从朝花夕拾里面随便选一篇文章写读后感，要快
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细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画...油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.忽然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注重,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,布满激情.鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由安闲地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,天天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,四周有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,天天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍然热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。
我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢
从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。
说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。
一开始，看这本书的第一篇文章就像是在听故事一样。
文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西;我最爱的红烧鱼。
不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。
虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!可当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。
更感觉阿长真坏，不仅踩死了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。
从看了《阿长与<山海经>》开始，如今我已不记恨她了。
在《阿长与<山海经>》中的她，虽然多嘴，礼节多，但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。
《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体会、体会
三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'…… 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由. ..
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善休望报，回头只看汝儿孙。
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隔壁岂无耳，窗外岂无人，则可养生须注意，事不关己不劳心。
洒不护贤，色不护病。
财不护亲。
气不护命，一日不可无常业，安闲便易起邪心。
炎凉之态，富贵更甚于贫贱。
嫉妒之心，骨肉更甚于外人。
瓜熟蒂落，水到成，人情送匹马，买卖不侥针。
过头饭好吃，过头话难听。
事多累了自己，田多养了众人，怕事忍事不生事自然无事，平心静心不欺心何等放心。
天子至尊不过于理，天理良心天下通行。
好话不在多说，有理不在高声。
一朝权在手，便把令来行。
甘草味甜人可食，巧言亡语不可听。
当场不战，过后枉然。
贫莫与富斗，富莫与官争。
官清难逃猾吏手，衙门少有念佛人。
家有千口，主事一人。
父子喝力山成玉，弟兄同主土变金。
当事者迷，傍观者清。
怪人不知理，知理不怪人。
未富先富终不富，未贫先贫终不贫。
少当少取，少输当赢。
饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
蚊虫遭扇打，只因嘴伤人。
欲多伤神，财多累心。
布衣得暖真为福，千金平安即是春。
家贫出孝子，国乱显忠臣。
宁做太平犬，莫做离乱人。
人有几等，官有几品。
理不卫亲，法不为民。
自重者然后人重，人轻者便是自轻。
自身不谨，忧乱四邻。
快意事过非快意，自古财名因败事。
伤心事莫作，从未结怨言。
小人肥品，君子肥身。
地不生无名之草，天不生无路之人。
一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。
读书未见书如逢良友，见己读收如逢故人。
福满须防有祸，凶多桥必无争。
不怕三十而死，只怕死后无中但知江湖者，都是薄命人。
不怕方中打死人，只知方中无好人。
说长说短，宁说人长莫说短，施恩施怨，宁施人恩莫施怨。
栽要养虎，虎大伤人。
冤家抱头死，事要解交人。
卷帘归乳燕，开记扇出苍蝇，爱鼠常留饭，怜娥灯罩纱，人命在天，物命在人，奸不通父母，贼不通地邻。
盗贼多出赌博，人命常出奸情，治国信谗必杀忠臣，治家信谗必疏其亲，治国不用妄臣，治家不用妄妇。
好臣一国之宝，好妇一家之珍，稳的不滚，液的不稳，儿不嫌母丑，狗不嫌家贫，君子千钱不讲轻，小人一钱恼人心，人前显贵，闹里夺争，要得江湖深，一个不做声，知止自当出妄想，安贫须是禁奢心，初入行业，三年事成，初吃馒头，三年口生，家无生活计，坐吃如山家有良田万顷，不如薄艺在身，艺多不养家。
食多嚼不赢，命中只有八各米，走行天下不满升，使心用心，反害自身，国家无空地，世上无闲人，妙药验证医冤逆病，混财不富穷命人，耽误一年春，十年补不清，人能处处能，草能处处生，会打三班鼓动，也要几个人，人不走不亲，水不打不浑，三贫三富不到老，十年兴败多少人，买货买得真，失本失得轻，不怕问到，只怕到问，人不如货强，价高不如口便，会心灰意懒判决的人，会卖买怕人，会卖卖怕人，支支船上有梢手，天子足有贫亲，既知莫望，不知莫向，在一行，练一行，穷莫失志，富莫颠狂，梢长人胆大，梢短人心慌，隔行休贪利，久炼必成钢，瓶花虽好艳，相看不耐长，早起三光，迟起三慌，未来休指望，过去莫思量，时来遇好友，病退遇良方，布得春风有夏雨，哈得秋风大家凉，晴带雨伞，饱饥带粮，满壶全不响，半壶响叮当，久利之事莫为，众争之地莫亡，舍财不如少取，施药不如传方。
倒了城墙丑子县，打了梅香丑了姑娘。
燕子不进愁门，耗子不打空仓。
一人舍死，万人难当。
人争一口气，佛争一炉香。
门为小人而设，锁乃君子之防，舌咬只为揉，齿落皆因眶。
硬弩弦先断，钢刀刃自伤。
贼名难受，龟名难当。
好事他人未见讲，错处他仿说得长。
男子无志纯铁无钢，女子无志烂草无瓤。
生男欲得成狼忧恐成獐，生女欲得成鼠忧恐成虎。
