不知道《鬼谷子》和《鬼谷子·六韬》有啥区别，哪本更值得一读呢
望大师指点迷津～
您好，嗯。
看名字就能看出来了。
一个有六韬，一个没有啊。
我发表一下我的个人看法，鬼谷子在我看来可读性并不强。
六韬是真不错，里面很多优秀的排比句拿来背诵很有气势的。
我们现在很多出版商喜欢把六韬和鬼谷子放在一起印，其实个人观点这样不好。
六韬适合和三略一起读。
鬼谷子适合单独看。
我不喜欢鬼谷子中的辩论之道，很多现代都有的。
六韬中的很多观点很好。
我推荐六韬。
望采纳。
怎样读懂并且会用<<论语>>,<<鬼谷子>>,<<孙子兵法>>,<<六韬>>
鬼谷子最显赫的四大:外交张仪苏秦，军事战略庞涓孙膑，其他弟子很多，但几乎都出将入
和培养出来的弟子相比，其著作《鬼谷子》才是真正的神书
勇猛不如伶牙俐齿，伶牙俐齿不如权术韬略，这三种人相生相克，而鬼谷子培养出来的弟子既能伶牙俐齿，又能韬略权术，用现在的话来说，就是少见的全才
我们仔细阅读《鬼谷子》其中的权篇，我们不难发现，其对言辞分析，真是前无古人后无来者
鬼谷子的文章，涉及人性之深，其打开历史上最早的心理学
鬼谷子的内键篇也讲明了此书针对言辞和策略两个方面，用好这两个方面，你就是政治家外交家，小可立身养家，大可治世安邦，不动则已，动则要啥得啥
这种本领，也是当权者最害怕的，所以其著作历来受到政客的攻击，但也是政客藏之床头的至宝
鬼谷子的翻译版本太其精华准确译本尚不曾进入民间，这是很悲哀的事
我个人为此用时四年翻阅100多个译本，还有不少地方无法弄懂
比如权篇开头的几句话，讲了八种对话及博弈手段，有一物降一物态式，但无法拆解字的具体涵义
再看佞言，好多人认为是巴结奉承，但我却不这么认为，这个佞既可以作为知心朋友的忠诚，又有设套取利甚至陷害的意思，佞是中性词，立身处世你不做佞人，轻则被孤立无朋友，重则数敌被他人打击报复
按儒家的说法，不能做佞人，那只能逆来顺受。
所以鬼谷子之书，好人读之，则利于安身立命，坏人读之，则可能害人更多
但鬼谷子书本身立意是让读者造福百姓，就想医学家，研究的目的是解救百姓痛苦，如果你拿来害人，就不能让医学家来背黑锅了
鬼谷子有哪些生平事迹
最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。
《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。
东事师子齐，而习之于鬼谷先生。
”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。
《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。
鬼谷子先师被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱咤战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子先师既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。
他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。
民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。
鬼谷子先师从衣、食、住、行、医等、了家理财、治国方案、外政外交、兵书战策、兵器发明、天文地理、神奇推算、养生教子等等可以说达到登峰造极的地步
鬼谷子先师据传说是为个人而笑天下之人。
也可以说是个难驾驭之人。
他的书籍流传甚少，多为抄译。
冶铜炼铁、钨铁铸剑、过目不忘、贫富均化、他是中国历史上第一个利用空气动力的人，热气球等
鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于江西省贵溪境内，因鬼谷子先生在此授徒为名。
鬼谷子考徒弟 鬼谷子想测试一下徒弟的机智与应变能力，他坐在屋里，跟徒弟庞涓、孙膑说：“谁把我从屋里动员到屋外，谁的成绩就及格。
” 庞涓装作惊慌失措的样子跑进屋，说：“启禀师傅，元始天尊到，请您接驾。
”，鬼谷子无动于衷。
庞涓第二次跑进来，连鞋都掉了一只，上气不接下气地说：“师傅，九天玄女来了，正在外面等您。
”，鬼谷子身子动了动，并没起来。
庞涓不死心，第三次进来，一急一忙，一跤摔倒地下，磕断了两颗门牙，结结巴巴地说：“不好啦，苏师弟跟张师弟打架，张师弟把苏师弟打死了
”，鬼谷子站起来，看了看他，还是没出去。
轮到孙膑，孙膑一进来就说：“师傅，我不行。
”，鬼谷子感觉有些奇怪，孙膑说：“您老人家能知五百年过去、五百年未来，我怎么骗得了您
”，鬼谷子听罢，有些飘漂然。
孙膑接着说：“要是您老人家在屋外，我倒有办法把您骗进来。
因为外面的事是有天数的，您可以算出来；而屋里的事，是没有天数的，您出去了就算不出来了。
”，鬼谷子不信邪，让人把自己连人带椅子抬到外面。
孙膑见师傅出来，大笑说：“我已把师傅叫出来了，及格
” 通过上述简单的测试，鬼谷子明白，孙膑的才华远在庞涓之上。
鬼谷子为四徒弟测命 鬼谷子是卫国人，姓王名诩，他隐身于周阳城一个叫“鬼谷”的山谷中，自号鬼谷子。
”“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼。
他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。
一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
鬼谷子早年时，一次偶然的机会，有人请他占卜，他句句应验如神，由此名声大振。
在他众多的弟子中，唯孙膑、庞涓、苏秦、张仪四人闻名于世。
庞涓学习兵法三年，自以为学成，听说魏惠王重金招纳将相，决定下山回魏国应聘。
鬼谷子恫察出他的心思，让他到山上摘一朵花来，为他的前程算卦。
当时是六月炎热天，百花凋谢，庞涓只寻到一支草花，他见花弱小，就把它丢弃在路中。
但他再也找不出第二朵花来，只得捡回草花，藏在袖里，回来告诉师傅：没有花。
鬼谷子识破了庞涓袖里的花，对他说“此花叫马兜铃，一开十二朵，也就是你荣华富贵的年份；花先前被你抛弃，被鬼谷太阳照晒已枯萎，‘鬼’旁着‘委’是魏，你必出仕于魏国。
你刚才有欺人之心，要戒之。
送你八字‘遇羊而荣，遇马而卒’，好自为之”。
庞涓来到魏国，由相国王错引见于魏惠王，正值庖丁为惠王上“蒸羊羔”的菜肴，惠王大加赞赏庞涓，封他为元帅职，应验了“遇羊而荣”。
后来，庞涓中了孙膑的埋伏，死在马陵道，也应验了“遇马而卒”。
孙膑要告别师傅，鬼谷子也让他去摘一朵花来。
时九月季节，更无山花，孙膑顺手把花瓶中的黄齤菊递给师傅，鬼谷子说“此花久在瓶中，已经残缺，你有残疾之难；但它久经风寒，并且长期供人观赏，你并无大碍，而终究功成名就。
我给你一个锦囊，危机时刻再打开”。
孙膑原来叫孙宾，鬼谷子把他改为孙膑，预示了他腿残的前兆，也是天意。
