而且算法也很特别。
这使老师大为惊诧。
可是，这位聪明的孩子，在读完中学后，因为家里贫穷，从此失学了。
他回到家里，在自家的小杂货店做生意，卖点香烟、针线之类的东西，替父亲挑起了养活全家的担子。
然而，华罗庚仍然酷爱数学。
不能上学，就自己想办法学。
一次，他向一位老师借来了几本数学书，一看，便着了魔。
从此，他一边做生意、算帐，一边学数学。
有时看书入了神，人家买东西他也忘了招呼。
傍晚，店铺关门以后，他更是一心一意地在数学王国里尽情漫游。
一年到头，差不多每天都要花十几个小时，钻研那些借来的数学书。
有时睡到半夜，想起一道数学难题的解法，他准会翻身起床，点亮小油灯，把解法记下来。
苏步青是不是数学家
刘心武，1942年64日出生，中代著名作家、红学研究家。
笔名刘浏、赵壮汉等任中学教师、出版社编辑、《人民文学》主编、中国作协理事、全国青联委员，加入国际笔会中国中心。
以短篇小说《班主任》成名，被视为伤痕文学代表作。
其作品以关注现实为特征，长篇小说《钟鼓楼》获得茅盾文学奖。
20世纪90年代后，成为《红楼梦》的积极研究者，曾在中央电视台《百家讲坛》栏目进行系列讲座，对红学在民间的普及与发展起到促进作用。
个人简历 1942年6月4日出生于四川省成都市。
1950年后定居北京。
中学时期爱好文学。
1958年开始发表作品。
1961年毕业于北京师范专科学校中文系，后任中学教员15年。
1976年后任北京出版社编辑，参与创刊《十月》并任编辑。
1977年发表短篇小说《班主任》，该作被视为伤痕文学的发轫之作。
主编杂志，被批煽动资产阶级自由化的翅膀。
1979年加入中国作家协会，任中国作协理事、《人民文学》杂志主编等职。
是中国作协第三、四届理事，第五、六、七届全委会委员。
中华全国青年联合会第五届委员会委员。
1983年加入中国共产党。
1985年发表纪实作品《5·19长镜头》、《公共汽车咏叹调》，再次引起轰动。
1987年赴美国访问并在13所大学讲学。
1986-1987在《收获》杂志开辟《私人照相簿》专栏，开创图文相融的新文本。
1992年后发表大量随笔，结为多种集子。
1993年开始发表《红楼梦》研究论文，陆续出版多部专著，后修订增补为《红楼望月》，出版专著《刘心武揭秘〈红楼梦〉》 1995年后开始尝试建筑评论。
出版《我眼中的建筑与环境》、《材质之美》等。
短篇小说代表作还有《我爱每一片绿叶》、《黑墙》、《白牙》等。
中篇小说代表作有《如意》、《立体交叉桥》、《小墩子》等。
长篇小说有《钟鼓楼》（获全国第二届茅盾文学奖）、《四牌楼》、《栖凤楼》、《风过耳》等。
后又开创图文相融的新文本，推出图文融合的长篇《树与林同在》。
著有《明星和我》系列文章，“民工三部曲”之《护城河边的灰姑娘》《民工老何》《泼妇鸡丁》，“北海三部曲”之《仙人承露盘》《九龙壁》《五龙亭》，歌剧剧本《老舍之死》。
2005年受邀在中央电视台科教频道《百家讲坛》栏目主讲《刘心武揭秘〈红楼梦〉》系列节目，原定为36讲，但至23讲时遭致“红学家”干预而停播。
2007年起继续主讲《刘心武揭秘〈红楼梦〉》及《〈红楼梦〉八十回后真故事》系列节目，至2010年共计播出61讲。
2006年4月12日，刘心武应纽约华美人文学会之邀抵达美国，4月16日于哥伦比亚大学做了两次“红楼揭秘”演讲。
