古文观止读书笔记怎么写，20篇，300字左右
古文观止读书笔记篇一：庖丁解牛〔战国〕庄周【作者小传】庄子名周(约前369前286)，战国中期宋国蒙(今河南商丘东北)人，是道家学派的主要代表人物。
《史记·老庄申韩列传》说他做过漆园吏，曾拒绝楚威王的宰相之聘，游学于齐、魏诸国，终生不仕。
庄子继承发展了老子的思想，强调无为，一切任其自然，鼓吹复古，回到愚昧无知的与禽兽共处的原始时代，因此不免陷入不可知论，思想则悲观厌世。
但他对客观世界矛盾变化的认识，含有某些辩证法的因素;对当时统治阶级和社会黑暗的揭露，对礼法名教的毁弃，都说明他的思想和理论也有其积极的一面。
在先秦诸子的散文中，庄子的作品想象奇伟，言辞瑰奇，设喻贴切，句式灵活，析理鞭辟入里，独具一格。
所以，鲁迅在《汉文学史纲要》中给予很高的评价，说庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”。
据《汉书·艺文志》著录，《庄子》五十二篇，今存三十二篇，分《内篇》七、《外篇》十五、《杂篇》十一。
一般认为，《内篇》为庄子自著，其余的出自门人之手。
剩一百多天就高考我该怎样复习才能考上二本，一模才272分，语文100，数学30理综72.英语70，谁能帮帮我啊
对文科的六学科来说，文综是最好提高的。
你有很大的提高空间。
按我的方法坚持下能达到200分以上。
文科的特点在，我的经验是这样的：说实话 历史这个学科的最大难点还是需要记忆的量太大如果你记不住、背不下来，很难说怎么才能学好，还有是对历史没有兴趣的人，想考好成绩，更是难上加难。
没兴趣，也就记不住，你连记都没记住，怎么理解，做题的时候，怎么对应作答。
所以，学好历史的关键在于1、有兴趣2、记忆力强3、才是理解。
前两点都不是一朝一夕养成的，需要一段时间的培养。
而你解决了前两点，第三点自然就解决了。
建议：1、放长线钓大鱼，不要紧盯眼前进度和考试，你的唯一考试就是高考或中考，把几本历史书做个规划，每天背熟两节内容即可，内容少或学有余力可适量增加，学习好历史就是一个慢慢积累记忆量的过程。
一轮背完再被第二轮、第三轮。
2、不要注重做题，说实话历史作业写都不用写，没记住，照着答案抄没一点用。
把时间放在背上。
考试成绩不取决于你做了多少题，而在于你脑子存了多少货。
3、学校一定给你们发很多复习资料，就一个好处，肯定有分好类归纳好的知识点，看看，争取记住。
政治学科相对简单 需要背诵的少 记住不难 此外 多看看材料分析题 掌握答题技巧就行地理学科很活 但首先还是得背 只不过地理更注重归纳和实用。
建议：1、按章节进行知识归纳整理并记忆，可参考历史建议1；2、充分利用地图册，对应章节进行区域地理经纬位置、地形、气候、城市交通、资源等等要素的观察和记忆；3、多做区域分析题。
对于数学，我的方法是坚持每天做一张卷子，半张也行，以基础题为主，特别有难度的可以放过，做一个类型就保证一个类型，高考基础题很多，个别几个难度大的不会也能100左右。
语文和英语怎么说呢 同样需要背 语文的基础知识点 英语的词组固定搭配等。
以杭州史上最温暖图书馆为写作材料的高中作文 八百字
谢谢
急求
日前州图书馆引起了无数网友和主流的关注．杭图对所者免费开放，实行“零门槛”阅览，目此常有气丐、拾荒者和农民工进门阅览，图书馆对他们的唯一要求就是把手洗干净再阅读。
有读者无法接受，找到褚树青馆长，说允许乞丐和拾荒者进图书馆是对其他读者的不尊重，褚树青回答：我无权拒绝他们入内读书，但您有权利选择离开。
此消息在网上传播开后，被感动的网民把杭图称为“史上最温暖图书馆”。
馆长褚树青在接受记者采访时却慨叹，公共图书棺零门槛开放本来就是正常之事，也巳做了多年，瞬间引发如此大的关注值得反思。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题。
