初中生作文拾光者读后感800字
所谓“拾光者”，便是匆忙行走在幽暗的生活隧道里，而不忘记弯腰拾起那些光芒闪耀之物的人们。
这光芒是我们的身体和心灵不甘于物欲温饱的本性的象征。
《月亮舞台》是一部直面中国社会现实、关注边缘少年心灵成长的作品。
故事的主人公胖墩子是一个来自中国底层社会的少年。
父亲的早逝，母亲的改嫁，让他有了一种和年龄极不相称的沧桑感，看起来粗粗壮壮、敦敦实实，却有着一颗自卑、敏感的心，而他的懂事与善良又让人格外心疼。
小说以胖墩子的暑假打工经历为主线，以“爸爸的故事”为辅线，在现实与回忆之间闪回，间或穿插奇异的梦境，这些或明朗或晦暗的大小事件，让读者慢慢走进了一位孤独少年内心的隐微深处，慢慢读懂了他的少年心事并见证了他的夏日成长。
展现少年在命运遭际前的坚韧和担当的同时，作者还以少年视角为切口观照了成人的世界，观照了社会大背景下底层民众生存的百态和他们*真切的日常。
作者心怀温情在一团仄萧疏中，写下了一位沉在生活底部的少年的成长之痛，袒露了一位少年精神世界的突围困境，让我们看到了童年的另一番模样。
小说语言质朴纯净，叙事沉静隐忍，有着粗粝的纪实风格，其对真实生命的关注，对现实表象的穿透和聚焦，对中国现实的强烈人文关注尤为可贵。
《拾光者·听天使在唱歌》：美丽宁静、溪水潺湲的无忧村里，男孩桂子日夜期盼着离家的爸爸早日归来……时代发展的大潮中，更多的喧嚣和欲望涌进了无忧村，打破了村民们平静的生活。
桂子和奶奶、妈妈，还有小伙伴们一起，守护着爸爸种下的桂花树，守护着他们祖祖辈辈繁衍生息的家园…… 作品的语言雅致清澈，饱含诗意，叙述节奏从容舒缓。
作品直面社会历史的变迁，在时代发展的大潮中去呈现一位乡村少年的心灵成长历程，具有更广阔的文化视野。
《拾光者·挂龙灯的男孩》是一部氤氲着浓郁中国文化特色的当代少年成长小说。
十一岁的男孩陆弘真坚信，他居住的小镇一直由一条神龙守护。
爷爷告诉男孩，元宵灯会这天，如果有人能挂一盏龙灯在高塔上，神龙就会保佑人们心想事成。
为了爷爷，把龙灯挂到天上去成为男孩心中日夜不灭的渴盼。
对男孩来说，这是一场艰难的个人成长之旅，又是一次寻觅、触摸中国文化根脉的发现之旅。
百年中国小镇的沧桑岁月在男孩倔强的寻找中，犹如一帧帧电影画面，定格在成长的旅途中，成为少年生命中无可替代的鲜活记忆。
*终，当男孩把龙灯挂上塔顶，他想到一件*重要的事…… 在这部作品中，作者选取了“龙灯”“古塔”“老井”等颇具中国传统文化韵味的物件，将少年成长中的种种困顿与醒悟、社会的风云变迁、生命中亲人的守护与逝去，同这些中国文化符号巧妙地编织在一起，为世界奉献了一部精彩又让人回味无穷的中国故事。
木箱上的小男孩读后感600字
我读了《一群光头男孩》这篇文章后，我知道了这篇文章主要写了有一个叫布莱恩的少年不幸得了脑瘤，他接受了化疗，治疗的结果使他漂亮的金发全部掉光了。
布莱恩难过极了，他整天躲在家里，连最要好的朋友也不愿意见。
后来布莱恩的好朋友一个接一个地把头发剃光了，是为了不让布莱恩是学校里唯一的光头男孩。
第四天清早，这一群光头男孩来到布莱恩家门口，他们大声叫着布莱恩的名字。
布莱恩透过窗户看到这情景，激动地跑出屋子。
这一群光头男孩相拥在一起，忽然布莱恩的眼睛一亮问，问他们说：你们为什么要这样做
他们异口同声地说：有一次我们几个在踢球，把办公室的玻璃踢坏了，不是你踢的，而你却说是你踢的。
还有以前，我们以前说有福同享，有难同当，而你却把困难留给自己，好事让给我们，现在到了我们该做的时候了。
他们说完，布莱恩激动地哭了