孙膑到魏国，庞涓担心其本领远不如孙膑，而使计加害于孙膑，断孙膑二膝盖骨，孙膑为了活命，打开锦囊，乃是“诈疯癫”，他于是装疯，躲过了庞涓的猜忌，回到齐国，最终成就了他的功名。
苏秦、张仪见二位师兄都下山了，也执意要走。
鬼谷子为二人预言道“苏秦先吉后凶，张仪先凶后吉，我看出孙、庞二人，势不相容，有互为撕杀之苦；你二人应该互相推让，各成名誉，以融同学之情。
”。
后来，苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。
但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂。
张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。
也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。
鬼谷子37句名言学读
（搬运）鬼谷子37句名言1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。
2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
3、捭之者，料其情也。
阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
4、人言者，动也。
己默者，静也。
因其言，听其辞。
言有不合者，反而求之，其应必出。
5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。
6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。
7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。
8、见其谋事，知其志意。
事有不合者，有所未知也。
合而不结者，阳亲而阴疏。
事有不合者，圣人不为谋也。
9、有近而不可见，有远而可知。
近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
10、戏者，罅也。
罅者，涧也。
涧者，成大隙也。
戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。
察之以捭阖，能用此道，圣人也。
圣人者，天地之使也。
世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。
能因能循，为天地守神。
12、凡度权量能，所以征远来近。
立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。
14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。
16、凡趋合倍反，计有适合。
化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
17、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。
量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。
20、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。
乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。
21、摩者，揣之术也。
内符者，揣之主也。
用之有道，其道必隐。
22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。
23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
24、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
25、说者，说之也；说之者，资之也。
饰言者，假之也；假之者，益损也。
应对者，利辞也；利辞者，轻论也。
成义者，明之也；明之者，符验也。
难言者，却论也；却论者，钓几也。
26、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。
先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。
27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。
28、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。
29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。
31、凡决物，必托于疑者。
善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
32、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。
33、安徐正静，其被节先肉。
善与而不静，虚心平意以待倾损。
34、目贵明，耳贵聪，心贵智。
以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。
35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。
高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。
36、用赏贵信，用刑贵正。
赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。
诚畅于天下神明，而况奸者干君。
37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。
如何读懂鬼谷子和道德经
鬼谷子是《道德经》作者老子的学生。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。
春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。
“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
“老学， 苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。
他通天彻地，人不能及。
一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。
鬼谷子的师尊是世界辩证法之父，世界古今十大作家之首老子。
