90年代广州的童谣~要经典的。
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月光光~照地堂~年卅晚~摘槟榔~槟榔香~摘紫姜~紫姜辣~买莲蓬~莲蓬苦~买猪肚~猪肚肥~买牛皮~牛皮薄~买菱角~菱角尖~买马鞭~马鞭长~买屋梁~屋梁高~买把刀~刀切菜~买镬盖~镬盖圆~买条船~船头高~船尾矮~浸死两个番鬼仔~一个浮头~一个沉底~打开蚊帐，打开蚊帐，有只蚊，有只蚊，快啲攞把扇嚟，快啲攞把扇嚟，拍走佢，拍走佢。
落雨大~水浸街~吖哥担柴上街卖~吖嫂出街着花鞋~花鞋花袜花腰带~珍珠蝴蝶两边排~有钱打对铃琳鼓~无钱打个石榴牌~凼凼转~菊花圆~炒米饼~糯米团~阿妈叫我睇龙船~我吾睇~睇鸡仔鸡仔大~摞去卖~卖得几多钱
卖得三百六十五个仙~排排坐~食果果~猪拉柴~狗烧火~猫姨担凳比姑婆坐~坐烂个屎忽唔好赖我~赖翻隔离个二叔婆~暧姑乖~暧姑乖~暧大姑乖嫁后街~后街有鲜鱼鲜肉卖~又有鲜花戴~戴唔晒~罗落到床头比老鼠拉~拉拉拉~拉去大新街~大新街有个扯皮鞋~拉下开~拉下又埋~大笨象~揸支枪~去打仗~打唔赢~翻来食碗辣椒酱~隔离屋企烧炮仗~响唔响~唔响掌你两把掌~萝卜头~点士油~点得多~咸过头~点得少~淡茂茂~佢以为~好正斗~点不知~比人踢箩柚~一踢踢到西门口~卖懒~卖懒~卖到年卅晚~人懒我唔懒~点虫虫~虫虫飞~飞到荔枝基~荔枝熟~摘满屋~呈沉剪~呈沉包~呈沉糯米叉烧包~老鼠吾食香口胶~要食豆沙包~一就预备~二就哩埋~三就开盘~四就嚟到~嘭到算数~点指兵兵点指兵~点着谁人做大兵~点指贼贼点指贼~点着谁人做大贼~月光光~照地堂~虾仔你乖乖训落床~听朝吖妈去赶插秧咯~吖爷体牛要上山坡~虾仔你快高长大咯~帮手吖爷去体牛羊~月光光~照地堂~虾仔你乖乖训落床~听朝吖妈去捕鱼虾咯~吖嫲织网要织到天光~虾仔你快高长大咯~撑艇织网就更在行~
月亮月光光是哪的名歌
错啦，这歌应该是月娘月光光是一首闽南童谣歌词是月娘（月亮）月光光，起厝（房子）田中央，树仔丛花开香，亲象（就像）水花园。
月娘月光光，照入房间门，新被席新蠓帐，要困（睡）新眠床。
月娘月光光，照到大厅门，糖仔饼摆桌顶，爱甲（吃）三色糖。
广州文化特点
论广东特色文化广东省，简称“粤”，省会广州，辖21个省辖市，其中副省级城市2个（广州、深圳），地级市19个。
广东是中国大陆南端沿海的一个省份，位于南岭以南，南海之滨，与香港、澳门、广西、湖南、江西和福建接壤，与海南隔海相望。
它是一个以汉族为主体的省份，全国56个民族在该省均有分布。
广东在语言风俗、历史文化等方面都有着独特的一面，内部有三大民系，与中国北方地区有很大的不同。
广东GDP值已超越台湾，成为中国经济最发达、文化最开放的省份。
广东，在古代，被中原人称之为“南蛮”。
距今约12.9万年以前，岭南出现了早期古人（马坝人）。
广东这个地方有如此久远的历史，当地的文化却不敌北京，上海，甚至东北等地的文化在中国被更多的人欣赏。
难道广东的文化底蕴真的不够吗
难道广东的文化发展真的跟不上她的GDP发展吗
答案当然是“不”。
何谓文化，这是一个广泛的概念，其内涵和外延由单一狭窄到丰富宽广递进。
狭义的文化概念，以图书馆、文化馆、博物馆等各项公益文化事业；较狭义的文化概念是指哲学、社会科学、新闻出版、广播电视、文化艺术等所谓意识形态文化事业；广义的文化概念是指人类社会发展中所创造的各种形态的财富即物质财富和精神财富的总和。
如果单凭被妖魔化广东人形象，如改革开放以来全国范围内的各种电影、电视剧、小品和相声节目中，广东人的形象似乎被定格为“矮小、强于心计、操着难听的广东口音、只会吃野生动物的无文化爆发一族。
其实，每个民族
广东人行花街，是什么意思
三鸟之中，鸡是人类社会最早饲养的家禽，与人类的生活长久以来息息相关，特别我们这些生活在广州方言区域的人们，更加不可一日无鸡。
粤语地区对鸡的重视简直无可比拟，常言道“无鸡不成宴”，无论喜庆、拜祭、进补、大筵小宴均不可无鸡。
因此在整个粤菜系列里面，鸡是绝对重要的元素，烹饪技术之高低，直接影响整个厨艺的声誉。
粤式菜系之中，常见的传统做法有白切鸡、豉油鸡、盐焗鸡、沙姜鸡、咖哩鸡、纸包鸡、乞儿鸡、上汤鸡、脆皮鸡、喈喈鸡、猪肚包鸡，还有蒸、炒、煲、炖、烧、炸、火窝各等，以品牌为标榜以招徕的有东江盐焗鸡、市师鸡、路边鸡、太爷鸡、清平鸡、惠爱鸡等等不胜枚举；点心方面则有糯米鸡、珍珠鸡、鸡扎、鸡包、鸡粥，在日常酒楼食肆皆必不可少，正可谓烹调夸妙手、食道冠群伦。
自古以来,鸡一直都是吉祥物，在十二生肖中有它一分子，在四灵（青龙白虎朱雀玄武）之中也占一席，人们对鸡总是偏爱有加。
只可惜因为国语中“鸡”、“妓”同音，令“鸡”字在另一方面成了不洁的代名词，这是古人无可预知之事了。
粤语在日常口语、歇后语、童谣、文本中带鸡字的词句不少，有些与鸡有关、有些则无关，至于为什么就非要考证不可了。
鸡公： 公鸡、雄鸡 鸡公榄： 挎着公鸡造型，吹着唢呐叫卖的零食 鸡婆： 母鸡；鸨母 鸡乸： 母鸡；麻辣妇人 霸巷鸡乸： 骂通街的悍妇 鸡项： 未生过蛋的母鸡 鸡项仔： 16~18岁体态丰满的女孩子 生鸡： 未长出漂亮羽毛的雄鸡 生鸡精： 发情时期对女生有特别表现的男生 搧鸡： 阉去鸡子的生鸡 鸡仔： 小鸡；控制机械运作的小装置（枪械的板机、自行车飞轮里面控制前后转动的一块小铁） 鸡仔饼： 本地一款有名的土特产 鸡内金： 鸡胃里面一层厚厚的皮（中药） 鸡眼： 没精打采，眼睛天黑就睁不开；长在脚掌上的肉瘤；空心铆钉 鸡肠： 英文手写体（又叫鸡肠字） 鸡咳： 感到事情有不好的结果 鸡弟： 花名（弟字读阳平声） 鸡糠： 姓康的花名 鸡佬： 卖鸡的男人 鸡虫： 淫猥的男人 鸡头： 组织卖淫者 鸡窦： 色情场所 鸡糊： 麻将半番牌 鸡胸： 胸骨比较凸出的人（笑人鸡胸狗肚） 鸡嘴耳： 没有而珠的耳朵 鸡屎忽： 取笑有些人的头发旋转中心在后面正中位置 鸡屎果： 石榴（水果） 鸡心甜黄皮： 黄皮中的上品 鸡心柿： 水果 鸡毛扫： 用鸡毛在藤条上扎成的扫，以前家家户户都起码有一把，也当是家法之用，常用来打小孩 鸡咁眼： 目不转睛 鸡咁脚： 急急脚 鸡翼袖： 衣袖的一种款式 走鸡： 错失了一次好机会 漏鸡： 计划不周，遗漏了某件事 偷鸡： 偷懒 斗鸡： 两只眼睛不能同步（俗称斗鸡眼） 银鸡： 哨子 吹鸡： 开始 摱鸡： 扣板机； 决定做一件事 几大就几大，大炮摱鸡： 不顾一切，先做了再算 腾鸡： 手忙脚乱 捞鸡： 完成某件事 伥鸡： 蛮不讲理 擝鸡： 眼角上大的伤疤 谢鸡： GAME OVER 寒鸡： 天气冷又穿得少 死鸡： 无点朝气，如半条人命 臭鸡： 骂人的粗口 辣鸡： 以前用炭火加热的烙铁；电烙铁 香鸡： 香火烧剩的一截 飞鸡： 绳索或电线在远处的一个支点 纸鸡： 用小纸片卷成一条，再对折成V型，卡在姆指和食指之间的 橡筋上对人弹射 草鸡： 一种有细长的柄，顶端有四五条絮的草，将几条絮收拢，用 长柄在中间打一个活结叫草鸡，两支草鸡穿过对拉，谁断为输。
