圣经上的十条戒命怎样写的
要详细的。
基督教的圣经十诫： 第一条：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
除了我以外，你不可有别的神。
第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
第三条：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
第四条：当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第五条：当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
第六条：不可杀人。
第七条：不可奸淫。
第八条：不可偷盗。
第九条：不可作假见证陷害人。
第十条：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
说明：“十诫”也叫做“伦理十诫”，具有永存的价值，普遍适用于全人类。
接下来我们一条条的看—— 一、【出20:3】 除了我以外，你不可有别的神。
这是诫命第一条。
在我们的心思意念和生活中，除了真神以外，不可有别的神，包括实际存在的和想象的敌对真神的一切神祗。
二、第4、5、6节为十诫第二条 【出20:4】 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
神是个灵，不能用任何形象来表现他。
神是那充满宇宙的道，运行于人类历史中，他管理万有，不受人的制限，更不为人所用。
凡自制神像、雕刻菩萨，或用任何形式来代表神加以膜拜，都是罪，包括今天把金钱、性欲、知识等等奉之若神明的行为在内。
【出20:5】 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代， 耶和华不能容忍人对他的不忠实，他要求人的全爱与十足的忠信。
神与人立约的关系有同婚约，要求对方完全的奉献。
敌对他的必加以刑罚，同时也保护与他立约之人的权益。
“忌邪”原文有“忌妒”和“热情”两个意思，都包含在“爱”中。
人必须专一爱 神。
【出20:6】 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“爱”与“恨”在此分别指“信守”和“不守”与神所立的约。
毁约的刑罚除降及自身外还会给予全家和后代。
三、【出20:7】 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
这是十诫的第三条。
认识神的名，把这名说出来，也就带有神的能力。
此处禁止用耶和华的名随便发誓、祝福、咒诅等等，也就是不可用神的名作不诚实的事或行恶。
用神的名必须发乎真诚。
四、【出20:8】 当记念安息日，守为圣日。
【出20:9】 六日要劳碌作你一切的工， 【出20:10】 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。
这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， 【出20:11】 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第四诫讲安息日。
“安息日”为今天通用历法中的星期六。
此诫命要求以色列人把这天守为圣日，归给耶和华，停止做工。
对今天的基督徒来说，安息日和其他旧约的节期都是“影儿”（西2：16~17，来10：1），不是实体。
安息日所表征的福分都在主基督里赐给了我们（太11：28~30） 信徒今天在七日的第一日，也就是“主日”敬拜神，是为了纪念基督复活与救赎，与以色列人守安息日的意义不同。
五、【出20:12】 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
这是第五诫，也是十条诫命中唯一应许遵守的人可得福分的诫命，因此又叫“带应许的诫命”（弗6：2） 中国文化重视孝道，著重人间关系；基督信仰在人之外，还有天命，十诫为神所定。
能在家中孝敬父母，也能明白敬神爱人之道。
六、【出20:13】 不可杀人。
第六诫“不可杀人。
”禁止作违反公众意愿和利益的杀害，不问是蓄意或无意；神所重视的是人的生命价值，本没有禁止死刑或战争之意。
但为保障有人无辜被杀，规定可以逃到神的坛或者“逃城”去躲避。
但是蓄意凶杀犯，一定治死，不得救赎。
七、【出20:14】 不可奸淫。
此为第七诫。
在古代希伯来文化中，奸淫是男子与已婚或已订婚的妇女通奸，女子自愿与不是自己丈夫的男子苟合；后来律法规定，凡犯奸淫的，不分男女，一律治死。
禁止奸淫是因为这种行为破坏了婚姻关系的神圣与人格的尊严，也违反当日神设立婚姻制度的本意。
八、【出20:15】 不可偷盗。
第八条诫命禁止一切偷盗行为，不只消极阻遏，也积极主张一个人对自身和财产的主权。
九、【出20:16】 不可作假见证陷害人。
