桃花的一段话怎么写
现代式的：从小我就特别喜欢春天，春天总给人希望和欣然的感觉，春天来时，温度上升，空气清新，阳光和煦，万物勃发，一切欣欣向荣，多么激动人心
尤其是生活在北方以后，这里冬天的寒冷和阴郁总让我有些畏惧，也因此使我特别盼望温暖季节的到来，想想吧，每年春节过后，春天带着温柔的风儿悄悄北上，她的衣衫轻轻一拂，人间到处是芳菲，何其美好醉人啊
该来的总是要来的。
年年三月间，就在人们对季节的更替习以为常、不大注意的时候，园子里总会悄悄绽出点点生机，并一点一处加深着放大着，如果仔细找呢，似乎也找不到什么，草还是那片草，枯黄着，趴伏着，无精打采；树还是那排树，少叶无绿，萎靡不振，但你就是感觉得到，你就是知道今天跟昨天不同，明天又会跟今天不一样。
这种感觉让你心里暖暖的、痒痒的，很舒服，又坐立不安，让你想打开窗户，跳起来，咯咯地笑，大声地喊，想狂欢，甚至想在没人看见的时候，在草地上打上几个滚，使劲表达自己欣喜的心情，表达感觉到春天的这种狂喜
春风荡漾的时候，桃花自然笑吟吟地来了。
校园里，桃树枝头吐出花蕾叶芽，娇嫩可爱，教学楼的前后，马路的两侧，夹杂在柳树和别的树种之间，这里两株，那里三棵，苍褐色的树身、些微泛绿的枝条，落满了桃花，仿佛一夜之间，天上的花仙子们都下凡来赶集了，她们在树枝上拥挤着、欢闹着、歌唱着、舞蹈着，带来铺天盖地的繁华似锦，强有力地吸引着我这样的“花痴”。
你看那园中，桃花烂漫，桃芽新嫩，红霞绿雾，缤纷艳丽，清风一过，花枝摇曳，落英缤纷，美景如画，令人叹为观止，真是“东风吹开花千树，占断春光惟此花”啊 。
我们这里的桃花，树型美、花蕾多、花色鲜、花姿美，盛花时候，云蒸霞蔚，奇妙无穷，与园中的草地曲径、楼台长廊、假山奇石相呼应，桃树桃花更显得花繁叶茂、生机勃勃。
为了看得过瘾，我和家人还去过郊外一处桃园，那里的桃花开得更是惊人，放眼望去，无边无际尽是桃花，开放的桃花简直可以称得上轰轰烈烈，气势恢宏。
“满树和娇烂漫红，万枝丹彩灼春融。
”哪里是花呀，那简直就是花的集会、花的海洋、花的天地、花的世界。
“桃花烟雨柳浪新，柳浪桃花烟雨寻。
寻寻觅觅桃花里，里里外外桃花林。
”她的自然、丰美、热闹与和谐，激发了人们多少美好情感，唤醒了人们多少对理想境界的向往和追求啊
我想就是那些平日里最不善于表达自己情感的人，也会在这样的情景中产生出多彩而丰富的联想和思绪吧
桃花，这春天里美的精灵，她来到世间，哪里是开花，简直是要命的一般，竟漂亮得这样端庄、美丽、娇艳，这样多姿多彩、活泼浪漫，勾人魂魄。
她横枝优雅闲适，斜枝潇洒豪放，曲枝温柔婉约，直枝庄重威严，实是树树有不同、枝枝皆各异，花与树静中有动、动中有静，动静结合，富有生趣，其色彩之美、姿态之美、风韵之美，真叫人忍不住捶胸顿足、咬牙切齿地喜爱
古人说：“花以形势为第一，得其形式，自然生动活泼。
”桃花即是如此，花开时节，怎能不痛赏一番桃花就这么白白地放过
不痛赏，怎能体味花树之妙意，怎能对得起这美丽的花儿和季节、对得起自己和家人
桃与桃也是不同的，猛一看去，似乎都是一样，其实不然，就花来说，她或深红或浅粉，或单层或重瓣，颜色不同，花形各异，花苞花朵，姿态妖娆，趣味盎然，真是让人赏心悦目、迷醉忘返。
碧桃，嫩枝深红带绿，花朵儿重瓣，颜色淡红，花心里的花蕊探头探脑、娇娇怯怯，嫩如小姑娘，惹人怜爱；千瓣白桃，花朵儿重瓣，白色，干净素雅，好似大家闺秀，端庄稳重，使人敬仰；千瓣红桃，花朵儿重瓣，粉红色，邻家女孩儿一样，妩媚可爱，让人亲近；洒金碧桃，花重瓣，大部分花朵为白色或微带红丝，花瓣上有红色条纹，或一枝上花有红有白，或一朵花上有红有白，长圆形花瓣，花枝红褐色，京剧里的刀马旦一般，大胆热烈，活泼欢实……花开时节，树染胭脂，枝挂红霞，翠彩相间，千姿百态，一切的一切，美得不可言表
爱花的人当然不止我一个，普天之下，爱花的人多得像花儿一样，数也数不清，就是我们学校，每次看花，身旁也有人驻足赞叹，但我可以这么说，似乎她们还没有我这样的“执著”，因为身边的观花之人，总是去了又来、来了又去，末了总剩下我一个站在那里，呆呆地瞧。
每每看到我站在花前树下时的表情，我丈夫总会提醒：赏花是件赏心悦目的高雅事，求你别这个样子好吧，看上去一副贪婪的嘴脸，很不协调啊
我当然看不见自己的模样：把我说得如此不堪，我哪有
他也总会笑着说：瞧，居然也有你这样的爱花之人
恶狠狠地，好像你要吃了她们。
有一回他说，你是个花痴啊
我说：花痴又怎样
他笑说：花会让你看掉的，不信
明天你再来，她就没花了，统统让你吓跑了。
我说：我这样爱她，她应该开得更好，报答我的相知相惜之情。
他一撇嘴：是吗
要是我这样看你，你受得了吗
早把你恶心跑了
我笑：赏花是件赏心悦目的高雅事啊，你这样说，还哪里有高雅啊，再说，女人如花，人面桃花，花花相映，你在享受埃。
桃花自然是美的，可在我们国家，桃这种植物，倒不是什么稀罕之物，相反，她生长得太普遍了，简直可以说是太普通了，似乎每到春天，中国大地处处可见她的身影，但她普通虽然普通，却也有自己的性格和特点，你绝不会将她与别的植物混为一谈，当她灿然开放的时候，你会一下子就喊出她的名字，熟捻中带着固有的惊喜，仿佛看见自己的老朋友，感觉亲热而亲切，热情而温暖，好花啊
寒冬刚刚过去，桃花就善解人意地出现在人们面前，慰籍你那颗被寒冬弄得伤感忧郁的心，虽然花期不甚长，但她积极健康，颇有点豪爽与体贴劲儿，来得正是时候。
也许就是因为她的普遍和普通，我们赋予了她很多的东西，对于中国人来说，桃花花海深处，有着中国文化中迷人的一方净土，她凝聚了中华民族的审美情感，蕴含了丰富的文化内涵，承载了大量的桃花以外的人文意义，这也是中国花卉与文化的巧妙结合吧。
想起少女时代，读诗人崔护的诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去
桃花依旧笑春风。
