写一篇3000字左右读后感,
在这个丹桂飘香月，大众传媒系迎来了13级学。
为了帮系新同学尽快适应大学生活应从高中到大学的蜕变、熟知我校的相关规章制度、明确大学的教育方式和自己的奋斗目标，明确自己的发展方向，并合理制定自我发展的计划，我系于2013年9月13日和9月16日对13级新生开展新生入学教育主题活动一、领导高度重视入学教育是新生的第一堂课，因此受到大众传媒系党总支部书记张海斌，团总支书记马慧、辅导员刘存斌老师高度重视，并对新生学习内容作详尽而合理的安排，既充分考虑到新生入学的具体情况又体现了学生的未来发展成才。
二、活动主要内容为切实做好新生入学教育工作，增强新生的自律意识，规范新生日常行为，本系入学教育共分四大块，分别为校规校纪教育、人际交往教育，励志成才（新老生交流）教育，中秋感恩活动。
校规校纪教育以学生手册为主线，详细介绍了我校的各项规章制度，强调了个人的财产与安全教育，增强了新生的自我防范意识，抵制邪教与传销。
让新生对校纪校规有了一个全面的认识，要求同学们以校纪校规为基线，不断约束自己的行为，此番讲解对新生们的生活和学习产生了及其重要的意义。
随后就如何做好一个好大学生展开了讨论。
指出首先要严格要求自己，律己才能律人。
其次寻找展示自己的平台，大学是一个锻炼人、磨砺人、历练人的地方。
在大学里，大家要更多地争取机会表现自己的才华，施展自己的人格魅力。
人际交往教育主要引导新生尽快适应大学生活，培养建立良好的心理健康。
首先要有爱人的能力，懂得关爱他人，正所谓送人玫瑰，手留余香。
要有强烈的集体观念，以集体的利益为重。
同学们倍受鼓舞，并以极高的热情予以回应，也从中学习了不少经验，对以后的学习和生活有极大的帮助。
在此之后谈论的主题是如何面对大学的学习。
大学的考试不是那么好应付的，学好大学课程首先要有明确的学习目标，端正学习态度，然后要有勤奋的学习态度和科学的学习方法，脚踏实地的认真学习。
这样才会有所成就。
大学里由很多诱惑，同学们要学会拒绝诱惑，积极努力的充实自己、完善自己。
但是大学里只学习好不一定就会有一个好的结果，重要的是综合素质、综合实力。
大学的教学模式的确与初高中完全不同，在这里不再有人督促自己学习，而且远离了父母的唠叨会多了些放纵，所以需要养成良好的自制力和加强学习的自主性。
励志成才教育主要对学生会以及学院各类学生组织、社团做简要介绍，并展示了我系的各项活动成果，鼓励学生结合自己兴趣爱好，充分利用大学生活，学习与锻炼各种能力，完善自我，坚定立场，立志成才。
中秋感恩活动主要以中秋节为契机，这是新生在外度过的第一个中秋节，为此系学生会组织新生以家乡为代表队，开展了多项与中秋主题相关内容，最终全体新生为9月份过生日的同学送上祝福，使新生在本次活动深深感受到学校这个大家庭的温暖，学会感恩，感恩父母，感恩他人。
党总支部书记张海斌、团总支书记马慧、辅导员刘存斌老师均对新生进行了入学教育，希望同学们都能珍惜自己的大学、学有所成、学有所用。
大学是丰富多彩的，从大学走出的人生也是精彩的人生，充实自己、武装自己，无论对将来的继续深造还是工作都有很大帮助。
大众传媒系的一系列新生教育工作已圆满结束，通过这些活动构建一个师生之间，新生与老生、新生与新生之间的互相交流，不但让同学们更爱校爱党，也使为大家成才铺垫了道路。
同学们更加坚定自己的信念，决心充分利用大学这个更广阔的空间，让自己青春无悔，为大学生活开启美好的篇章。
创业36条铁律读后感
功的36条铁律》资者的角度分析创业成功的各种必要条件，提高成功率的一些可能方法和案例。
读他这本书，聪明的人可以领悟许多东西，一点就通，融会贯通。
但迟钝的人可能照着书也不会做，苦恼得哇哇叫。
还是用真实的例子来参照，以此证明陈安之《创业成功的36条铁律》的准确和行之有效。
创业法则十八：产品卖不出去的原因在于产品品质和价格。
深圳点击查看深圳及更多城市天气预报有一家化妆品公司，主打产品是祛斑霜。
我曾在那间公司工作过一个月，一个月以后我坚决的跳了。
为什么
因为他们整个生产车间就一间房，一条流水线，十来个工人，所有的产品都在那个房间里完成。
更让我郁闷的是上至老板下至业务员，没有一个人重视产品的质量。
公司生产的祛斑霜由于质量问题03年在杭州点击查看杭州及更多城市天气预报引起官司，被媒介揭露，后来公司花钱平息了此事。
众所周知，金属汞可以渗透进皮肤，对人体伤害很大，但这家公司为了追求一时的去斑功能，在产品中加入大量的汞。
或许在短时间内，这家公司能占据一定市场，得到利润，但它迟早会被淘汰，市场比法律更无情。