编辑本段出版列表 粗体为红学著作 1978年 《母校留念》 中国少年儿童出版社 1979年 《班主任》 中国青年出版社 1979年 《让我们来讨论爱情》（合著） 上海人民出版社 刘心武生活照(20张)1980年 《刘心武短篇小说选》 北京出版社 1980年 《我是你的朋友》 北京出版社 1980年 《这里有黄金》 广东人民出版社 1982年 《如意》 北京出版社 1983年 《同文学青年对话》 文化艺术出版社 1985年 《钟鼓楼》 人民文学出版社 1985年 《日程紧迫》 群众出版社 1986年 《都会咏叹调》 作家出版社 1986年 《木变石戒指》 青海人民出版社 1987年 《斜坡文谈》 上海文艺出版社 1992年 《风过耳》 中国青年出版社 1992年 《献给命运的紫罗兰：刘心武谈生存智慧》 上海人民出版社 1993年 《四牌楼》 上海文艺出版社 1993年 《刘心武文集》（8卷） 华艺出版社 1993年 《一窗灯火》 华艺出版社 1993年 《富心有术》 群众出版社 1994年 《秦可卿之死》 华艺出版社 1994年 《仰望苍天：刘心武随笔》 知识出版社 1995年 《人生非梦总难醒》 上海人民出版社 1995年 《仙人承露盘》 华艺出版社 1996年 《边缘有光》 汉语大词典出版社 1996年 《我是刘心武：刘心武自白》 团结出版社 1996年 《你哼的什么歌》 湖南文艺出版社 1996年 《刘心武张颐武对话录：“后世纪”的文化瞭望》 漓江出版社 1996年 《中国当代作家选集丛书：刘心武》 人民文学出版社 1996年 《刘心武怪诞小说自选集》 漓江出版社 1996年 《刘心武杂文自选集》 百花文艺出版社 1997年 《胡同串子》 北京燕山出版社 1998年 《栖凤楼》 人民文学出版社 1998年 《我眼中的建筑与环境》 中国建筑工业出版社 1999年 《树与林同在》 山东画报出版社 1999年 《红楼三钗之谜》 华艺出版社 1999年 《过隧道的心情》 华东师范大学出版社 2000年 《楼前白玉兰》 中国广播电视出版社 2000年 《我爱吃苦瓜》 广州出版社 2000年 《刘心武侃北京》 上海文艺出版社 2001年 《亲近苍莽》 中国旅游出版社 2001年 《从忧郁中升华》 文汇出版社 2002年 《春梦随云散》 人民文学出版社 2002年 《刘心武自述》 大象出版社 2002年 《京漂女》（自绘插图） 中国文联出版社 2003年 《画梁春尽落香尘：红楼解梦》 中国广播电视出版社 2003年 《眼角眉梢：刘心武散文集》 新华出版社 2003年 《天梯之声：刘心武精品散文集》 中国青年出版社 2004年 《在柳树臂弯里》 光明日报出版社 2004年 《材质之美：刘心武建筑文化酷评》 中国建材工业出版社 2004年 《站冰：刘心武小说新作集》 人民文学出版社 2005年 《心灵体操》 时代文艺出版社 2005年 《红楼望月》 书海出版社 2005年 《刘心武揭秘红楼梦》 东方出版社 2005年 《刘心武揭秘红楼梦（第二部）》 东方出版社 2005年 《刘心武解读人世情》《刘心武感悟平常心》 时代文艺出版社 2006年 《红楼拾珠》 云南人民出版社 2006年 《刘心武揭秘古本红楼梦》 人民出版社 2006年 《戴敦邦绘刘心武评金瓶梅人物谱》 作家出版社 2006年 《藤萝花饼》 云南人民出版社 2006年 《我是刘心武：60年生活历程之回忆》 天津人民出版社 2006年 《用心去游》 上海三联书店 2006年 《刘心武自选集》 云南人民出版社 2007年 《刘心武：四棵树》 二十一世纪出版社 2007年 《一切都还来得及》 中国青年出版社 2007年 《刘心武揭秘红楼梦（第三部）》 东方出版社 2007年 《长吻蜂》 上海人民出版社 2007年 《善的教育》 华龄出版社 2007年 