这是小孩子的游戏，叫打草鸡 一蚊鸡： 一元钱，凡1～10都可以叫蚊鸡 二撇鸡： 两撇八字胡 三脚鸡： 旧时一款机动三轮车 五更鸡： 旧时一种用来送饭，有三层有挽手的饭兜 小学鸡： 小学生 初中鸡： 初中生 大种鸡： 同龄之中，体型比较高大的女孩子 甩毛鸡： 形态丑陋的人 踵瘟鸡： 行路不带眼的人 发瘟鸡： 无目的乱行乱撞 执死鸡： 希望买到退票 铁嘴鸡： 说话、骂人不用停口的女人 静鸡鸡： 不动声色 静静鸡： 轻手轻脚 蛋家鸡： 船家养的鸡 海底鸡： 一种海鱼，传统用来晒咸鱼 无情鸡： 解顾 落汤鸡： 全身湿透 菠萝鸡： 南海神庙庙会时卖的工艺品 黄脚鸡： 旧时指不正常的男女关系 卤味鸡： 粗口之复述 童子鸡： 长到可以食用的小鸡 马拉鸡： 外国女人 执鸡脚： 抓住把柄 发鸡盲： 骂人蠢到摆在眼前也看不见 起鸡皮： 受惊吓或受冷时皮肤上起疙瘩。
野鸡车： 没有营运证照而非法拉客的客车 鸡同鸭讲： 语言没法沟通 鸡手鸭脚： 干活毛手毛脚、笨手笨脚 鸡毛鸭血： 全部身家 鸡啄唔断： 罗罗嗦嗦说个不停 鸡碎咁多： 一丁点 鸡仔媒人： 做中间人、介绍人以成全一件事 鸡飞狗走： 乱成一团 鸡喉鼠食： 一点一点的吃，吃的不畅快 擝鸡豆皮： 表面凹凸不圆滑 无掩鸡笼： 自出自入 湿水鸡仔： 小孩子出了许多汗 死晒笼鸡： 把事情全部搞砸了 庆过辣鸡： 情绪极其激烈 老老鸡鸡： 持熟卖熟，不请自来 死鸡撑饭盖： 明知理亏还是要死顶 无鸡整四両： 多余的做作 拜神唔见鸡： 唠唠叨叨，喋喋不休 当红炸子鸡： 近期红到发紫的人 笼里鸡作反： 自己人斗自己人 香鸡笃豆豉： 五线谱上的音符 一鸡死一鸡鸣： 生意各有各做，有人退出，也有人进入，这就叫竞争 大鸡唔食细米： 大企业不接小生意 鹅掌鸭头鸡翼： 旧时认为三鸟最好吃的部分 手无抓鸡之力： 软弱无力 鸡肶打人牙臼软： 有钱能使鬼推磨 你出鸡我出豉油： 讨人便宜 偷鸡唔到蚀揸米： 赔了本也无所获 半只鸡一支永利威：旧时有间叫永利威的酒厂产品广告词 一时唔偷鸡就做乡正：从来不做好事的人 鸡乸咁大个字都唔识一箩：文化水平低 鸡春（鸡蛋）咁密都噃（孵）出仔：有些事情想掩盖也是掩盖不住的 歇后语 老鸡乸————驱风 菠萝鸡————靠?#91;（傍饮傍食） 蛋家鸡————飞唔上坦 花被冚鸡笼——外边靓里边空 鸡食放光虫——心知肚明 童谣 鸡公仔，尾弯弯，（后面只要与“弯”字押韵，可以随便改歌词的）做人新抱好艰难。
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后语 事实上，社会在不断进步，事物在不断更新，一些古老的过时的方言或者是一些低级庸俗的方言，随着人们文化知识、社会活动的多样化而慢慢退出其历史空间，或被新的言语所取代，这算是规律吧。
今天，新的童谣不会产生，而随着洋人饮食文化的入侵，少年儿童因此而认识了多美丽炸鸡、肯德基家乡鸡、麦当奴麦辣鸡。
朝花夕拾内容概括和精彩部分
朝花夕拾内容概括为鲁迅一九二六年回忆散文的结共十篇。
前五篇写于北后五篇写于厦门。
最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。
书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。
这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。
”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。
” 精彩部分我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。
我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆。
记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
揭示了中国儿童可怜《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。
记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。
指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜 向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
中西的思想确乎有一点不同。
听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，即使半天也好。
我的一位教医学的先生却教给我医生的职务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。
——但这先生自然是西医。
《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。
星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。
翻开一看，是写得很好的字，开首便道：——“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。
乃悬想二千年前，当罗马大将恺撒未到时，此间有何景物《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。
作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。
作者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤野先生深情的怀念。
广东人所说的白话是什么意思?