养男莫听狂言，养女莫教离母。
男子失人才必遇顽，女子失教长必粗卤。
生男莫教弓与弩，生女莫孝歌与舞。
学成弓弩沙场灭，学婚歌舞为人妾。
财交者密，财尽者疏。
色娇者亲，色衰者疏。
少实用虚，十巧不如拙。
婚姻论财，夫妻之道，丧埋葬求福，父子之恩绝。
百战百胜不如无争，万言万中不如一默，有钱不置冤逆产，冤家宜解不宜结。
近朱者赤，近墨者黑。
一个山头一个虎，恶龙验证斗地头蛇。
同门看天色，进门看脸色，贾商买卖如施舍，买卖公平如积德。
天生一人，地生一穴。
家无三年之积不成其家，国无九年之积不成其国。
男子有德便是才，女子有德便是德。
有钱验证买子孙贤，女儿不请上门客。
男大当婚女大梁嫁，不婚不嫁惹出笑话。
谦虚美德，过谦即诈，自己跌倒自己爬，望人扶持都是假，人不知己过，牛不知力大，事实胜于雄辩饱暖千家怨，一物不见赖千家，当面论人惹恨最大，是与不是随他说罢，谁人做得千年主，转眼流传八百家，满载芝麻都漏了，还在水劳油花。
皇帝坐北京，以理统天下。
五百年前共一家，不同祖宗也同华，学堂大如官厅，人情大过王法，凑钱犹如针挑土，用钱犹如水堆沙，未成立法先思结局。
不愁无路，只愁不做，须向根头寻活计，莫从体面下功夫。
祸从口出，病从口入，药补不如肉补，肉补不如养补，思虑之害胜于酒色，日日劳力上床疾呼。
人怕不是福，不欺不是辱。
能言不是真君子，善处方为大丈夫。
为为莫犯法，犯法身无主。
弟兄杀人名分手足姐妹同肝次级兄同骨肉。
兹母误子，悍妇必欺夫。
君子行里同风小人隔墙易宿文钱逼死英雄汉，财不归身恰是无。
妻子如衣服，弟兄似手足。
衣服补易新，手足为6怕难纽。
盗贼怨失主，不孝怨父母。
一时功人以口，百世劝人以书。
我不如人我无其福，人不如我我常知足，拴金不失窖金人，三两黄铜四两福，因祸得福，求赌必输。
一言而让他人之祸，一忿而折平生之福，天有不测风云，人有暂时祸福。
不当斋，淡当肉。
缓步当车，无祸当福，人无良友不知己之有过，女无明镜不如面之精粗，事非亲做，不知难处，十年易读举子，十年难淘江湖。
积钱不如积德，闲坐不如看书，思量挑担苦，空手做是福。
时是易借银千两，运去难赊酒半壶，天晴打过，落雨铺，少时享过老来福。
与人方便自己方便，一家打墙两家好看，当面留一线，过后好相见。
入门掠虎易开口告人难。
手指要往内掘，家丑不可外传，浪子出于宜宪德孝子出人贤。
货离乡贵人离乡贱。
在家千日好，出门时时难。
三员长者冰刀官员几个明人当知县。
明人自断愚人官断。
人怕三见面，树怕一墨线，村夫硬如铁光棍，软如棉不是撑船手，怎敢捉毫杆天下礼义无穷国一人知识有限，一人不得二人计一人难结万人缘，家有三亩田不离县门前，乡间无强汉，衙门就饿饭。
人入依礼义天下不安官，衙门钱，眼睛钱，田禾钱，千万年。
诗书必读，不可做官。
为人不做官做官皆一般。
官吏清廉如修行，为差方便如行善，种山吃山种田吃田。
吃尽美味还是盐，穿尽绫罗还是棉，一天不耕全家饿饭。
女工不织全家受寒。
金银到手非容易用时方知来时难，先讲断后不乱莫帮藤断丝不断。
听人劝得一半莫做一手主蒌天，不怕最慢只怕站，逢快莫赶，逢贱莫懒。
谋事在人，成事在天，长呼人挑担，短路人赚钱，宁卖珊二莫卖赊三。
赚钱往前算，失本往后算，小小生意赚大钱，七十二行出状元，自己无运至，却急世界难，胆大不如蛆小，心宽甚如屋宽，妻贤何愁家不富子孙保须受祖田。
是儿不死是财不散。
财来生易，我去生财难，十滩头坐一日下儿滩。
结交一人难上难。
得罪十人一时间，借债行商卖田还债，赊钱起屋卖屋还钱，修起庙来鬼都老，识得秤来姜卖完。
不嫖莫转不赌莫看。
节食以去病，少食以延年。
豆腐多了是包水，军师多了打烂船。
无口过是，无眼过难。
无身过易，无心过难。
不会浮水赖河弯，不会犁枷担。
亿马莫骑，他弓莫挽。
要知心腹事，但听口中言。
宁在伴月全不会，莫在人前会不全。
事非亲见，切莫忝谈，打人莫打脸，骂人莫骂短。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
人上十口难盘，帐上千元验证处。
放债如放，收债如检。
告状讨铨，海底摸盐。
衙门深似海，弊病大如天。
银钱莫欺骗，牛马无人变。
好汉莫被人识破，看破不值半文钱。
狗咬对头人，雷打三世冤。
不买香烧钱无剩钱，井水不打不满岘。
事宽则园，太久则偏。
高人求低易，低人求高难。
有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
人上一百，武艺俱全。
难者不会，会者不难。
生就木头造就船，砍的莫得车的园。
心不得满，事不得全。
鸟飞不尽，话说不完。
人无喜色休开店，事不遂心莫怨天。
选婿莫选田园。
选女莫选嫁奁。
红颜女子多簿命，福人出在丑人边。
人将礼义为先，树将果为园。
临危许行善，过后心又变。
天意违可以，命早定可以心挽。
强盗口内出赦书，君子口内无戏言。
人贵语少，贫子话多。
城须斟酌，耽误莫迟春。
读过王叔和，不如见症多。
东屋未补西屋漏，前帐未还后又拖。
今年又说明年富，待到明年差不多。
志不同己，不必强合。
莫道坐中安乐少，虽知世上苦情多。
本少利微强如坐，屋檐水也添得多，勤俭持勇人，廉恭受益多。
细处不断粗处断，黄梅不落青梅落。
见钱起意便是贼，顺手牵羊乃为盗。
要做快活人。
世莫寻烦恼，要做长寿人，莫做短命事。
要做有后人，莫做无后事，不经一事，不长一智，宁可无钱，不可无行止，栽树要栽松柏，结交要结君子，秀才不出门，能知天下事，钱多不经用，儿多不经死，弟兄争财家不穷不止，妻妾争风去不死不止，男人有志，妇人人势，夫人死百将临门，将军死一卒不至。
天干误甲子，人穷误口齿，百岁无数日，光阴能几时，父母养其暗，自己立其志，待有余而济人，终无济人之日，待有闲而读书，终无读书之时。
此书传后世，句句必精读，其中礼和义，奉劝告世人，读苦发奋，遍走于天涯。
水浒传每十回一篇的回读书笔记
●第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔 仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。
洪太尉上山求见天师不成。
回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。
他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。
●第二回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村 高俅与端王（后来的徽宗）结识。
被提拔为殿帅府太尉，对曾打翻他的王升的儿子八十万禁军教头王进施行报复。
王进出走延安府，在史家村给史进教枪棒。
史进因擒少华山陈达而和朱武、杨春相识往来。
华阴县中秋夜来史家村捉拿赏月喝酒吃肉的史进并少华山三好汉。
●第三回 史太郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西 三头领杀退县衙之兵，去延安寻找师傅王进，与鲁提辖在渭州潘家酒店相遇。
鲁达救助金翠莲父女，打死郑屠。
●第四回 赵员外重参文殊院 鲁智深大闹五台山 鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。
鲁达晚不坐禅，喝酒打人。