《私人照相簿》 华龄出版社 2007年 《刘心武说:世道人心》《刘心武说:寻美感悟》《刘心武说:草根情怀》 中国青年出版社 2007年 《刘心武揭秘红楼梦（第四部）》 东方出版社 2008年 《健康携梦人》 中国海关出版社 2008年 《上有老下有小》 团结出版社 2009年 《人在胡同第几槐》 中国文联出版社 2009年 《刘心武短篇小说》《刘心武中篇小说》《刘心武散文随笔》自选自评集 现代教育出版社 2009年 《八十六颗星星》 希望出版社 2010年 《红楼梦八十回后真故事》 江苏人民出版社 2010年 《红楼眼神》 重庆出版社 2010年 《人情似纸》 江苏文艺出版社 2010年 《命中相遇：刘心武话里有画》 上海文艺出版社 2011年 《刘心武续红楼梦》 江苏人民出版社 2011年 《红楼梦》（周汝昌校前80回、刘心武续后28回） 江苏人民出版社 编辑本段获奖情况 漫画刘心武 刘心武的作品多次获奖： 长篇小说《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖； 短篇小说《班主任》获1978年首届全国优秀短篇小说奖第一名； 短篇小说《我爱每一片绿叶》获1979年全国优秀短篇小说奖； 儿童文学《看不见的朋友》、《我可不怕十三岁》等都曾获全国性奖项； 长篇小说《四牌楼》获得第二届上海优秀长篇小说大奖。
编辑本段作品影响 《刘心武说‘世道人心’》 1993年出版《刘心武文集》8卷，到2005年初在海内外出版的个人专著以不同版本计已逾130种。
若干作品在境外被译为法、日、英、德、俄、意、韩、瑞典、捷克、希伯来等文字发表、出版。
其散文《错过》被选入苏教版八下语文教材，《白桦林的低语》被选入北京师范大学出版社六年级上期语文教材，《百合献给谁》被选入上海小学实验教材。
《冬日看海人》被编入初中七年级课本。
刘心武对生活感受敏锐，善于作理性的宏观把握，写出了不少具有社会思考特点的小说，作风严谨，意蕴深厚。
编辑本段代表作品 《钟鼓楼》 刘心武作品(15张) 这部小说只写了1982年12月12日这天上午5点到下午5点12个小时里，在北京钟鼓楼一带发生的一系列貌似平凡却很值得玩味的事。
四合院里的薛家办喜事，没想到婚宴上竟出现了惊险场面；女大学生单恋着一位年青的翻译，而年青翻译和他的对象却又受到一位农村姑娘的干扰；一位离过两次婚的“浪漫女性”，大胆地追求着一位副部长；当年北京丐帮的后代到婚宴上来大吃大喝，不想后来却被一位不动声色的老头点穴瘫倒；一位热心人却处处惹人厌烦；一位老编辑被一位“文坛新秀”气得发抖……作者笔下出现了一系列鲜明而生动的人物形象。
在他的娓娓叙述中，读者还可以了解北京钟鼓楼的沿革、四合院的变迁，饭馆酒肆的兴衰，结婚风俗的变化，集邮武术方面的知识……本书内容丰富，手法新颖，把庄重的历史感和深刻的命运感交融在一起，使读者听到时代的足音，想到民族的使命，标志着作者在创作上进入了一个新的阶段。
《班主任》 1977年发表的短篇小说《班主任》，被认为是新时期文学的发轫作，获首届全国优秀短篇小说首奖。
小说发表后引起社会各方面的强烈反响，出乎《人民文学》编辑部意料。
编辑部收到的各界读者来信不下数千封，来自祖国东西南北二十几个省区。
当然教育战线的来信最多了，也有不少中学生、青少年写信控诉“四人帮”的法西斯文化专制主义对他们心灵造成的伤害。
贵州偏远山区某劳改所一个少年罪犯讲了他与宋宝琦类似的经历，沉痛控诉“四人帮”“杀人不见血”。
而今读了《班主任》这一篇，他有幡然悔悟，重新起步之意。