” 读罢，就喜欢上了这诗里的特殊味道和它后面的人物故事，“人面”“桃花”，都是娇艳粉嫩，二者相互映衬，分不清哪个是女孩儿、哪个是桃花儿，美丽而羞涩的小姑娘、浪漫而多情的大诗人，在美好的春风里偶遇，产生了一个曼妙故事，进而留下一首著名诗词，让后世的一个不知名的少女，为之赞赏感叹、悠然向往并记忆至今，对此少女来说，影响不可谓不大矣。
此诗还使我对桃花产生了注意和喜爱，更妙的是，我的家就在一所大学里面，而校园一向就有养花植草种树的传统，我们居住的地方，自然也是花草树木繁盛，颇有一些世外景致，让我那一点少年愁绪有了一个依托、发生、泼洒和消长的平台。
后来，家里买了《红楼梦》，更是害了我，读红楼，就喜欢读那些悲悲切切的文字，淌一些莫名其妙的泪水，读至林黛玉因为错疑贾宝玉，正自生气，可巧又遇饯花之期，一腔无明正未发泄，又勾起伤春情怀，弄了一些残花落瓣去掩埋，由感花之散落到伤己之飘零，做“葬花辞”悲己，我也跟着伤心哽咽，拿小手绢儿揩拭眼角：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜
……闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉。
……柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁
……尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
”何其悲伤苦痛
后来，又读林黛玉所作“桃花行”，依然愁云惨雾，哀哀欲绝，害得我陪贾宝玉掉泪：“若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
”唉，铁石心肠儿也断了。
让我悠然而心向往的，有《桃花源记》，这也是少年时代学过的一篇古文，作者以他丰富的想像力，创造了一个远离人世的理想境界，“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
”这个理想境界，通过作者的笔墨，写得又真实又虚幻、又优美又闲适，那种与世隔绝的安静放松、淡定从容的生活方式，给了少年时代多愁善感、易喜易怒的我多少浪漫的想像和向往
至今我对这篇文章无法忘怀，虚幻的桃花源，明明是假的，可又那么迷离恍惚、若现若隐、真实自然、生动优美，一切如在眼前，好像某一天，如若我有胆独自驾着小舟，也会驶进那里一样。
想那桃花，她来到世上，自然生发，自然成长，无忧无虑，无拘无束，本无这许多人为的烦恼，更想不到我们这些俗人会以她的名目，生出这无穷尽的花样来。
有人说：中国文学从一开始就没离开过花木虫鸟。
是的，看中国文学发展，以花木虫鸟作为描写对象，通过象征、比喻、拟人等文学手法，创作的以自然花木虫鸟为题材的作品，比比皆是，其中更有佳作，而这些作品，由于文人墨客的歌咏传颂，本来为大自然产物的花木虫鸟，通过文字的传播，频繁而深刻地与特定的人、物或场景发生密切关联，其后果就是，在中国人的意识中，产生自然物与人物诗意结合之情结，情结之深，直至它成为民俗化的理念，扎根在中国人的生活生命当中才罢，表现出中国特有的艺术作品的情趣和魅力，这项结合，不单使文学作品更生动亲切富于艺术感染力，也丰富了人们对花木虫鸟的欣赏内容和层次，更使自然物登上大雅之堂并流芳百世，如以兰表示品性的高尚、以桃形容女人的娴淑、以菊表达为人的清高、以荷表现做人的清白、以竹表现做人的贞静虚心、以松柏展现为人的宁折不弯，等等等等，这些作品的出现，导致大量本身没有任何意念的自然之物，承载和传递了人类赋予它的各种各样的思想和情感信号，使人们一见到她们，就能联想起人们赋于她们的各种形象和性格品行，也即“人化的自然之美”。
在我们中国人的文化观念中，桃，也不单指自然的桃花树种，简单地说，她的果实，蕴含着美满长寿之意，她的花朵，用来形容女子的美丽娴静，此外她还蕴含着辟邪逐鬼、吉祥如意、祁福祁寿的文化意义，千百年来，桃早已扎根在老百姓心中，是人们心目中神圣的吉祥物，桃花，嫣红娇艳，占断春光，她那美丽如画的形象、火热鲜活的氛围，创造了一个真实与幻想交错的新意象，提升了人们精神生活的至上境界，她派生出的喜庆、热烈、美满、和谐、繁荣、幸福、自由等含义，满足了人们对美好生活的向往，使人们的心灵得到了净化，这就是桃情结在中国人血脉中流淌不息的根本原因。
家中拥有一处小院，不需大，桃花树下，摆开一桌数椅，邀上三五好友，丢开俗务，呼吸新鲜的空气，赏鲜花，品清茶，体味春天之美好和欣然，无拘无束，畅所欲言，领略陶渊明笔下“世外桃源”的独特情趣，品味一番物我两忘的滋味，这就是现而今许许多多中国文人，不，也许包括了许多忙碌而烦恼、浮躁而苦闷的商人、官员、农民等等各行各业的从业者，之最愉悦的、最享受的、最健康的生活方式和生存境界了吧
古典式的：龙泉驿桃花盛开的时候，我正在北方的某座城某一个小酒馆里喝酒，想着唐朝诗人写桃花的那首惆怅的诗。
诗在唐朝，我在北方小酒馆，桃花盛开在龙泉驿。
那时候北方的春还停留在秦淮河岸，一涌一涌的想涉过淮河的水、秦岭的山。
我的酒杯里映射着酒馆里荒凉的颜色，这些无端的让我想到龙泉驿的桃花，粉红的颜色翘在枝头，如馥郁的酒漫过我的唇滑入肠胃有些温暖融过。
北方的风沙一场又一场的突袭这座城，像几百年前从北方偷袭而来的鞑子，街上行走的女人们都成了蒙面女侠飞檐走壁的飞驰的来去，消隐在某条街头巷尾。
我还是在想龙泉驿的桃花，想那桃花的嫣红，想隐藏在桃花下暗香浮动的幽香月和黄昏的窈窕。
欲供桃花一枝对饮一番，在龙泉驿这有着杀伐剑气、戎马匆匆的地方，一杯水酒里有万里河山的遥远，我要马不停蹄地赶上这个春天，赶上桃花还没有谢去时节。
在这个春到来的时候，我总是舌头在打结纠缠不清的叙述，拖沓的像个结巴，欲说清楚时舌头却迈不过牙的门槛。
牙像个嬉逗我的坏蛋，总给使绊把我绊倒在唇的门口，把所有要说的话给咽到肚子里。