粤语使区的居民将粤语及粤语子方为白话。
例如：“广东白，“广西白话“。
一般来说，广东白话是较标准的粤语，广西白话就属于粤语子方言。
有些地方把本地方言称为“白话”，如广东广州、佛山，香港。
南宁白话1.概述南宁白话最早是在清朝时做为地方官语传入南宁。
后来两地的商人也渐渐运用白话，白话才开始在民间发展。
有很多人错误的认为南宁白话就是粤语，其实在很多字的发音都是不同的。
着是因为广西南宁主要多民族地区也有很多方言。
所以发展出了和粤语近似又不同的南宁百话。
2.渊源 “白话”一词在广西和广东有两种含义：一种指白话文，另一种指粤语。
这里所说的白话指粤语。
广西地区由于少数民族较多，各地方言也较为多变，而其中主要以南宁一带的白话，柳州桂林地区的桂柳话以及壮族的壮语为主。
《史记》载，秦灭周统一六国后，（秦）始皇帝三十三年（公元前214年），“发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍”。
秦始皇征召来的这些逃亡人（逋亡人），讨不起媳妇而被迫去上门的穷家子弟（赘婿）以及做买卖的商人（贾人）就是最早成批来到广东、广西的开拓者。
秦开36郡之中，桂林、象郡大部分在今广西境内。
秦始皇开辟这三郡的目的之一是“适遣戍”，即作为惩罚手段把这些人遣送到南方来守边御敌。
这批人号称“五十万人守五岭”，是如今操粤方言者的先民中的重要组成部分。
汉元鼎六年（公元前111年）武帝灭越，也是一次较大的军事行动。
从三国到西晋、东晋，中原战乱频仍，迫使大量的汉人南迁，其中不少人陆续来到广东、广西。
元代的战乱，也促使大批汉人南下。
明、清两代，汉人进入两广有增无减。
白话是中原汉人南迁至广东形成的方言。
广东人为了经商沿西江而上，到南宁定居，于是，南宁就有了白话。
广东白话形成却较晚。
明代的南宁城很小，城里以说平话为主，在官府衙门里则通行官话。
这时的白话势力还很小。
到了清代，下廓街官话是南宁普遍使用的方言。
后来，广东人西迁的多了，南宁市区逐步变成白话的天下，平话则退居郊区，而下廓街官话则被“压缩”到一两条街上去了。
3.白话与粤语 虽然广西地区的白话并非真正的粤语，但却与其有着不可分割的联系。
南宁地区乃至广西南部、中部、东部等广大地区（百色、南宁、钦廉、北海、凭祥、贺州、崇左、梧州、玉林等地区），都属于粤语语系区。
这些地区占广西面积近半，人口占广西一半以上，本质上属岭南文化的范围，气候、语言、饮食、风俗、传统和广东相似。
南宁白话属粤语语系中的邕浔粤语，语音与钦廉一带粤语接近，主要流行于邕江、浔江两岸交通便利的城镇，如南宁市及邕宁县、崇左县、宁明县、横县、平南县等县城以及柳州市部分地区，以南宁白话为代表。
虽然南宁白话语音方面和标准粤语（广州话）有些差别，但和广东讲粤语的人士沟通基本上没问题的。
可以说，南宁（邕）传统文化和广东（粤）一脉相承，同一渊源，语言便是一个例证。
4.南宁原来的“南宁官话”南宁民间有一种语言叫“南宁官话”，讲话口音很特别，如今会说者不足百人———有一种方言，乍一听像桂柳话，仔细听又夹杂着粤语，这到底是什么话呢
南宁很多人是闻所未闻，可就是这种方言，被语言学家称为濒危方言。
这种在上世纪二三十年代风光一时的“南宁官话”（也称邕州官话），当时普及程度就像现在的粤语一样。
眼下，广西语言学家正在专门对这种濒危方言进行研究，以拯救这笔不可多得的文化遗产。
风光一时的“南宁官话”为揭开这种濒危方言的“传奇身世”，记者几经周折，近日在南宁市中尧路附近的一条小巷子里，找到了该语言的“新闻发言人”——雷达伦老人。
据悉，今年80岁高龄的雷达伦老人，是目前还健在的岁数最大而且会说这种话的老人之一。
雷达伦老人告诉记者，这种濒危语言以前叫做“下郭街话”，因为上个世纪20年代南宁下郭街（今临江路）以及周边一带的居民都讲这种话，后来这种话也被叫做“南宁官话”（邕州官话）。
谈到“南宁官话”的历史渊源，雷达伦老人称：相传宋朝年间，广西的侬智高造反，朝廷派出狄青部队到广西平反，平定叛乱后，这支狄青部队的一个分支留守在南宁，久而久之就逐步形成了自己独特的语言。
记者还向广西语言学会的老会长刘村汉了解到，清末明初，随着商业的兴盛，有了各种形式的曲艺，广西南部的曲艺普遍采用“南宁官话”作为舞台语言广为传播，在此基础上形成了南宁地方戏——邕剧。
据有关历史考证，邕剧也是采用此语言来道白的。
可见，当时的下郭街话曾风行一时，因此被尊为“南宁官话”。
采访中，从小就讲着“南宁官话”长大的雷达伦老人一边回忆过去的往事，一边饶有兴致地说起了这种稀有方言：“你敌客哪点（你们去哪里）、哪门（什么）、骚假（蟑螂）……”记者注意到，这种方言同时具备桂柳话和粤语的口音，一句话里面既有粤语的发音，又有桂柳话的发音。
据随同采访的教授们介绍，下郭街话由于长期以来受白话影响很大，里面夹杂了很多粤语的语言成分。
在一种方言中同时具备其他两种语言成分，记者还是第一次听到。
雷达伦老人告诉记者，他祖辈和父辈们都讲这种话，上个世纪20年代，南宁市约有6万人口，就有2万人左右说这种话。
这种话不仅成为当时很多南宁人的日常用语，一些戏种也用这种语言。
由此可见，“南宁官话”当时的兴旺程度。
粤语“吃”掉了“南宁官话”兴盛一时的“南宁官话”，为什么渐渐走向衰落了呢
雷达伦老人告诉记者，在上个世纪20年代，南宁共有“南宁官话”、粤语、壮话、平话4种方言，当时4种方言都占有一定的位置，居民们平时交流的时候各说各的话，基本上都互相能听懂。