打造关王刀一样的戒刀和禅杖。
假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。
监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
●第五回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村 长老赠智深四句偈言，智深去东京大相国寺讨职事僧做。
在桃花村为刘太 公解除逼婚之忧。
假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领李忠为二头领打仇，与鲁达相认。
李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。
智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。
●第六回 九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦罐寺 在寺院上了假扮道士和尚，实则捣毁寺院，养女吃酒的崔道成和丘小乙的当，二次复回，被二贼击败，到赤松林，遇到剪径的史进，二次再回寺院，打死崔、丘二贼，烧了瓦罐寺。
投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。
●第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂 花和尚力服波皮，从泼皮买酒牵猪请鲁智深。
智深连根拔直垂杨柳，众泼皮惊服。
智深还席，为众泼皮使禅杖，林冲看见喝采，两人结为兄弟。
高太尉螟蛉之子高衙内调戏林冲之妻。
林冲见是高衙内，虽然恼怒，但忍了。
智深来助，林冲忍让。
高衙内思念林妻，富安和林冲好友陆虞候陆谦出卖朋友，请林冲去吃酒。
高衙内却哄林妻到陆虞候家调戏，林冲闻讯赶到，衙内逾窗而逃。
老都管引陆谦、富安见高太尉，定下陷害林冲的计策。
林冲中计被擒。
●第八回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林 林冲被押开封府。
当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。
陆虞候买通防送公人董超薛霸，要于途中杀害林冲。
薛霸、董超一路上百般折磨林冲。
在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。
两人要用水火棍打死林冲。
●第九回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头 鲁智深在野猪林救了林冲，林冲叫鲁智深不要打董薛二人，与鲁智深分别后，来到柴进庄上，受到柴进厚待。
与洪教头比武取胜。
来到沧州，用钱买通差拨管营，又得柴大官人遗书信照看，免挨一百杀威棒，还开了枷，派去天王堂当看守，林冲深感“有钱可以通神。
” ●第十回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场 陆虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息，林冲怒寻陆谦不遇。
管营派林冲管草料场，欲烧死林冲。
林冲杀死了差拨，富安，陆谦。
林冲在一庄上烤衣讨酒，打散庄客，醉倒雪地，被庄客捉住。
●第十一回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山 林冲被捆至柴进庄暂住。
官司追捕甚急，柴进周济他去梁山。
在酒店吃酒时乘酒兴赋诗一首。
发抒对高俅的不满，表现对未来的向往。
与朱贵相识，被船接去梁山泊。
王伦出于嫉妒人心，先不肯收留。
后要林冲拿“报名状”来，林中下山等了两天，第三日等得一人，却是杨志。
●第十二回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀 王伦想要杨志在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把交椅。
杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。
缠盘用尽，便卖宝刀。
遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。
众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。
又被送北京大名府留守司充军。
留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。
●第十三回 急先锋东郭争功 青面兽北京斗武 杨志枪胜周谨，箭胜周谨。
又与索超相斗，不分胜负，两人都被封为管军提辖使。
梁中书与夫人商议收买十万贯礼物玩器，选人上京去庆贺蔡太师生日。
朱仝、雷横巡捕贼人，在东溪村边的灵官庙里抓住赤发鬼刘唐。
●第十四回 赤发鬼醉卧灵官殿 晃天五人义东溪村 晃盖设计救了专门拜访他的刘唐，以甥舅相称，瞒过雷横。
又送雷横银两。
刘唐向晃盖说知梁中书要用十万不义之财买来金珠宝贝庆贺蔡京生日，“取之何碍。
”晃盖曰：“壮哉。
”叫他安歇，从长计议。
刘唐去赶雷横，要追回晃盖送的银两，与雷两扑刀相斗，吴学究铜链相隔，晃盖赶来劝住。
晃，吴，刘三人计议智取梁中书不义之财。
●第十五回 吴学究说三阮撞等 公孙胜应七星聚义 吴用向晃盖，刘唐介绍三阮。
并连夜起程行百二里地，来到梁山泊边的石碣村。
阮氏三弟兄充满对官府之满；而对梁山泊好汉则生羡慕之情。
吴用因势利导，说转三阮。
六好汉在晃家庄设誓化纸；公孙胜强求会见晃盖，与晃盖说知取不义十万贯之财的事。
●第十六回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲 七星聚义，在黄泥冈东十里路的安乐村白胜处安身。
梁中书要杨志送宝，杨志不要大张旗鼓，而要扮做客商。
并要老都管、两个虞候都听他的，不要在路上闹别扭。
一行十五人，出北京城，取大路往东京进发。
正是五六月天气，酷热难行，军汉倒地。
七个好汉装做贩枣子的小本经纪人，白胜装做卖酒的，八人使计用蒙汗药药倒众军汉，老都管，老虞候。
杨志喝得少，起得早，要跳冈自尽。
●第十七回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺 杨志不忍自尽，下冈而去。
做制使失了花石纲，做提辖又失生辰纲，只好投二龙山落草。
鲁达杀死郑龙在二龙山落草。
都管，厢禁军回京谎报杨志勾结贼人，盗走珠宝，梁中书告知蔡京。
蔡京命令府尹捉拿贼人。
府尹责成缉捕使臣何涛限十日捉拿贼人上京，何涛为之烦恼，兄弟何清向他说出了晃盖与白胜。
●第十八回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晃天王 何涛、何清兄弟到府尹告状，拿来白胜，搜出脏物。
何观察等人于郓城县捉拿晃保正，遇到押司宋江。
宋江稳住何涛，飞报晃盖。
捉拿晃盖的朱仝、雷横放了晃盖。
何涛回禀府尹，带人捉拿三阮。