我的肚子鼓鼓的，那里掖着所有想说的话。
龙泉驿的桃花很艳，我没看到的时候就知道。
眯着醉眼，望着酒在杯里晃动，摇摇的像河坝里的水，一不小心就想涌出那大坝，泛滥的像那满山遍野的桃花。
月白风清，这是我常说的词，可是这词后面确实波涛汹涌的龙泉驿的桃花很艳。
我总是这样，总是这样，在说个一个词后瞠目结舌的立在在那里，像北方荒野上的树，北方荒野中的树是一张张怒张的弓。
我如今才知道无法表到自己竟是一种忧伤。
忧伤像一壶老酒，越是浅斟慢饮越是绵绵无尽。
原来，喝酒的最高境界不是痛饮一番大醉，而是浅斟慢饮中的一点点品味，舌尖慢慢的咂摸里面蕴含的各种味道。
辣是入口的味道，香是我回味的味道，那味道竟是桃花的味道，口齿含香是桃花沁人脾胃，它似慢涌的暖流散到四肢神经末梢。
我梦的归宿是那片桃花，顺着桃花的味道我去寻找回去的方向。
坐在北方的小酒馆里，我看着窗外灯红酒绿，听着室内吆三喝四的醉语，兄弟长姐们好的。
他们走出去，门后便消失在黑色的夜里，各回个的家，各找个的妈。
荒凉的风穿越在人隙之间。
原来繁华竟然挡不住那一转身的薄凉。
每个生命都有一个密码，输入这个密码生命激情的海浪便会汹涌起来。
我的密码就是那桃花的味道，蓉城龙泉驿的桃花。
千山万水的赶去，只是为了那份平淡，繁华我是不需要的，我把繁华植在心里，在心里茂密的成长。
我不要在灯红酒绿的街上把那看似繁华的灯光变成一转身的薄凉，我要的是那壶老酒在浅斟慢饮中慢慢的温热荒凉的心。
这个季节桃花在蜀国都城边郊怒放，我还没看到，可是它在我的心里。
那个唐朝诗人，伫立在桃花依旧的春风中，那人面桃花的笑意盈盈已消隐在时光的背后。
当瞬间的邂逅变成永恒的惆怅时，站在时光的岸上伤怀的眺望，眼中只是江上浩瀚的雾霭，那是时光遗留的一层素墨渲染的薄凉。
快，快，快，一个声音催促着我去赶那场桃花。
在最美丽的时候我要把那场桃花拥有，青春或许在那季桃花后就荒凉了，我要把最美丽的瞬间刻在心里，纵然青春远去，因为彼此遇到，青春也成为永恒的繁华，因为彼此地繁华在彼此地心中。
要尽快的赶上那场桃花的盛宴，去的晚了，虽然无论怒放还是凋零都是美，可是毕竟在青春最艳开的时候错过了，那样彼此内心的繁华都来得不那么畅快了。
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
”《牡丹亭》那美妙的伤春的词句还在世间一遍遍的唱，可是人间错过的伤怀故事还在一场场的上演。
为什么，明明知道还要错过
世人都在为自己的不曾努力找着各种借口。
与其拼命的找个借口，不如给人生创造一次繁华。
不要说禅意，不要说执著，佛要不为人们营造一个西天极乐世界，要不为修行人塑造一个成佛的欲望，信佛的又有几个呢
西天极乐世界，成佛的追求者孜孜不倦的修行，其实何尝不是一种执著。
“随缘”不过是为自己的放弃寻找一个美丽的借口。
我晃动着杯中酒，依然想着龙泉驿的桃花。
温一壶月光下酒，把美丽的诗意煮在酒里。
喝一口，去赶一场人生繁华的盛宴。
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文言文：《岳阳楼记》说课材料长期以来，文言文教学囿于“精华”二字，强调知识接受，只注重把语法、文法讲深讲透，却忽略了学习的主体，教学过程中缺少师生独特情感的体验，形成文言文教学模式的单一、固定化。
无疑这样的教学不能适应新课改的需要，更不能培养学生对古典文化精髓的感悟力。
因此，文言文教学必须从更高的层面和更广阔的视角来把握，应该让学生在疏通文意的基础上有一个领会的过程，有一个让学生结合自己的生活和情感体验，对文章对作者发表真知灼见的过程。
充分利用信息资料去了解作品的本身，让课堂教学成为师生交流经验的反思过程、资料整合的合作过程。
在探究中学习、在合作中提高、在感悟中升华，才能真正使文言文的教学个性化、多样化，从而达到新课标对中学阶段文言文提出的更高教学要求和教学评价：“诵读古代诗词，有意识在积累感悟和运用中，提高自己的欣赏的品位和审美情趣。
”一、教学理念1、倡导自主学习。
自主学习是建立在自我意识发展基础上的“能学”；建立在学生具有内在学习动机基础上的“想学”；建立在掌握一定的学习策略上的“会学”；建立在努力基础上的“坚持学”。
选择古文《岳阳楼记》的扩展课，正是充分考虑到初三学生古文赏析的能力、评价作品的能力和认知事物的能力已达到一定的深度和广度，会感兴趣于作品的文质兼美、立意高远，从而激发学生探究的欲望。
这样，在老师的精心的指导下，学生在“能学”、“想学”的前提下，掌握学习古文鉴赏的策略，达到“会学”，为今后探究古文并“坚持学”奠定基础。
提高学生人文素养，丰厚文化底蕴，实现自主交流、自主探究，将学习的主动权还给学生。
2、构建开放课堂。
新课程强调将教学过程看成是师生交往、积极互动、共同发展的过程。
这就要求我们教者力争将课堂创设成为探究、交流、合作的阵地。
师生双方在相互交流中沟通，在相互启发下补充，共享彼此的思考、经验和知识，表述自我的情感与体验。
这种自主、活泼的课堂会在丰富教学内容的同时，求得新的发现，实现教学相长和师生的共同发展。
对于千古咏唱的岳阳楼其资料极其丰富，不是教师所能全部掌握和了解的，充分利用学生智慧资源，鼓励和引导学生借助网络、现代媒体参与教师备课，在广度、深度上创建开阔的课堂思维空间。
3、尊重个性体验。
教师用赞许的目光和适当的鼓励，创造一个和谐宽松的学习环境。
给学生以思想的自由、欣赏的自由和发表见解的自由。
让学生把眼光集于作品的美感美质，关注作者审美意识的投射。
引导学生由课本提出自己独到的见解，倡导学生从范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负生发开去，引发学生对历史、当代社会周围事的评议，体现自己审美创造的个性。