到了上世纪30年代，越来越多的广东商人来邕做生意，随着这些商人社会、经济地位的提高，说粤语的人数不断增多，说“南宁官话”的人却在慢慢地减少，不少原来说“南宁官话”的人也开始跟着说粤语。
久而久之，会说“南宁官话”的人就越来越少了，粤语因此渐渐取代了“南宁官话”，成为南宁市通用的语言。
随着时间的流逝，人们在社交场合基本上很少说“南宁官话”了，只是在自己家里面才说。
雷达伦老人回忆起了一件旧事：当年，他的妻子过门后，由于不会说“南宁官话”，经常被他父母责怪，他就专门教妻子学说，但妻子最终还是没学会，因此他的儿女们也都不会说了。
老人说，每当怀念“南宁官话”的时候，他就找到以前的兄弟姐妹或者同龄的老伙伴说上一阵，过过瘾。
虽然他们现在还会说“南宁官话”，但是说起来已经有点别扭了。
采访中记者了解到，由于种种原因，那些以前说“南宁官话”的人，已经陆陆续续搬迁到了南宁市的菠萝岭一带居住，因此现今会说“南宁官话”的人，大多集中在菠萝岭一带。
抢救“南宁官话”刻不容缓在一般人眼里，一种方言在历史的长河中自生自灭，最终被淘汰出局，是一件再正常不过的事情，但在语言文字专家学者们的眼里，一种方言的消失远远没有这么简单。
广西教育学院中文系副教授周本良，是广西有名的语言文字学者，他从1999年就开始记录研究“南宁官话”。
周教授与工作伙伴曾对“南宁官话”做了一个粗略统计：现在会说“南宁官话”的人，在整个南宁市仅60人到70人，并且年纪大都在70岁以上。
周教授告诉记者，这些老人中，能标准发音的更是少之又少，多数人只能靠打开尘封的记忆，慢慢地去寻找残留在大脑中的“南宁官话”，老人们有时为了说出一个词语，或者记起一个句子的发音，往往要想上一天甚至一个星期。
周教授告诉记者，按照语言的分类，“南宁官话”属于“西南官话”的语系，是一种特殊的稀有方言。
这种方言现在已经很少有人听到，了解的人更是少得可怜。
他们之所以对这种方言进行研究，是因为这种方言已经濒临灭绝，有很高的研究价值。
周教授说，他现在最担心的是这些老人的身体，因为这些老人是“南宁官话”的最好见证，是研究“南宁官话”的惟一线索。
现在，这些老人都年事已高，如果不抓紧时间整理研究，对“南宁官话”的研究就会半途而废。
周教授告诉记者，和博物馆中的文物一样，濒临灭绝的方言也是一笔文化遗产，是研究一个民族一个群体在一个特定时期的载体。
他曾经看到这样一则消息：现在全球每天都在消失一种方言。
这种速度不能不令人震惊。
为了记载这些濒临灭绝的方言，欧美等发达国家每年都投入巨资、出动大量人力物力，对这些语言进行研究。
为了拯救“南宁官话”，广西语言学术界已经将“南宁官话”列为濒危方言，广西教育学院还专门拿出一笔课题研究经费用于“南宁官话”的研究。
现在，专家已委托雷达伦等老人，在空闲的时候回忆有关“南宁官话”的内容，包括语言的发音、民间的谚语俗语、民谣童谣等等，并搜集整理成文字进行记载。
相信经过努力，这种语言界的“珍稀动物”，会得以拯救。
北朝墓群里埋了多少人
分别是
（若磁县本地人回答更好）
1975年对东槐树村高润墓进行了发掘整理。
高润墓志记载为“北齐故侍中假黄钺左丞相文昭王”，葬于武平七年(公元576年)。
这座墓出土陶俑381件，墓室四壁有保存较好的彩色壁画，其中墓室北壁壁画较为完好，是一幅“举哀图”。
高润壁画墓的发现，有着十分重要的价值，它形象、鲜明地展现了我国北齐时代的绘画面貌和独特风格，填补了中国绘画史的一页空白。
1979年，考古工作者发掘了茹茹公主墓，这是东魏丞相高欢之子高湛之妻、谙罗辰可汗之女的墓。
卒葬于武定八年(公元550年)。
茹茹公主墓墓道两侧，各有长达21米的彩色壁画，这是东魏画迹的首次重大发现。
从墓中出土了各种陶俑1056件及一些陶马、陶骆驼，其数量之多，为全国各地发掘的北朝墓中所少见。
在出土的八件金器中，有两枚拜占庭(东罗马帝国)金币，对研究东魏时代中国和拜占庭帝国东西方交往关系，提供了新的珍贵材料。
1987年至1989年，在前湾漳村抢救发掘了一座陵墓，因没有墓志，难以断定墓主人的具体身份，但就其墓葬规模看，可以断定是一位北齐皇帝陵，极有可能是北齐文宣皇帝高洋(或北齐武成帝高湛，或北齐后主高纬)的陵墓。
这座墓出土陶俑1800多件，其中有文吏、军卒、鼓乐手、乐舞人、仆人俑等，有立姿、坐姿和骑马俑等，形象逼真。
墓道壁画保存有320平方米，主要画面为左右对称的出行队列，有人物106个，显示了帝王葬仪的威严与隆重，是我国现存最大型的北朝时期墓葬壁画 .磁县位于河北省南端,东近古邺三台,此,在民间传言很多,有说此封土为曹操假南临安阳殷墟,西靠太行山,北接赵都邯设的虚粮堆,当地村民还按古墓所在方位和郸.古为中原要地,是南到郑卫,北达燕赵形状,称之为南大冢,北大冢,磨盘冢,簸的必经之路.在城南,西南一带,分布着许箕冢等等.从宋朝以来,一些文人墨客对此多古墓,统称为北朝墓群,是全国重点文物更是大加演义,认为是曹操的疑冢.直到民保护单位之一.国年间的《磁县县志》才使人们对这群古一,古墓的分布情况萋妻言,轰磁县古墓,封土巍峨高大,形如土山,七十有二,世传曹操置之疑后人者……民国散落在城南,西南一带东西15公里,南北以来,经人盗掘者多有墓志,系东魏,北齐20公里的农田中.据文物普查统计,古墓时代的王公要人.但究竟是谁的墓地,也总计134座,现存封土的77座,封土被夷未言明.1974年5月,东陈村社员在农田平的57座,涉及的乡镇有12个,村庄50耕作时,发现了南冢的墓顶砖.