●第十九回 林冲水寨大并火 晃盖梁山小夺伯 何涛带领官兵捉拿三阮，何涛被割耳放走。
众好汉上梁山，王伦嫉妒，不肯收留，吴用计激林冲火拼王伦。
林冲仗义，杀死五伦，吴用要林冲坐第一把交椅，林冲辞之。
●第二十回 梁山泊义士尊晃盖 郓城县月夜走刘唐 林冲推晃盖为首，吴用，公孙为辅，自己坐了第三把交椅。
吴用施计，大败官兵，捉拿黄安，得了不少人马船只，获财物金银无数。
方针救白胜谢宋江。
宋江济阎婆之困，阎婆为谢宋江，把女儿婆惜与宋江作妻。
婆惜与张三通奸。
刘唐持金谢宋江，宋江收晃盖谢书。
●第二十一回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜 阎婆硬逼宋江与女和好。
未成，宋江欲给王公棺材钱，发现招文袋忘在家中，招文袋里有晃盖书信和谢金。
回到家里，为婆惜陪话婆惜不给招文袋，以官司相逼，宋江将刀杀之。
阎婆骗宋江至衙门告状，众公人不捉拿宋江。
唐牛儿又来隔开阎婆，宋江逃走。
●第二十二回 阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明 知县想庇护宋江，只把唐牛儿问罪；阎婆再三哭闹，知县差朱仝，雷横捉拿宋江。
宋江藏于家中，朱仝有意放走；雷横不捉拿宋太公。
两人只抄宋江和父亲断绝关系的执凭公文回县回话。
宋江与兄弟宋清到柴进庄上躲避，撞见正发疟疾烤火的武二郎，武松正要在病好后去拜访他。
●第二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 武松被宋江惊出一身汗，疟疾好了。
武松要回到到清河县探望哥哥，宋江兄弟两个专程相送，与武松结束兄弟。
武松到阳谷县地面。
在景阳冈打死猛虎。
知县赏钱一千贯，武松把钱散与猎户。
知县抬举武松为步兵都头。
●第二十四回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆 武松遇到哥哥武大郎。
行至家中，与潘金莲相见。
金莲顿生邪心，调戏武松，被武松臭骂一顿。
金莲反咬武松调戏她。
武松要去东京出差，向哥嫂辞行，遭到嫂嫂冷骂。
只劝哥哥安分守己。
武大只按武松所说行事。
西门庆偶见金莲，一日三进王婆门，王婆贪贿说风情。
郓哥到王婆家寻西门庆看破机关，报知武大。
●第二十五回 王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎 郓哥与武大设计捉奸，武大被打卧床，王婆设计陷害武大。
金莲用砒霜毒死武大。
西门庆心怀鬼胎，宴请团头何九叔，何疑之，看了金莲并武大尸首后惊倒。
●第二十六回 偷骨殖何九叔送丧 供人头武二郎设祭 何九叔假昏，听夫人言，收下武大骨殖并西门庆给的十两银子。
武松回家，引何九叔，郓哥到县府告状，知县得了西门庆贿赂，把武松驳了回来。
武松酒请四邻，寻下淫妇、王婆口供，挖了金莲心肺五脏，割下狗头，又到狮子楼把西门庆倒跌街心割下头来，并金莲头一处供于武大灵前。
●第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青 武松告官，府尹送他到东平县，陈府尹给他减了罪，解赴武松到孟州交割。
中途遇母夜叉孙二娘，没有喝其蒙汗药酒，假装昏死，二娘来拖，就势按她在地下。
菜园子张青出来解除了误会。
●第二十八回 武松威镇安平寨 施恩义夺快活林 张青要做翻两个公人，引武松去二龙山落草。
武松不教伤害两个公人。
来到东平府，不主动给差拨行贿，愿挨一百杀威棒。
多亏施恩相助，未遭杀威棒、盆吊、土布袋之刑。
小管营施恩厚待武松，言说要他将息半年三五个月，有事相央。
武松听了不吃酒。
去天王堂前把那三五百斤重的石头只一撇，打下地里一尺来深，又掷起，离地一丈来高，神力惊人。
●第二十九回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神 施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。
武松喝了许多酒，来到快活林，在“河阳风月”酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。
给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神告饶。
●第三十回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦 蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。
施恩敬重武松，重霸快活林。
张都监请武松来家，酒肉相待。
灌醉武松，设计擒拿，指使知府将武松下入死囚牢里。
施恩给康节级、叶孔目各一百两银子，以保武松性命。
武松被脊杖二十刺配恩州牢城。
半路施恩送衣送吃，备说蒋门神复夺快活林之事，在飞云浦，武松杀死四个公人，奔孟州城里来。
●第三十一回 张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭 武松在鸳鸯楼，杀死蒋门神、张团练、张都监，连夜越城而走。
孟州知府着人缉拿武松，张青介绍武松到二龙山宝珠寺鲁智深、杨志处去。
孙二娘母夜叉教武松打扮成行者，当时来到蜈蚣岭，与庵里假扮出家与女人调笑的先生斗将起来。
●第三十二回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江 在蜈蚣岭杀了王道人。
救了张太公家女儿，来到白虎山孔太公庄上，为讨酒肉，打了孔亮。
跌进溪里，醉中被孔明孔高捉拿，却被在此庄上居住的宋江搭救。
武松表示要去二龙山落草，“异日不死，受了招安。
”宋江鼓励他归顺朝廷青史留名。
宋江夜来清风山，与燕顺、王矮虎、郑天寿相会。
王矮虎，劫一妇人到自己房中，宋江问明是花荣同僚刘高的妻子，便跪拜在地，要王英放她回去，并许下日后与王英娶一个妻子的诺言。
●第三十三回 宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨 宋江投花荣处，劝花荣与刘知寨和好。
元宵佳节，宋江月夜鳌山前观灯，刘知寨夫人指他为贼，刘知寨派人捉了，花荣带人救回宋江。
宋江当晚去清风山躲避，又被刘高所捉，青州府慕容知府派镇三山去刘高处押来宋江，黄信与刘高设计骗花荣到清风寨内，和宋江一起解青州府来。
●第三十四回 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场 清风山三好汉燕顺，王英，郑天寿拦路打败黄信，抢回宋江，花荣。
慕容知府派秦明来清风山，秦明跌入陷马坑被活捉。
众好汉挽留，秦明不肯背负朝廷，来到青州，慕容知府不开城门，言说昨夜秦明引人打城杀人，并把秦明老小头割了拿给秦明看。
秦明只好退回。
宋江、花荣说明这是要秦明死心塌地的计策。
宋江把花荣的妹妹许与秦明。
秦明单骑来清风寨，说转黄信入伙。
●第三十五回 石将军村店寄书 小李广梁山射雁 传说朝廷要来征剿，宋江要大家去梁山泊入伙。
中途宋江收到宋清家书，知父病丧，在本乡村口张社长处听到老父不死，大骂兄弟写假书信。
宋太公说明怕宋江落草，做个不忠不孝的人，因此叫石勇捎书去叫他回。
宋江拜了父亲，当晚即被新来都头赵能赵得团团围定。
