想给心灵找一片净土那么那么难吗
《维摩经》说：「随其心净，则佛土净」，《大乘起信论》说：「心生则种种法生」，意思是说，当人的内心清净时，他所看到的环境便是清净的，心所向往的、心想要完成的，也一定会完成；例如「心静自然凉」，当心安静下来时，体温就不会升高，会比较耐得住闷热。
所以，如果内心能够清净，对环境、社会的感受，就会大不相同；如果心不清净，充满了不平、忿怒、仇恨、嫉妒与不满，所看到的人，都觉得是坏人，碰到任何事都会觉得讨厌，这全都是因为心不清净，所以看到任何现象就会引起自身的烦恼。
如果心能安定，那么所看到的社会，也会让人感到安心。
今天的社会风气，处处显示出人心的苦闷，以及得不到安定感的困境。
多数人以为要谋求人心的安定，先要从改善生活做起，所以期望用政治、经济、法律来改善社会环境，也就是希望人人有饭吃、有屋住、有衣服穿，进一步希望建立良好的政治、经济措施以及完善的法律制度来保障人民；因此，历来政治家、教育家、宗教家、企业家们站在不同角度、不同立场，都纷纷提供他们的力量，贡献不同的才能，期望建立安定的社会。
因此，过去的人，为了国家、民族、社会而努力奉献，心中就找到安定的力量。
但现代人对国家、民族、社会的意识已逐渐淡薄模糊，所以今天社会上很多人觉得自己茫茫然地一天过一天，不知道每天是为了什么而忙，完全失去了生活的目标。
其实，如果人心有所寄托，无论在任何情况下，心都能够安定下来。
所以说，救人必先救心。
要使社会获得真正的安定，仍要从人心的安定做起。
关于远行的作文
例文1： 这也是一种“远行” 也许流浪的心在安静的港湾再也呆不住了，就像笼子里的鸟儿 ，虽然有吃有喝，却总是向往蓝天、白云一样，我决定一个人做一次远行。
今年，我刚刚十八岁。
临行前的夜晚，我不住祈祷：愿我旅途顺利。
远行的目的地是长沙市，望着眼前熟悉的街道，想着不久将面对一个完全陌生的城市，心中有一丝兴奋，也有一丝莫名的恐惧。
终于上了火车，有了一个属于自己的空间。
火车上有着永远也看不完的风景，我竟然不知道坐在我旁边的是一个年仅十六七岁的小女孩。
是她那声甜甜的且略带一丝颤抖的声音：“大姐姐，你一个人吗
”把我的眼光拉向了她。
我惊讶于她的瘦小。
这张脸一点也不红润，似乎隐藏着一种更深更多的东西。
她一定很不一般，直觉这样告诉我。
“是的，我想一个人出来走走。
”我笑着回答她。
她没有再说话，低下头去拨弄她的手指。
过了一会儿，她又抬起头来望着我，似乎想说点儿什么，可一切都化成了她脸上真诚的笑容。
也不知是为什么，我有一种很强烈的欲望，想了解这个才年仅十四岁的小女孩。
可每当望到她时，我总是开不了口。
“萍水相逢也是缘”我低声吟诵着这句话。
她忽然把脸转向我，说：“大姐姐，我们很有缘吧。
”我说：“当然啦。
”她好高兴，打开话匣子就与我滔滔不绝地谈论起来。
她说她是个农村女孩，可却向往外面的世界。
她还告诉我她看过好多好多的书，也向我请教着一个个难题。
经过这次谈话，我再一次惊讶于她的博学。
在我眼里，一个农村女孩应该是只知怎样种菜、怎样生火的。
可现在我感到心灵有一丝无奈的苦楚，原来自己竟也如此平凡。
火车上的日子，是我最温馨、最愉快的日子。
我读懂了一个纯洁、善良的女孩的心。
白天，她给我念文章；晚上，她替我赶蚊子。
女孩的心感动了我的心。
要下车了，我才问出了那个一直憋在心里的问题：“你到那儿干什么去
”“打工。
”火车启动了，留下我一个人孤零零地站在这个陌生的城市。
顷刻间，泪水沾满了我的脸。
同是远行，同是女孩，一个是漫无目的，一个却是带着生活的担子。
远行，不只是一种心的解脱，而更应该是一种对生活的追求。
远行，不是舒适，而更应该是苦难。
第一次远行，有缘结识那个可爱的女孩，有幸懂得“远行”的真正涵义。
我想，我还要远行，但不仅仅是远涉异地，而是更多地在生活的道路上跋涉，去创造美好的未来，去经受苦难。
“远行”，真好
例文2：远行看罢一卷古诗词，闭目冥思。
心灵在古人那字字珠玑的篇章中穿行……心灵在陶潜的指引下，感受到“采菊东篱下，悠然见南山”的那一片恬淡与自然；在文天祥的引领下，触摸到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的那一片赤诚与热情；在孟郊的导航下，浸心于“慈母手中线，游子身上衣”的那一片朴实与爱心。
