求一部《论语》的评论。
是评论哦不是读后感。
三四百字。
大学要的
..~
论语读后感
《述而》之部分读后感：“述而不作”，这反映了孔子思想上保守的一面。
完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。
这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，圣人则可，常人不可。
现在如果有谁标榜说“述而不作”，恐怕是没有什么可以“作”。
“学而不厌，诲人不倦”这是孔子做学问、教化天下的写照，也是“述而不作”的前提。
“识”“学”“诲”三者成为了一种自然，这也是圣人之所以为圣人的根本。
“学而不厌，诲人不倦”也反映了孔子教育方法的一个侧面。
这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。
孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。
他把道德修养、读书学习、见义思行和知错即改四个方面的问题相提并论，在他看来，四者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，并且听到正义的事情能够去实践，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。
表率不仅仅是在大庭广众之下，要时时刻刻，要表里如一。
绝不可以人前正人君子，人后浪荡龌龊。
周公是中国古代的圣人之一，孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。
人们常说，日有所思，夜有所梦。
梦见周公，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。
当周公不来入梦的时候，孔子就因而感叹自己的衰老。
这是不是圣人寂寞与孤独的感叹呢
道、德、仁、艺是人的四大优秀品德。
孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
孔子是伟大的教育家，也是中国历史上第一个创办私立学校的人。
他要生活，因此办学也一定要收学费，那就是十条干肉，也叫“束修”。
无论什么人，只要交上“束修”，就可以接受教育。
这在当时只有贵族才能够受到教育的社会里无疑具有破天荒的意义。
反映了他“有教无类”的教育思想，也表明了他诲人不倦的精神。
面对不同程度的学生，孔子有自己的办法：教与学互相促进，对症下药，因材施教。
他提出了“启发式”教学的思想：学生不经过反复思考，还没有达到那快要明白觉悟的一刹那，就不去开导启迪；不到那想说又说不出来的时候，就不去给他点破。
而且要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这就培养了学生的独立思考，追求真理的刻苦精神，真正提高了学生能力。
这是真正的素质教育。
孔子要求学生能够“举一反三”，如果“其人不思其类，则不复重教之”（郑玄语），可见对于不开窍的学生，他老人家也没有更好的办法。
仁德的人，完全出于对人类本性的认同，其一切言行都会受到这种本性的支配。
比如人家正在办丧事，你在哪里大吃大喝，就是没有同情和安慰的意思，“丧者哀戚，饱食于其侧，是无恻隐之心”（郑玄）。
如果刚哭过又唱，则是亵于礼容了，更失去了吊唁的意义。
孔子认为，一旦被人启用，就去实行自己的政治主张和人生大道；如果被人抛弃，那就退隐，独善其身。
让做就做好，不让做就拉倒。
一切顺其自然，不能自寻烦恼。
孔子提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。
因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。
勇是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，智勇兼有，才符合“勇”的规定。
在真正的战争面前，固然需要勇敢，而更重要的是谋略和机智，是善于捕捉稍纵即逝的战机的能力。
毛主席所讲的“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”大概也应该是这个意思。
君子爱财，取之有道。
只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。
吃苦做贱役能得到财富吗
如果能够，我就义无反顾的去做。
但是社会上那些暴发户，那些腰缠百万贯、千万贯、上亿贯的富翁们往往不是靠自己的劳动获得的，他们或明抢或暗偷或出卖人格，总之“取之无道”。
面对这些，孔子就是再怎么吃苦做贱役，恐怕也是根本得不到财富的。
所以还不如去做自己喜欢的事情
“从吾所好”，才是健康的人格。
孔子毕生所关心慎重的是斋戒、战争、疾病，这是一个仁者心系祖宗、心系人类、心系天下的胸怀。
《韶》乐是当时流行于贵族当中的古乐。
孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种形容的说法，但他欣赏古乐已经到了痴迷的程度，也说明了他在音乐方面的高深造诣。
卫国国君辄即位后，其父与其争夺王位，这件事恰好与伯夷、叔齐两兄弟互相让位形成鲜明对照。
这里，孔子赞扬伯夷、叔齐，而对卫出公父子违反等级名分极为不满。
孔子对这两件事给予评价的标准就是符不符合礼。
孔子认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。
同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
这种思想深深影响了古代的知识分子，因此也出现了一大批为民请命的清官。
但愿这种思想能够发扬光大起来。
孔子五十岁开始学《易经》，他老人家读《易》，竟然韦编三绝，把穿竹简的皮条翻断了很多次
真正的是活到老、学到老，而且非常刻苦。
他说“五十而知天命”，可见他把学《易》和“知天命”联系在一起。
他主张认真研究《易》，是为了使自己的言行符合于“天命”，使自己更加清楚地认识到宇宙自然、社会人生运行的规律，从而能够泰然处之。
论语读后感
君子应当有课宽容的心。
孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎
”。
在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心。
子曰“仁者不忧，智者不惑’君子从来不抱怨，不哭天抢地，君子永远着眼于当下，永远不好高骛远。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、学识渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢
君子还应讲求诚信。
子曰：“人而无信，不知其可也。
”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。
“道千乘之国，敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信。
季布“一诺千金”使他免遭祸殃。
可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
当然，作为君子还应当有很多别的品质，比如善于反省，敏而好学，虚心求学，不耻下问。
还要胸怀天下，以天下为己任。
要注重礼仪，不做违法乱纪的事等等。
论语读后感3000字
古人云：“半部论语治天下。
”论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。
背论语，真是受益匪浅。
论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。
我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。
就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。
若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。
两全其美，那才叫好。
《论语》是孔夫子及其弟-子人生经验和智慧的高度浓缩，其中许多经典的词句我们都耳熟能详，通过进一步的学习，使我受益很深，下面是我在这次学习中的几点感触：首先，做一个诚实守信的人。
每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情，如果你放大这个缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。
也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难你就会拥有完全不同的人生。
两千多年前的《论语》真的能够开解现代人的心结吗?《论语》告们，用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，用不同的心态来对待生活，就会带来完全不同的生活质量。
每个人心中都有一个美好的愿望，也许一个不经意的点化会改变你的心态，同时也就完全改变了你的生活。
让我们做一个诚实守信的人吧，把自己分内的工作干好了，就是一个人的价值所在。
其次，如何做人做事。
《论语》说出了作为一个社会，作为一个团体，都要为个人的修身齐家治国而服务。
所以论语适合于各种群体和个人，论语可以作为每个人的枕边书来读。
孔子提倡“不在其位，不谋其政”，说出了我们首先是要把自己的工作做好，不要老操心别人的事，在一个单位，每一个员工都像是汽车中的一个小零件，如果本该是车胎上的零件却安在方向盘上面，那么这个汽车就有启动不了或出车祸的危险，矿也一样，员工就像那一个个小螺丝钉，只有每个人都坚守自己的岗位，把工作做好，一个企业才能像安全行驶在道路上的汽车一样，平稳快速的发展。
再次，做人要“两厚”。
一是做人要厚道。
就是做人要忠厚老实、善良真诚，这样到哪都能交上朋友，到哪都受欢迎。
正所谓“厚德载物”就是这个道理。
二是做人要厚积薄发。
做人要有积累，要博闻强记，要广博。
有了厚实的功底，才能关键时刻发挥作用。
半瓶水逛荡，有了充足的底气后才知道分寸、才知道谦虚。
有才还应有德，学习《论语》，学习经典，就是荡涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。
一切从修身立德开始，忠诚于企业，忠诚于岗位，达到敬事而信的高度。
论语全篇210字读后感
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。
尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。
儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。
正如《论语•雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”