●第三十六回 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊 宋江主动就缚，被刺配江州牢城，宋太公相送，教宋江不可入伙，免做不忠不孝之人。
不虞中途被刘唐截住，宋江借刀自刎，不愿落草，严尊父教，揭阳岭在李立酒店被蒙汗酒麻翻。
在扬子江撑船为生的李俊赶来相救，李立劝他不要去江州，宋江不肯。
在揭阳镇上资助卖膏药的薛永，被一大汉所打。
●第三十七回 没遮拦追赶及时雨 船火儿大闹浔阳江 张艄公（张横）救宋江过浔阳江，在江心几乎被谋财害命，李俊赶紧来相救。
与揭阳一霸穆弘穆春相见。
宋东来江州府，蔡九知府（蔡太师第九子）当厅。
管营着宋江做了抄写文案的人。
●第三十八回 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条 戴宗向宋江索取常例银，宋江不给，取出吴用书信，与戴宗相认。
宋江与戴宗手下的小牢子李逵相见。
李逵拿了宋江十两银子去赌，输了不认账，抢走别人的银两。
宋江把银子还给小张乙，并给了被李逵所打之人的将息钱。
宋江、戴宗、李逵三人上琵琶亭，宋江热情招呼李逵吃肉喝酒，李逵因放走活鱼，被张顺淹得半死。
宋江叫戴宗拿出张横书信，喝住张顺，救了李逵。
●第三十九回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 宋江来到浔阳楼自饮自吃，吟反诗两首。
无为军通判黄文炳于浔阳楼上发现宋江反诗，蔡九知府下令捉拿。
宋江装疯。
蔡九知府闻知是近疯，把宋江下到死囚中，派戴宗去东京报告蔡太师。
戴宗被朱贵领上梁山泊，吴用教戴宗赚萧让（书法家）金大坚（雕刻家）上山，假造蔡京回书。
●第四十回 梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 黄文炳道破假回书上破绽，戴宗被打成招，下进牢里，斩首之日，梁山好汉及李逵来救，李逵不分官兵百姓，举斧乱砍，晃盖喝止不听。
二十九条好汉在白龙庙聚义。
●第四十一回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 众好汉大败江州官军，到穆太公庄上饮酒。
宋江提议攻打无为军，派侯健、薛永、白胜去城内做内应。
石勇、杜迁扮为乞丐在城门左右埋伏。
用火烧了黄文炳的家。
拿走银钱。
黄文炳从江州回家，在船上被李逵，张顺擒拿。
李逵割黄文炳的肉给众领下酒吃。
宋江表示死心塌地入伙落草。
晃盖坐第一把交椅，李逵提出要晃盖当大皇帝，宋江当小皇帝。
●第四十二回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女 宋江不听晃盖劝阴，回家搬取老父，被官军追赶，进还道村避难，在玄女庙神橱里躲避。
九天玄女用酒、枣相待宋江，又赐三卷天书，赠四句诗。
天明欲回。
李逵来救，晃盖又派人接宋太公上山，与宋江相会。
公孙胜要回家搬母，李逵也要回家搬母。
●第四十三回 假李逵剪径劫单人 黑旋风沂岭杀四虎 李逵回家搬母，途中遇李鬼冒名自己剪径打劫，未杀，给银十两。
后知受骗，杀了李鬼，李鬼妻逃走。
回家见娘，娘双目失明，李骗娘说做了官，接娘享受。
哥哥李达回家，揭穿李逵秘密，并去财主家要领人捉拿李逵。
李逵给他留下一锭大银走了。
李达领人亦不去赶。
背娘至沂岭，给娘取水，娘被虎吃，连杀子母四虎，被众猎户迎至曹太公庄上，被李鬼老婆认出，曹太公设计灌醉，报告知府。
朱贵朱富救得李逵性命，李逵杀了曹太公、里正及李鬼老婆。
●第四十四回 锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀 晁、宋、吴派戴宗往蓟州探望公孙胜，中途遇见公胜推荐上梁山的杨林；在饮马川遇见邓飞、孟康。
又与铁面孔目裴宣相见。
戴宗、杨林来到蓟州城未找见公孙胜。
一日遇见杨雄与张保厮打，拚命三郎石秀助杨雄赶走张保。
二人结为兄弟，杨雄引见石回家与新娶寡妇潘巧云相见。
戴宗、杨林寻公孙胜不见，回饮马川同斐宣、邓飞、孟康等人一起上梁山。
潘公、石秀开肉铺。
●第四十五回 杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海 潘巧云与报恩寺和尚裴如海来往。
石秀发现，与杨雄设计捉拿裴、潘。
杨雄酒醉回家大骂潘巧云，潘巧云诬陷石秀调戏她。
杨雄怀疑石秀，石秀相辞而去，住在客店，五更捉住知情的胡道人，问明底里，杀了胡道，扮做胡道杀了裴如海。
自去客店睡觉。
●第四十六回 病关索大闹翠屏山 拚使三火烧祝家店 杨雄悔误，与石秀到翠屏山杀了潘巧云，和来古坟掘觅东西的鼓上蚤时迁一起，要去梁山泊。
三人来郓州地面的祝家店吃酒，听到店中小二哥介绍了祝家庄的情况。
石秀讨刀未遂，时迁又偷了报晓的鸡来下酒，小二哥发现，叫出几条大汉，被石秀、时迁打跑了。
石秀放火烧了酒店，半路被庄客追赶，时迁被挠钩拌倒擒拿了。
杨雄、石秀在一酒店遇见曾被杨雄救过命的杜兴。
●第四十七回 扑天雕双修生死书 宋公明一打祝家庄 杜兴介绍祝家庄、扈家庄、李家庄三家誓盟，共拒梁山的情况及李家庄主扑天雕李应。
李应修书去祝家庄取时迁，被祝氏三杰臭骂一顿，扯了书札。
李应与祝彪在独龙冈前交锋，被祝彪射中臂膀，杨雄，石秀回梁山泊搬兵。
宋江带两路人马，到独龙山前安寨，派石秀，杨林去看路径，石秀在酒店遇到钟离老人，问了盘陀路，方知遇见白杨树便转弯才是活路，否则都是死路。
杨林因不知盘陀路被捉。
宋江不见石秀、杨林，急于救人，杀奔祝家庄来，中计被围。
●第四十八回 一丈青单捉五矮虎 宋公明二打祝家庄 宋江迷了盘陀路，石秀说明遇见白杨林转弯的道理，并说明烛灯为号的秘密，花荣射灭烛灯，使敌伏兵慌乱，方逃出去，镇三山黄信被捉。
杨雄出主意去会李应。
李应不见宋江；杜兴说明三庄结盟情况，讲明进攻时间宜昼不宜夜，攻门宜夹攻不宜只攻前门等。
宋江引三路兵来到独龙冈前。
两路兵把住祝家庄前后门。
一丈青扈三娘捉了王矮虎。
林冲捉了扈三娘。
晁盖派吴用前来助战，宋江表示破敌决心。
吴用献计。
●第四十九回 解珍解宝双越狱 孙立孙新大劫牢 毛太公毛仲仪赖解珍解宝打死的老虎，又买通了包节级，要害死兄弟二人，登州兵马提辖孙立及孙新、顾大嫂、邹渊、邹润等劫牢报仇，投奔梁山，适逢宋江两打祝家庄失利，愿作内应，以此功作为入伙之礼。
●第五十回 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 扈家庄扈成牵牛担酒，来讨扈三娘。
宋江、吴用要求他不要协助祝家庄。
孙立扮做对调来郓州把守的登州提辖，与栾廷玉及祝朝奉、祝氏三杰相见。
并捉得石秀，取得信任，作为内应，杀死祝氏三杰；李逵烧杀了扈家庄。
宋江谢绝了钟离老人，免烧庄院，给村民粮赏，凯歌归山。
宋江，吴用设计截李应入伙。
宋江让一丈青扈三娘与王矮虎结婚。
●第五十一回 插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内 宋江与吴用商议各头领重新分工。
雷横不愿上山入伙。
他打死与知县相好的白秀英，被押进牢里，雷母央求朱仝节级，朱仝在一家酒店开枷放了雷横。
朱仝被断配沧州，知府留他在本府听候使唤。
七月十五日朱仝抱四岁小衙内往地藏寺看点放河灯，在水陆堂放生池边与雷横说话，朱仝先不愿入伙。