我让心灵卸下一大堆沉甸甸的背囊，我让心灵遨游在古人用辞藻堆砌起来的美丽世界。
心啊，飘啊飘…… “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”遥望李太白，他正两袖清风，微醺欲仙，立于舟上。
他才华横溢，想当初御手调羹，龙巾拭吐，贵妃捧砚，力士脱靴，意气风发。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
”此刻我却感受不到他得意之时的骄横，感受不到放逐的悲凉。
他那一身傲骨，早已注定了自己的命运：他无法屈膝于权贵，无法适应那钩心斗角的宫廷生活。
于是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，于是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”……我的心灵徘徊于李白的字里行间，旅行着，旅行着，也带上了一些纪念品。
心啊，游啊游…… 子美为我敞开了一道历史之门，《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》揭示了差吏到处抓人服役的丑恶嘴脸；《新婚别》《垂老别》《无家别》展现了战祸之中百姓的颠沛流离。
好个杜子美
他将“安史之乱”的社会种种表现得淋漓尽致，那悲愤无奈穿越了时空，让我的心灵感受得真真切切。
战啊，争啊，只不过是王位之争；苦啊，悲啊，却永远烙在百姓的心上，那是永远的痛
杜甫以他特有的洞察力，诗成不朽。
他不仅是个历史的记录者，还是个博爱者。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
”想他身处草屋，被湿衣湿，早已饥寒交迫，却心系天下苍生，心系万家福址，希望构建个“和谐社会”。
我的心灵徜徉于子美的诗篇中，旅行着，旅行着，受益匪浅。
心还不知足，仍旧走啊走…… 我看见了立于赤壁的东坡高吟“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；倾听着李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪言壮语；感受着辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的一腔热血…… 我的心漫步在由诗词揉成的云端，感受着古来的清新与自然。
心灵的旅行，在古诗词中的旅行，永不止息…… 简评：这篇考场作文有两点成功之处：一是审题准确，抓住话题的关键“旅行”展开论述，逐层深入写出了心路历程；二是善于运用教材中的论据。
中学生写作文，常常苦于手头没有材料，难于下笔成文，本文浓郁的诗香、大量典型事例的铺排，得益于课本知识。
可见高考前回顾课本、整理素材会收到事半功倍的效果。
还值得一提的是，本文明晰的结构给人阅读把握段落大意提供了方便，这种写法在应试作文中不失为成功之举。
例文3 ： 载行载歌成长与生活注定要让我们不停地行走。
于是，心灵也随着我们终日无怨无悔地跋涉。
然而生活如齿轮，摩擦着我们的心灵，我们的心灵开始疲劳，没有了激情，因而我们也会开始失去对一切的向往，我们的行走也因心灵的劳累与重压而更加艰辛。
我拾起小时候那种一边行走一边歌唱的感觉。
行走因为歌唱而变得有趣，歌唱因为行走而充满动力。
于是越唱越响亮，越走越有劲。
这时候的心灵即使行走得同样艰难，却未曾疲惫。
年幼的我们或许更懂得让心灵放松，懂得让心灵在一首首欢歌中自由地旅行，让心灵不再被行走的艰难束缚。
即使是现在，我们也不该忽视让心灵得到放松的机会。
生活或许是单调的，因此我们需要波澜来唤醒疲惫的心灵；生活或许是枯燥的，因此我们需要甘霖来滋润干涸的心灵。
古人总是最有办法让心灵旅游。
“书圣”王羲之就曾恣情于山水，将自己的胸怀放置于明山秀水中，涤荡自己的心灵，让心灵在他的旅行之中更加澄清。
试想在茂竹修林、流觞曲水的兰亭里，一群文人雅客共同赏景作赋，这是何等惬意的一件事。
每当读到“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”时，我的心灵仿佛也在其中神游了一番，领略了多彩的风景。
阅读古人美好的诗作可以让心灵得到畅游；观赏画家充满生命力的画作，也能让心灵获得一份轻松与自在。
