「成全多元的归属感」读后感
[「成全多元的归属感」读后感]诗经蓼莪篇蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，「成全多元的归属感」读后感。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
缾之罄矣，维罍之耻。
鲜民之生，不如死之久矣。
无父何怙，无母何恃。
出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极
南山烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害
南山律律，飘风弗弗。
民莫不谷，我独不卒
这是我进辅大后所背的第一首诗经里的诗，也是我一辈子不曾忘怀过的诗。
坦白说，我也不知道为什么，在许多的场域中，「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
」这句话总会回响在我的脑海里…「全人精神」在论述之前，我想有一个不变的真理：「全人精神」的实践，绝对不是「过与不及」的体现。
借用圣法法师的话：「世间每一个人的个性都不一样，有的人谦虚自卑，有的人自大贡高傲慢。
有些是有才能智识学问而不显耀，有的人空腹高心，有一点点才干即显耀夸大，恨不得天下人人都知道。
过份的谦虚也变成虚伪，过份的贡高傲慢也会自取其辱。
而且得不到人家的帮助和进步，凡事都要适中的处世做事。
」其实「全人精神」在以「中庸」之道为实践参考的同时，诚如徐老师所说的「包容」真的是不可舍弃的重要，或者得如此说「没有了包容，全人精神就不再是全人精神了」。
说到「包容」，在「全人精神」里头绝对不存在的应该是「非我族类其心必异」这种极端否定对方或异议者的心态。
因为人是互动的动物，因为人有灵智、有感知，我们才能感受到彼此的心与意。
「全人精神」若无法从「包容」做起，就不可能与「全人」二字搭上边了。
退一万步说，不谈「全人精神」先说说怎样才是「一个人」?每个人都是「人生父母养」我们都不是孙悟空，从石头缝里磳出来的，读后感《「成全多元的归属感」读后感》。
所以，要当一个人，怎能不知「人子之道」呢?百善孝当先，要当一个人当然是从孝做起，得从感恩自己的父母做起。
试想，一个对父母都不孝的人，我们还能想象他还会有哪种美德呢?我父亲过逝了早，这可能是我年少轻狂而致青春磋砣的原因之一。
所以，现在的我深深的体认到「尽孝事亲须及早，莫等追忆泪空流。
」「孝」不是仅让自己的父母衣食无忧，就叫做「孝」。
更重要的是要让他们「身体健康、精神愉快、受人尊敬」。
其实做到这样，也只是报答了父母恩情的点滴而已。
要知道「谁言寸草心，报得三春晖?」最后，时危见臣节，世乱识忠良。
捐躯赴国难，视死忽如归。
当一个人的孝心放大到了极致，就自然会对国家尽忠。
颜常山临刑不惧，岳武穆壮怀激烈，张自忠血洒沙场，邱少云浴火不动…无数中华孝子尽忠报国慷慨赴死，为我们留下多少人间正气的风范。
如果「全人精神」宛若一个国家般，是我们想极力去光扬他、保护他的。
那么，「他」需要的是「知忠明孝」的忠臣；而不是每天于君王耳侧「巧言令色」的倿臣。
不是吗?上文是拜读徐老师的文章之后的感发，许有言驰过当的情形。
然仅为个人情意发想，若有不当，先祈谅之了。
谢谢各位了。
延陵一笑。
（） 〔「成全多元的归属感」读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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别人读后感的读后感
[别人读后感的读后感]1读《父爱如山》一文，不曾想到被作者的真情所感染，别人读后感的读后感。
在重新温习朱自清《背影》的同时，我们的这位同事所描写的父亲的“背影”恰如我们所能感同身受的自己父亲的形象。
巧合的事，最近也读过了一本关于父亲的书——《我与父辈》，作者阎连科的几句平实的话语，值得思考我们：我们总是要把父母对我们的疼爱无休止地拉长，永远地去享受父母给我们的心怀和疼爱，因为这种疼爱河流样源远流长，我们便以为那疼爱是取之不竭的。
因为取之不竭、用之不尽，所以我们也并不把那爱放到心上去。
直到有一天，长辈老了、父母病倒了，我们才明白父母和长辈，都早已为了生活和儿女、日子和琐碎，精疲力竭，元气耗尽，读后感《别人读后感的读后感》。