04年三八节时，这家公司的销售量比起03年同期，下降了30%，而原本5月份要铺市的新产品也一再推迟上市。
创业法则第二十一：不只做售后服务，更要做售前服务。
03年12月份，我接到深圳黎明电子公司的宣传单，说现在可以免费申请他们公司的贵宾卡，价值1000元。
以后只要打个电话，他们就派专人上门维修家电，直到用光这卡里的1000元钱。
我当时不敢相信，有这么好的事吗
1000元哦，上门一次才划50元，可以帮我维修20次。
后来想想，反正是免费申请，试试看呗。
非常顺利的申请到了，金闪闪的贵宾卡，只凭一张身份证。
到现在为止，我打过三次电话，黎明电子公司帮我修好了洗衣机、热水器，给我改过洗手间的线路，加过空调的雪种。
真的，只划了150元，我的卡里还剩850元。
说到服务，我第一个想起的肯定是黎明电子，所以我在这里卖力的给他们宣传，因为他们的服务的确做得好，的确帮助了我，他们的业务蒸蒸日上就是理所当然的。
创业法则三：超速创业成功的关键是眼光要好。
现在最赚钱的行业是什么
十年前是房地产，五年前是互联网，现在肯定是健康产业与电子商务。
华人第一巨富李嘉诚几十年辛苦经营长江实业，但他的儿子李泽楷改投互联网，短短几年时间就赚了李嘉诚一辈子才赚到的钱。
回到《创业成功的36条铁律》，陈安之说：“现在顾客不太多，但未来会变得很多，现在顾客使用的频率不太高，但未来使用会很高，找这样的行业来经营，就好像开了一台法拉利，或是开了台保时捷一样。
这样子，我们可以确保我们成功的速度永远比别人快一点点。
鸦片战争简介
计浒关分袂[1]，节序倏更。
独坐静思，长安花何如故园柳。
三百五十人未知肝胆谁是，何如二三知己连床夜话，上下千古哉
南望迢迢，觉鸟啼云散，俱足增故旧之思，乡关之感。
亦欲以微醉争之，苦不能酒。
惟啜清茗数锺，伏枕求睡。
梦中所见，或祖父声容，或相知歌啸，甚至牵衣画眉之态，俱恍恍欲似，醒来益令人百端交集。
语云“昼思夜结”，良然良然
别后情景，大概可想。
今科繁费稍减，加以弟之省约，亦要得二百余金。
已去其半，此半竟无门可贷，真是苦事。
然大率识习使然，弟一人那能尽革，可奈何。
月中分兵部观政，殊无政可观，不过作揖打躬升堂画卯而已[2]。
天下事以虚文相蒙者，大半类是。
今漫以书生当局，其筹边治河大政无论，有何以簿书钱谷之数，天下几何，茫不能对也。
始知书不可不多读。
平日为八股缘[3]，用了许多功夫，徒做一不识时务进士，良可笑也。
弟职应司理，偶展《大明律》一卷，深文刻字，多所未谙，乃信“读书不读律，致君终无术”两言非浪语也[4]。
最恨者方今仕途如市，入仕者如往市中贸易，计美计恶，计大计小，计贫计富，计迟计速。
弟思今日正委吏乘田东西南北惟命之日[5]，只宜信心做去，美恶贫富，升沉迟速，何所不可。
须知银子取不尽，好官做不尽。
予之角，去之齿，四其足，两其翼，造物自有定数，安用营营为。
先儒云，学者不可把第一等事让别人做。
又谓惟淡可以从俭，惟俭可以养廉。
在味哉，有味哉
间尝以此意示之共事者，不谓迂则谓矫。
弟正甘心，独怪夫世之不为迂不为矫者，众亦相顾大笑。
意气相期，孰如吾五人。
近于合榜中，偶得一真士，相合尤奇，时正辞部日也，耳目甚众，彼独以白须挺立于冢宰前[6]，了无退避状，无不抚掌。
弟谓世人那一件不思做假，此人尤犯仕途大忌，何以独真，乌须药岂少哉
实是有血性男子。
急访之，乃丙午科鹿善继也。
果雅负北方之望，弟即以是笑问，渠亦骇焉。
遂过我竟日，扬搉千载[7]，抵掌时事，言朗朗可听也。
至一种热肠劲骨，布衣蔬食之志，视吾五人殊不减。
勿谓燕市中无荆卿、高渐离也[8]。
竟代四知己订交矣，四知己亦为之快心否
百余日不得一晤，几成郁结病。
一夕风雨破纸窗乱入，愁不能寐，伸笔书之，不自知其言之长也。
青莲云：“长安如梦里，何日得归期
”使我凄绝。
合宅想清嘉如昔，三老伯谨以空函候问，曷胜愧汗。
注释： [1]浒关：即浒墅关，在今江苏吴县西北。
[2]画卯：旧时官署照例于卯时开始办公，相当于早晨五点至七点，吏役人员都要按时到衙门签到，叫做“画卯”。
这里是聊以应景的意思。
[3]八股：明代流行的科举考试的一种文体，段落有严格的规定，每篇有破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等部分。
从起股到束股这四个部分，中间都有两段相互排比的文字，共为八股。
形式呆板，束缚人的思想。
[4]“读书”二句：苏轼《戏子由》：“读书万卷不读律，致君尧舜终无术。
”致君，协助君王实现目标。
[5]乘田：春秋时鲁国管理牧场养六畜的小吏。
[6]冢宰：官名。