不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[立意提示] 这则材料立意的侧重点是强调对这件事的“反思”，即馆长褚树青在接受记者采访时所发的“慨叹”：公共图书馆零门槛开放本来是“正常之事”，却被人视为“不正常”而引发高度关注，这种现象值得反思。
立意角度：①着眼于网友、媒体的反应与馆长态度的反差来思考，网友和媒体对杭图零门槛开放这件正常的事情少见多怪，恰恰证明我们很多时候是生活在一个常识匮乏、尊严缺失的社会。
只有当本该正常的现象成为社会的常态时，我们的社会才真的成熟了。
要学会尊重别人，更多地关爱弱势群体。
②着眼于有些读者的说法来思考，他们为什么会有这样的“受辱感”
他们的偏见、他们那种说不清道不明的高贵感、优越感究竟来自哪里
对此问题进行探讨。
③着眼于材料中所特别强调的阅览群体“乞丐、拾荒者和农民工”来思考，这种现象说明底层民众也有精神生活的渴求，关注弱势群体，不能忽视他们的文化需求。
④着眼于公共图书馆的职能来思考，若想实现公共服务设施社会价值的最大化，就必须具备“底层意思”，关注并服务于底层民众。
公共服务设施要惠及全民。
⑤着眼于褚树青的回答来思考，知识面前，人人平等。
捍卫每一个人拥有平等的权利，也是捍卫每一个人的权利。
参考立意：1、知识面前人人平等2、弱势群体的权利也需要尊重3、共享创造和谐4、社会呼唤人文关怀5、公共服务应惠及全民 6、关注弱势群体是社会进步的表现画龙点睛：让尊重之花绽放 让平等之花缀满和谐枝头 关爱弱势群体知识面前人人平等 尊重他们 怀一颗平等之心 善，莫大于尊重 让平等的光辉温暖人间 求知权利，人人平等 尊重身边的每一个人 让尊重之花永不凋零 关注弱势群体书写和谐篇章 尊重之花开满心田 扬尊重之帆驶向和谐彼岸 尊重之美 知识零门槛 重拾尊重 让尊重的芬芳溢满人间 生命因尊重而高贵 尊重无门槛 尊重是金 “零门槛”引发的思考 同在一片蓝天下精美开头：尊重，如一抹冬日的阳光，可以温暖身体的冰冷；尊重，如一缕春日的和风，可以吹散心头的阴霾；尊重，如一曲动听的音乐，可以抚平心灵的创伤。
人生路上，与尊重偕行，共享途中花开的馨香。
（《与尊重偕行》）（尊重他人是一种高贵的涵养、处世的态度、高尚的品德）尊重是春日和风中一泓清澈甘甜的泉水，滋润着人们的心田；尊重是炎炎夏日里一缕清凉爽快的微风，轻拂去人们的烦恼；尊重是心中一枝永不凋谢的花，永远吐露着沁人心脾的芬芳。
（《尊重——一枝永不凋谢的花》）例文欣赏： 尊重暖如春当《人权宣言》宣告人人生而平等时，尊重使封建等级土崩瓦解；当残疾人当选为人大代表时，尊重使哂笑歧视冰雪消融；当杭图允许乞丐和拾荒者进入图书馆时，尊重使中华大地温暖如春。
尊重他人，平等地对待他人，尤其是要尊重弱势群体，我们的世界将会更加美好。
评：引材料，亮观点。
排比有气势，语言有力度。
我们要尊重身份低微的人。
身份的低微不代表人格的渺小。
无论别人的身份是什么，我们都应当尊重他。
著名女作家三毛曾在西属撒哈拉偶遇一位哑奴。
当这哑奴的主人，所谓大官以对牲畜的方式对待他时，三毛对他一家人的关怀让人们感受到了人性的伟大。
奴隶、罪犯等常受到歧视的人，他们虽然身份低微，但他们也有人格。
尊重与自己身份不同的人，这个世界，会多一点阳光。
评：四环节——分论点、作阐释、举例子、做点评。
旗帜鲜明，言简意赅，典型精当，点评到位。
我们要尊重有“缺陷”的人。
身体上的残疾不代表心灵的灰暗，残疾人也能谱写生命的辉煌乐章。
邰丽华的母亲坚持让女儿与正常孩子一起生活，虽然幼小的邰丽华常常遭到小朋友的议论与笑话，但她以坚韧的毅力拼搏奋斗，最终以《千手观音》的华丽舞姿赢得了人们的尊重。
她身残志坚的品格值得任何一个健全人敬仰学习。
尊重有“缺陷”的人，发现他们的美，世界会多一点彩虹。
评：叙议结合，叙宾议主，不蔓不枝，说理透彻，既独立成段，又上下勾连。
我们要尊重不同职业的人。
各种职业都是平等的，无论是清洁工、拾荒者，还是送报人、农民工。