二、教材分析《岳阳楼记》是人教版第五册第六单元的一篇古文，是千古传颂的名篇。
不仅文采斐然，而且立意高远。
范仲淹的“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟和远大抱负，体现其人格的魅力，仿佛一盏灯，至今仍给人以明示。
它既是对学生进行美育教育和古典人文教育的较好载体，也是适应新课改创建古文教学多样化的典范课例。
三、学生分析：初三年级，学生心理发展趋于成熟，在形象思维丰富的同时，抽象思维有了较深层次的发展。
对于文学的欣赏不仅仅停留于感性体验而且具有了理性的分析与较高层次的审美。
正是基于培养学生古文自主学习能力、开拓学生思维空间、提高文化品位、倡导个性分析的考虑，我选择了《岳阳楼记》这篇结构美、语言美、立意美的文章并设计了本节拓展性教学。
四、教学设计：（一）、教学目标：1、知识与技能：了解文章寓情于景、卒章显志的写法，把握作者独辟蹊径、精心设计的巧妙；正确理解名言警句的深刻内涵。
2、过程与方法：在学生充分搜集、筛选信息资料的基础上，自主交流、积极探究，在合作学习中让学生体验探究的乐趣。
通过师生交流、相互提高，达成审美意识的共识。
3、情感态度价值观：感受作者胸襟、抱负的同时，体会作者的政治理想，引导学生对人生的思考，对历史和传统文化思想的借鉴。
（二）、教学重点：体会作者设意的独特，领会文章寓情于景、卒章显志的写法。
（三）、教学难点：领会名言警句的深刻内涵以及作者的志趣。
（四）、教学方法：学生自主交流、师生合作探究，辅之以创设情景法。
（五）教学流程：1、情境导入：展示中国古代被誉为“四大名楼”的图片，配以古典音乐。
以王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，崔颢《黄鹤楼》“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的美文妙句，引出文人骚客对岳阳楼的吟诵。
2、合作交流:：尝试以网络资料丰富教学内容，激发学生的学习热情、探究欲望。
课堂上通过小组成员自主交流，实现资源共享，培养学生的交流能力和合作意识。
3、自主探究：问题一：在“前人之述备矣”的情况下，范仲淹选择从那一角度为岳阳楼作记
问题二:文中哪些独到之处使《岳阳楼记》成为千古传颂的名篇
通过学生的讨论、交流，形成思维的交锋，师生交流，达成共识。
使学生能从审美的角度把握课文本身，理解作者写景意图所在。
4、思维拓展：在对作者寓情于景、情景交融的深入理解，对作者为情设景、缘情抒情的感悟之上，领悟古代仁人志士的志向，更准确把握范仲淹的“忧乐观”，进而联及近现代的“今仁人”。
评论之时充分给予学生言论的自由，让其从感性的体验上升的理性的分析，开拓课堂自由创造的空间。
5、创新训练：在蓄积情势的状态下，以洞庭湖、岳阳楼烟波浩渺、雄伟壮观的实景展示，激发学生写作热情，借景抒情写出自己独到的感悟。
本节课设计的意图是：力图改变古文教学过于沉闷的课堂气氛，过于固定的教学模式，体现新课改下对古文教学的要求，以适应新形势的需要。
真正达到古文教学与现代化教育整合，珍视传统文化基因与创新审美相结合。
这只是尝试，是一次不成熟的探索，但会促使我在教学实践中不断更新和完善。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《桃花源记》说课稿各位评委：今天我说课的题目是陶渊名的《桃花渊记》，下面，我将从教材、教法、学法、教学过程、板书五方面对本课的设计进行说明。
第一、分析教材。
1．课文的地位及作用。
《桃》是苏教版语文初二下册第一单元的一篇文言文。
这篇课文可以是文言知识的再积累、再巩固。
为今后的文言学习都大有裨益；况且，本文线索分明，语言朴素优美，意蕴深广，是一篇不可多得的寓知识性、思想性于一体的课文。
2．教学目标。
课程标准提出：知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观共同发展的三维教学理念，结合文言文的体裁特征，本文教学目标设定为：（1）理解重要实虚词的含义（2）理清本文的线索。
（3）体会世外桃源虚实相生，寄托的社会理想。
3．教学重点。
本文的教学目标就是本课的学习重点。
4．教学难点。
本文的难点就是目标的（3）第二、分析教法。
（1）这节课主要采用问题导引法、启发式、讲解法。
对于文言文，学生底子薄，有些文言词语需要老师直接点拨；有些可以结合以前所学知识及整体感受启发唤起学生的认知；对于课文内容的理解，教师可以设疑激趣问题导引，使学生在问题中阅读，目标明确，提高效率。
（2）采用多媒体等电教手段。
这种方式的运用，可以增加作品的魅力，产生好的视听效果，吸引学生注意力；扩大教学容量。
第三、分析学法。
这节课主要采用朗读法、讨论法。
文言的时代距离要求学生读准音，读透意，体味文言的音律美，意韵美，熟读成诵。
课堂讨论可以节约时间，扩大容量，是达到学生自主性学习的重要途径。
第四、教学过程。
（1）教师检查学生预习情况，补充相关知识。
教师要培养学生自主学习，课外查阅资料的习惯。
学生在老师的引导下展示预习成果，互相补充，使之对作者、背景有较充分的认识，有利于对课文中心的理解。
教师可以简要补充，并对学生进行肯定表扬，增强学生自主学习的信心。
检查学生读准音，读顺句，对句读加以点拨，为学生课堂正确理解课文奠定基础。
利用多媒体，配音、配画引导学生读准音，读出韵味，增加课堂吸引力。
（2）教师引导学生梳理字、词、句的含义。
为减低难度，可以分段进行。
学生课堂讨论，合作探究词句的含义。
这是在课前预习的基础上进行的。
学生充分利用小组集体的智慧，相互学习，集中疑点当堂提出，其余小组可以代答，教师只在有代表性的问题上启发或解答，始终使学生充当课堂的主人。