要而言之，《班主任》在社会各界引起的反响，用“一石激起千层浪”这句话来形容再恰当不过。
这是一种心灵的感应和共振。
刘心武的小说触着了读者心灵深处的痛楚或惊醒了他们，这就是作品的力量所在，也是小说最成功之处。
《刘心武续红楼梦》 刘心武在百家讲坛上(12张)曹雪芹是写完了《红楼梦》的，共108回，可惜80回后迷失。
现在大家所看到的120回通行本的后40回，是1791年萃文书屋老板程伟元和文人高鹗联手攒出来的，那时曹雪芹辞世已近30年。
程高本用活字摆印后流布甚广，使曹雪芹前80回得以普及，功不可没，但所续后40回背离曹雪芹原意，历来多有读者不满。
120回通行本流布后，续作叠出，但绝大多数都从120回后续起，离曹雪芹原笔原意更远。
当代有作者从80回后续写，各有特点，但大都是自由发挥。
刘心武研究《红楼梦》已有20余年，他通过原型研究、文本细读，探佚出了曹雪芹写成又迷失的后28回的内容，在探佚的基础上，试图复原出曹雪芹后28回的大致面貌，历时7年完成了这部《刘心武续红楼梦》。
刘续试图进入曹雪芹的文本语境，对前80回中所有“草蛇灰线，伏延千里”的大、小、明、暗伏笔逐一进行了照应，并对古抄本中所有脂砚斋、畸笏叟批语中透露、逗漏的后28回的情节、细节、文本用语、回目等也逐一加以了兑现。
这本书自问世以来，一直造人质疑，凡续撰经典作品者，被人质疑，也属常理。
不可否认，刘心武的红楼梦给读者以另外角度去看红楼梦。
刘心武续红楼梦里主要人物命运 贾宝玉 与宝钗结为连理，后因不愿入仕而出家，经甄宝玉提点还俗，历经贾家彻抄、牢狱等大惊大险后，大彻大悟，悬崖撒手，回归天界，恢复神瑛侍者身份。
林黛玉： 绛珠仙草黛玉夙愿已还，泪尽血现，遁水仙去，沉湖而死。
薛宝钗： 与宝玉成婚后，想尽一切办法引导丈夫走仕途经济之路，未成想反而逼走了宝玉，宝钗心力交瘁，染病而亡。
王熙凤： 被贾琏贬为侍妾，且于贾家被抄后沦为阶下囚，在押回金陵老家途中，不堪凌辱，投江自尽。
[1] 史湘云： 嫁给如意郎君卫若兰，但好景不长，丈夫不幸于虎兕最后一搏中遇难，临死前将史湘云托于宝玉，成就金麒麟之缘，后湘云与宝玉携手红尘…… 妙玉： 忠顺王追查贾府宝物，妙玉为掩护贾宝玉，和忠顺王同归于尽。
编辑本段红学人生 红学因缘 刘心武是上小学的时候，发现父亲睡觉的那个床的枕头特别高就掀开枕头发现里面就有这个《红楼梦》，还不是线装的，但是印刷年代非常古老，里面还有绣像，刘心武就觉得挺有意思，刘心武的父母他们觉得他小，是不提倡他看，但是真发现刘心武从枕头底下薅出来看吧，他们也没有谴责。
刘心武最早看《红楼梦》应该就是在上小学，大概那个时候应该是十二岁。
在青年时期，应该说是在文化大革命的后期，那个时候看《红楼梦》就很安全，因为毛主席对《红楼梦》发表了他的一些意见，后来评红是一件非常安全的事情，而且《红楼梦》又重印了，所以这个时候读《红楼梦》。
但是刘心武有自己的心得，就是那种人生的那种沧桑感。
可是刘心武觉得好像经历了很多事情以后，人与人之间，人情，就开始琢磨这些东西，刘心武觉得那个时候就开始读出味了。
到现在刘心武觉得仍然还保持着一份敬畏之心，不敢说自己把《红楼梦》就读懂读通了。
刘心武觉得越这样倒越好，因为如果都觉得自己就完全读懂读通了，就正确了，刘心武现在在这儿讲《红楼梦》就是告诉你什么是正确的了，那刘心武也就不会再去读了，他就会觉得还读干吗啊
现在刘心武还要读，还仍然充满了新鲜感，觉得可能还会有新的收获。
独特观点 刘心武先生认为，《红楼梦》是一部具有自传性、家族史特点的作品，其中的许多人物在生活中都有原型。