喜欢凡高慵懒地躺在阳光下，他的心灵如跳动的光芒激情四射。
于是他的画作热烈大胆，充满了难以言状的生命的冲动。
每当看到他的《向日葵》，我的心灵便置于阳光下，卸下了阴霾，换上了温暖与明亮。
心灵来到了阳光下的向日葵地中，到处充满了希望，满眼是生命的光彩。
我在前人的心灵旅行中，找到属于我自己的心灵之旅。
我终于找到了一边行走一边歌唱的轻松。
我们在渐渐成长，但始终拥有一颗不老的心。
怎样让心灵不老，让心灵自由飞翔
载行载歌，生活就会更加充实与精彩。
简评： 文章开篇从作者成长和生活的现实入手，感叹心灵的疲劳，遗憾“我们的行走也因心灵的劳累与重压而更加艰辛”。
现实的沉重感让作者的文章不浅薄，因此也自然地进入第二段怀念儿时的且行且歌。
这与第一段形成反差，使文章富有波澜。
紧接着作者以精彩的语言“行走因为歌唱而变得有趣，歌唱因为行走而充满动力”来解读标题，又让“载行载歌”变得更有意义，而且与结尾相呼应。
这样精心的构思，让文章在众多考场作文中脱颖而出。
第三段，作者又从儿时走到今天，谈心灵放松需要“波澜”和“甘霖”。
如果“波澜”是行走中多彩的风景，“甘霖”是美好的收获，那么下文让心灵在文学艺术中遨游就会既有轻松的感受，更有多彩多姿的领略了。
可惜作者在阅读诗作和观察画作两方面都只拥有轻松惬意，而缺乏更广泛的、更深层次的、多彩的感悟和收获，文章不够有内涵，这点最遗憾。
例文4：路漫漫其修远兮去塞外，看大漠的孤烟熏黄一片天，让长河落日在心中烙下一枚深深的印迹；去江南，看疏影横斜暗香浮动的园林小景，听晏殊的新词一曲，望似曾相识的燕儿归来。
身体的旅行让我们快然惬意。
我们在路上，我们是生活的旅者。
去《雪国》，领略熊熊火光中驹子的绝望，效仿她奔波于理想与现实之间永不言弃的意志；去海边，感受海子面朝大海、春暖花开的忧伤，为心灵腾出一片净土。
心灵的旅行让我们因寄所托、轻松自在。
我们在路上，我们是心灵的旅者。
王安石在《游褒禅山记》中说：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
”心灵的旅行亦如此。
谁不希望平步青云
而司马迁却用良心为李陵辩驳。
纵然蒙受极刑，却成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的伟业；谁不希望得到善终
而谭嗣同却为拯救民众于水深火热，从容就义。
纵然血溅菜市口，却留下了“我自横刀向天笑”的豪言壮语。
“而世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远，非有志者不能至焉”。
做心灵的旅者，就不应苟安于林和靖梅妻鹤子的悠闲，而应担起范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任。
“我将于茫茫人海中寻求认识惟一之伴侣。
得之，我幸；不得，我命，如此而已”。
徐志摩不愿做封建包办婚姻的陪葬，冒天下之大不韪，顶着无数的苛责与诟骂，毅然决然地与张幼仪离婚，追求心之所爱。
纵然年轻的生命消逝于那一次空难，但他与徽因的爱情乐章却没有因此戛然而止，这是世界上最美的音符。
做心灵的旅者，就不应模仿觉新的逆来顺受、忍气吞声，而应心存“古人”士为知己者死的信念。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
屈原在流放途中，望着眼前如血的汨罗江，想到子兰谄言，郑袖内惑，楚国行将灭亡，自己心有余而力不足。
将政治家的身份置于诗人之上，纵然葬身鱼腹，但他闪光的人格亦如这奔腾的汨罗江水，生生不息。
做心灵的旅者，不应效法周幽王为博美人一笑而烽火戏诸侯的游戏，而应学习李世民“行舟水上”的恪勤谨慎。
人生是一场限时旅行，所以王羲之要感叹“修短随化，终期于尽”。
做一个真正的心灵旅者吧，让有限的生命在无限的求索中高度充值，让单薄的躯体在思想的照耀下折射出人性的光芒
简评：我们是生活的旅者，也应是心灵的旅者，在漫漫其修远的路上不断地求索，像王安石、司马迁、范仲淹、谭嗣同那样担起忧天下的责任；像徐志摩那样敢于追求心之所爱、志同道合的知心知己；像屈原那样爱国、像李世民那样爱民。
让生命在求索中充值，折射出人性的光芒，这就是本文所要告诉我们的“一个真正的心灵旅者”所应有的。
