共工怒触不周山告诉我们什么道理
体现了共工敢于挑战权威和不畏牺牲精神。
表示古代劳动人民认识大自然的思想，神奇的传说中具有现实主义色彩。
共工怒触不周山是一个著名的汉族民间神话传说。
共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。
在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。
这一传说反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。
神话故事共工怒触不周山的读后感悟20字
《子》里有一个寓言：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触之山，天柱折，地维天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
”许多人称赞共工的形象，把他说成一个敢于反抗、不怕牺牲的英雄。
本人实在不敢苟同。
从共工斗争的目的来看，不是反抗暴政、争取民主，而是争夺帝位，满足私欲，没有什么正义性可言。
从斗争的结果来看，共工争帝不成却进行疯狂的破坏，以致“天柱折，地维绝”，“天倾西北，地不满东南”，使全体社会成员赖以生存的基础——天地遭受极其严重的破坏，不知使多少人限于水火，生存无依
天地是全体人民用血汗建设出来的，共工有什么权力把它毁得满目疮痍
我看，共工不是什么英雄，而是历史和人民的罪人。
在共工身上，我们可以看到许多历史人物的影子，他们有的争帝成功做了“王”，有的争帝未成做了“寇”。
但他们有一个共同点：视人民如草芥，可以随意役使、杀戮。
他们从不认为天下的归属应由天下的主人——人民决定，而是理所当然地认为由屠刀决定，谁抢了就是谁的。
“秦失其鹿，天下共逐之”，就是对颛顼、共工们心态的形象概括。
抢到了的理直气壮南面称尊，“四海之内，莫非王土，普天之下，莫非王臣”，天下人自然应该由我奴役宰割；抢不到的便“洒向人间都是怨”，反正我得不到了，谁也别想好，能烧就烧，能杀就杀，死了也要多带几个殉葬的。
于是伏尸百万，流血漂杵，于是十室九空，哀鸿遍地；于是白骨露於野，千里无鸡鸣；于是无数建筑、无数典籍、无数文物化为灰烬…… 可是，没有人去质问谁赋予了他们这样的权力，没有人去追究他们犯下了多少罪行。
反而有不少人羡慕他们，颂扬他们，成功的是“圣主”，失败的是“英雄”。
莫非真像鲁迅所说，越是能祸害人的东西，国人越是崇拜
神话故事共工怒触不周山的读后感悟20字
《子》里有一个寓言：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触之山，天柱折，地维天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
”许多人称赞共工的形象，把他说成一个敢于反抗、不怕牺牲的英雄。
本人实在不敢苟同。
从共工斗争的目的来看，不是反抗暴政、争取民主，而是争夺帝位，满足私欲，没有什么正义性可言。
从斗争的结果来看，共工争帝不成却进行疯狂的破坏，以致“天柱折，地维绝”，“天倾西北，地不满东南”，使全体社会成员赖以生存的基础——天地遭受极其严重的破坏，不知使多少人限于水火，生存无依
天地是全体人民用血汗建设出来的，共工有什么权力把它毁得满目疮痍
我看，共工不是什么英雄，而是历史和人民的罪人。
在共工身上，我们可以看到许多历史人物的影子，他们有的争帝成功做了“王”，有的争帝未成做了“寇”。
但他们有一个共同点：视人民如草芥，可以随意役使、杀戮。
他们从不认为天下的归属应由天下的主人——人民决定，而是理所当然地认为由屠刀决定，谁抢了就是谁的。
“秦失其鹿，天下共逐之”，就是对颛顼、共工们心态的形象概括。
抢到了的理直气壮南面称尊，“四海之内，莫非王土，普天之下，莫非王臣”，天下人自然应该由我奴役宰割；抢不到的便“洒向人间都是怨”，反正我得不到了，谁也别想好，能烧就烧，能杀就杀，死了也要多带几个殉葬的。
于是伏尸百万，流血漂杵，于是十室九空，哀鸿遍地；于是白骨露於野，千里无鸡鸣；于是无数建筑、无数典籍、无数文物化为灰烬…… 可是，没有人去质问谁赋予了他们这样的权力，没有人去追究他们犯下了多少罪行。
反而有不少人羡慕他们，颂扬他们，成功的是“圣主”，失败的是“英雄”。
莫非真像鲁迅所说，越是能祸害人的东西，国人越是崇拜
共工怒触不周山告诉我们什么道理
体现了共工敢于挑战权威和不畏牺牲精神。
表示古代劳动人民认识大自然的思想，神奇的传说中具有现实主义色彩。
共工怒触不周山是一个著名的汉族民间神话传说。
共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。
在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。
这一传说反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。
《共工怒触不周山》的寓意
共工怒触山 盘古开天女娲造人之后，水工一向与火神祝融不合，他向火神发动。
担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。
大地顿时一片漆黑。
火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。
所到之处，云雾廓清，雨水齐收；黑暗悄悄退去，大地重现光明。
水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。
刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。
可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。
共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。
火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。
共工率领水军且战且退，逃回大海。
他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。
因此立在水宫，得意起来。
不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。
火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。
祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。
代表光明的火神祝融获得了全胜。
浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。
共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。
共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。
不周山一倒，大灾难降临了。
原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。
著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。
后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。
共工怒触不周山原文带拼音
原文：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
出处：选自《淮南子•天文》。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
注释：颛顼（zhuān xū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
水潦（lǎo）尘埃归焉，水潦：泛指江湖流。
共工怒触不周山：选自《淮南子》。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部着作。
共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
触，碰、撞。
不周山，山名，传说在昆仑西北，《山海经,大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
”昔者：从前。
为：做。
帝：部落首领。
触：碰、撞。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。
维：大绳子。
系挂大地的绳子．绝：断。
折：断．倾：倾向。
故：所以。
焉：这里。
满：够，达到潦：积水。
尘埃：尘土，这里指泥沙。
归：流。
而：表修饰，不译。
焉：兼词，“于之”。
如何评价 共工怒触不周山 20字左右
.共工怒触不周山 【原注】 《淮南子天文训》∶昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不 满西南，故水潦尘埃归焉。
【神话传说】∶ 据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝五（今河南濮阳附近）。
他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。
他统治的地盘也很大、很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的区城。
古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。
有这么一条律令就是他规定的：规定妇女在路上与男子相遇，必须先避让一旁；如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。
这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。
与颛顼同时期，有个部落领袖，叫做共工氏。
传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。
他的部落在现在今天的河南北部。
他对农耕很重视，尤其对水利工作更是重视，发明了筑堤蓄水的办法。
那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。
共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。
他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。
由于这些原因，非常不利于农业生产。
因此共工氏制订了一个计划，把土地高处的土运去垫高低地，认为平整垫高洼地可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。
颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。
他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。
于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。
颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。
当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。
为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。
他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。
霎时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。
天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。
原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。
天空向西北方向倾倒。
因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。
在他死后，人们奉他为水师 (司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。
有种说法，共工不是人名，而是治水官员的职称。
上古传说太久远具体的情节大家都是如雾里看花似得。
只能说为了贯彻自己的理想而战斗的话很了不起。
但争帝是为了一己私欲的话，只能说，愚蠢。
以我看来，在书中，对一个人的评价，要从不同的角度去看 既要看他的好，也要看他的坏，要公正。
当然，从我个人的角度来看，公共是一个利大于弊的人。
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