第九条诫命禁止作陷害人的假见证。
原意为不可在法庭上作不实的证供。
见证若虚假，可以影响法庭的裁决，关系至大。
以色列人的法律对作假见证的人，规定“以名偿命。
。
以牙还牙”（申19：16~21），流人血的罪要归到他身上，以保持司法上的公正。
十、【出20:17】 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
“贪恋”发自内心，起于不良的动机，若无外在表现，无从知道，更难惩治。
第十条诫命着重人对内心的管治，不可贪图别人的所有物，包括房屋、妻子、仆婢，牲畜等等。
从这条诫命更可明白，“十诫”是伦理道德的原则，和具体法律的精神依据，侧重确立行为规范，重点不在如何惩处。
每一个准备信仰基督的人，都应该要对照十诫看自己过去，有什么亏欠上帝的行为没有。
如果有就要一条条，一件件，在主面前，祷告认罪，交代自己从前的问题。
这一步非常非常的重要，我们称之为“认罪悔改”，只有经过这一步，我们和上帝之间的拦阻才会消除。
我们祷告的回应才会更加清晰。
对于一名已经认罪悔改过的基督徒而言，常常对照十诫审查自己的思想行为，是保持圣洁的重要方法。
基督徒可以打耳洞吗
基督教十条诫命记录在《圣经.出埃及记》20章3-17节。
从有十条诫命开始到目前为止从未更改过。
以下是全文：一、 除了我以外，你不可有别的神。
二、不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
三、不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
四、当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌做你一切的工， 但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做； 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
五、 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。
六、不可杀人。
七、不可奸淫。
八、不可偷盗。
九、不可作假见证陷害人。
十、不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
圣经 十诫是哪十诫
天主教与基督教的区别 【天主教】 在耶稣时代，是没有天主教这回事，耶稣升天后，圣灵降临，教会出现了，以后一直都称为教会。
一直到主后三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年才称天主教。
因此天主教又称“罗马天主教”。
公元四世纪末，罗马帝国分东西，因此基督教也就分为东西，东为“东正教”（亦叫“希腊教”“正教”）。
西为“罗马教”（亦叫“天主教”）。
正式分裂是在1054年，史称东西大分裂。
此后，西罗马帝国于主后476年灭亡了；东罗马帝国则延续了1000多年，至1453年，被奥斯曼土耳其帝国所灭。
“东正教”一直在皇帝控制之下。
主后7世纪中叶起，东正教势力被赶出了巴勒斯坦，叙利亚及北非一带，以致后来它的影响仅限于希腊、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚及俄罗斯等地。
因此，苏联等国多信东正教。
自以后500年至马丁路德改革为止（1500年后），天主教最兴盛。
当时因教皇掌权，一切学校、行政，都操在教皇手中，连国王也在他（教皇）的权下。
第一位教皇是大格里高里Gregorgy The Great. 教皇为最高首脑，下设大主教、主教等。
主教各有自己的辖区。
他们说他们的地位来自彼得。
大格里高里死于主后604年。
八世纪时，法兰克国王丕平把意大利中部土地送给教皇。
教皇国存在了1000多年，直到1870年才并入意大利王国，教皇退居罗马城西北角的梵蒂冈。
1929年，意大利与教皇签订“拉特兰条约”，承认梵蒂冈的主权属于教皇。
天主教不许人读圣经，只由神甫向人读经，讲道。
除了圣经以及一些旁经之外，天主教还相信Doctrines，天主教徒相信这些口传的Doctrines乃主耶稣时代代代相传下来。
但基督教只承认只有圣经（39+27）才是神所默示的。
天主教除了拜神之外，还拜圣母马利亚像、耶稣像、圣徒像等，这都是拜偶像，是圣经所禁止的。
他们又搞出个“炼狱”（或称“炼罪谷”），意思是：“人死后要往炼狱里受苦，如有在世的活人出钱，将死人的灵魂赎还，就得以出狱，往天堂去住。
”这完全不合圣经。
他们又设立两大信条： 1．念珠：凡念15圈（每圈10多次）者，就算为一个有道德的人；凡念过150圈者，就算是尊敬马利亚。
2．圣餐：他们认为所领的饼和酒，一入口便变为主的肉和主的血。
虽然圣餐是主耶稣所立，但是认为“所领的饼和酒一入口便变为主的肉和主的血（即耶稣的真身真体）”这种教导是不合乎圣经教训的。