立意高、思考深、分析透是本文的优点。
例文5：山水意境繁乱还是寂寥
只怕一切都索然无味。
旧愁刚消失在断弦的尾音，新忧又攀上呆呆的窗棂。
无意间，打翻了烛台，那颗颗红泪自顾自地流淌，默无声息。
怎一个愁字了得
吹吹玉箫吧，却恐那深沉的厚重之音激起往日的伤痛。
品品春茶吧，又感伤那与友人共饮的画面不再。
酒儿太烈，月儿太冷，就怕泪儿不自主地飞。
去去去，了了了，我且铺宣蘸墨，一泻哀愁。
童子功练就了山水国画，一刻也不敢忘了。
有人笑说，太老旧了，跟不上时代，我却不以为然。
有谁知道它是我的舒心法宝
墨把骨髓染在纸上，一山一石、一人一云，全是在教你宽心。
都说山水能净化人心，我足不出户，就凭一支羊毫，便可领悟那山之稳重、水之灵秀。
浮华时代，快节奏的生活像一把刀子在后头催着你不得不走。
白天，我可以奔驰在时间里淡忘一切，可以把阴谋想了又想、掂了又掂，可夜晚，当黑幕包容了一切，当躁动也安静下来，我要去哪里寻找我真实的灵魂
跑得太快，连灵魂也丢了
清醒一点吧，浮在水面的萍都是假象，沉在水底的石才是真谛。
每每这时，被世事所累，被内心期许与无奈现实的矛盾所困，愁与痛，一并泛上心头，憔悴与疲惫压榨着脆弱的身心，我就默默拿出画具，倒墨、装水、挑纸，一些简单的过程，我却像忠实的信徒一般做着。
因为在我看来，这就是对我心灵洗涤的开始。
繁乱的心在大笔泼墨间轻松起来。
画山，讲究的是大胆，多想一丁点再下笔就难显山之大气。
焦躁的心在勾勒人物时平静下来。
画人，靠的是镇定，一分一毫的差错就会毁了整幅画的意境。
淡去的远山，教人不必在意得失，留白成就了飞泻而下的瀑布，教人要让心灵自由地呼吸……这正是国画中的山水，一笔一画都是对人生无言的启迪。
墨香肆虐在房中，退后几步，眯起眼欣赏那“轻舟已过万重山”的意境，竟真有轻松、愉悦之感。
这真是一次美好的心灵之旅，心就随着羊毫笔在写意山水中游走了一回，顿时豁然开朗。
不能言语的种种，对谁也不敢透露，惟有这山水意境，令我一敞心扉。
红烛不必洒泪，一趟心灵之旅，忧伤全被蒸尽。
简评：此文的构思和表达颇具诗意。
作者用山水画法般的语言，把自己的心路历程凝于笔端，展现在读者面前。
开篇两小段，作者借“断弦”“窗棂”“烛台”“红泪”“玉箫”“春茶”“酒”“月”等传统意象营造一种哀愁的意境，把读者带入一种幽幽的境地。
接着第三段自然扣题：“山水国画教人宽心、净化心灵”，自然入情三分。
但作者并不是“为赋新词强说愁”，是“浮华时代”的诱惑、躁动，是“被内心期许与无奈现实的矛盾所困”，于是，山水已经给作者的“心灵洗涤”在泼墨间，有了诸多的顿悟和启迪：“不必在意得失”“心灵要自由地呼吸”，于是“轻舟已过万重山”的豁然开朗的意境呈现出来，在“忧伤被蒸尽”中完成了心灵的旅行，文思兼顾，文章便吸引人了。
此文的题目是“山水意境”，作者所营造的几个画面正是这种意境的体现。
在考场能有这样的文思，实属可贵，足见作者的构思巧妙、匠心独具。
20篇200字美文摘抄
昨夜的一场秋雨，打湿了我的眼睛，静静的看人来人往，叶绿叶红，不知疲倦的心，游弋在红枫的森林。
前世为着今生的相逢，不愿过奈何桥，不愿喝，化做一滴清露，挂在间，浸润着，陪着它寂寞，陪着它燃烧。
且让那一树一树的化做古筝，让我的三千青丝为琴弦，在这样一个寂静的黎明，为你，柔柔的弹奏一曲，红枫是暗夜里跳动的，青丝是前世的印记，你，是无法忘却的今生。
那筝声，只有你听得懂，因为昨夜我并没有醉，是这满树的灿烂惊醒了沉睡千年的梦，梦醒时，我仍然无法把握那份等待的情缘，无法看清那一瞬间的情殇。
在如此绚丽的背景里，如果你不曾到来，这满目的繁华，这跳动的，这凝视的双眸，只能徒留虚空与寂寥。
不问前世，不问来生，多想，就这样醉在静静的拂晓，用你一如既往的关注与默契，抚平我生命的沧桑，拭去我暗夜的清愁，让我感受一片的静美与精致、一滴露珠的晶莹与纯粹、一缕清风的柔情与向往......多想，就这样飘浮在如火如荼的枫林里，期待你的马蹄声声敲碎黎明的清冷，我与枫叶一起燃烧，洒落一地殷红的相思，片片散落你的行囊，点点滴滴，串成今生的无悔。
几许沉醉，几许痴迷，在深秋的霜林里，你在飞翔还是在栖息
可否听见那悠远纯净的筝声，可否望见那满树的火焰，燃烧的倾诉
我捧着前世遗失的泪珠、今生幻化的清露，洗去你许多年来岁月的浮尘，洗去你前世的沧桑今生的疲惫，你累了吗