为辅佐天子之官，后因以指宰相。
[7]扬搉：扼要论述。
[8]荆卿：战国末荆轲，喜读书击剑。
燕太子丹用重金相聘，要他去刺杀秦王。
他出发时，高渐离击筑于易水送行。
他带着燕国地图，图内藏着匕首。
献图时，图穷匕首现，刺秦王不中，被杀。
高渐离：战国末燕人，擅长击筑。
燕太子丹派荆轲去刺秦王政，他到易水击筑送行。
后来秦王熏瞎其双眼，让他击筑，他在筑内暗藏铅铁，扑击秦王，不中，被秦王杀死。
中国历史上体现中华文化基本精神中的以人为本的事例
武王灭纣，非常之快。
联军子月(周历正月)底出发，丑月(周历二月)底就攻进了殷都朝歌，殷纣王就自杀了。
一个原本十分强大的政权，怎么说亡就亡了呢
直接的原因，是殷纣王派出去的部队，一到前线就掉转矛头，变成了周武王的先锋。
纣王的军队为什么反戈一击
根本的原因，是殷商政权太不把人当人。
具体表现有两个，一是活人殉葬，二是活人献祭。
比如江苏铜山丘湾商代社祭遗址中，就同时发现了人骨和狗骨。
可见当时是把活人像狗一样，当做牺牲品的。
这种特殊的牺牲品，就叫“人牲”。
牲，有两个意思。
一是相对于畜，二是相对于牺。
动物，养着的时候叫“畜”，要杀的时候叫“牲”，合起来叫“畜牲”。
它们用于祭祀，毛纯的叫“牺”，体全的叫“牲”，合起来叫“牺牲”。
祭祀用“人牲”，就是把人当牲口，是典型的不把人当人。
用人做牺牲品叫“人牲”，做陪葬品叫“人殉”，同样是不把人当人。
可是这两种制度，在殷商时代非常盛行。
送上祭坛和埋进坟墓的，不仅有奴隶和平民，甚至还有贵族。
这也不难理解。
因为牺牲品和陪葬品，原本是人神之间进行交易的筹码。
出价越高，红利越大。
因此，如果是重大祭祀，有特殊要求，或者去世的人物地位特高，光杀战俘和奴隶就“不够意思”，非杀贵族不可。
比如纣王的大臣比干，我怀疑就是因此而被杀，或者以此为借口杀的。
然而，尽管殷商政权杀了那么多的人，甚至杀了贵族来陪葬，皇天上帝还是不保佑他们。
显然，周人要想保住胜利果实，就必须反其道而行之。
殷的统治者既然不把人当人，那么，周的统治者只有一种选择：把人当人。
把人当人，就是“仁”，也就是“人其人”。
周武王在伐纣之前，曾发表宣言，说“惟人万物之灵”，说“虽有周亲，不如仁人”(意思是有再多的亲戚，也不如仁爱人民)。
周武王是不是真说过这话，难讲。
但要说周人有这种观点，大约是实。
范文澜先生甚至说，周人是废除了“人牲制度”和“人殉制度”的，而且认为这件事具有“重大进步意义”。
当然，一种延续了数百年之久的制度，说废除就废除了，并不可能。
事实上此后的人牲和人殉，仍史不绝书。
不同的是：这两件事已不像在商代那样被认为理所当然。
相反，谁要再搞，还会遭到抵制和批评。
公元前641年，宋襄公与曹国、邾国的国君会盟，让邾文公杀鄫国的国君(子爵)祭祀社神，司马子鱼反对说：用大牲口来进行小祭祀，尚且不可(小事不用大牲)，哪里还敢用人(而况敢用人乎)
子鱼还说：祭祀，原本是为了人(祭祀以为人也)。
人，是神的主人；神，是人的客人(民，神之主也)。
用人做牺牲品，谁能够享用(用人，其谁飨之)
你们这样倒行逆施，只怕没有好结果。
将来能够善终，就是万幸(得死为幸)!遗憾的是，子鱼的反对似乎并没有成功，那个倒霉的郜鄫子爵还是被杀了。
也有反对成功的，齐国的大夫陈子车死于卫国，他的老婆和管家就商量着要用人殉葬，而且连要杀的人都定下来了。
老婆和管家的理由是：夫子死在卫国，生病的时候没有得到足够的照顾，所以应该派两个人到阴间照顾他(夫子疾，莫养于下，请以殉葬)。
然而陈子车的兄弟陈子亢说，用人殉葬，不合礼法(以殉葬，非礼也)。
当然了，你们也有你们的道理，我哥哥生病的时候“莫养于下”嘛!不过，最该照顾他的，也就是二位(彼疾当养者，孰若妻与宰)。
所以，我的意见是：能够不用人殉葬，最好(得已，则吾欲已)。
实在不行，就只好杀你们两个(不得已，则吾欲以二子者之为之也)。
结果大家也能想象，是陈子车的老婆和管家都不再坚持人殉。
孔子也是反对人殉的，而且连用俑都反对。
俑是殉葬用的土偶和木偶，比如秦始皇墓中的兵马俑。
对于这类东西，孔子深恶痛绝。
孔子曾明确表示“为俑者不仁”；“始作俑者，其无后乎”，意思是第一个发明俑的人，大概会断子绝孙吧!发明土偶和木偶，原本是为了代替人。
与用人殉葬相比，应该说是一个进步，孔子为什么还要诅咒
杨伯峻先生认为，是孔子不知道这个过程，以为用俑在前，用人在后。
有了俑殉，就会有人殉。
我倒不这样认为，我认为孔子是从根本上反对人殉。
因为俑是人的替身，也是人的象征。
用俑殉葬，就是承认用人殉葬的合理性和合法性。
何况当时的俑，都做得活灵活现，某些木俑还能“踊动”，这才叫做“俑”。
所以孟子认为，孔子反对用俑，就因为它们太像人了(为其象人而用之也)。
用这样酷似真人的俑殉葬，与用人简直没有区别(不殆于用人乎哉)!故此例不可开，此风不可长。
此例一开，人殉就有复辟的可能，因此连这个口子也必须堵住。
显然，这是一种原始的、素朴的人道主义精神。
其核心，就是要把人当人，不能把人当牲口。
读杜甫的诗后的读后感
他的诗沉郁顿挫，反映历史。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。
他是新乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
有《杜工部集》传世。
杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
生平详见《旧唐书》卷一九○。
有《杜工部集》。
杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期： 一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。
再漫游齐赵。
以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。
后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。
后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。
他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。
后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。
由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。
杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。
其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”；“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。
四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。
严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。
后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。
这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨
”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。
“济时敢爱死，寂寞壮心惊
”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。
杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。
而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。
这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。
一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。
杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。
总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。
杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。
例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。
他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。
这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