磁县文化馆多个,其中有岳城镇,高臾镇,城关镇,时于当年7月24日～9月4日对此进行了发村营乡,讲武城乡,申庄乡,东槐树乡,南掘,出土墓志一方,随葬品一组.墓志勒开河河北磁县北朝墓葬分布示意图的冢又露出了墓顶,于当年的4月～6月进古墓逐个进行了调查,勘探,有的进行了清行了发掘,出土墓志三方,随葬品一组.墓理发掘.从墓志,碑文,墓葬结构,出土文主人是北齐开府仪同三司中书监征羌县物及壁画等多方面认定:磁县城南,西南一开国伯尧峻.其余的两方墓志,一方是尧带的134座古墓为我国东魏,北齐时代的王'峻原配夫人独孤氏,另一方是爱妻吐谷浑静公贵人墓.其依据是:媚.尧峻,字难宗,山西上党长子人,是赵1.发掘调查和出土墓志碑文记载胡仁的第三子.从墓志中得知,赵胡仁有三为了保护文物,磁县文物主管部门报请个儿子,长子尧雄,次子名尧奋,三子名尧国家批准,先后发掘了赵胡仁墓,尧峻墓,峻,均是东魏,北齐时的重臣,死后,母子李尼墓,高润墓,元始宗墓,茹茹公主墓以一同埋葬于此.其余的两个冢虽未发掘,但及前后湾漳帝王墓等.出土的墓志碑石,总从已出土的墓志推定,当是尧雄,尧奋兄弟计56方,其中东魏23方,北齐32方,北二人的墓葬.上述赵胡仁,尧难宗两座墓的周1方.在这些墓志中,元,高两姓占多发掘,不仅披露了过去曹操疑冢的误传,也数.此外,还有李,赵,肖,尧,徐,张,校正了《磁县县志》中相关的错误记载.侯,暴,窦,是连,乞伏,皇甫,司马,独三,断代的籍新中国成立后,国家对文物考古工作十年农民挖出墓志一方,志文载:公讳诞,分重视,中央,省地县多次组织人员对所有字子发,河南洛阳人,显祖献文皇帝之孙,¨…!●■一…河北磁县北朝墓群研究相国高阳穆王之第四子……天平三年(公元536年)岁次丙辰四月甲戌廿六日己亥,薨于第,春秋二十二.有诏嗟悼,赠使持节侍中太保领司徒公尚书令司州牧,王如故,谥日:文献王也.粤以八月己巳朔四日壬申葬邺县之西北.2.墓葬形制磁县古墓经过全面普查和部分清理发掘,其结构有两种:一种是由墓道,甬道,墓室三部分组成,大多数是南北方向,墓室在北,墓道在南,甬道紧靠墓室.另一种则是土洞墓,即先挖成一个洞,然后在近门的地方垒起一道砖墙,安上石门.这些墓葬形制,高低不等,大小不一,砖砌的墙壁薄厚也不一样.如前后湾漳村的古墓,墓室东西7.4米,南北7.65米,用绳纹青砖并排五个砌成,从墓底到墓顶高11.8米(复原后达12.6米),墓道长37米.大冢营村北的茹茹公主墓,墓室南北5.23米,东西5.58米,墓室由并排三砖砌成,墓道全长22.7米.这两人下葬的时间相隔不长,但由于地位身份不同,墓葬形制也不一样.另有一些墓室虽然没有发掘,但经过调查和钻探,其结构与已发掘的墓葬相同.3.出土器物的时代特征磁县古墓发掘以后出土了许多器物,其中有墓志,陶俑,壁画,瓷器及金币等.这些器物有的有文字,直接说明了年代,如开河乡东王庄村出土的陶制棺床座,表面除了有吉祥的神兽和莲花瓦当图案外,中间有楷书大魏兴和二年造七字,与调查中在其它墓区发现的砖质图案一样.陶俑的形象更是丰富多彩,如北齐元良墓出土的按盾武士俑,头戴鍪,身穿明光甲,一手握物,一手按盾,高鼻深目,形象十分逼真,(身高23.5厘米)表现了北方少数民族强悍威严的神态.风帽俑最具地方特色,身高一般在24厘米左右,头戴风帽,身披垂袖衫,双手握物,作拱于胸前,下穿宽口长裤,高鼻深目,形象生动.这种服饰是我国南北朝时期北方男子流行的一种服装,亦称套衣,有防风沙的作用.少数民族入居中原以后,这种服饰也传人内地,到隋唐时期仍然流行,不仅男子穿,女子也有穿着的.尤其是东魏赵胡仁墓出土的一批女俑,服饰,发式花样更多,其中双髻少女俑就有鲜明的时代特点,身高23厘米,头梳双髻,身穿交领宽袖短衣,腰系褶裙,右手曲于胸前,左手下垂,作侍立姿态,面部清秀,充满了少女的青春活力.笼冠俑身高26.5厘米,发向上卷曲,高澄（521--549），字子惠，是高欢的长子，为娄氏所生，自幼聪明过人，深得高欢喜爱。
531年高欢攻下邺城后，将他立为世子。
532年高澄被加街侍中，开府仪同三司。
高澄12岁娶孝静帝妹妹冯翊公主为妻。
天平元年（534）东魏迁都邺城后，14岁的高澄成为尚书令、大行台、并州刺史。
天平三年（536），高澄要求到国都邺城辅助皇帝处理朝中事务。
起初高欢没有答应，后来丞相主簿孙搴从中求情，高欢便同意了高澄的要求。
高澄到邺城后，孝静帝任命他为尚书令兼领军、京畿大都督。
? 东魏武定五年（547）正月初八高欢逝世，高澄被孝静帝元善见任命为使持节、大丞相都督中外诸军事、录尚书事、大行台、承袭其父渤海王位。
549年4月，又加封高澄为相国、齐王，“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”，权势至高无上。
然而高澄并不满足，他一直认为皇帝的宝座应该是他高家人，而不应该元氏坐。
他的父亲只不过是为了顾大局，才让元善见坐上去的，因此根本不把孝静帝放在眼里。
为了控制孝静帝，高澄专门安置了自己的亲信崔季舒做黄门侍郎，负责监视皇上的一举一动，随时向他报告。
547年8月，高澄从晋阳写信问崔季舒孝静帝近来表现如何
崔季舒报告说，皇上近来脾气挺大，经常发泄对你们兄弟的不满。
高澄一听，马上赶到邺城，气冲冲地找到孝静帝。
孝静帝只好设宴招待他。
高澄乘着酒兴，端起满满一大杯酒，强迫孝静帝喝下去。
那样子好像他们是平起平坐，决不是高欢在世时侍宴的样子。
孝静帝对此愤恨不已，推开酒杯，大声呵斥高澄说：“自古无不亡的国家，朕连饮酒都不能自主，还这样活下去干什么