2前些日子在网络上看了《五星夜话》节目，林清玄和于丹的拆字带给我们许多关于心灵的指导。
收到夏俊杰关于读林清玄《心的菩提》、《情的菩提》的来稿，很是惊喜。
《五星夜话》中，林清玄谈到曾经担任报社编辑时，由于报刊改版要求“连载小说栏目”暂停，于是便为古龙的连载小说设计结局：武林召开英雄大会，有奸人事先在地下埋了地雷。
于是乎，武林大会召开当日各门派人物归西，从此武林再无纷争。
这份幽默中，让我们看到的是更是一份洒脱，一份豁达，或许也就是作者在该文中提到了“菩提的种子开在了心间”了。
3不得不承认，是石库门三个字最初把我的眼球吸引了过去，然而细细读来，原来作者是从石库门背后的人文图景读出了一种与生俱来的人文归属感，简单来说或许就是一种对家的热爱。
虽然作者不是在石库门中长大，但我觉得她懂得石库门的味道，正如我不是在嘉定老街旁成长，但在《读<石库门风景画>有感》中，我却能体会到嘉定老街的慈祥了。
〔别人读后感的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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读后感50字左右
法国小说家都德的短篇小说《最后一课》，用第一人称的口吻向我们展示了一个顽皮不爱学习，也不知道什么是国家命运、民族尊严的男孩形象----小弗郎士，通过上最后一堂法语课，他认识到普鲁土军队不仅占领了他的家乡，还要剥夺他们学习本民族语言的权力实行奴化教育，这使得小弗郎士在心灵上精神上受到了极大的震动。
在最后一堂法语课上，小弗郎士有对自己的悔恨、有对侵略者的憎恨，心情久久不能平静。
当韩麦尔先生翻开讲义又讲法语课时、小弗郎士对自己平时最厌烦的语法，居然“全都懂”，觉得韩麦尔老师“讲的似乎挺容易、挺容易。
”难道从这个故事中能不有启示吗
因为是最后一堂法语课，韩麦尔先生包括阿尔萨斯小镇上的村民，都怀着极大的民族义愤来到课堂上，参与到这庄严而神圣的活动中来、使得课堂气氛凝聚在一个前所未有的焦点上。
韩麦尔先生面对这些平常不关心孩子学习的只顾自己干活村民们和这些活泼可爱的孩子们----今后再没有权力学习自己语言的孩子们，激动的情绪就像火山一样喷发出来了。
虽然小说中没有详细的描述，但可以想象得出，他最后一课的讲解是充满了对法国、对法语的真挚的热爱之情，饱含着对民族语言深深的眷恋之情，一定是感人至深的。
因为是最后一堂法语课，小弗郎士的心灵受到了很大的震动，他面对的严酷现实是他始料不及的，这突如其来的打击，使得小弗郎士的思想一下子高度集中起来，他已经敏锐地感觉到，他不但花失去生养他的这块再熟悉不过的土地，而且格失去一个民族赖以共同生存下去的纽带----本民族的语言。
一种懊悔、愤恨、失落、茫然的复杂情绪，一股脑儿涌上了他的心头。
面对如此不可抗拒的如此冷酷的现实，小弗郎士突然开始感到祖国的一切都是那么美好，他悔恨自己没有好好学习，爱国之心在此时此刻也表现的那么强烈，他一下子成熟了，懂事了，过去讨厌的东西一下子变得那么可爱了，他眼里的一切都跟“祖国”两个字紧紧地不可分开了。
这时的小弗郎士恨不得一下子把所有该学的祖国语言知识都学好。
我们常说学生是学的主人，是主体。
学生主观能动性的发挥，对提高教学质量起着至关重要的关键作用。
这就要求我们教师不只要讲好每一节课，更重要的是启迪学生心灵深处的激情，使他们树立远大的志向，把学习与国家，人民的命运紧紧联系在一起，鼓足上进的风帆、乘风破浪不断向着新的高峰攀登。
《正面管教》读后感
[《正面管教》读后感]终于把《正面管教》这本书好好通读了一遍，真的受益匪浅，《正面管教》读后感。
不管是对自己孩子的培养还是对学生的教育，我都从中学到了不少可操作性的，而且非常有效的方法。
但正面管教的方法是否能运用的恰当或有效，还有一个关键就是，我们能不能真正领悟到作者字里行间的意图。
通过我的切身体会，我觉得值得我在以后的工作中借鉴的地方主要有以下几个方面。
其一：正面管教是一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法.....孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律，责任感，合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩。