吴用使计教李逵杀了小衙内，朱仝怒追李逵到柴进庄上，柴进说明底里，吴用、雷横、朱仝、李逵相见。
●第五十二回 李逵打死殷天锡 柴进失陷高唐州 朱仝要杀黑旋风，方才入伙，柴进只得暂留李逵。
吴用及雷、朱先上山。
柴进叔叔柴皇城，宅后院花园被高太尉的叔伯兄弟，新任知夜高廉带来的妻舅殷天锡所占，李逵打死殷天锡，柴进被高廉下在牢里。
宋江引军与高廉三百飞天神兵对阵，高廉使起神法，林冲等败退五十里下寨。
宋江使回风返火之法。
高廉又使神兽之法，宋江又败。
高廉使风雨之法劫寨扑空，被杨林箭射左臂。
●第五十三回 戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人 戴宗、李逵奉宋江、吴用之命，离高唐州去蓟州找公孙胜。
一天到素面店吃饭，从一老人口中得知公孙胜在九宫县二仙山。
戴宗去见，被公孙老母回绝。
戴宗叫李逵去屋里打闹，公孙胜只好出来，以老母年迈，罗真人不放为由不去梁山。
李逵于五更偷去松鹤轩，斧劈罗真人。
罗真人使白手帕捉弄李逵，戴宗再三央求，罗真人派黄巾力士从蓟州牢中救李逵回来。
●第五十四回 入云龙斗法破高廉 黑旋风探穴救柴进 罗真人教公孙胜八个字：“逢幽而止，遇汴而还。
”公孙胜使出神法，使高廉所使兽行法尽现原形，高廉劫寨，被公孙使法把三百神兵杀个尽绝。
吴用假做援军到来。
高廉出城迎接，城被夺，人被杀。
节级蔺仁，藏柴进于枯井中，李逵下井，吊他上来。
呼延灼奉命征剿梁山义军。
●第五十五回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马 呼延灼保荐韩滔、彭王+己为正、付先锋。
分三路往梁山泊来。
一丈青用红锦套索俘虏了彭王+己。
宋江释放彭王+己表示只待圣主宽恩，赦宥重罪，忘生报国。
二次交战，宋江被连环马打败。
呼延灼通过高太尉调来轰天雷凌振，造炮攻打山寨。
宋江设计擒得凌振上山。
众将商议破连环马，金钱豹子汤隆献人献军器。
●第五十六回 吴用使时迁盗甲 汤隆赚徐宁上山 汤隆言他能造破连环马的钩连枪，要使钩镰枪却需要他的姑舅哥哥徐宁。
而徐宁上山，又需先把他的雁翎锁子甲盗来。
吴用差鼓上蚤时迁盗甲。
时迁去东京盗得徐宁雁翎锁子甲，转与戴宗拿上梁山。
汤隆假装和徐宁、时迁追赶盗甲之人，碰上乐和赶车，一起上坐。
乐和用麻药麻翻徐宁，赚上梁山，教习钩镰枪法。
●第五十七回 徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马 连环马被破，韩滔被徐宁说转入伙。
呼延灼逃走，在酒店被桃花山周通、李忠盗了御赐好马，呼延灼领兵讨马，李中、周通写信要二龙山鲁智深、杨志、武松帮助，三头领和呼延灼交锋，不分胜负。
因白虎山孔明，孔亮要向青州借粮，慕容知府要呼延灼回青州城。
呼延灼捉了孔明，孔亮逃回，遇见武松、鲁智深、杨志，四人商议联络桃花山周通、李忠一起攻打青州。
●第五十八回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊 杨志主张联合梁山泊宋江一起攻打青州，宋江答应出兵。
宋江、吴用、花荣设计擒获呼延灼。
宋江为之去缚，声称权借水泊避难，只待朝廷招安，呼延灼愿留山寨，引得几个头领假装逃回城里，杀了慕容知府，桃花、二龙同归梁山。
鲁智深和武松去少华山请史进入伙，史进被华州贺太守拿在牢里。
鲁智深去救，被贺太守擒拿。
●第五十九回 吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山 宋江引三路人马来少华山，赚宿元景太尉上山；又派人假扮太尉，杀了贺太守，救了史进，鲁智深、宋江对宿太尉毕恭毕敬，表示要归顺朝廷。
徐州县芒砀山中攀端、项充、李衮要吞并梁山泊，宋东派林冲收擒，林冲初战大败。
●第六十回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 公孙胜设诸葛亮摆石为阵之法，擒了项充、李衮，二将又去说服攀端，归顺宋江。
晁盖攻打曾头市，因轻信被诱入包围圈，面颊中史文恭毒箭，回山身亡，众头领推宋江为山寨之主，宋江改聚义厅为忠义堂，主张替天行道，重新安排座次，欲取北京大名府玉麒麟卢俊义。
●第六十一回 吴用智赚卢俊义 张顺夜闹金沙渡 吴用和李逵同往北京说卢俊义上山。
吴用给卢俊义算卦，百日之内，尸首异处。
说去东南千里之外可避此难，并留四句歌给卢。
卢俊义家留燕青，身带李固要去山东太安州避难烧香观景，中途经过梁山泊，被众好汉轮番相斗，逃至李俊船上，被三阮，张顺等翻船落水。
●第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼 卢俊义被张顺擒拿，宋江带头领动着鼓乐迎接，要卢俊义上山坐第一把交椅，卢不肯。
众头领轮留请客，卢俊义住了两个多月。
李固与卢俊义娘子结婚，并到官司告发。
卢俊义回城，被李固设伏绑送梁中书前。
屈打成招，下入死牢。
燕青讨饭给主人吃。
柴进和戴宗买通两院节级蔡福，卢俊义被脊杖二十，刺配三千里外沙门岛，李固收买防送公人董超、薛霸，杀害卢俊义，卢俊义被燕青所救，要上梁山，中途被捉拿，燕青告知宋江；石秀奉宋江之命到北京打听卢员外消息适逢斩首卢员外，石秀从酒楼上跳将下去，吓跑蔡福、蔡庆，抢走卢俊义。
●第六十三回 宋江兵打北京城 关胜议取梁山泊 卢俊义、石秀被擒，下于死牢，梁山泊好汉散发没头帖数十张，梁中书不敢杀害卢员外及石秀，派?\\\/ca>
水浒传16到20回用100字来概括下
十六回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲 七星聚义，在黄泥冈东十里路的安乐村白胜处安身。
梁中书要杨志送宝，杨志不要大张旗鼓，而要扮做客商。
并要老都管、两个虞候都听他的，不要在路上闹别扭。
一行十五人，出北京城，取大路往东京进发。
正是五六月天气，酷热难行，军汉倒地。
七个好汉装做贩枣子的小本经纪人，白胜装做卖酒的，八人使计用蒙汗药药倒众军汉，老都管，老虞候。
杨志喝得少，起得早，要跳冈自尽。
●第十七回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺 杨志不忍自尽，下冈而去。
做制使失了花石纲，做提辖又失生辰纲，只好投二龙山落草。
鲁达杀死郑龙在二龙山落草。
都管，厢禁军回京谎报杨志勾结贼人，盗走珠宝，梁中书告知蔡京。
蔡京命令府尹捉拿贼人。
府尹责成缉捕使臣何涛限十日捉拿贼人上京，何涛为之烦恼，兄弟何清向他说出了晃盖与白胜。
●第十八回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晃天王 何涛、何清兄弟到府尹告状，拿来白胜，搜出脏物。
何观察等人于郓城县捉拿晃保正，遇到押司宋江。
宋江稳住何涛，飞报晃盖。
捉拿晃盖的朱仝、雷横放了晃盖。
何涛回禀府尹，带人捉拿三阮。
●第十九回 林冲水寨大并火 晃盖梁山小夺伯 何涛带领官兵捉拿三阮，何涛被割耳放走。
众好汉上梁山，王伦嫉妒，不肯收留，吴用计激林冲火拼王伦。
林冲仗义，杀死五伦，吴用要林冲坐第一把交椅，林冲辞之。
●第二十回 梁山泊义士尊晃盖 郓城县月夜走刘唐 林冲推晃盖为首，吴用，公孙为辅，自己坐了第三把交椅。