”高澄见这位昔日温顺的皇帝竟然讥讽他，于是恼羞成怒，一脚把桌子踢翻，大骂：“什么朕
朕
狗脚朕
”喊来崔季舒连打孝静帝三拳，然后站起来甩袖而去。
崔季舒也跟着跑了出去，只剩下个满脸通红的皇帝在那里独自发呆。
第二天高澄怒气渐消，又让崔季舒到宫里慰问皇帝，孝静帝只好对这种慰问表示感谢，还赏赐他一百匹绢。
? 549年8月，高澄再次来到邺城，邀请死党崔季舒、陈元康、杨等人在北城东柏堂住所，密谋篡夺皇位的勾当。
因高澄淫乐成性，不仅偷偷和他父亲的宠妃郑氏暗中往来，而且就连弟妹，高洋妃李氏也是百般调戏，人伦纲常全然不顾。
再说东柏堂环境优雅、僻静，正好约会他新宠幸的琅琊公主。
为不受外人打搅，好让琅琊公主往来无顾忌，高澄把自己的侍卫打发的远远的。
那天高澄与心腹密议受禅之事，侍卫更是不能沾边。
兰京抓住这个机会，伺机下手。
兰京捧着盘子进来。
高澄见是兰京，气都不打一处出，吼道：“我不愿让你送吃的，怎么来胡闹
”兰京也不搭话，上前呈上饭盒盘，迅速抽出藏在盘底的尖刀，迎面向高澄刺去，并厉声说：“我要杀你
”话还没说完，从门外跑来阿改等四五个人，手提尖刀，来助兰京。
高澄见寡不敌众，慌忙钻入床下，陈元康上前独身阻挡，结果多处被刺，倒在地上。
杨狼狈逃出密室，崔季舒跑进厕所躲藏起来。
兰京一伙一拥而上，抬起木床，挥刀乱砍，顿时把高澄剁成肉酱。
北齐书--补帝纪第三三卷 补帝纪第三 文襄高澄 世宗文襄皇帝，讳澄，字子惠，神武长子也，母曰娄太后。
生而岐嶷，神武异之。
魏中兴元年，立为渤海王世子。
就杜询讲学，敏悟过人，询甚叹服。
二年，加侍中、开府仪同三司，尚孝静帝妹冯翊长公主，时年十二，神情俊爽，便若成人。
神武试问以时事得失，辨析无不中理，自是军国筹策皆预之。
天平元年，加使持节、尚书令、大行台、并州刺史。
三年，入辅朝政，加领左右、京畿大都督。
时人虽闻器识，犹以少年期之，而机略严明，事无凝滞，于是朝野振肃。
元象元年，摄吏部尚书。
魏自崔亮以后。
选人常以年劳为制，文襄乃厘改前式，铨擢唯在得人。
又沙汰尚书郎，妙选人地以充之。
至于才名之士，咸被荐擢，假有未居显位者，皆致之门下，以为宾客，每山园游燕，必见招携，执射赋诗，各尽其所长，以为娱适。
兴和二年，加大将军，领中书监，仍摄吏部尚书。
自正光已后，天下多事，在任群官，廉洁者寡。
文襄乃奏吏部郎崔暹为御史中尉，纠劾权豪，无所纵舍，于是风俗更始，私枉路绝。
乃榜于街衢，具论经国政术，仍开直言之路，有论事上书苦言切至者，皆优容之。
武定四年十一月，神武西讨，不豫，班师，文襄驰赴军所，侍卫还晋阳。
五年正月丙午，神武崩，秘不发丧。
辛亥，司徒侯景据河南反，颍州刺史司马世云以城应之。
景诱执豫州刺史高元成、襄州刺史李密、广州刺史暴显等。
遣司空韩轨率众讨之。
夏四月壬申，文襄朝于邺。
六月己巳，韩轨等自颍州班师。
丁丑，文襄还晋阳，乃发丧，告喻文武，陈神武遗志。
七月戊戌，魏帝诏以文襄为使持节、大丞相、都督中外诸军、录尚书事、大行台、渤海王。
文襄启辞位，愿停王爵。
壬寅，魏帝诏太原公洋摄理军国，遣中使敦喻。
八月戊辰，文襄启申神武遗令，请减国邑分封将督，各有差。
辛未，朝邺，固辞丞相。
魏帝诏曰：「既朝野攸凭，安危所系，不得令遂本怀，须有权夺，可复前大将军，余如故。
」 议者咸云侯景犹有北望之心，但信命不至耳。
又景将蔡遵道北归，称景有悔过之心。
王以为信然，谓可诱而致，乃遗景书曰： 先王与司徒契阔夷险，孤子相依，偏所眷属，义贯终始，情存岁寒。
待为国士者乃立漆身之节，馈以一餐者便致扶轮之效，况其重于此乎
常以故旧之义，欲将子孙相托，方为秦晋之匹，共成刘范之亲。
况闻负杖行歌，便以狼顾反噬，不蹈忠臣之路，便陷叛人之地。
力不足以自强，势不足以自保，率乌合之众，为累卵之危。
西取救于宇文，南请援于萧氏，以狐疑之心，为首鼠之事。
入秦则秦人不容，归吴则吴人不信。
当是不逞之人，曲为无端之说，遂怀市虎之疑，乃致投杼之惑。
比来举止，事已可见，人相疑误，想自觉知。
阖门大小，悉在司寇，意谓李氏未灭，犹言少卿可反。
孤子无状招祸，丁天酷罚，但礼由权夺，志在忘私，聊遣偏裨，前驱致讨，南兖、扬州，应时克复。
即欲乘机，席卷县瓠，属以炎暑，欲为后图，且令还师，待时更举。
今寒胶向折，白露将团，方凭国灵，龚行天罚。
器械精新，士马强盛，内外感恩，上下戮力，三令五申，可赴汤火。
使旗鼓相望，埃尘相接，势如沃雪，事等注荧。
夫明者去危就安，智者转祸为福，宁人负我，不我负人，当开从善之途，使有改迷之路。
若能卷甲来朝，垂橐还阙者，即当授豫州，必使终君身世。
所部文武更不追摄，进得保其禄位，退则不丧功名。
今王思政等皆孤军偏将，远来深入，然其性命在君掌握，脱能刺之，想有余力。
节相加授，永保疆埸。
君门眷属，可以无患，宠妻爱子，亦送相还，仍为通家，共成亲好。
君今不能东封函谷，南面称孤，受制于人，威名顿尽。
得地不欲自守，聚众不以为强，空使身有背叛之名，家有恶逆之祸，覆宗绝嗣，自贻伊戚。
戴天履地，能无愧乎
孤子今日不应遣此，但见蔡遵道云：「司徒本无西归之心，深有悔过之意」，未知此语为虚为实。
吉凶之理，想自图之。
景报书曰： 仆乡曲布衣，本乖艺用，出身为国，绵历二纪，犯危履难，岂避风霜，遂得富贵当年，荣华身世。
一旦举旗掞，援鼓枹，北面相抗者，何哉
实以畏惧危亡，恐招祸害故耳。
往年之暮，尊王遘疾，神不佑善，祈祷莫瘳。
遂使嬖幸弄权，心腹离贰，妻子在宅，无事见围。