从这看来，布莱恩自己的心温暖别人的心，心和心连接在一起，温暖了整个世界。
我要向布莱恩学习舍己为人，无私奉献的精神。
读后感的开头一般怎么写
读后感开头六法一、 文复述法。
这是最简单最常见的一种开头方法。
开头用叙述性的语言概括介绍所读作品，然后用精练的语言阐述自己的感受。
这感受即为文章的观点，属议论文三要素的论点。
例1：《读＜伤仲永＞有感一文，仲永的结局不能不令人深思．方仲永五岁时便能“指物作诗立就”，且“文理皆有可观者”。
但是，他那惟利是图的父亲却不为他继续学习提供条件，到二十岁时，便“泯然众人矣”。
由此，我悟出：一个人即便有很高的天赋，如果没有后天的勤奋努力，也很难取得成就。
这就是说，天赋是成材的基本条件，而勤奋是成材的决定因素。
二、 单刀直入法。
这种开头方法就是“开门见山，直抒感受”法，一开始就写了读某作品后的总的感受。
例2：《爱的播种，爱的萌发——读〈祖国在我心中〉》一文的开头一段：读完《祖国在我心中》一书，使我心潮汹涌情思横溢，热爱祖国之情油然而生。
这本书语言生动，内容感人，读过之后受到感染、熏陶，爱我中华的种子播入我的心田。
三、 引申联想法。
这种开头方法是由现实生活中的一些现象触发作者定向阅读某作品，然后谈真切感受。
例3：《不要人挎颜色好，只留情气满乾坤——读〈党在我心中〉有感》一文开头一段：常有人如此感喟：“民风日下，党风不正，社会风气一团糟。
”听得多了，竟也怀疑起曾一度挂在嘴边得“没有共产党，就没有新中国”的歌词来。
带着问号，我打开了这本书——《党在我心中》，虔诚地看了一遍又一遍，我的思想逐渐明朗了，我的疑虑逐渐消除了。
终于，我又一次肯定了那一句朴实无华地歌词：“没有共产党，就没有新中国
”四、 铺陈比兴法。
这种开头方法先言此再及彼，极力铺陈与所感有关联地事物，然后引出读作品地感想。
这类似于《诗经》中地比兴手法。
例4：《路——读〈神州吟〉》的开头：地球上有许多路，究竟有多少条，谁也无法回答。
茫茫平原上有路，群山起伏中有路，辽阔的戈壁滩上有路，浩瀚的大沙漠里有路，荆棘荒草中有路，冰天雪地里有路……路是人走出来的，只要有人走过的地方，就留下了路。
《神州吟》这本只66页的书，以其独特的风格，以其磅礴的气势向人们展示了近代中国走过地艰难之路。
五、 置疑深思法。
这种开头方法是在对原作品深入分析后，精心设置疑问，引起读者深思，然后联系作品回答疑问，此法能吸引读者，感染力强。
例5：《胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——读〈祖国在我心中〉》一文开头：为什么苏武在大雪纷扬中几乎冻僵过去，手中还紧握着那支代表国家尊严的汉节
为什么“五四”运动中的学生要燃起熊熊烈焰，吞末曹汝霖地老巢赵家楼
为什么有“中国毕加索”之称的韩美林要拒绝美国的高薪聘请，毅然回国
为什么那些漂泊海外地炎黄子孙会对着一杯黄土，面向东方，潸然泪下
因为——祖国，在他们心中。
六、 设境烘托法。
这种开头方法是先设置一个与所读作品表达的感情有关的典型环境，然后阐明自己对所读作品的认识和理解。
此法适合于阅读严肃作品之后产生的感想。
例6：《〈红岩〉读后》一文的开头一段：深夜，周围一片肃静。
微风习习，吹拂着握的头发，吹拂着我烧得滚烫的面颊。
我凝视着这和平而又宁静的夜晚，眼前渐渐呈现出一座巨大的浮雕：在一块壮丽、鲜红的岩石上，屹立着高大、魁梧的许云峰，旁边是风华正茂怀抱“监狱之花”的江姐，手握《挺进报》的成岗，……他们那坚毅的目光充满信心地凝视着远方，脸上带着革命者那种特有的视死如归的宁静的微笑。