每个人的汗水都是无价的。
杭图允许拾荒者进入图书馆，是因为在知识面前人人都是平等的。
无论你从事什么职业，你都有学习读书的权利。
正如古代的放牛娃也可以在牛背上读书，北大的门卫也能上大学，知识不会因为职业不同而拒绝任何人。
尊重不同职业的人，连无生命的知识都能做到，最为万物灵长的人，能不汗颜
尊重不同职业的人，平等地对待他人，世界会多一点温暖。
评：本段以议为主，行云流水，富于变化，论述严谨。
尊重暖如春。
不论身份高低、是否残疾、职业如何，每一个人都应当得到别人的尊重。
没有能力尊重别人，有权选择离开。
唯有尊重，世界才能温暖如春；唯有尊重，世界才能鸟语花香；唯有尊重，世界才能和谐美好。
尊重他人吧，让生活更美好。
评：呼应题目，首尾圆合，强调主题，总结全篇。
语文课应该是“阅读本位”，还是“写作本位”
——兼与管建刚老师商榷 “阅读本位”的语文课，以培养阅读能力为取向，重文本内容的理解、感悟和积累。
以叶圣陶先生为代表的主流读写观认为：“阅读是写作的基础”“写作的‘根’是阅读”“培养读的能力，也是一个目的”“教师教得好，学生读得好，才能写得好”。
“写作本位”的语文课，以培养写作能力为取向，重文本形式的理解、感悟和运用。
潘新和先生在《语文：表现与存在》一书中颠覆性地提出了“写作本位说”，他提出，“阅读，指向言语表现，指向写作”“写作是阅读的目的”“写作是阅读能力的最高呈现”。
管建刚老师的语文课无疑是“写作本位”的，他在阅读教学上的探索勇气可嘉，也有一定的价值。
管老师的语文课与《语文课程标准（2011年版）》注重“语言运用”的精神一脉相承，改变了传统语文课“重阅读轻表达”的倾向，做到了“与内容分析式的语文课说再见”。
曹文轩教授在参加了“全国第九届青年教师阅读教学观摩活动”后指出：“两天半的观摩课听下来，讲课老师对文本的分析往往停留在字词上或是对题旨的理解分析和解释上，较少回到文本的形式上。
回到文本的写作艺术上。
有些课会涉及一点点，我以为是远远不够的。
讲课文，不能不讲文章之道，不能不讲文章之法。
” 管建刚老师的语文课强化“表达意识”，大讲“文章之法”，这个取向是正确的。
但“真理多走一步，就会变成谬误”。
管建刚老师的语文课把“写作”推向了极致，课堂充满了理性，毫无情趣。
这样的语文课，学生会喜欢吗
于永正老师说得好：“少一些理性，多一些情趣，让学生爱上语文课”。
姑且承认学生喜欢管建刚老师的语文课，满心接受管老师传授的“文章之法”。
但仔细推敲管建刚老师在《理想的风筝》一课中传授的“文章之法”，大有问题。
管建刚老师可能没有读过苏叔阳先生《理想的风筝》的原文。
苏教版的“编者”对苏叔阳先生的原文作了不少删改，其中在刘老师“写板书”后删掉了这样两段文字：他的课讲得极好。
祖国的历史，使他自豪。
讲到历代的民族英雄，他慷慨陈词，常常使我们激动得落泪。
而讲到祖国近代史上受屈辱的岁月，他自己又常常哽咽，使我们沉重地低下头去。
后来，我考入了历史学系，和刘老师的影响有极大的关系。
他不喜欢笔试，却喜欢在课堂上当众提问同学，让学生们述说自己学习的心得。
我记得清楚极了：倘若同学回答得正确、深刻，他便静静地伫立在教案一侧，微仰着头，眯起眼睛，细细地听，仿佛在品味一首美妙的乐曲，然后，又好像从沉醉中醒来，长舒一口气，满意地在记分册上写下分数，亲切、大声地说：“好
五分
”倘若有的同学回答得不好，他就吃惊地瞪大眼睛，关切地瞧着同学，一边细声说：“别紧张，想想，想想，再好好想想。
”一边不住地点头，好像那每一次点头都给学生注入一次启发。
这时候，他比被考试的学生还要紧张。
这情景，已经过去了将近三十年，然而，今天一想起来，依旧那么清晰，那么亲切。
我们要向学生传授的是苏叔阳先生的“文章之法”，还是“编者”的“文章之法”
答案不言自明。
因为“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，其下下矣”。