这有利于培养学生大胆、细心的作风，独立发表见解的胆识。
教师对于课堂活动积极的学生要加以肯定，培养他们的信心。
（3）教师利用多媒体，出示基础知识，检查学生掌握情况，作到及时反馈。
题目应该眉目清楚，按实词、虚词、特殊用法、句子，分门别类，利于学生掌握。
（4）教师采用问题引导法，引导学生理解本文的线索、层次；理解本文虚实相生、作者寄托的社会理想。
问题设置要由表及里，环环相扣，力争知识性、趣味性于一体。
学生讨论，主要利用多媒体出示这几个问题：桃花源是谁发现的
他在那里见到什么
后来他回来成功了吗
由此，可以知道本文的线索的什么
你喜欢桃花源吗
请用画笔描绘出这幅美丽的风光，并用词语概括它的特点。
可以推选擅长美术的同学在多媒体上展示，有利于调动学生的积极性。
作者笔下桃花源是这么美丽，那当时的实际社会环境如何呢
结尾“不复得路”给你什么启发
这其中寄托了作者什么样的理想
（5）教师再次用多媒体展示配乐、配图朗诵，学生自由听读，跟读，在重新认识课文的基础上再次品味文言文的语言美、思想美。
（6）作业布置：教育学要求作业要少而精，有启发性。
因此本课作业定为——练习三的字词含义用自己的语言描绘一幅桃源的图画第五、板书：力争新、实、精桃花源记线索：桃花源：寄托的理想：－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－议论文《纪念白求恩》说课材料今天我交流的是议论文题材的文章，题目是《纪念白求恩》。
我计划用两课时完成。
《初中语文课程标准》要求：7~9年级的学生能阅读简单的议论文，区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考做出判断，能写简单的议论文，努力做到有理有据。
《纪念白求恩》是语文版教材八年级上第三单元第一课，是学生接触的第一篇议论文。
本文是在1939年12月21日所作的。
此时，距白求恩大夫逝世已经有一年多的时间了。
本文是一篇结构清晰、论证明了的议论文。
在文中深刻地分析了白求恩的精神品质，他把对白求恩精神的评价提高到共产主义精神的高度，并把他的共产主义精神分析为国际主义、毫不利己专门利人和对技术精益求精三个方面，号召全党每一个共产党员都要学习白求恩的精神。
本文的中心论点是：每一个中国共产党员都要学习白求恩的共产主义精神，三个分论点依次是：学习白求恩的国际主义精神、学习白求恩的毫不利己专门利人的精神、学习白求恩的对技术精益求精的精神。
今年适逢抗日战争胜利60周年，白求恩身上所具备的共产主义精神及其各种表现对学生来说是一次很好的受教育的机会。
因此，我将本次学习的目标确立如下：知识与能力目标：初步掌握议论文的三要素，过程和方法目标：诵读、自主、合作和探究；情感态度价值观目标：引导学生正确认识共产主义精神，引发学生的爱国热情。
在以前的学习中，学生们知道“议论”这种表达方式是用来表达思想观点的，但缺乏对“议论”的逻辑认识和议论文的整体感知。
于是，本文学习的重点确立为议论文三要素的学习，包括：找出中心论点和分论点；了解论据的种类；初步学习论证的方法，尤其是对比论证的方法。
本文设计的政治术语较多，使学生理解课文的一大障碍，于是本文学习的难点确立为：找出中心论点和分论点。
鉴于是初学议论文，为避免空洞地学习文体知识，在教学中注重学生的反复诵读，在对全文有了较深刻完整的感知之后理清思路，提炼观点，进而分析讨论，使学生对知识有生动而系统地把握。
教学用具：多媒体课件。
具体教学设计如下：情景导入先配乐，设置情境，让学生自由诵读朱子奇的诗歌《白求恩纪念歌》，初步感知人物。
学生讨论，读诗时有什么感悟
教师导语:一名医生，一个加拿大的共产党员，本着实现共产主义的最高理想，远涉重洋，帮助与他毫无关系的中国人民的抗日战争并为之牺牲。
他的这种精神难道不值得我们赞扬和学习么
的这篇《纪念白求恩》会告诉我们一个明确的答案。
接这一导语，引发学生的思考和兴趣，也为以后解决学习难点，理解政治术语作铺垫。
整体感知，理清思路。
分几个层次阅读，使学生逐层地感知文章。
第一步，听读，大屏幕出示听读要求：感受文中感情，解决字词。
之后，教师通过大屏幕检测强调本文的重点字词，主要是四字语。
这一部分体现双基教学。
第二步，自读，出示自读要求，大声朗读，勾画出重要的语句。
同时，教师提示问题：作者写作本文的目的仅仅是为了纪念么
找到文中标明作者目的或观点的语句。
第三步，速读，概述文章的主要内容并提炼出文中的几个观点。
让学生整理思路，回答问题。
问题探究。
问题1、全文的主要的表达方式是什么
由议论的表达方式引出议论文的概念及三要素：议论文就是分析事理，阐明作者观点和主张，以议论为主要表达方式的一种文体，它必须具备三个要素：论点、论据和论证。
问题2、什么是论点、论据、论证呢
用几何证明题的形式形象地解释这三者的关系。
问题3、本文的论点是什么
链接论点知识，出示，结合学生找出的重要观点的语句，让学生判断本文的中心论点和分论点。
教师根据学生的回答情况，介绍共产主义精神是一名共产党员的最高理想，它的所有行为都是为了实现共产主义而作的。
为此，白求恩可以抛弃国家之家的界限，来帮助中国共产党领导的抗日运动。
解决学生理解上的困难。
问题4、作者为什么会得出这样的论点
从文中找到依据。
连接论据知识。
先看中心论点，找到作为依据的两段文字。
大屏幕演示两段文字，要求学生判断两段文字各自的表达方式。
通过讨论的方式理解两段文字在文中的作用，引导学生学习论据，并区分事实论据和道理论据。
在明确了论据的知识点以后，学生实践，找出文中三个分论点的论据。
问题5、使用论据是要讲求一定方法的，只知道论据是不够的。
此时，学生明确了论点，理解了论点与论据的关系，因势利导，介绍用论据证明论点的方法，也就是论证方法。