及回归长社，希自陈状，简书未遣，斧钺已临。
既旌旗相对，咫尺不远，飞书每奏，冀申鄙情。
而群帅恃雄，眇然弗顾，连战推锋，专欲屠灭。
掘围堰水，仅存三版，举目相看，命县漏刻。
不忍死亡，出战城下，拘秦送地，岂乐为之
禽兽恶死，人伦好生，仆实不辜，桓、庄何罪。
且尊王平昔见与比肩，戮力同心，共奖帝室，虽复权势参差，寒暑小异，丞相司徒，雁行而已。
福禄官荣，自是天爵，劳而后授，理不相干，欲求吞炭，何其谬也
然窃人之财，犹谓之盗。
禄去公室，抑谓不取。
今魏德虽衰，天命未改，拜恩私第，何足关言。
赐嗤不能东封函谷，受制于人，当似教仆贤祭仲而褒季氏。
无主之国，在礼未闻，动而不法，将何以训
窃以分财养幼，事归令终，舍宅存孤，谁云隙末
复言仆众不足以自强，身危如累卵。
然亿兆夷人，卒降十乱，纣之百克，终自无后，颍川之战，即是殷监。
轻重由人，非鼎在德，苟能忠信，虽弱必强，殷忧启圣，处危何苦。
况今梁道邕熙，招携以礼，被我虎文，縻之好爵，方欲苑五岳而池四海，扫氛秽以拯黎元。
东羁瓯越，西道汧陇，吴越悍劲，带甲千群，秦兵冀马，控弦十万，大风一振，枯干必摧，凝霜暂落，秋带自殒，此而为弱，谁足称雄
又见诬两端，受疑二国，斟酌物情，一何太甚
昔陈平背楚，归汉则强，百里出虞，入秦斯霸。
盖昏明由主，用舍在人，奉礼而行，神其吐邪
书称士马精新，克日齐举，夸张形势，必欲相灭。
切以寒胶白露，节候乃同，秋风扬尘，马首何异。
徒知北方之力争，未识西南之合从，苟欲狥意于前途，不觉坑阱在其侧。
去危就安，今归正朔；转祸为福，已脱网罗。
彼当嗤仆之过迷，此亦笑君之晦昧。
今引二邦，扬旌北讨，熊虎齐奋，克复中原，荆、襄、广、颍，已属关右，项城、县瓠，亦奉江南，幸自取之，何劳见援。
然权变非一，理有万途，为君计者，莫若割地两和，三分鼎峙，燕、卫、赵、晋，足相俸禄，齐、曹、宋、鲁，悉归大梁。
使仆得输力南朝，北敦姻好，束帛自行，戎车不驾，仆立当世之功，君卒父祢之业，各保疆垒，听享岁时，百姓乂宁，四人安堵。
孰若驱农夫于垄亩，抗劲敌于三方，避干戈于首尾，当锋镝于心腹。
纵太公为将，不能获存，归之高明，何以克济。
来书曰，妻子 老幼悉在司寇，以此见要，庶其可反。
当是见疑褊心，未识大趣。
昔王陵附汉，母在不归；太上囚楚，乞羹自若。
矧伊妻子，而可介意。
脱谓诛之有益，欲止不能，杀之无损，复加坑戮，家累在君，何关仆也。
遵道所说，颇亦非虚，故重陈辞，更论款曲。
昔与盟主，事等琴瑟，谗人间之，翻为仇敌。
抚弦搦矢，不觉伤怀，裂帛还书，其何能述。
王寻览书，问谁为作。
或曰：「其行台郎王伟。
」王曰：「伟才如此，何因不使我知
」王欲间景于梁，又与景书而谬其辞，云本使景阳叛，欲与图西，西人知之，故景更与图南为事。
漏其书于梁，梁人亦不之信。
壬申，东魏主与王猎于邺东，驰逐如飞。
监卫都督乌那罗受工伐从后呼曰：「天子莫走马，大将军怒。
」王尝侍饮，举大觞曰：「臣澄劝陛下酒。
」东魏主不悦曰：「自古无不亡之国，朕亦何用如此生
」王怒曰：「朕
朕
狗脚朕
」使崔季舒殴之三拳，奋衣而出。
寻遣季舒入谢。
东魏主赐季舒彩，季舒未敢即受，启之于王，王使取一段。
东魏主以四百匹与之，曰：「亦一段耳。
」东魏主不堪忧辱，咏谢灵运诗曰：「韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。
本自江海人，忠义感君子。
」因流涕。
三月辛亥，王南临黎阳，济于虎牢，自洛阳从太行而反晋阳。
于路遗书百僚，以相戒励。
朝野承风，莫不震肃。
又令朝臣牧宰各举贤良及骁武胆略堪守边城，务得其才，不拘职业。
六月，王巡北边城戍，赈赐有差。
七月，王还晋阳。
辛卯，王遇盗而殂，时年二十九。
葬于峻成陵。
齐受禅，追谥为文襄皇帝，庙号世宗。
时有童谣曰：「百尺高竿摧折，水底燃灯灯灭。
」识者以为王将殂之兆也。
数日前，崔季舒无故于北宫门外诸贵之前诵鲍明远诗曰：「将军既下世，部曲亦罕存。
」声甚凄断，泪不能已，见者莫不怪之。
初，梁将兰钦子京为东魏所虏，王命以配厨。
钦请赎之，王不许。
京再诉，王使监厨苍头薛丰洛杖之，曰：「更诉当杀尔。
」京与其党六人谋作乱。
时王居北城东柏堂莅政，以宠琅邪公主，欲其来往无所避忌，所有侍卫，皆出于外。
太史启言宰辅星甚微，变不出一月。
王曰：「小人新杖之，故吓我耳。
」将欲受禅，与陈元康、崔季舒等屏斥左右，署拟百官。
京将进食，王却，谓诸人曰：「昨夜梦此奴斫我，宜杀却。
」京闻之，置刀于盘，冒言进食。
王怒曰：「我未索食，尔何据来
」京挥刀曰：「来将杀汝
」王自投伤足，入于床下。
贼党去床，因而见杀。
先是讹言曰：「软脱帽，床底喘」，其言应矣。
时太原公洋在城东双堂，入而讨贼，脔割京等，皆漆其头。
秘不发丧，徐出言曰：「奴反，大将军被伤，无大苦也。
」 后妃 嫡妻静德皇后元仲华 外妇东魏琅琊公主元玉仪 外妇元静仪 妾蠕蠕公主郁久闾氏 妾宋氏 妾王氏 妾陈氏 妾燕氏 妾李昌仪 子女 高澄长子、河南康舒王高孝瑜（公元537年—563年）母宋氏 高澄次子、广宁王高孝珩（公元539\\\/540年—577年）母王氏 高澄三子、河间王高孝琬（公元541年—566年）母静德皇后元仲华 高澄四子、兰陵忠武王高孝瓘（又名高肃，字长恭）（公元541年—573年）母荀氏 高澄五子、安德王高延宗（公元545年—578年）母陈氏 高澄六子、渔阳王高绍信（公元
年—578年）母燕氏 嫡女乐安公主 母静德皇后元仲华嫁崔暹子崔达孥 嫡女（封号不详）母静德皇后元仲华 公主 母蠕蠕公主郁久闾氏 [编辑本段]高澄〔金〕 金朝嵩阳（今河南登封）人。