无论何时，我都会在破晓的霜林里静静等候，这里是你永远的驿站，面对高山和流水，面对厚土和黄天，铭记生命中的美丽，相约千年。
不知是谁在幽幽清唱：纷乱人世间，除了你，一切繁华皆背景，这场戏用生命演下去，付出难得有这番约定，这段情只对你我有意义。
在晓雾朦胧的霜林中，如果你不曾忆起，如果我不曾来过，只有，繁华如烟，一梦如蝶，轻轻跌落在背景里，跌落在红尘外。
而我固执地以一种古典的情怀，抚筝低唱，缱绻了秋风浓雾，醉红了拂晓枫叶，只是，只是，背负着相思的枫林日渐消瘦，我，比枫林更瘦。
拂晓，雾浓，霜重。
整个枫树林嫣红如醉，醉得鲜红欲滴，醉得几近透明。
醉了的前世和今生里，寻寻觅觅，我，只愿是枝头最红的那一片枫叶，点燃你的生命之火，照亮千年的轮回之路。
《读者》心灵之痛读后感
在《读者》中，我看到了《火车6年不到站》这篇文章。
这篇文章讲述的是：在哥哥和弟弟回家探亲的途中，弟弟刚下火车就被车撞了。
在医生的抢救下，弟弟终于醒了。
可是醒来后的弟弟却走不了路，记性也变差了。
在医院里，弟弟却一直以为自己还在火车上，就快到家了。
经常一便又一便问哥哥：“哥哥，还要多久才到家
”而哥哥总是回答：“快了，快了。
”弟弟在“火车”上一住就是6年，而哥哥一如既往的在他身边陪着他。
从哥哥25岁到现在，哥哥把自己最美好的青春全耗在了医院里。
读完这篇文章，我不禁泪留满面了。
我为这人世间最美好的情感——亲情感到震撼
就这样，在无数个与读者相识的日子里，每一瞬间，那真、善、美，在我的心底里升华成了一轮明月，一盏香茗。
《读者》它就有一种神奇的、潜移默化的力量。
在与《读者》交往久了的过程中，我发现：是它让我体会到“送人玫瑰，手留余香”的精神力量；同时，它也像一位热心的邻居，为我端来暖暖的红茶，鼓励我：“上帝关上了一扇门，同时也会打开一扇窗。
”打开《读者》，我真的有一种远离了浮躁和喧嚣世界的感觉，到了陶翁笔下的世外桃源，这里有的是一片净土、阳光和干净的空气，它成了我心境时的去处，仅小小一篇文章就足够美好和使我快乐。
作文 我最感谢的人 +一片读后感+家乡风景
我最感谢的人 在现在所在的学校，他，是我最感谢的人。
他并没有我和我朋友玩的那么亲密，也未必比我朋友对我的好那样多。
但他是我最想感谢的人。
因为无论我的朋友对我有多么好，我都可以从平时的游玩和物资里回报，而他，我真的不知道应该怎样应该怎样去感谢了. 对于他开始给我的印象，是一个腼腆的大男孩，但却有些呆呆的，平时的话不是很多，以至于我认为他除了学习就没 好外并没有什么优点可言，所以对他的印象并不深刻。
这个学期刚开学,老师就安排我们换位置了,就这样他就做到了我的后面,当时离开了原来和我聊得很好的朋友,本来就很难过,再看到他,我心想这段日子要无聊咯,上课没有跟我解题了,也没人跟我打发无聊的时间了. 对于刚开始我是怎么开始问他问题和讲话我已经没有什么印象了,就那种很自然的问他一些问题开始的吧,因为他学习很好. 日子就不知不觉的过了,随之我问他的问题是越来越多,其实因为他学习好,很多人一有问题就第一个想到问他,但我敢说,没人比我问得更多了,因为我上课下课都在问,而他似乎有用不完的耐心,竟然真的一题题给我讲解.虽然有时候也许我问的问题太简单,他就会随口说“笨死了。
连这都不会做”“这么简单的题都还要问
”之类的话，但说完他还是同往常一样继续耐心的回答，所以我也就越来越依赖他了，让我觉得只要有他在，上课老师随时提问题或学习上的问题都没什么好怕的。
再后来我干脆叫他老师了，因为他教我的真的不比老师教得少，况且他还有所有老师都没有的耐心呢。
我老师老师的叫着，他一题一题的回答，尤其是要段考的那段日子，自习课很多，我一天做几十张卷子，当然问题就随之而来越来越多。
有一天我想问他借他做的习题来看一看，结果发现他什么都没些。
那一刻我突然呆住了，我写一题就问他对还是不对，错了他还要一一讲解，他哪有时间写自己的作业呢
当时我才发现我是多么任性，从来都不考虑他的感受，虽然他没有抱怨什么。
那一瞬间我有多么的感动啊，真的从来没有那样的感动过。
可我却从来没有开口说一声谢谢,说实话,是因为面子. 当然他不仅是教我学习，他也经常跟我聊天。
虽然我知道上课聊天是不对，但是有些不怎么重要的课，他可以帮我打发时间，他还教我怎么转书，虽然我总是学不会。
就在前两天，不知道是谁开始传言说我们两个的关系不一般，其实这也不是第一次，我向来不管，因为我不希望他们无聊的话语让我失去一个好老师。