而管建刚老师向学生传授的是“编者”的“文章之法”。
请看管老师“构思一：故事，两个两个”的教学片段：师：课文写了四个故事——（生读板书：讲故事、写板书、放风筝、追风筝。
）师：课文用四个故事来写人，记住：用故事来写人。
（板书：用故事来写人。
生读）师：放风筝、追风筝，这两个故事，都是发生在课余的。
讲故事、写板书，都是发生在——生：课上的。
师：作者写了四个故事，两个故事发生在课上，两个故事发生在课余，你说这是巧合，还是作者有意的安排
生：有意的。
师：有意的安排，这就叫“构思”。
其实，苏叔阳先生写刘老师的故事不是课上两个，课余两个，而是课上三个。
只不过刘老师“课上关爱学生”的故事被“编者”删掉了。
严格地说，课余的两个故事——放风筝、追风筝，应该是一个故事——放风筝。
苏叔阳先生的过渡段明明白白地写着：“然而，留给我印象最深的，还是刘老师每年春天的放风筝”。
管建刚老师为了与课上的两个故事相“对称”，刻意将它分成两个故事。
写文章是要讲究“对称美”，但不宜将“对称美”作为教条教给学生。
更让人不可思议的是管建刚老师“构思二：故事，一长一短”的教学：师：你看，“课上”的两个故事：一长一短，先长后短；“课余”的两个故事：一长一短，先长后短。
这是巧合，还是有意
生：有意的。
师：可能有的同学，觉得也可能是一种巧合。
那么，我们再看第四自然段。
第四自然段，有一句话，写刘老师的外貌，找到了吗
指给我看。
师：（快速巡视）对，请一起读。
师：严格来讲，这不是写“讲故事”的，同意不
生：同意。
师：第四自然段，刚才统计过了，13.5行，减去第一句话的2.5行，写讲故事的，其实是11行。
【生读板书：讲故事（11行），写板书（7行），放风筝（11行），追风筝（7行）。
】师：我一个字、一个标点地统计了：“讲故事”11行218字“写板书”7行 137字“放风筝”11行 217字“追风筝”7行 135字两个故事，一长一短，行数相同，字数也几乎一样。
这不是教条，这简直是“刻板”。
请管建刚老师认真读读苏叔阳先生的原文，真的是这样吗
写文章是要讲究对段落长短的安排和控制，但写文章真的要“刻板”到如此地步吗
管建刚老师“构思三：故事，内在的关联”的教学细细推敲，也问题多多：师：课文的题目是“理想的风筝”，显然，“放风筝”“追风筝”，一定要写。
——刘老师“上课”的故事，肯定有很多，作者选了“讲故事”“写板书”这两个。
请问，能不能换成刘老师“关心同学”，比如，有同学受凉了，刘老师脱下自己的衣服，给同学披上；换成刘老师“博学多才”，会弹琴、会画画呢
（生沉思）师：请你默读第八、第九自然段，“放风筝”“追风筝”里的刘老师，是个怎样的人
生：是个乐观、顽强的人。
师：如果上课的故事，换成刘老师“关心同学”“博学多才”，与“放风筝”“追风筝”，搭不搭配
生：不搭配了。
师：猜一猜：上课的故事，应该写出刘老师的什么特点，才跟后面的“放风筝”“追风筝”，特别“搭”
生：也应该是写出刘老师的乐观、顽强。
师：现在，请你默读“讲故事”“写板书”，这两个故事，是不是也写出了刘老师的乐观、顽强。
生：这两个故事写出了刘老师的乐观、顽强。
师：（指板书，生读）讲故事，写板书，放风筝，追风筝。
师：这四个故事为什么能放在一起
——它们有内在的联系，都指向了刘老师的乐观、顽强。
用故事来写人，要注意故事，有没有这样的内在的联系
（生点头）管建刚老师错把“编者”删改的文章当作苏叔阳先生的原文。
苏叔阳先生写此文就是只表现刘老师的“乐观顽强”
人性是多元的，丰富的，不要把人物的性格一元化。
人物性格一元化的文章不是好文章，经典文本都会写出人性的丰富和复杂。
苏叔阳先生恰恰在原文中写了管建刚老师认为与放风筝、追风筝“不搭”的内容——刘老师的“博学多才”“关心同学”。
因为刘老师对苏叔阳先生最大的影响是“他的课讲得极好……”以致，“后来，我考入了历史学系，和刘老师的影响有极大的关系。
”苏叔阳先生记得最清晰的情景是刘老师课上对学生的关爱。