他们憧憬着未来美好的共产主义远景，他们深信，自己的理想必定会实现。
看吧，他们身上放射出一阵阵奇光异彩，在这美丽的光彩中，现出四个锱金大字——共产党人。
“文无定法”，以上介绍的六法，意欲起到抛砖引玉的作用。
望同学们在写作实践中大胆探索，创造出更多更好的读后感开头来。
什么叫龙灯
资料：元宵传统游艺活动——舞龙灯传说唐代有一年大旱,龙王错行云雨,淹死了长安不少百姓,降旨命监斩龙王,后龙王阴魄不散,夜夜扰闹皇宫,吓坏了唐王,于是向群臣问计,众臣认为应超度龙王,于是民间乃有元宵节耍龙灯之习.龙灯一般由竹木,彩纸,布等扎成,节数为单数,长达数丈,节内能燃烛的称龙灯不能燃烛的称布龙,舞龙时,手持龙头,数十人举起紧连龙身的木棍,随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和队列奔跑.龙就象活了一样,民间以此气求风调雨顺,五谷丰登.元宵舞龙灯与春祀的来历灯节中的花灯种类繁多，诸如花卉、虫鸟、百兽，应有尽有，唯其中最特出而又巨大的，则数“龙灯”。
今俗新年有“闹龙灯”之戏。
闹龙灯就是“掉龙灯”，因龙灯长巨且重，锣鼓声中昂首摆尾，蜿蜒游走，非数十多壮汉，举竿来回奔走，不足以操御。
“掉”是摇摆，作动词解，也就是“舞龙”。
舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。
龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。
龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。
舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。
舞龙是个大节日，舞到任何一处都会受到招待。
舞龙的队伍有时一天可以吃五六次酒宴，这叫“龙换酒”。
等到舞龙完毕，就将首尾烧掉，龙身送回庙内，明年再用。
灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但“舞龙”的习俗，相信是承继殷周“祭天”的遗风。
龙在历史文籍的记载中出现的时间极早，而且“舞龙”包含“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思。
古人民智不开，大概由于龙在神话中是海洋的主宰，威力无穷，而海洋主水，就很自然的做了农作物的司雨神。
民以食为天，谷物是维持生命的根本，间接也就操纵了人类的生命。
按这意义敷衍，龙的重要性竟是超逾了祖宗----、契和。
如此，龙被古人奉为“吉物”出现在庆典祭祀中，自然也不足为奇了。
称：“宗庙之祭，春曰钥，夏曰[衤帝]，秋曰尝，冬曰烤”可知春节的“开灯”，就是代表“春祭”。
所以，“舞龙”最初应是一种祭祀，而非娱乐，成为助庆娱乐应是汉唐以后的事。
这里有一则传说，也可以说明舞龙纯是纪念，含有祭祀成分----相传很久以前，苕溪岸边有个荷花村，村前有一个荷花池，池塘里长满了荷花。
每到夏季，碧绿的荷叶铺满水面，无数朵出水荷花，袅袅婷婷，鲜艳无比。
荷花池边住着一对勤劳善良的青年夫妇，男的叫百叶，女的叫荷花，夫妻俩男耕女织，相敬相爱。
这一年，荷花怀了孕，过了十个月，孩子却没有生下来。
又过了一年，还是没有生下来，直到九百九十九天，才生下了一个男孩。
百叶见孩子生得端正健壮，心里好生喜欢。
再仔细一瞧，倒是错愕不已：这孩子的胸口脊背上长着细细的龙鳞，金光闪闪，耀人眼目。