吴用施计，大败官兵，捉拿黄安，得了不少人马船只，获财物金银无数。
方针救白胜谢宋江。
宋江济阎婆之困，阎婆为谢宋江，把女儿婆惜与宋江作妻。
婆惜与张三通奸。
刘唐持金谢宋江，宋江收晃盖谢书。
西游记76回到八十回感悟
以下为76回
更多的点击链接唐僧师徒；离开钻号山火云洞后，走了一个多月，来到了黑水河。
在过河时，盘踞黑水河神府邸的小鼍龙变成船夫，抓走了唐僧和八戒。
真正的河神找到孙悟空告状，请孙悟空做主夺回府邸。
孙悟空得知，黑水河中水妖竟然是西海龙王的外甥，于是前往西海兴师问罪。
（西海龙王） 当得知外甥抓了唐僧，西海龙王大惊。
原文说：“龙王见了，魂飞魄散，慌忙跪下叩头。
”西海龙王那也是堂堂西海霸主，为何见了孙悟空，竟然吓得下跪
是因为孙悟空神通广大，很能打
孙悟空确实能打，论单打独斗，西游记所有龙族，百分百无一人是孙悟空对手。
整部《西游记》龙族出现的频率挺高，其中也有不少高手。
取经团队中的玉龙三太子，即白龙马，是龙族罕见的高手。
他能够以龙形，与孙悟空大战多时，估计十来个回合方才落败。
后来，观音摘走了他项下明珠，锯去龙角，将他变成了白马。
白龙马在实力大大削减的情况下，依然能够大战黄袍怪八九个回合，实在非常了得。
要知道，原著中特别提到猪八戒与沙和尚双战黄袍怪，打了八九个回合，却是一逃跑，一被抓
虽然那一战，猪八戒和沙和尚都偷奸耍滑，不过，两人都打不过黄袍怪，却是事实。
也就是说，如果能够有五六个白龙马，就能与孙悟空基本战平，有八九个白龙马，差不多就可以胜过孙悟空
那么，龙族还有没有其他高手呢
有的，西游龙族高手如云
要找出五六个，八九个白龙马级别的高手并不困难。
黑水河下沙和尚大战小鼍龙，双方三十个回合不分胜败，沙僧心中说：“这怪物是我的对手，枉自不能取胜，且引他出去，教师兄打他。
” 后来，白龙马的大哥西海龙族大太子摩昂大战小鼍龙，二三十个回合后，他卖一个破绽，将小鼍龙生擒活捉。
可见，摩昂的本事又在小鼍龙之上。
摩昂和三弟白龙马的本领谁高谁低原著中没有明确记载，应当在伯仲之间，白龙马可能略强一些。
龙族中还有许多没有出手的高手。
比如四海龙王。
他们都是修炼了数万年乃至十数万年的龙神，法力神通几乎都达到了龙族的巅峰。
他们的实力，至少相当于白龙马吧。
关键的一点，是龙族有其他仙人都没有的特殊本领——繁殖能力超强。
在原著中特别提到了西海龙王的妹妹有九个儿子。
前八个都已经成年，成为一方河川的水神。
唯独老九小鼍龙年纪还太小，没有获得正式的仙界编制。
书中明明白白写到小鼍龙已经几岁了呢
一千岁
千岁的龙，对于龙族来说，还只是少年。
小鼍龙霸占黑水河神府、抓捕唐僧，说到底，不过是官二代懵懂少年，不明世事而已。
四海龙王各自又有许多龙太子，龙公主。
单单四海龙王家族，一撞响金钟，就可以召唤出四五十条神龙。
估计四大龙王一起上阵，就可以和孙悟空打个平手。
若所有家人一起冲上去，孙悟空只能败退
因此，四海龙王尤其是西海龙王畏惧孙悟空的最重要原因，不是因为孙悟空能打。
那是因为什么
在孙悟空龙宫获取金箍棒一章中，我曾经分析说，水帘洞的第一任主任不是孙悟空，而是太上老君。
太上老君为了完成反天大计，在千余年前就开始布局。
他通过大禹之手，将金箍棒存在在东海龙宫，等待千年后的传人来取。
他又在水帘洞下秘密开通了一条道路，直接通往龙宫，以保证孙悟空可以顺利取到金箍棒。
老君极有可能对东海龙王有所交代。
比如，谁来到龙宫，拿得起金箍棒，金箍棒就归谁所有。
原著中特别强调，金箍棒在大海中沉寂千年。
可孙悟空一来，却绽放万道光霞。
因此，东海龙王才会对孙悟空百依百顺。
不但将金箍棒拱手奉上，还敲钟让其他三大龙王各自献上珍宝。
东海龙王乃人间水族之主，在天界的地位可是相当高。
他没有必要拍孙悟空的马匹，只因为，他拍的不是孙悟空，而是孙悟空背后的人。
也因为这个原因，当孙悟空打杀六贼后，来到东海，东海龙王才会谆谆教诲，提醒孙悟空千万不要半途而废。
关于孙悟空背后的神秘人，东海龙王即便不敢公开告诉三个弟弟，也必然会有所暗示。
加上孙悟空参加取经队伍之后，叛逆的身份被解除，自动回复了齐天大圣的仙界身份，又有了佛派护法的新身份，四海龙王对孙悟空就更加尊重了。
而小鼍龙抓捕唐僧一事，是证据确凿，西海龙王明明白白有管教不严之罪。
孙悟空来到西海时，恰巧碰到小鼍龙派出的使者。
孙悟空一棒打杀，得到了一份请柬。
请柬上，小鼍龙明明白白写着邀请二舅同吃唐僧肉。
西海龙王作为仙界的高层人员，对唐僧取经的真实背景看得一清二楚。
在小鼍龙看来，唐僧有什么了不起，不就是唐朝一个和尚吗
即便有徒弟保护，也都被他打败抓获了。
摩昂太子提醒说，唐僧还有一个大徒弟，乃是上方太乙金仙齐天大圣孙悟空。
摩昂在强调，孙悟空的修仙等级，远非他们可以相比。
可是，小鼍龙年少冲动，提出要和孙悟空过过招。
摩昂大怒，说不用孙大圣出手，过了我这关再说。
结果，自然是小年轻打不过老狐狸。
摩昂还只是畏惧孙悟空，其父西海龙王却看透了不能招惹唐僧的根本原因，不在孙悟空身上，而在孙悟空背后的高层势力上。
一见面，西海龙王笑呵呵迎上来说：““大圣一向皈依佛门，不动荤酒，却几时请我吃酒来。
”龙王对取经行动的佛派背景看得一清二楚。
即便小鼍龙可以斗得过孙悟空，那斗得过观音，斗得过如来吗
在观音如来背后，还有三界之主玉皇大帝呢
正因为外甥招惹了不该招惹的人，西海龙王才会魂飞魄散，吓得半死。
参考地址
西游记孙悟空大闹天宫的直接原因和最终结果是什么
1、大闹天宫的直接原：王母没请他参加蟠桃 结果：空被如来压在五指山下。
2、简介 西游记中，孙悟空去东海龙宫借了金箍棒，又去地府强销生死簿。
龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他做弼马温。
悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。
玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。
孙悟空偷吃蟠桃，搅了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。
玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。
悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。
玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。
3、《西游记》简介《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。
主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行取经，沿途历经磨难（连同唐僧出生到取经前的磨难共九九八十一难），一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。
（《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》对此事有详细记载）。
取材于《大唐三藏取经诗话》和民间传说。
关于诚信作文好的开头结尾