还有一件极不能容忍的事是设立“赎罪票”；凡有罪的人，只要出钱买了这种赎罪票，就可以赎罪。
看罪恶大小，赎罪票价目分为几等，圣经没有这事。
我们根据圣经，凡相信基督的人，都得蒙赦罪。
【基督教】 圣经里没有“基督教”三个字，只有“教会”，不过，现在如果只说教会，基督徒知道是指“基督教”，但有时基督教也包含天主教，这是外人称呼的。
严格地说，更正教才是真正的基督教，也就是回到原始的基督教，也就是使徒时代的教会。
更正教亦叫抗罗教——The Protestant Church. 因为罗马教一直统治着教会，使教会长期背离圣经，长达千多年之久（约500－1500），因此有人起来反对罗马天主教，把它更正过来，使教会回到使徒时代。
有人叫我们是新教，而称天主教为旧教，其实天主教是在主后500年间才出现的，以前都是教会，马丁路德不是“改教”，而是更正罗马教，后人称为抗罗教，这是从更正教后开始。
其实我们比天主教早，早到使徒时代，而天主教都是使徒们所不知道的。
所以，如果说基督教是“新教”，倒不如说天主教是“新教”，因为基督教在先，天主教在后，主后590年以前是没有天主教的。
主后200－300年间，罗马10次迫害教会，直到主后313年，罗马皇君士坦丁颁布“米兰敕令”承认基督教的合法地位。
主后325年，教会第一次会议在小亚细亚的尼西亚城Nicaea召开，赴会的有300位监督，他们多半是爱主的。
公元四世纪末，罗马帝国分为东西；东罗马以君士坦丁堡为都；西罗马以罗马城为都。
从此，基督教也分为东正教和天主教。
东正教管君士坦丁堡、亚历山大里亚、安条克和耶路撒冷四个大主教区。
西罗马为一大区：罗马大主教区。
罗马大主教自称教皇。
东正教与天主教正式分裂是在1054年。
大约从主后500年至1500年间，基督教演变成了天主教，这是“黑暗时代”，因此，宗教改革的事开始了。
在正式改革（应说“更正”）之前，有个改革先锋威克立夫Wiclifle, 于主后1324年生于英国，他反对罗马教计有4事：1. 修道士不传福音。
2. 大教皇所传的命令。
3. 教会管理国家事务。
4. 变体（圣餐变了耶稣的血和肉）之说。
威氏最大的工作是将圣经由塞克森文Saxon译成英文。
宗教改革者，首推马丁路德Martin Luther (1483-1546年)，他生于德国乡村爱斯勒奔Eisleben, 14岁入修道院修道，18岁入大学读书，后来当了神甫，1508年在维登堡大学任神学教授。
有一次，他为了德国教会的事到罗马城去，预备和教皇商议事务，他看见那大城，就俯伏在地说：“可敬的罗马城，我敬爱你。
”后来进了城，却使他大大失望。
因他看见城里人民的罪恶，尤其天主教领袖们的罪恶。
当他从罗马回去后，在各处演讲，反对“赎罪票”等事。
1517年10月17日晚上，他将他所写的九十五条反对罗马教的讲义，钉在维登堡教堂门上。
第二天罗马教的领袖们把它撕去。
此后教皇命他到罗马城去，路德拒绝说：“大教皇是一个敌基督者”。
他又烧了教皇给他的信。
1520年，他当众焚毁了教皇开除他教籍的诏谕。
后来路德住在互特堡城Warthury. 在那里将圣经译成德文。
又写了一些著作，有位希腊哲学教授米兰芬Melancthon为助手，就完成全部圣经的译述工作。
1546年，正是路德64岁，他被神接去了，临终时，他恒切为新教会祷告。
法国有法勒尔Farel利克拉克Le Clerc. 加尔文John Calvin, 特别是加尔文（1509－1564），出生于法国北部一小村，后移居巴黎，受路德的影响。
由于法国迫害新教徒，他被迫逃到日内瓦Geneva, 创办神学院。
1536年，他写了《基督教信仰典范》一文，他主张“一次得救永远得救”，后来人们称信永远得救的人为“加尔文派”。
主后1510－1531年，英国教会大改革。
汀道Tyndal 将新约译成英文，后被罗马人烧死。
爱德华第六Edwavd VI下令改革，后被罗马人毒害死了。
以利沙伯Elizabeth在主后1558年登位，信从新教，从事改革，以新教为国教，叫“圣公会”。
当时还有人拜偶象，因此有清教徒Puritans兴起，他们的信仰是“纯正的信仰”Pure Faith.可是女皇不赞同他们，于是他们逃往荷兰，不久逃到英国，1620年在美成立“公理会”。
在伊利莎白女王死后不久，苏格兰与英国合一，第一任国王是雅各第一James I，他发起请人重译圣经，主后1611年译成，定名为雅各王译本King James Version，今日仍用此译本。
这2000年来，基督教会经受罗马教皇的统治约有1000年之久，经过改革后，更正了错误，回到使徒时代的基督教，才是真正的基督教，而保持罗马教色彩的是天主教。
虽然基督教和天主教有许多不同的地方，但二者都是相信一位真神，天主教也信基督，可是他们在相信基督之外，又拜起马利亚（耶稣的母亲）像和使徒们的像，按照他们的说法是“尊敬”玛利亚以及众使徒，认为这些人也有中保的能力（特别是马利亚有转达祷告的能力）。
不过我们现在不是讨论这个，只说两者之间的区别。
基督教有教皇吗?他们和天主教信仰区别在哪,简单论述.