大屏幕上演示四种论证方法：道理论证、事实论证、对比论证和比喻论证。
方法内容教师口头作介绍，让学生去判断文中采用对比论证的文字，并完成大屏幕中的表格，说说对比论证有什么好处
品味语言：要求学生找到文中最欣赏的句子，并说出其精彩之处。
在学生分析的基础上，由教师提炼出重点句子在全班赏析：先是知道诵读，读出排比句的气势，并解释理由，该句套用“就是一个……的人”的排比句式，从人格、品质、修养、志趣和人生意义五个角度再次肯定了白求恩的精神，突出了“纪念”的重要意义，句式由短而长，语意丰满，气势磅礴，如同赞美诗一般，给人以巨大的鼓舞。
大屏幕演示练习题，强调背诵。
体验反思：学生小结本文学习过程中的收获，再次回顾白求恩身上的这种共产主义精神的具体体现：毫无自私自利之心，对工作的极端负责任，对技术的精益求精，对同志的极端热忱。
我们刚刚经历第74个国耻日“九•一八”，而今年又恰巧是抗日战争胜利60周年的纪念，引导学生联系现实讨论：我们能从白求恩身上学到哪些
探究性作业：美国科学家富兰克林说过这样的一句名言：“空袋子难以直立”。
（1）这句名言不仅说明了一种生活现象，更蕴藏了一个深刻的道理，请说出这个道理：（2）请说出一个能证明这个道理的事实论据。
设计这个作业的原因是因为提炼观点和举出相关事例对我们的学生来说较容易，学过几篇议论文以后再要求学生写一篇较短小的议论文，要求论点鲜明，论据充分真实，论证力求得当。
设计反思。
教学中，既注重教师的引导，有机遇了学生充分的自主性，通过上述的学习我们的学生会队以论文有初步的了解。
选作本课的初衷之一是为了让学生受教育，引导学生反思在日常生活中言行，我想在体验反思之后是能够实现这一目标的。
本文是议论文，文风严谨，如何突破严谨和较强的逻辑性，让学生较为轻松有趣的学习议论文是设计课件和教学中考虑最多的地方。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－说明文《中国石拱桥》说课稿一、说教材《中国石拱桥》选自人教版义务教育课程标准实验教科书八年级语文上册第三单元。
这篇文章介绍了中国石拱桥历史悠久，形式优美，结构坚固的特点，说明了我国桥梁事业的飞跃发展，显示了我国劳动人民的勤劳勇敢和卓越才智教学重点：1、引导学生把握石拱桥的特征，掌握抓住特征说明事物的方法；2、品味说明文语言的准确性和严密性教学难点：以赵州桥、卢沟桥为重点说明中国石拱桥，理解作者的说明顺序，探究作者说明的技巧。
二、说教育教学思想根据新课程标准，语文教学的指导思想是，致力于全面提高学生的语文能力和语文素养，培养学生的语感，发展学生的思维和创新精神，养成学生学习语文的良好习惯，为每一个学生的终身学习、生活和发展奠定语文基础。
所以，这节课我遵循的教学思想是：1、有效提高学生语文素养。
2、利于学生生动活泼地主动学习；3、注重培养学生创新精神。
4、师生互动促进教学。
三、说教学目标根据教学内容和学生实际情况，本课的教学目标确定为：1、知识目标：①积累“雄伟、残损、古朴、推崇、惟妙惟肖、巧妙绝伦”等词语，掌握读音和词义。
②了解中国桥梁建设的伟大成就，把握石拱桥的特征。
2、能力目标：①了解说明对象，把握对象特征，整体感知文章，培养初步阅读说明文的能力。
②把握说明顺序，探究作者说明的技巧，理解作者对事物的思考方式，培养学生的概括能力。
③揣摩语言，把握说明文语言准确、周密的特点。
3、德育目标：了解我国桥梁建设所取得的光辉成就，激发学生对祖国文化的自豪感和对聪明辛勤的劳动人民的热爱之情。
四、说教学方法首先利用多媒体，实现信息技术与课程教学的整合。
在教学中发挥多媒体优势，调动最适宜的教学资源，能增大教学容量，创设教学情景，启发学生思维能力，调动学生学习的积极性和主动性，让学生乐学、爱学。
学生自读和教师点拨相结合。
让学生自读自思，辅以教师的点拨引导，化枯燥为生动，变死寂为灵动，提高说明文的课堂教学效率。
引导学生自学，让学生进入主动探求知识的过程，培养自学能力，在学会学习的过程中达到自能会学。
本节课在激发学生的学习兴趣前提下，强调动口动脑能力。
在教师的引导下，培养创新能力和发展智能，提高整体素质讨论法：讨论法是民主思想在课堂教学中的反映，有利于激发学生主动参与教学，有利于培养学生评论与争辩能力。
通过讨论，使学生在学习中相互合作，敢于质疑，不断提高思维能力，有利于发展学生的智力。
五、说教学步骤导入。
课前,让学生讨论见过哪些桥，视频演示赵州桥片段。
作者介绍。
首先向学生适当介绍作者是必要的，但是内容要精当，有所侧重，有利于增加学生文学常识。
比较阅读。
接着，教师分发资料，《荷情万种》、《荷花》，学生阅读后，并感知它们的区别，学生谈阅读感受，只要能谈到一两点就行。
两文同样写荷花。
但《荷情万种》这是一篇记叙文，兼有抒情、议论。
记叙自己赏荷的经过，对荷的描写和体验极有层次，先写荷风，又写荷花。
《荷花》这篇文章介绍了荷花的观赏价值、食用价值、药用价值等。
突出强调鲜藕、莲子，略写荷梗、荷花、莲蕊、莲须。
全文语言平实，知识性强，是一篇说明文。
教师简介说明文的文体特征。
说明文是客观地说明事物的一种文体，目的在于给人以知识：或说明事物的状态、性质、功能，或阐明事理。
说明事物特点和阐明事理是说明文的两种类型。
朗读。
朗读是学习语文必不可少的过程，它能帮学生初步把握文意。
教师用多媒体显示视频配乐朗读，再用多媒体显示需要积累的词语，然后让学生填写，既检查预习情况，又便于学生了解文意。
了解说明对象。
培养学生了解说明对象，把握对象特征是本文的能力目标。
用多媒体展示本节课的问题。
学生接受问题后，会急切的投入思考。
这个环节，让各小组分组讨论，思考出答案，并抢答。
教师引导学生思考，启发思考，让学生从不同角度去进行思考，通过互相探讨解决问题，组织学生自我学习、自主解决问题，这是中学生学习知识、形成创新能力的重要途径。