这一段写得极好，刘老师的语言、动作、神情，惟妙惟肖，画面感很强。
苏教版“编者”删掉这一段，真让人百思不得其解。
综上所述，管建刚老师的《理想的风筝》的教学向学生传授的是低水准的“文章之法”，不是苏叔阳先生真正的“文章之法”。
难怪有老师尖锐地指出，管建刚老师还不如拿小学生优秀作文或老师的下水文来教学，这样更为直接有效。
恕我直言，如此教学培养出的学生也许能写出报刊杂志上发表的“优秀作文”，但长此以往，贻害无穷，因为这是对学生写作灵性的桎梏。
我十分赞成语文课要讲“文章之法”，但我还想说，不是所有的“文章之法”都可以言说。
应该承认，不少“文章之法”往往是“只可意会，不可言传”。
那怎么办
先让学生将好文章熟读，背下来，储存在脑海中。
就像管建刚老师说的，先让学生“怀上”，至于“用”，得允许学生有一段“孕”的时间。
巴金先生10岁时就可以将《古文观止》里的200多篇文章背下来。
他在晚年时说，他之所以后来成为作家，写出那么多的小说、散文，全靠当年背诵的那200多篇文章垫底。
我以为，“阅读本位”、“写作本位”最好不要走极端，“两极相融”最为理想。
王崧舟老师的阅读教学探索对我们有很大的启发。
2010年，王老师执教《与象共舞》，分别阐释了“阅读本位”和“写作本位”的语文课。
2011年王老师执教《望月》，2012年王老师执教《去年的树》，实现了“两极相融”。
去年下半年，我在无锡现场聆听了王崧舟老师执教的《去年的树》。
阅读与写作水乳交融，“文章之法”的传授清晰可见，又毫无生硬、机械之感。
王崧舟老师在课后报告中谈到了三个融合，那就是：学习语用和陶冶情感相融合；学习语用和理解内容相融合；学习语用和渗透学法相融合。
这三个融合就是阅读本位与写作本位的融合，你中有我，我中有你。
让我们谨记王崧舟老师的警语：“放弃了情与境的语文学习是机械的语言文字训练。
” 最近，我在读《蒋勋讲〈红楼梦〉》。
蒋勋先生常常指出曹雪芹创作的奥秘，但也阐发阅读感受，即所谓的兴发感动。
我以为，语文课亦当如此。
附：苏叔阳《理想的风筝》原文春天又到了。
柳枝染上了嫩绿，在春风里尽情飘摆，舒展着自己的腰身。
连翘花举起金黄的小喇叭，向着长天吹奏着生命之歌。
而蓝天上，一架架风筝在同白云戏耍，引动无数的人仰望天穹，让自己的心也飞上云端。
逢到这时候，我常常不由自主地想起我的刘老师，想起他放入天空的风筝。
刘老师教我们历史课。
他个子不高，微微发胖的脸上有一双时常眯起来的慈祥的眼睛，一头花白短发更衬出他的忠厚。
他有一条强壮的右腿。
而左腿，却从膝以下全部截去，靠一根被用得油亮的圆木拐杖支撑。
这条腿何时、为什么截去，我们不知道。
只是有一次，他在讲课的时候讲到女娲氏补天造人的传说，笑着对我们说： “……女娲氏用手捏泥人捏得累了，便用树枝沾起泥巴向地上甩。
甩到地上的泥巴也变成人，只是有的人，由于女娲甩的力量太大了，被摔到地上摔丢了腿和胳膊。
我就是那时候被她甩掉了一条腿的。
”教室里自然腾起一片笑声，但笑过之后，每个学生的心头都飘起一股酸涩的感情，同时更增加了对刘老师的尊敬。
他只靠着健壮的右腿和一支圆木棍，一天站上好几个小时，为我们讲课。
逢到要写板书的时候，他用圆木棍撑地，右腿离地，身体急速地一转，便转向黑板。
写完了粗壮的粉笔字，又以拐杖为圆心，再转向讲台。
一个年过半百的老师，一天不知要这样跳跃旋转多少次。
而他每次的一转，都引起学生们一次激动的心跳。
他的课讲得极好。
祖国的历史，使他自豪。
讲到历代的民族英雄，他慷慨陈词，常常使我们激动得落泪。
而讲到祖国近代史上受屈辱的岁月，他自己又常常哽咽，使我们沉重地低下头去。
后来，我考入了历史学系，和刘老师的影响有极大的关系。
他不喜欢笔试，却喜欢在课堂上当众提问同学，让学生们述说自己学习的心得。
我记得清楚极了：倘若同学回答得正确、深刻，他便静静地伫立在教案一侧，微仰着头，眯起眼睛，细细地听，仿佛在品味一首美妙的乐曲，然后，又好像从沉醉中醒来，长舒一口气，满意地在记分册上写下分数，亲切、大声地说：“好