一、必须让读者拥有和侦探平等的机会解谜，所有线索都必须交代清楚。
二、除凶手对侦探所玩圝弄的必要犯罪技巧之外，不该刻意欺圝骗或以不正当的诡圝计愚弄读者。
三、不可在故事中添加爱情成分，以免非理性的情绪干扰纯粹理性的推演。
我们要的是将凶手送上正义的法庭，而不是将一对苦恋的情圝侣送上婚姻的圣坛。
四、侦探本人或警方搜圝查人员不可摇身变为凶手。
如此等于拿一分钱铜板，说它是五元金币一样，这是不实的陈述。
五、控圝告凶手，必须通过逻辑推理，不可假借意外。
巧合或没有合理动机的嫌疑犯自白。
以后者的方式破案，无疑是故意驱使读者到一个不可能找到答圝案之处搜寻，等读者失败回来之后，才告诉他们答圝案从头到尾在你口袋之中。
这样的作者，不会比一个好到哪儿去。
六、推理小说必须有侦探，侦探不侦圝查案情就不能称之为侦探。
侦探的任务是搜集一切可能的线索，再根据这些线索找出那个故事一开始时就犯圝下恶圝行的人。
如果侦探不能经由线索的分析推演出最终结论，那就如同偷看算术课书后才解答的小学生一样，不算真正解决了谜题。
七、推理小说中通常会出现尸体，尸体所显露的疑点愈多愈妙。
缺乏凶圝杀的犯罪太单薄，分量太不足了，为一桩如此平凡的犯罪写上三百页也未免太小题大做了。
毕竟，读者所耗费的时间精力必须获得回馈。
美国人本质上比较富于人性，因此，一桩凶狠的谋杀案会激起他们的报复之念和恐惧心理，他们希望杀人者受到法律制裁。
所以，当一个“恶圝毒” 的谋杀案发生时，再温厚的读者都会怀抱满腔正义热忱地来追捕凶手。
八、破案只能通过合乎自然的方法。
就推理小说而言，魔术、求神问卜、读心术、降灵符圝咒或水晶球等等一概列为禁忌。
一个根据理性创作的推理故事，读者才有公平的机会参与斗智，但若和神异的世界竞争，甚至济身四次元的形而上世界缉凶， 读者等于在起跑点就注定输了 九、侦探只能有一名，也就是说，负责真正推理缉凶的主角，就像剧中的解围之神deus ex machina一样，是独一无二的。
为解决一个谜题而搬来三四名侦探，只会分散阅读的乐趣，打乱逻辑推理的脉络，更会不当地剥夺读者和侦探公平斗智的权益。
侦探人数超过一名，读者会弄不清谁才是他真正的竞争对手，这就像让一名读者单挑一支队伍一样。
十、凶手必须是小说中多少有点分量的角色才行。
也就是说，凶手必须是读者有兴趣，而且多少有所了解的人物。
如果小说进行到最后一章，才将罪名加在一个陌生人，或一个无足轻重的角色身上，那等于是作者自认无圝能，不配和读者斗智。
十一、那些做仆人的，比方说管家、脚夫、侍者、管理员、厨师等等，不可被选为凶手。
因为这样的凶手太明显了，太容易被找出来，这样的处理实在无法圝令人满意，读者也会觉得浪费时间。
凶手必须是值得花时间花圝心力去找的人——通常是最不被怀疑的那个。
要是凶手果真是某个卑微的奴仆，那作家实在没必要把这种故事写成书，让世人铭记于心。
十二、就算是连续杀人命圝案，凶手也只能有一名。
当然，凶手可以有共犯或共谋，但务必只让一人挑圝起全部的罪行责任，读者的所有怒火必须集中于单一的反派角色身上。
十三、推理小说中，最好不要有秘密组圝织、帮会或黑圝手党之类的犯罪团体，否则作者等于在写冒险小说或间谍小说。
一件完美而悬疑的谋杀案，若被这么一大批人马搅和的话，那可就无可挽回地完蛋大吉了。
当然，推理小说中的凶手仍应该有他正当的逃命机会， 但如果让整个庞大的秘密组圝织为他撑腰（如无所不有的藏匿地点或大批人马的保护）， 那显然又太过头了。
相信一个有自尊心的一流凶手，在与侦探对决时，不会让自己披上一身无法穿透的盔甲才上场。
十四、杀人手法和破案手法必须合理且科学。
也就是说，推理小说不允许采用伪圝科圝学、纯幻想或投机的机圝关装置。
举例来说，谋杀案的死者被才发现的新元素如超镭所杀，这就是不合理的； 或者，用极其罕见，甚至是作者凭空想像的害死，这也不行。