在学生回答结束以后，给出标准答案，并给予图片提示，帮助学生理解。
我的小桃树，读后感
今天我看了一篇《小桃树》，很感动。
故事是这样的。
奶奶给了我一个桃子，我于是就种了一棵桃树，然后发芽了。
浩、好小，好黄，奶奶说养不活，大家也笑话我，我也没管那棵桃树。
这一年，我到城里上学，上了几天，奶奶去世了。
听弟弟说奶奶生前把那桃树整理了，其实早就不开花，曾经想砍它，但奶奶不同意。
听完我对不起奶奶和树。
现在树开了，但好小，小花就像战士一样，风吹、下雨，到不落……这个故事我觉得作者就像那棵树，虽然小，但是风吹、下雨都不落，不像别的花，虽然香但是却风吹就落，我想这表示作者也会遇到不顺心的事，但我相信，最后，作者会变的更加强大。
更努力。
我相信，风雨过后见彩虹!2.前几日，从书店买了一本《梁实秋散文集》。
读后，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。
他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。
他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。
今天看来，依然觉得趣味横生。
从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。
代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书•远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。
再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。
”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。
哈哈，真可谓精辟。
还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹!”他还归纳了两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。
他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。
他在“作文的三个阶段”中也写道，“文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。
……所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。
……文章的好坏与写作的快慢无关。
顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。
”使我顿时茅塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。
我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。
我素有摘抄的习惯，常把一些觉得甚好的描写、叙述记于抄本中，可读梁先生的散文，觉得字字如珠玑，无一处经不起推敲，让我无从下手。
他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。
”他如是说，也如是这样做的。
读一本好书，如交一位良师，受益终生。
求几本适合中年人看的书,经典一点的,自己回答,不要复制,悬赏100,再追加
既然楼主是中，那么如四大名著，诸家，唐诗，古文观止，《西厢记》、《亭》、《长生殿》、《桃花扇》，路遥的《平凡的世界》，霍达的《穆斯林的葬礼》，陈忠实的《白鹿原》，古华的《芙蓉镇》，刘心武的《钟鼓楼》等作品都是大路货，不想过多描述了，相信楼主也看过。
以自己20年的阅读心得，我推荐以下当代文学作品（附个人分析简介）：曹桂林的《北京人在纽约》，90年代名动一时的中篇小说，描写的是王起明与郭燕夫妇在纽约艰难创业的经历，中间还穿插了王、郭夫妇以及他们的女儿玲玲在对待异国文化时的冲突。
“如果你爱她，就把她送到纽约，因为那里是天堂；如果你憎她，也把她送到纽约，因为那里是地狱”，这句话被很多人牢牢记住。
可惜结局玲玲被绑票杀害了，每次读到这里都很感慨：钱真的那么重要吗
戴厚英的《人啊，人》，“反思文学”作品，人为的“斗争”究竟给我们带来了什么
请看书中分析。
书中以孙悦、孙憾母女的悲剧为核心，刻画了一大批知识分子在“浩劫”结束后的反思，尤以赵振环的悔恨、许恒忠的昏懦、何荆夫的挣扎奋起写得最为传神。
作品采用每章变换一个叙述角度的表现手法，使作品人物内心世界显得更立体化，是一种创新。
凌力的“百年辉煌”三部曲（《倾城倾国》、《少年天子》、《暮鼓晨钟——少年康熙》），这几部历史小说写的是从崇祯末年到康熙擒螯拜这段历史时期的内容。
凌力的作品，既有金戈铁马、宫闱争斗，又有朝堂论政、民间暗流，帝王将相、后妃君臣、在野纯儒各色人等刻画得入木三分。
我就很喜欢这位女作家的历史小说（喜好程度超过高阳、二月河的作品以及当今的网络穿越文学）。
另外，凌力近年还创作了关于北元的历史小说《北方佳人》，也很不错的。
书中内容是描写元为明所灭后北迁大漠，成吉思汗的“黄金家族”后裔继续维持在漠北的统治直至归降后金的几百年历史，其中又以“土木之变”前后（1400年——1450年）的历史为重点。
全书以萨木尔、洪高娃姑嫂的视角，反映了那段充满吞并、权谋的史实，同时通过萨木尔——“黄金家族”公主的思考，充分表达了作者反不义之战的思想。
书中有很多关于蒙古风俗与节日、日常生活的描写都很有特色。
叶广芩的《采桑子》，民国背景的历史小说，通过王府最小的格格金舜铭的视角，写出了一段没落八旗子弟的悲歌。