然而这一次的传言与以往不一样。
他们说是我不喜欢他而他还自做多情。
当时我真的很生气，因为他什么都没做，之所以被误会是因为我整天问他问题，他什么好处都没得到却遭到别人的诬陷，他却无发申辩。
我真的很对不起他，明明是我问他问题，却害了他被别人误会，我真的很歉意。
星期四，老师又再次换位置，而他，也不再坐在我后面了。
那时候我没说什么，可到了中午，泪却不由自主的流下来。
只要一想到他是怎样耐心教我，他帮了我多少，我就很难过，这是我对于除了我爸爸之外的男孩第一次流眼泪.我承认我是真的很舍不得，这种舍不得不下与我对任何一个朋友的舍不得。
我一直在颜萍背后哭，一直哭着说感谢他，对不起他。
真的，那一刻我真的知道了什么叫失去了才知道在珍惜，我相信男女之间是有真正的友谊的。
我知道我对他那种感觉不是喜欢，真的就像对朋友的那种感觉。
有时候我真的希望他是女的，这样我就可以肆无忌惮的很他聊天，说话，但这有怎么可能呢
在他帮助我之下，我的学习真的进步了很多很多，我敢肯定这次短考的好成绩绝对有他一半的功劳，我很想报答他，可我不想以钱来报答，这样一来就像一比交易，很俗。
我现在一想起他转书转得比较久开心得像我炫耀时的神情就想笑，其实他真的是个很单纯的人，我突然很希望他是我的哥哥。
我很珍惜我们在一起那段生活学习的日子，回忆总是那么美好，谢谢你,帮了我那么多!你让我学会了无私,学会了宽容.我真的很感谢老天让我认识了你,一个让我永远都不会忘记的你! 读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。
小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。
小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。
但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。
其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂。
的确是这个样子的，我们毕竟还是小孩，我们还有很多事情不懂，但是随着年龄的增长，我们始终还是会懂的。
我们也会发现，我们的梦，也可能像《遥远的岛》这篇文章里的那个小岛一样，只是一片荒野。
当热烈的梦想遇到冰冷的现实，我们也会因此而难过，伤心。
“成长的感觉，外人看来，是芝麻开花节节高的喜悦；自己体会，则有蛹虫化蝶的痛苦和新鸟破壳的挣扎。
”是的，随着年龄的增长，有的事情我们不得不去认识，去面对。
我又想起了，老师曾说过，像我们这种年龄，应该暂时告别童话，多阅读些现实的文学作品。
不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。
读《红楼梦》有感 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红字》读后感 《红字》是美国小说家霍桑最杰出的代表作,也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品之一.小说的故事发生在十七世纪中期加尔文者派统治下的波士顿,作者从当时的社会现状入手,通过一个感人的爱情故事悲剧来揭露当局对人们精神,心灵和道德的摧残. 海丝特*白兰是一个在婚姻上遭到不幸的女人,年轻美貌,却嫁给了身体畸形多病的术士罗杰*齐灵沃斯,夫妻间根本谈不上爱情,后来,罗杰又在海上失踪,杳无音讯,白兰孤独的过着日子.这时一个英俊有气魄的青年牧师,亚瑟*丁梅斯代尔闯入了她的生活,他们真诚的相爱了,度过了一段隐私但热烈的爱情生活.不久,白兰由于怀孕的隐情暴露,以通奸罪被抓,在狱中生下了女儿小珠儿. 按照当时的教规,白兰只有交代奸夫的姓名才能获得赦免,否则将受惩罚.然而执行审讯任务的却正是他的情人.白兰宁愿独自忍受任何惩罚,为了把她和丁梅斯代尔之间的爱情深深地埋在心中,她坚强的挺住了. 海丝特*白兰受到了惩罚,她必须终身穿着一件绣着红色A字的外衣.字母A代表通奸(Adultery)一词.白兰带着小珠儿离群独居,在郊外偏僻的茅舍中过者孤寂的生活.