一个推理小说作家必须限圝制自己在方面的想象力，所用的不得逾越寻常药典的范畴。
如果作者天马行空于想象世界，漫无禁忌地翱翔于不存在的时空，那就逸出推理小说的界限了。
十五、谜题真圝相必须明晰有条理，可让有锐利洞察之眼的读者看穿，我的意思是，在案情大白之后，读者若重读一遍小说，会清楚地发现， 破案的关键始终摆在他眼前，所有的线索也无一不指向同一名凶手。
如果他跟侦探一样聪明的话，不必等到最后一章就可以自己破案。
当然了，这样的读者的确是存在的。
我对于推理小说所持的基本理论是：如果一本推理小说的架构写得够公平合理的话，要读者无法自己发现答圝案是不可能的。
可以预期的是，一定有某部分的读者和作者一样机灵。
若是作者有足够的运动精神，将犯罪的计划和线索都在书中诚实地描述出来的话， 这些敏锐的读者就可以和书中的侦探一样，经由分析、推理和消除法将嫌疑犯指认出来，而这正是这场游戏的趣味所在。
这也可以解释为什么有些不屑看的读者，对于看推理小说不会感到脸红的原因。
十六、过长的叙述性文字，微妙的人物分析，过圝度的气氛营造或是在一些上玩圝弄文字，都不应该出现在推理小说里。
这些在犯罪的记录和推理的过程中完全不重要。
我们的主要目的是要陈述问题，并经由分析将问题作出圆圝满的推论。
而这类文字只会阻碍情节的发展，并将不相干的事情加进主题里面。
当然，必要的叙述和人物的描写可以使小说更为逼真。
当作者将故事描写得非常引人入胜时，可使读者的情绪完全投入在剧情的发展和人物的刻画上，就这一点而言， 作者已经将纯文学的技巧和犯罪事件所需具备的真圝实性相容，并发挥到同等的境界了。
写推理小说是一件非常严谨的事情，读者看它并不是为了华丽的词藻和风格，也不是为了绚丽的叙述和情绪的投射， 而是为了刺圝激脑力所做的心智活动——就像是他们去参加球赛或玩拼字游戏一样。
若在一个棒球比赛中，在换场时间对球员讲述球场的自然景色是如何的美丽，这如何能激励球员们想要赢球的心呢
若在的词汇里掺杂着语言学的学术论文中所使用的艰涩字眼，这样只会使猜谜者在玩游戏的时候变得焦躁不安。
十七、不可让职业性罪犯负担推理小说中的犯罪责任。
至于那些间空门的小偷恶圝棍所做的坏事则是警圝察的责任，不是作家和杰出的业余侦探的事，这类犯法的事属于刑事组的例行工作。
真正吸引人的犯罪，应该出自教圝堂中某个受人尊敬的大人物，或是以慈善闻名的老太太之手才是。
十八、在推理小说里，犯罪事件到最后绝不能变成意外或以自圝杀收场，这种虎头蛇尾的结局，等于是对读者开了一个不可饶恕的大玩笑。
要是有人买了这本书，发现里面的内容全是骗人而要求退钱的话，任何公正的法圝院都会站在他那边， 而将这位欺圝骗了忠实读者的作家予以严圝惩。
十九、推理小说里的犯罪动机都是个人的。
至于国际阴圝谋和战略的属于另外一种小说，举例来说，像是特圝务组圝织之类的故事。
谋杀的情节，必须保持一定程度的平易近人，才可以反映读者的日常生活经验，使他们压抑已久的欲圝望和情绪有所宣圝泄。
二十、以下列出几项常用的方法(顺便也把我这些规定凑个整数)，这些方法都已经被用烂了。
一个懂得自重的推理小说家通常都不会再次使用，因为所有的推理小说迷对于这几种方式都再熟悉不过了。
谁要是用了它就等于是承认自己的愚昧和缺乏创意。
(A)从案发现场所留下的烟头，和嫌疑犯所抽的香烟品牌做比较，藉此找出圝凶手。
(B)假装受圝害圝者的鬼魂显灵，吓得凶手自己招认。
(C)伪圝造指纹。
(D)用假人来制圝造不在场证明。
(E)因为狗不吠，表示闯入者是熟人。
(F)一个无辜的人被认定是凶手，结果原来他是凶手的孪生兄弟(或姊妹)，或是长相极为酷似的亲戚。
(G)用针筒注射或是在饮料中放入迷圝药。
(H)警圝察破门进入一间之后，谋杀才真正开始。
(I)用相关字来测试是否有罪。
(J)使用密码或密语，最后被侦探识破。