读毕此书，我们可以对八旗子弟有更辨证的认识，我们在了解他们半新不旧的思想，坐吃山空生活的同时，也应该看到他们中的部分人对国家命运的深切忧虑，在民族气节问题前表现的凛然正气。
或许我们应该知晓，叶广芩本姓叶赫那拉，她创作这部长篇小说既有童年经历的影子，也有对民族问题的深邃思考。
礼平的《晚霞消失的时候》，“反思文学”作品之一。
“对真、善、美的追求，才是人类精神生活的全部内容。
追求真的，是科学；追求美的，是艺术；追求善的，是宗教
”。
这番话当年一石击起千重浪。
作品通过南珊、李淮平这两个国共将领后辈子女的爱情纠葛，对宗教的博大性进行了深入的探讨，关于文明与野蛮的分析也成为作品发表后大众争鸣的焦点之一。
也许“浩劫”对李淮平来说意味着在风浪中锻炼成熟，但对南珊来说却意味着无情打击和摧残。
结局南珊信仰耶和华，拒绝与李淮平的结合，使读者平添了几分惆怅。
周大新的《第二十幕》，这部长篇小说是以我国近现代民族工商业的一角——河南南阳地区一尚姓家族的丝织业经营变迁为题材的。
中国文化的特色之一是官本位，因此胡雪岩式的成功范例尝被人津津乐道，但尚家鄙视为官，祖训永不为官，何尝不是魏晋之风的体现。
作者借这部作品思考了我国民族工商业在近现代史中艰难沉浮的原因，主角只能在历史舞台上当配角——这是民族工商业的悲哀。
叶兆言的“夜泊秦淮”系列，王旭烽的“西湖十景”系列文化小说（已写成八篇），这些中篇小说被誉为“新历史文化小说”。
上述作品描述的故事普遍都发生在民国，原来秦淮河畔、西湖的民间传说、稗官野史可以那么娓娓动人，这些作品在不同程度上体现了知识分子对文化的坚持与守望，大众化的语言又体现了当代小说“雅俗共赏”的尝试。
叶辛的《蹉跎岁月》、《孽债》，梁晓声的《今夜有暴风雪》、《雪城》， 知青文学的代表力作。
个人觉得叶、梁二人的贡献在于：作品侧重于刻画知青思想上的觉悟与自身经济地位的矛盾，刻画他们面临触目惊心的困境以及与新思潮的冲突，为知青遭遇的不公表示深深的同情，因为知青也是人，对痛苦的忍耐是有限度的。
这几年叶辛还创作了《孽债Ⅱ》，我想有机会也该买本看看了。
张弦的《被爱情遗忘的角落》，继鲁迅先生的《伤逝》后又一部划时代的分析妇女解放问题的短篇小说。
30年前，母亲为抵制“把女儿当东西卖”的做法，断然选择了自由婚姻；但30年后“浩劫”刚结束的时候，她却走回当年她母亲走过的老路，于是女儿沈荒妹就用30年前的事例驳斥她，“这是怎么回事，难道天变了吗
”，作者通过这一悲剧，联系荒妹的姐姐存妮与小豹子的悲剧，深刻揭示了妇女解放必须建立在独立经济基础上这一永恒的真理。
张洁的《祖母绿》，“反思文学”中很有深度的中篇小说。
女主人公曾令儿有才华却爱上了平庸的男主角左葳，“浩劫”时左葳为了自保却划清界线抛弃了她，并与另一女子卢北河结合，“浩劫”后卢北河为了帮丈夫解决科研难题找到了曾令儿，没想到曾却一口答应了。
文末曾令儿在海滨旅游时救起了一对落水的新婚夫妇，她更确信了“爱”的伟大。
学生年代读的时候颇有些不解，为什么一个女人偏要帮助一个无能懦弱的男人解决科研难题，而且这样做的结果并不可能给自己挽回爱情。
后来当上妻子、母亲以后才开始理解，也许这就是“爱”的伟大，“爱”不需要太多华丽的理由。
马瑞芳的《天眼》，一部反映学术腐败及其危害的长篇小说，知识分子的内耗向来被人看作是游戏，花样百出手段无穷，但知识分子的内心世界又是何等的复杂呢
作品深受日本现代作家夏目漱石的《我是猫》影响，以女主人公南琦的波斯猫“双眼儿”的视角，展现了一幅大学校园博士、导师和他们亲友团的众生相。
在鞭挞学术腐败的同时，刻画了林东篱、南圣村、章鹤年等一批正直的鸿儒和南瑛、苏倩如等一批恬淡、以平常心自居的基层知识分子，并以此表达了个人“休把黄叶认黄金”的观点。
联系作品创作于90年代初，当时学术腐败远不如今天普遍，但作者却以敏锐目光分析到位，非常难得。
刘斯奋的《白门柳》，一部反映明清之交反君主专制思想诞生的长篇历史小说。
摆脱了历史小说“帝王将相”的窠臼，书中的主人公是复社清流，如黄宗羲、冒辟疆、钱谦益以及“秦淮八艳”等人。
知识分子的进步性与软弱性在书中表露无遗，在血与火的洗礼中，这些人的思想都得到了历练。
杨生民的《汉武帝传》，樊树志的《万历传》、《崇祯传》，很严谨的历史人物传记，从全方位评价上述帝王的治国方略，分析他们的成败得失。
我对历史传记素来要求很高，但面对着这几本引经据典、旁征博引的传记，只能用“五体投地”来形容读后的感受。
而且书中很多历史资料都是我们日常难以收集到的，具有很高的历史参考价值。
何建明的《落泪是金》，一部反映贫困大学生群体生存现状的长篇报告文学。
贫困大学生的内心世界究竟是怎么样的呢
他们是怎样自救的
他们的心里需要怎样的抚慰
读完这本书后就能得出详细的答案。
作者花了一年多时间走访全国各大高校，采访了无数贫困学生和在校老师，所有事例都具有深刻的说服力。
这部报告文学的出色之处在于不仅仅揭露伤痕，更高明之处在于反思，正如作品中贫困生所作新诗《请为我保留一面向阳的山坡》和作者多次在采访中不忍追问等事实描述的那样，问题是多方面的。
但是我们相信，贫困大学生是有顽强生命力的一个社会群体，他们应该受到尊重。
当然，我读过的当代作品远不止这些，不过我却有个特点：偏重于阅读传统的家庭、历史文化题材的小说，习惯于现实主义或浪漫主义的表现手法，我基本不读先锋文学和网络小说。
我在百度知道也回答过类似的问题，如果楼主感兴趣不妨看看我以前的推荐内容，看看自己还喜欢阅读下列的哪些推荐作品：所有回答都是自己用了整个晚上的时间“敲”出来的，如果楼主对上述作品还有需要了解的地方可以M我，只要我在线能回答的都将尽力为你解决，因为我读过的现代、当代文学作品，即使没一千八百，三五百总是有的，如果要写心得并不难，只不过我不愿意当职业枪手而已。