而秦可卿则是解读《红楼梦》的一把总钥匙，破解了秦可卿的生活原型，才能了解曹雪芹真正的创作意图。
他认为，秦可卿的真实出身是清朝康熙时期废太子胤礽藏匿在曹府的女儿，也就是一位尊贵的公主级人物。
有关她的所有疑团都与她的这个真实身份有着密切的关系。
自从《百家讲坛》播出刘心武讲《红楼梦》的节目后，叫好声一片，骂声也不少。
所有的声音中，最令他气愤的一种声音，来自红学家冯其庸和李希凡，“有人说我扰乱了社会文化的方向，感觉在给我扣帽子”。
但刘心武说，自己是一个性格特别的人，不会生气，“这些红学专家的批评确实对我研究红学产生了干扰，但同时也是对我的一种激励，我甚至从中获得了一种动力。
在这些质疑和尖锐的批评声中，我获益匪浅，还得到了一种启发”。
续《红楼梦》后28回 刘心武要续写《红楼梦》已经传了多年，之前只见雷声，不见雨点。
但是，就在3天前，一则微博拨开了云雾，出版商凤凰联动宣布称，刘心武举七年之功，呕心沥血，重续后28回，已经杀青。
这一重磅消息一出，立即在网上引起了震动。
支持者断言：“此对于2011年文学出版具有里程碑式的意义
”而质疑者则认为刘氏的劳动，可能出力不讨好，多少给人狗尾续貂的感觉。
只能说是为《红楼梦》编织的一个新童话。
续稿杀青 七年之功呕心沥血 著名作家刘心武因多次发表他的大胆探佚说，为原本只有“红学家”才有资格涉足的“红学”研究注入了新的血液，也为草根“红迷”队伍壮大，拉起了大旗。
4年前，刘心武就表示高鹗所续写的《红楼梦》后四十回内容和原著精神不符，并称曹雪芹《红楼梦》全本不是120回，而是108回，他打算重新续写后28回。
去年3月，他在新书中已经试着列出了他臆想中的后28回目录，并推演出主要情节，但表示还未动笔。
14日晚上6时35分，出版商“凤凰联动”在微博上宣布：“刘心武举七年之功，呕心沥血，根据各类探佚成果和丰富的想象力，重续《红楼梦》后28回，日前已经杀青。
港台大陆三地将在4月中旬同日出版。
中国各大文学期刊同时间盛大转载。
” 同时，凤凰联动总裁张小波也用“确为重大消息”来转帖并助推该条新闻。
该公司宣传策划郑雨昨天在接受本报记者采访时表示，刘心武续写的《红楼梦》后28回目前已经完稿，他们正在筹备出版此书，但具体的情况还不方便透露。
四月出书 起印就是100万册 昨天上午，张小波在微博上说，他此次签下了一个大单子，压力很大，起印就100万册。
他为自己加油：“我要努力啊
”如此举动，是否看好的是刘心武的市场号召力
但张小波强调，刘心武的续写之举不是别人能够影响的，他绝对没有做“推手”。
张小波说，90年代初，刘心武发表中篇小说《秦可卿之死》时曾说：“这只是一种基本上用现代语体写的小说，与所谓的‘续作’、‘补作’还有重大区别。
我以为那是必须摹拟‘曹体’的；我目前还没有那样的能力和勇气。
”由此可见，刘心武早就怀有重续红楼梦的心愿。
在重续中，宝玉、黛玉等主要人物都将有新的“归宿”。
刘心武认为，《红楼梦》以大悲剧收场：在党派纷争篡权夺位斗争中，贾王史薛及甄家一败涂地，凤姐儿不堪凌辱投江自尽，元春被人诬陷害死，贾母死后黛玉愈发没了靠山，于月圆之夜步入湖中。
黛玉死后，宝玉和宝钗完婚，宝钗因内外交困染病而亡，卫若兰临死前又将湘云托付给宝玉。
宝玉湘云二人一路行乞，虽不断有下人好心收留，但湘云溘然而逝，宝玉大彻大悟，回归天界恢复神瑛侍者身。
回目标题 先前构思有出入 15日晚，出版商的微博又披露了刘心武续写的前五回目录：“第81回：中山狼吞噬薄命女河东狮吼断无运魂。
第82回：睿探春安民止谣诼，达宝玉婚礼赠麒麟。
第83回：史太君失语难瞑目，金鸳鸯守志宁玉碎。