我想这是这本书的一个大前提，也是一个宗旨，如果我们能带着这个前提走在我们教学的道路上，相信，我们在对待学生的问题上，出现在大的问题，我们都能通过正面管教的方法得到解决或真正的改善，而不是越来越糟。
其二，理解以下四种错误目的：1.寻求过度关注——错误观念：只有在得到老师的关注时，学生才有归属感。
2.寻求权利——错误观念：只有当学生自己说了算或至少不能由老师对我发号施令时，我才有归属感。
3.报复——错误观念：学生得不到归属，但他至少能让老师同样受到伤害。
4.自暴自弃——错误观念：不可能有所归属。
我放弃。
这几种发生在学生中的错误目的其实是他们行为不当的真正的内在原因,也是他们出现问题的内在驱动力。
但作为老师，我们往往只能看到学生们的负面表象，而看不到表象的实质，很多问题也不能从根本上得到解决。
其实，这或许就是我们的很多学生一而再，再而三的犯错误的原因。
如果我们老师能真正解读了孩子行为背后的东西，也许许多问题我们处理起来就会容易的多，也会更有效。
其三：自尊，一个容易造成错误的概念，读后感《《正面管教》读后感》。
读了这本书，使我对我们以前常常挂在嘴边的自尊有了新的认识。
我相信，如果我们认为自己能够给予学生自尊，实际上就是对孩子的一种伤害。
一场“给孩子自尊”的运动延续至今，内容包括我们课堂内外经常运用的赞扬、快乐小贴纸、笑脸以及让孩子做“今天最重要的人”。
这些都可以是好玩儿而无害的，只要孩子不认为自己的自尊取决于外在的他人的评价之中。
如果出现这种情况，孩子可能就会变成“讨好者”或“总是寻求别人的认可”。
他们就学会了观察别人的反应来判断自己行为的对错，而不是学会自我评价与内省。
他们培养出来的是“她尊”，而不是“自尊”。
我们能为孩子做的最有益的事情，就是教孩子学会自我评价，而不是让他们依赖于别人的赞扬或观点。
这一观点我要好好的琢磨，并在我以后的工作中能不断的通过改进而实行。
其四，孩子们需要感觉到自己被人需要，我们怎样来“赢得”孩子。
当孩子们觉得你理解他们的观点时，他们就会受到鼓励。
一旦他们觉得被理解了，就会更愿意听取你的观点，并努力找出解决问题的方法。
记住，在孩子们感到你的倾听之后，他们才更可能听你的。
其五，一个行为不当的孩子，是一个丧失信心的孩子。
如果我们能够牢记，在不良行为的背后，是一个仅仅想要有所归属并且不知道该怎样以一种恰当、有效的方式来达到这一目标的孩子，我们对不良行为就会有不同的感觉。
而且，仔细审视一下是否是老师的行为招致了孩子相信自己无所归属或没有价值，也会有帮助。
如果我们能正确认识到孩子的行为是以目的为导向，并意识到孩子行为背后的目的首先是寻求归属感和价值感，我们对待孩子不良行为的态度就会不同了，我们就不会以为孩子总是在故意捣乱，总是喜欢跟我们对着干，而且也该反省自己的言行，是否忽略了孩子的感受，或者伤害了孩子的感情，才招致孩子缺乏归属感和价值感的。
其六，犯错误是学习的好时机。
我们自己要学会、而且也要教孩子学会把错误看做一个让人兴奋的学习机会当我们把错误看作一个学习机会而不是什么坏事时，为自己的错误承担责任就变得容易多了。
正像大多数成年人和孩子一样，即使我很明白应该怎么做，可有时却不一定能照着去做。
其七，要确保把爱的讯息传递给孩子。
当老师记住了要确保把爱的信息传递给孩子时，我们就不但能够取得积极的效果，而且还会体验到更多的快乐。
我深有同感，多少次我和学生们都是在爱的信息传递中消除隔阂，增进感情。
“没有爱就没有教育”
《正面管教》正面管教这本书，是一本真正的好书，以后在工作中，我会经常拿出来拜读，相信它能引领我的教学之路越走越宽广。
〔《正面管教》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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你是什么时候对自己所上的大学没有归属感的
就是发现人在学校的时候总是孤零零的一个人的时候，得这样的话对自己的大没有归属感的，因为我想象中的大学就是会有很多好朋友都在一起得，然后就是不管干什么都不会是孤身一人。
可是慢慢的我突然发现就是吃饭是一个人，上课是一个人，出去玩是一个人，遇到难过的事情不知道向谁倾诉，我觉得这个时候莫名得孤独感就会袭来，可能就会觉得自己就是没有归属的吧。
希望大家每个人都可以交到自己的好朋友。