数一数，有九百九十九片。
旁边的接生婆一见，大吃一惊，嚷道：“哎呀，了不得，你们家里生了个龙神
”消息传遍村子，人人都来道贺。
消息惊动了村里的老族长，他儿子在朝廷做官，他的身边留着个横行霸道的丑孙子。
这祖孙俩一听到百叶家里生下龙种，立刻手持钢刀要来砍杀。
乡亲得到消息，马上给百叶报讯，大家细细商量，想出了个办法：将孩子放在脚盆里，悄悄把他藏到门前的荷花池中。
老族长和他的孙子带人冲进门来，孩子已经不见。
族长老头儿见找不到龙种，抓住百叶逼他交出来。
孙子见荷花长得美丽，心生一计，举起钢刀杀死了百叶，把荷花抢到家里。
老族长心想：龙种没有了爹娘，即使活着，也必定饿死。
再说荷花会生龙种，将来龙种会生在自己家里，这天下就是我家的了。
荷花被抢到老族长家里，想念丈夫和孩子，十分悲痛。
族长老头儿逼着她去淘米，荷花拖着淘箩走到池边，轻轻漾动池水，忽然一阵凉风吹来，荷塘深处，花叶纷纷倒向两边，让出一条水路来，只见自己的儿子就坐在脚盆里，向她漂来。
荷花又惊又喜，连忙将儿子抱到怀里，喂饱了奶水，仍然放回脚盆里。
一阵凉风，脚盆又漂回到荷花丛中去。
荷花晓得儿子没有饿死，心里十分高兴。
自此，她一日三次到池中淘米，就给儿子喂上三次奶水。
这样喂了九百九十九天，儿子渐渐长大，满身龙鳞闪亮金光。
到了夜里，荷花池中光芒四射。
村子里的老百姓知道龙种没有灭掉，暗暗高兴。
老族长得知龙种竟在荷花池中，又生毒计。
一天傍晚，荷花到池边淘米，祖孙两个躲在杨树丛里察看动静，只见碧波荡漾，花叶浮动，一阵凉风吹来，荷塘深处徐徐漂来一只脚盆，盆中坐着个满身金色的孩子，欢乐地举着双手向淘米的荷花扑过去。
荷花满心欢喜，正要伸手去抱，杨树丛中闪出个人，举起明晃晃的钢刀直向孩子砍去。
刹那间，只见孩子从脚盆里倏地跳起来，化成一条金色小龙，向池中跃去。
可是迟了，那一刀砍着了小龙的尾巴。
荷花丛中停着的一只美丽的大蝴蝶，忽然飞过去，用身子衔接在小龙的尾部上，用一对美丽的翅膀就变成了小龙的尾巴。
小龙长吟一声，霎时间，，乌云翻滚，满池荷花的花瓣也纷纷扬扬飞旋起来。
霹雳闪电之中，小龙的身体渐渐变大，化成了数十丈长的巨龙，在荷花池上空翻腾飞跃。
这时，一阵龙卷风卷了过来，小龙腾空而起，乘风直上，飞入云端。
这阵龙卷风好不厉害，那个砍龙尾巴的人被卷到半空，抛得无影无踪。
族长老头儿见孙子被风卷走，“噗通”一声，吓得跌进荷花池淹死。
荷花看见儿子化成一条蛟龙飞上天空，大声呼喊，但蛟龙已经飞得无影无踪。
自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就来散云播雨。
当地百姓为感谢它，就从这个池中采摘了七七四十九朵荷花，用了九百九十九叶花瓣，制作成一条花龙。
因为不到一千叶，所以取名百叶龙。
每年春节，老百姓就要敲锣打鼓来舞龙。
德化舞龙灯的来历——纪念窑坊公烧成革新盛事宋朝初，福建瓷都德化县的瓷业，随着产品远销海外愈加发达。
随着生产的发展，瓷业主急需扩大窑膛，加倍力作。
当时主持砌窑的瑶台窑主林炳，还缺少建拱大窑的技术，依照拱小窑的方法从事摸索，但几次拱的大窑经火力一冲便塌顶。
历经几拱几塌从不灰心，疲惫得骨架象要散开的林炳，坐在败窑前沉思失败原因。
不觉睡去。
朦胧中，一飘逸仙女现于碧空，俯下身对着他解衿露乳，见他不在意又俯低些，指着乳房腼腆哂笑，含羞喘息。
林炳觉异，坐直身腰，起立迎上前去，仙女便隐没不见。
他疑惑难解。
仙女频指乳房，不像轻佻，是何意
此女真玄
聪颖过人的林炳，终于悟出真谛：乳房是圆的……仙女定是为指点而来。