而用心险恶的前夫罗杰发现了丁梅斯代尔的反常表现,利用牧师痛苦和矛盾的心情,不断地折磨他,终于丁梅斯代尔在他即将升为主教的前夕,当众宣布了自己的秘密,丁梅斯代尔向周围的人们展露了这首爱情的颂歌.当他把自己的胸衣扯开时,一个猩红的A字烙在他的胸前.他在自己的爱人身边离开了人世. 海丝特*白兰,他坚强,有毅力,对爱情忠贞不渝.虽然被统治者认为有罪,但她是清白的,纯洁的.她的精神不断上升,成为真,善,美的化身.她的举动是对封建政权与教权压迫下的爱情,人权和自由的充分肯定. 丁梅斯代尔最初与白兰产生了炽热的的爱情,虽然他一度退却了,为自己能够隐蔽的安慰,但内心的痛苦并没有因他的安全而平息,相反,越来越强烈.他与白兰的约会,他在枷刑台上的自我忏悔,他们的逃跑计划,以及最后的公开演说,都成为了丁梅斯代尔向着爱情的祭坛一步步走近的脚印.最后他扯开上衣,人们见到了烙在他胸口的红色A字.这个A字实际上是烙在他的心上的,这是爱情的升华. 作者用蔷薇花象征美与善,用监狱象征死亡,用一道光,一只鸟……象征丁梅斯代尔与白兰之间的爱情的结晶——小珠儿,使作品充满着一股迷人的魄力. 在作品的最后,在白兰和丁梅斯代尔合用的墓碑上刻着这样一句话:一片墓地上,刻着血红的A字.这句话不可谓不意味深长. 朝花夕拾读后感 三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'…… 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由. 《致加西亚的信》读后感 读完《致加西亚的信》,我并没有想象中的激情澎湃,感慨万分,因为书中所表达的精神我都懂,也经常经意不经意地这样做,于是它对我来说只不过是将这种精神明朗化,系统化,并辅以例子为佐证,让我感触较深的不是书的内容,也不是书中提倡的精神,而是读书的人.服从本是下属该做的事,最基本的做人道理,就像子女要赡养父母,吃完饭要洗碗一样天经地义的事,却要值得如此大力的推行,竟有如此多的读者,从侧面说明了这是一个严重的人性问题,如果从这一点来说倒是让我感慨万分了. 如今像罗文这样的人少之又少,为什么呢?真正的原因并不是大家不想做事情,不想把事情做好,而是思想上存有瓶颈.主管给他的任务有一个,他的疑问却有十几个,我忙,没空人少,没办法做到能做到这样已经不错了,不要太理想化了我的下属理念太差,我也没办法让某某做可能会更好等等堂而皇之的,而他提出这些问题不外乎有以下几种目的:(1)摆困难,让你降低要求;(2)摆完困难,让你觉得让别人做会更好,那么他就可以偷闲了;(3)有言在先,万一事情没办妥,不能完全怪他,你会体谅他的;(4)希望你帮他解决困难. 或许这时候有人要问:难道上司给我们下达任务的时候我们只能说:没问题,其他的什么都不能问吗?诚然不是,假如主管让你到A城市送材料,而你不知如何到达A城市,顺便问一下主管A城市在哪里,如何搭车,省得到处找到处问,如此可以提高工作效率,何乐而不为呢,可是如果连主管也不知道怎么办呢,一切都得自己解决.如果你不能帮助主管解决一些难题的话,那要你何用? 我们一直都在推崇罗文——将信送给加西亚的人,却忽略了两个重要人物:派罗文去送信的人——美国总统麦金莱和推荐罗文的人——情报局长阿瑟.瓦格纳上校.千里马不多,伯乐更少,如果没有阿瑟.瓦格纳和麦金莱的信任,慧眼识英才,也不可能派罗文去送信,因此,美西战争从侧面反映了用人的重要性,而我们的企业是不是也该清楚每个主管,员工的优劣,让每个人去做他最合适的,能发挥最大优势的工作. 《呐喊》读后感 ——自然的身影 《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。
同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。
例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。
因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。
文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
生物学纪录片观后感400字