第84回：倪二哥庙会遇知音，冷三爷村肆警旧雨。
第85回：玻璃大围屏酿和番，腊油冻佛手埋奇祸”。
对比来看，刘心武最终完稿的回目和几年前的构思有些出入，说明他在写作中，对最初的构想是做了调整的。
记者查阅《〈红楼梦〉八十回后真故事》一书的最后部分，当时的28回回目中，第82回标题是“谣诼四起官中大乱，封园闭户胆战心惊”、第84回是“平安州事发不太平，洒泪亭鹤唳难洒泪”、第85回是“暖画破碎藕榭削发，冷月荡漾绛珠归天”。
此前，刘心武猜测曹雪芹后28回最后5回的目录是：第104回，哭向金陵凤姐命断，疾走江南宝玉神昏。
第105回，瓜州渡口妙玉献身，金山寺下悍王殒命。
第106回，空茫大地中秋诗否，白首双星能聚几时。
第107回，饥怡红寒冬噎酸齑，病枕霞雪夜围破毡。
第108回，神瑛顿悟悬崖撒手，石归山下情榜俨然。
提出的八十回后回目 刘心武揭秘《红楼梦》 自2005年4月2日起，中央电视台《百家讲坛》栏目播出大型系列节目《刘心武揭秘〈红楼梦〉》，邀请刘心武主讲。
该节目先后推出了秦可卿系列、贾元春系列、妙玉系列、林黛玉系列、薛宝钗系列、贾宝玉系列、史湘云系列及“80回后真故事”等，至2010年3月27日止，共计播出61期。
此间，亦相继推出四部同名书籍和《〈红楼梦〉八十回后真故事》一书。
该讲座基本囊括刘心武通过文本细读和原型研究，对《红楼梦》进行探索的总体思路和基本心得，是刘心武研究成果的重要汇报。
节目内容涉及《红楼梦》概况总说、曹雪芹家世与历史背景、各种探佚线索与分析等，并解读出书中数十位人物命运轨迹，由此提出诸多认知《红楼梦》的新的高级精神内涵。
节目 《刘心武揭秘红楼梦》 详细目录： （01）刘心武谈红学（上） （02）刘心武谈红学（下） （一） （03）贾府婚配之谜 （04）秦可卿抱养之谜 （05）秦可卿生存之谜 （06）秦可卿出身之谜 （07）帐殿夜警之谜 （08）曹家浮沉之谜 （09）日月双悬之谜 （10）蒋玉菡之谜 （11）北静王之谜 （12）秦可卿原型大揭秘（上） （13）秦可卿原型大揭秘（下） （二） （14）秦可卿被告发之谜（上） （15）秦可卿被告发之谜（下） （16）贾元春原型之谜 （17）贾元春判词之谜 （18）贾元春死亡之谜 （三） （19）妙玉排序之谜（上） （20）妙玉排序之谜（下） （21）妙玉身世之谜 （22）妙玉情爱之谜 《刘心武揭秘红楼梦2》 （23）妙玉结局大揭秘 （四） （24）林黛玉血缘之谜 （25）林黛玉眉眼之谜 （26）黛钗合一之谜 （27）林黛玉险境之谜 （28）林黛玉结局大揭谜 （五） （29）薛宝钗选秀之谜 （30）薛宝钗指婚之谜 （31）薛宝钗情爱之谜 （32）薛宝钗与贾母关系之谜 （33）薛宝钗情障之谜 （34）薛宝钗结局大揭秘 （六） （35）史湘云出场之谜 （36）史湘云寄养之谜 （37）史湘云定亲之谜 （38）金麒麟之谜 （39）史湘云结局大揭秘 （七） （40）玉石之谜 （41）贾宝玉人格之谜 （42）贾宝玉意淫之谜 （43）贾宝玉多重人格之谜 （44）贾宝玉结局大揭秘 （八） （45）全本《红楼梦》之谜 《刘心武揭秘红楼梦3》 （46）《红楼梦》结构之谜 （47）贾迎春之谜 （48）香菱之谜 （49）贾家获罪之谜 （50）贾惜春之谜 （51）袭人、麝月之谜 （52）贾探春之谜 （53）王熙凤、巧姐之谜 （54）李纨之谜 （55）狱神庙之谜 （56）金陵十二钗副册之谜 （57）金陵十二钗又副册之谜 （58）“情榜”之谜 （59）八十回后回目之谜（上） （60）八十回后回目之谜（中） （61）八十回后回目之谜（下）