善刻碑。
大定二十九年（一一八九）刻重刻嵩岳圣竹林寺罗汉洞记。
《刻碑姓名录》圣竹林寺罗汉洞记。
《刻碑姓名录》 北齐文宣帝（528～559年），即高洋，历任东魏骠骑大将军、尚书令等职，后任丞相，掌军政大权。
天保元年（550年）代魏建立北齐，定都于邺。
在位始时，练兵甲、筑长城如火如荼。
征然柔、契丹，多战捷。
晚年沉湎酒色，肆行淫暴，荼毒无辜，嗜杀无度。
后病卒。
谥曰文宣帝，庙号威宗，后改显祖。
南北朝时，北方的东魏政权被权臣高欢控制，皇帝只是一个傀儡。
高欢执政十六年，其 子高洋废孝静帝自立，国号齐，史称北齐。
高洋尚未称帝时，政权在他的哥哥高澄手里。
当时高洋的妻子十分美艳，高澄暗加艳羡，而且心里很是不平。
高洋为了不被高澄猜忌，做出一副朴诚木讷的样子，时常拖着两条大鼻涕嘿嘿傻笑。
高澄因此将他视为痴物，对亲属说：“这样的人也得富贵，相书上怎么解释
”从此不再猜忌高洋。
高澄时常调戏高洋的妻子，高洋也假作不知。
后来高澄被手下刺杀，高洋为丞相，都督中外诸军，录尚书事，袭封齐王。
以前朝中大臣素来轻视高洋，这时高洋大会文武，谈笑风生，英采飚发，与从前判若两人，顿时令四座皆惊，从此再不敢藐视。
高洋篡位后，初政清明，简静宽和，任人以才，驭下以法，内外肃然。
当时西魏大丞相宇文泰听到高洋篡位，借义兴师的名义，进攻北齐。
高洋亲自督兵出战，宇文泰看到北齐军容严盛，不禁叹息道：“高欢有这样的儿子，虽死无憾了
”于是引军西还。
然而不久高洋志得气盈，渐成狂暴，真是前后判若两人。
在战场受伤的士兵医治难疗，高洋索性下令将他们刳挖五脏，令人分食，瞬时骨肉俱尽。
此后视人如畜，割烹炙，几成为家常便饭。
高洋渐渐的荒耽酒色，肆行淫暴。
有时，他一个人欢舞曼歌，从早到晚直至通宵。
有时他袒露形体，面施粉黛，披头散发，穿着不伦不类的衣服，拔刀张弓游于街市。
在炎热的盛暑或寒冷的隆冬，脱去衣服狂跑，随从都觉得难以忍受，他却居之自若。
高洋在宫中遍召娼妓，让她们褫去衣裳，与从官云雨为乐，待自己淫兴勃发，就让娼妓躺卧榻上，任意奸淫。
甚至元氏、高氏两族妇女都征集起来，视如娼妓一般，先选择几个上前，逼令脱下衣服供他淫污，诸女稍或违拗，立即拔刀杀死。
除了与自己交欢外，他还把妇女分给左右侍卫，使之当面肆淫。
高洋还玩弄男色，他见彭城王容貌俊秀，就把他召入后宫，为他剃去胡须，涂上粉黛，充作嫔御。
高澄死后，他的妻子元氏由高洋尊为文襄皇后，居静德宫。
高洋忽然回忆说：“我兄曾经戏弄我妻，我今天应该报答他。
”于是入元氏卧室用刀相迫。
元氏不敢逆意，只好宽衣解带，惟命是从。
其母娄太后听到这件事，召高洋斥责，举杖边打高洋边说道：“和你那父亲一个样，和你那哥哥一个样
” 大概荒谬的性格是高家的遗传。
高洋受杖数下，就起身奔出，回头指着太后说：“应当把此老母嫁与胡人
”娄太后大怒，从此后再也不复言笑。
高洋也觉得自己过分了，屡次向太后前谢罪，娄太后怒气未平，始终不正眼看他。
高洋自觉无趣，只好饮酒解闷，喝醉后触起旧感，又来到太后宫中，匍匐在地上说自己很后悔。
娄太后仍然不理睬，高洋不由地懊恼起来，把太后的坐榻用手掀起。
太后没有预防，突然摔倒在地，经侍女从旁扶起，面上已有伤痕，当时怒上加怒，立将高洋撵出宫外。
清河王高岳性爱酒色，曾召入邺下歌妓薛氏姊妹侑酒为欢。
后来薛氏姊妹入后宫，被高洋宠爱。
薛氏姊为父亲求司徒的官职，高洋勃然大怒：“司徒大官，岂可求得
”薛氏姊恃宠而出言不逊，竟被高洋用锯子锯死。
因为薛氏妹曾侑高岳酒，高洋怀疑高岳与她通奸，便以鸩酒赐高岳。
高岳无奈只好服鸩而亡。
高洋仍不解恨，亲自砍下薛氏妹的头，藏在怀中，赴东山的游宴。
酒肴摆上来，群臣列席，宴会上大家相互劝酒，气氛很欢洽。
高洋突然探怀取出薛氏的头，扔在盘子里，一座大惊。
接着命左右取薛氏的尸体，把她大卸八块，以她的髀骨做成琵琶，边弹边饮酒，边饮酒边哭泣，喃喃自语说：“佳人难再得。
”于是载尸以归，高洋披发步行，哭泣相随，亲自殓葬。
高洋嫌宫室狭隘卑陋，发工匠三十余万修宫殿。
殿高二十七丈，两栋相距二百余尺，工匠都害怕那么高，都在腰里系了绳子，高洋却在屋脊快步走，毫不畏惧。
甚至做舞蹈的势态，好多时方才下来，全然不顾君王的体面与尊严。
他平时出游，好穿武士的服装，兵器不离手中，有一次在途中看见一个妇人，面目伶俐，便召问道：“你说今日的天子为人怎么样
”妇人不认识他，就贸然说：“癫癫痴痴的样子，算得上什么天子
”话未说完，已被高洋一刀砍为两段。
高洋的恶作剧越发残酷。
一次高洋乘便去皇后李氏的母家，后母崔氏出迎，不防高洋突射一箭，正中崔氏的面颊。
崔氏惊问何因，高洋怒叱说：“我醉时尚不识太后，老婢问我何为
”接着用马鞭乱击，至百余下，打得崔氏面目青肿，方才纵马驰去。
到了彭城王高浟的家里，高浟的母亲尔朱氏虽已中年，但风韵犹存，高洋不觉欲火中烧，当下拉住尔朱氏，欲与之交欢。
尔朱氏有些难为情，不肯合作，高洋易喜为怒，立即拔刀砍去，尔朱氏头破身亡。
高洋杀死了尔朱氏，又去魏安乐王元昂家，元昂的妻子李氏是皇后的姐姐，颇有姿色，正好元昂外出未归，由李氏出迎。
高洋入室后，便将李氏拥住，李氏惮他淫威不敢拒绝，成就了一段云雨之欢。
从此后高洋屡次去元昂家里找李氏，并打算纳李氏为昭仪。
他召元昂入便殿，令他匍伏在地上，亲自引弓射了元昂百余箭，血流满地，当场而死。
残酷地杀死元昂以后，高洋故作悲痛，前去哭丧，在灵堂前逼拥李氏。