这部影片的美几乎无法用语言形容.这是海洋的协奏曲,这是生命的交响乐,这是自然之中的歌唱,这是天地之外的细语,这是宇宙间最动听的声音.生态纪录片大师雅克.贝汉在《微观世界》、《喜马拉雅》和《迁徙的鸟》之后,又一次把深情的目光化作唯美的镜头,投向了广袤无垠的大海,为我们描绘出一幅“万类霜天竞自由”的海洋生态的瑰丽画卷.相信很多人都曾经为《放牛班的春天》、《天堂电影院》中那深沉的师生之谊和伤感的怀旧之情而感动过,雅克.贝汉演而优则导,但他独辟蹊径与众不同,一脚踏进了自然之中,以纪录片的形式向世界展示着生命最原始的美和人类文明给这些美造成的缺憾.世人都看到了这位法国艺术家独特的审美观和价值取向,他的纪录片诗情画意壮丽唯美,有一种涤荡心灵的震撼力.在雅克.贝汉的众多生态记录片中,真正亲自操刀的是《迁徙的鸟》和这部《海洋》,这也是最能体现他影像风格的两部纪录片.如果说《迁徙的鸟》把我们的目光吸引到了天空,那么《海洋》则让我们以遨游的身姿融入无边的大海.如果说《迁徙的鸟》散发着轻灵奇巧的气息,那么《海洋》则洋溢着雄浑壮美的风骨.如果说《迁徙的鸟》是以鸟的眼光看天地万物,散发着对自然的好奇和探究之情,那么《海洋》则以人的视觉感受沧海桑田变化兴衰,充满了对生命的敬畏和对地球家园的忧思,一种悲天悯人的情怀呼之欲出.占地球表面四分之三的海洋的形象从来都是壮美和神秘的,在它的面前,一切自然的形态和人类文明的痕迹都显得渺小无比.《海洋》的镜头首先从大处着眼,表现海之广大和深沉,长镜头画面和大量的远景全景构图把我们在现实中倍感模糊的大海之远和大海之深变得无比清晰.晴空万里之下的碧波浩渺,阴云密布之下的浊浪滔天,天海之际,世界之边,《海洋》把镜头的广度和深度都发挥到了我们肉眼看不到的极限,再辅以雄浑激越的配乐,分明就是对海洋的一首豪放和婉约兼顾的赞美诗.如果有幸在大银幕上观看到本片,定会体会到那种穿透心灵的壮美,那种美让人瞬间陶醉.对于人类而言,大海是辽阔无垠和刚猛无比的,但是如果放置在更广阔的空间内,它同样也是渺小和脆弱的.《海洋》先从一个孩子的视觉去感受大海之大,然后又从一只海鬣蜥的独特视觉去看人类文明对海洋生物的影响,并把地球和海洋引向了更加浩瀚无垠的宇宙,在一瞬间大海变得微不足道.在人类已探知的宇宙范围之内,唯一能孕育生命的就是地球这颗蓝色的星球,而海洋则是地球生命的起源之地.然而在广阔的宇宙中,地球不过是空气中的一粒微尘,鲜活而渺小,海洋就是这个生命体的血脉.这一大一小的对比,揭示了生命的伟大渺小并存的富于思辨性的二元对立,同时也昭示了越是渺小越值得珍惜的哲理思维.大海之小又是具体而微的.海洋中那些色彩斑斓的生命在镜头下蹁跹起舞,互相竞争,述说着生命之强和生命之美.《海洋》通过诗化的镜头和优美的配乐,为我们展示了大海中各种美丽的生命形态,大到鲸鱼,小到微生物,从海滨天空到洋底深处,从南极到北极,各种生命形态既有合作也有竞争,合作演示着自然的奇迹,竞争彰显着进化的艰难.奇妙之处,令人意趣盎然,艰难之处让人心生感动.从大到小,从小复大,《海洋》已把生命和自然述说的唯美而动人.在《海洋》的“大”和“小”的奇景之外,是人类活动对海洋的影响,这样的情怀在《迁徙的鸟》中就有所表现.严重的污染,气候变暖,以及商业利益的驱动,势必导致北冰洋航线的开辟,而人类足迹所到之处就是海洋生物的灾难,大海中最后的一片净土或许从此不再.人类以无与伦比的力量对鲸鱼、鲨鱼和海豚肆意猎杀,投下的围网困死了无数生命,鲜血染红的海水,让人不由得想到了今年奥斯卡最佳纪录片《海豚湾》.但是相比《海豚湾》,《海洋》的镜头语言是柔和而美丽的,它的重点不在于揭露人类对自然和生命的肆虐,而是从另外一个角度去展示海洋之美和自然之美,而一切美好的东西都应该值得人类去珍惜和爱护——这无疑就是雅克.贝汉创造《海洋》、《迁徙的鸟》、《微观世界》以及他参与的所有生态记录片的初衷.雅克.贝汉以唯美的镜头为记录片树立了新的标杆,他的纪录片旁白极少,用事实说话,真正做到了客观真实,而在震撼的视听之外是他对自然的爱,这才是最令人感动的地方.人们把《微观世界》、《迁徙的鸟》和《喜马拉雅》称为雅克.贝汉的“天地人三部曲”,而我更愿意看到雅克.贝汉能再创作一部关于非洲草原的生命形态的记录片,不妨和这部《海洋》一起组成雅克.贝汉亲自操刀的“天空、陆地、海洋”三部曲,那更能描绘出一幅人类之外的生命图画,让已经强大到严重威胁其他生命的人类靠边站才算是真正的“万类霜天竞自由”的和谐世界.