好，按乳房形状拱砌，圆膛壁，圆拱门，圆穹顶。
圆，最富有生命力。
经烧制，大窑不再塌顶，烧成率高。
终于成功了。
为感戴仙女指津梁，便塑像，建宫供奉。
林炳仙逝后。
后人为了颂其功德，将他的塑像置于像之右，共祀香火，后来玄女宫几经重修扩建，改名为祖龙宫。
尊林炳为窑坊公，即瓷业保护神，把他比做人中之龙。
随着瓷兴人丁旺，人们为了纪念这位瓷器烧成工艺技术革新的先行者，每逢春节便舞起龙灯游乡，从农历正月初二游至元宵止。
当时已有十四个大窑，每窑主游一个晚上。
龙灯全长五十三米，节与节之间留有一米半空节裱以帛，灯节与空节相连，便于舞动。
每节龙体安上烛座，插烛火多支，由两人撑着，备两人替换。
斗龙者分别执火球、刀、枪、剑、戟，并配以大小鼓、锣、钹、钟、锁呐等，舞者依鼓点踏步起舞，跳、跃、蹲、起，使得整条龙灯栩栩如生。
当时流传句老话：“宝美迎龙许厝当人命。
”是说许厝地面世代种烟草，迎龙的时候人山人海，古道又狭，当龙游来时。
观光的人群让路往路边退，踩了烟草，失去收成。
可想当时迎龙的盛况了。
这条大龙灯1951年和1959年国庆节还出现过，过后隐匿不见。
当年训练有素的舞龙者年事已高，在世的也不多了。
替以短小的布条龙。
(选自《福建群众文化之窗》1986年第四期资料类目)回答者：黄海花园 - 经理 四级 2-22 19:58
佩戴十二童子有什么好处，有什么坏处
童是目前世界上影响泛的非赢利性、非青少年组织之一。
童子军的形成最于1907年在英格兰棕海岛（brownseaisland）上举行的一次实验性营区活动。
该活动的组织者贝登堡把自己童年的一些户外活动经验和在军队时训练士兵的一套经验方法用于训练20名十几岁的男孩，结果深得受训者的喜爱。
这次活动产生了巨大的影响，青少年开始纷纷效仿并自发组织起来进行类似的活动，由此便发展形成了今天世界上规模最大的青少年运动。
童子军运动的目标是：帮助青少年增长知识，掌握技能，完善自我、家庭以及所在的社区，使青少年成为有责任感、能自立的公民与未来的领导人。
罗伯特-巴登-鲍威尔男爵 1907年7月29日。
著名的英国将军巴登-鲍威尔男爵招募到12名上层社会和29名下层社会的少年，在普尔港褐海岛的森林里他们逗留了两个星期。
这位将军组织这次旅行是为他的短文《童子军：一个建议》作现场实验。
他的计划，是要在孩子们身上培养集体观念，培养骑士精神。
帮助造就下一代，培养其强健的体魄。
无论是属于什么阶级什么教派，无论在国内还是在殖氏地都能使之成为好公民。
在巴登-鲍威尔男爵的指导下，孩子们将在野营中受到教育， 学习射击、侦察、追踪、救生、急救和林中识路技能。
四支童子 军小队还将在游戏中比赛，考查他们已获得的技能知识。
关于童子军的想法是巴登与《桦皮纸》作者汤普森-塞顿的一次会见时产生的。
《桦皮纸》这本书激励这位英国将军去写他自己关于童子军的文章。
童子军作为一个国际性的运动，其组织按活动的范围可分为国际性、地区性、国家性与地方性等各个不同级别。
世界童子军会议是童子军的最高立法机构，同时也是其世界组织的管理部门，其成员是由得到童子军世界组织承认的各国童子军组织构成，每个国家只能作为一个成员加入。
目前已有150多个国家和地区的童子军组织得到了世界童子军组织的承认。
1920年在伦敦召开了第1届世界童子军大会，成立了童子军国际联合会及其常设机构-童子军国际委员会，会下设立童子军国际局。
目前全世界已有100多个国家（地区）成立了童子军组织，童子军人数约有1000多万名。
我国没有童子军组织，但香港和台湾有此组织。
童子军的三个特征是：