五分
”倘若有的同学回答得不好，他就吃惊地瞪大眼睛，关切地瞧着同学，一边细声说：“别紧张，想想，想想，再好好想想。
”一边不住地点头，好像那每一次点头都给学生注入一次启发。
这时候，他比被考试的学生还要紧张。
这情景，已经过去了将近三十年，然而，今天一想起来，依旧那么清晰，那么亲切。
然而，留给我印象最深的，还是刘老师每年春天的放风筝。
北方的冬季漫长而枯燥。
当春风吹绿了大地的时候，人们的身心一齐苏醒，一种舒展的快意便浮上心头。
当没有大风、而且晴朗的日子，刘老师课余便在校园的操场上，放起他亲手制作的风筝。
他的风筝各式各样：有最简单的“屁帘儿”，也有长可丈余的蜈蚣，而最妙的便是三五只黑色的燕子组成的一架风筝。
他的腿自然不便于奔跑，然而，他却绝不肯失去亲手把风筝送入蓝天的欢乐。
他总是自己手持线拐，让他的孩子或学生远远地擎着风筝。
他喊声：“起
”便不断抻动手中的线绳，那纸糊的燕子便抖起翅膀，翩翩起舞，直蹿入云霄。
他仰望白云，看那青黑的小燕在风中翱翔盘旋，仿佛他的心也一齐跃上了蓝天。
那时候，我常常站在他旁边，看着他的脸，那浮在他脸上甜蜜的笑，使我觉得他不是一位老人，而是一个同我一样的少年。
当一天的功课做完，暮色也没有袭上校园的上空，常常有成群的学生到操场上来参观他放风筝。
这时候，他最幸福，笑声朗朗，指着天上的风筝同我们说笑。
甚而至于，有一次，他故意地撒脱手，让天上飞舞的纸燕带动长长的线绳和线拐在地上一蹦一跳地向前飞跑。
他笑着、叫着，拄着拐杖，蹦跳着去追赶绳端，脸上飘起得意和满足的稚气。
那天，他一定过得最幸福、最充实，因为他感到他生命的强壮和力量。
这情景使我深深感动。
一个年过五十身有残疾的老师，对生活有着那样纯朴、强烈的爱与追求，一个活泼泼的少年又该怎样呢
不见到他已经近三十年了，倘使他还健在，一定退休了。
也许，这时候又会糊风筝，教给自己的子孙，把那精致的手工艺品送上天去。
我曾见过一位失去了一条腿的长者，年复一年被断腿钉到床上，失去了活动的自由。
我希望他不至于如此，可以依旧地仰仗那功德无量的圆木棍，在地上奔走，跳跃，旋转，永远表现他生命的顽强和对生活的爱与追求。
然而，倘使不幸他已经永远地离开我……不，他不会的。
他将永远在我的记忆里行走、微笑，用那双写了无数个粉笔字的手，放起一架又一架理想的风筝。
那些给了我数不清的幻梦的风筝将陪伴着我的心，永远在祖国的蓝天上滑翔。
刘老师啊，你在哪里
我深深地、深深地思念你……
作文素材100-150字要好的，好的话加分 要两个
（1）“智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。
冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。
（2）“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。
古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之
”由此可见，古人对此是非常推崇的。
波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。
”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议
（3）美学大师罗丹曾经说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说：“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾，这时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。
（希望可以帮助到你
^_^）