14:1切慕属灵的恩赐：真正关爱基督身体中其他肢体的信徒必须迫切渴慕属灵的恩赐，这样才能更好地帮助、安慰、劝勉和造就那些有需要的肢体(比较12:27)。
信徒不能被动地坐等神赐下属灵的恩赐(12:7~10)；而要迫切地渴慕和追求属灵的恩赐，并且为之热切祷告。
那些在教会中参与劝勉、安慰和造就其他肢体事工的人尤其需要切慕属灵的恩赐(3,13,19,26节)。
14:2那说方言的：哥林多信徒过高地估计了方言在公开聚会中的重要性(参 “信徒的属灵恩赐”一文)，并且过分强调方言的运用而忽略了其他恩赐的运用。
此外，他们在运用方言恩赐时置翻方言的问题于不顾。
保罗力求指正他们滥用方言的错误，指出在公开聚会中如果没有人能够翻方言，方言恩赐的运用就是徒然无益的。
本章的纲要是：1. 先知讲道比没有翻译的方言更能造就教会(1~4节)。
2. 先知讲道与翻出来的方言在教会生活中具有同等的重要性(5节)。
3. 在公开敬拜聚会中讲说没有人翻出来的方言对他人毫无益处(6~12节)。
4. 教会中具有说方言或用方言祷告恩赐的人应当祈求神赐下翻方言的恩赐，以便造就整个教会 (13节)。
5. 在保罗的个人生活中，说方言是一种敬拜神和寻求属灵长进的重要方式(14~19节)。
6. 先知讲道能够使人知罪并且感受到神的同在，所以先知讲道的恩赐比没有翻译的方言更有用 (20~25节)。
7. 教会必须合理协调说方言和先知讲道恩赐在聚会中的运用，以便维护教会生活的正常次序 (26~40节)。
14:2 原不是对人说，乃是对神说：对于这两节经文有两种基本的诠释方法。
1. 有些人认为不论是在教会生活还是在个人灵修中，说方言都是面向神而不是面向人的。
当人向神说方言时，人是在借着圣灵以祷告、赞美、歌颂、祝福和祝谢的方式与神相交。
人用方言讲说的都是 “奥秘”，即一些讲方言和听方言的人都无法明白的事情 (比较2,13~17节)。
当人把方言的内容翻译出来时(5,13节)，全体会众就能同步进入这种圣灵带领的敬拜，也能在人用灵的祷告和祝谢时说 “阿们”(16节；参6节注)。
2. 另一种观点认为在没有人翻方言的时候，只有神才能明白方言的内容(5节)。
但在有人翻方言的情况下，方言是对人说的。
保罗指出方言不是对人说的原因是 “没有人听出来”(参2节注)，正好反证了这种观点。
14:3但作先知讲道的……要造就：作先知讲道的恩赐是圣灵在教会中运行产生的，其根本目的不是为了预告未来，而是为了造就信徒的信心和属灵生命，激发他们忠于基督和他教导的心志。
人按照预先准备的讲章讲道并不是作先知讲道，后者专指人为了造就信徒个人或教会会众而受感于圣灵的自然发话 (参“信徒的属灵恩赐”一文)。
14:4是造就自己：没有翻出来的方言是造就(使人的信心和灵命得到坚固) 个人的，因为人说方言时是在灵里直接与神相交，此时的悟性毫无功用 (比较弗3:16；犹20节)。
保罗宣称他自己既用灵又用悟性向神祷告和与神相交(14~15节)。
14:5我愿意你们都说方言：保罗这里所谈论的是用于个人灵修的方言。
很显然，这种方言对于信徒个人的敬拜和祷告很有价值 (2,4节)。
保罗继续强调说，与翻方言恩赐一同搭配使用的纯正方言恩赐与作先知讲道都同样能够造就会众。
只是没有翻译的方言对教会毫无益处 (7~9节)。
14:6若只说方言……我与你们有什么益处呢：有时方言的内容是直接针对整个基督徒团契的。
在这里保罗假定了一种他在哥林多教会的敬拜聚会中只说方言的情形，借此表明除非他所说的方言给他们带来一些启示或教训，否则就对他们毫无益处。
从这节经文在原文中的语法结构我们可以看出当他所说的方言被翻出来时，其中总包含着一些需要传达给会众的启示、知识、预言或教训。
8节支持这种诠释，在那里保罗把方言与号声类比，指出号声可以向人发出预备打仗的信号和警戒。
同样，翻出来的方言能够给神的子民带来与撒但、罪和世界的邪恶现象展开属灵争战的信息，或者敦促他们为主随时都可能的再来警醒预备。
14:8号声……预备打仗：说方言的人应当说出容易让人明白的话(7节)。
就像号角一样，方言必须传达清楚的信息。
因此，人在说方言时，必须为自己能够翻方言以造就他人而祷告(12节)。
14:15用灵祷告，也要用悟性祷告：在这里，保罗谈论到他自己私下运用方言的经历。
“用灵祷告” 指人完全将自己的灵降服在圣灵的掌管之下用方言祷告，信徒可以在灵里用圣灵所赐的口才祷告(比较12:7,11；徒 2:4)。
保罗这里所说的是那种单独向神说的方言。
他不仅用方言祷告，而且还用方言向神歌唱、赞美和祝谢(14~16节)。
“用悟性祷告”指人用所学会的语言在圣灵的带领下借着理性向神发出祷告和赞美。
14:18我说方言：保罗把方言的恩赐当作自己属灵生命中的一个重要组成部分，他时常用方言向神祷告、歌唱、赞美和祝谢。
当他论及方言这种圣灵的彰显形式时，心中充满了敬畏和感恩之情。
有人把这节经文解释为保罗所说的语言种类比哥林多信徒的更多。
这种解释不符实情，因为原文中 “更多”(希腊文mallon) 一词不是一个修饰“语言”(这里译作“方言”)的形容词，而是一个比较级副词，修饰动词“说”。
所以，保罗并非说“我用更多语言说话”，而是说“我说方言比你们众人还多(即更经常)”。
14:19但在教会中： 在教会中，保罗宁愿说几句让人明白的话语，也不愿意说万句没有翻出来的方言。
18~19节表明保罗在私下灵修时比在公开聚会中更多地说方言。
14:22说方言……作证据：在聚会中，方言是给不信的人所作的一个反面证据——表明他们与神分离并且无法明白这一切事情(21,23节)。
但是，作先知讲道是给信的人作证据，使他们看到这是圣灵的一种超然工作并且是神在教会做工的明证(24~25节)。
方言也可以是给信徒的一个证据，表明圣灵浇灌(比较徒 10:44~46；11:15~17)和彰显在神子民中间 (比较12:7,10)。
14:24不信的……被众人审明：圣灵在教会做工和与众人同在的一个确实的证据就是人为罪、为义、为审判，自己责备自己 (参约16:8注)。
1. 圣灵彰显在神子民当中，可以使人的罪被显露出来。
使罪人知罪并且呼召他认罪悔改。
在罪恶得不到显露，罪人刚硬不知罪也不悔改的地方，圣灵就显然没有像圣经所启示的那样在其中运行和做工。
2. 我们不需要特殊的启示或“心理穿透”的恩赐来显露人内心的罪(25节)。
当我们在圣灵的感动下放胆作先知讲道和宣告圣经的道德真理时，就足以使罪人的内心知罪而自己责备自己 (来4:12)。
14:26凡事都当造就人：圣灵分赐任何属灵恩赐的根本目的都是要造就教会和信徒个人(3~4,12, 17,26节)。
“造就” (希腊文oikodomeo)的意思是促进信徒灵命的增长和成熟，塑造他们敬虔的品格。
圣灵借着各样属灵的恩赐在信徒身上做工，使他们持续不断地更新改变，不再效法这个世界(罗12:2~8)，而是在圣洁、爱神、关心他人、内心清洁、良心无亏和信心无伪等方面得到坚固和建立 (参13章；罗8:13；14:1~4, 26；加5:16~26；弗2:19~22；4:11~16；西 3:16；帖前5:11；犹20 节；参提前1:5注)。
14:27也要一个人翻出来：信徒必须规规矩矩地按照次序合宜平衡地运用属灵的恩赐。
圣经中有关在聚会中说方言的原则有：1. 在任何一次聚会中，用方言宣讲、祷告或赞美的人都不应当超过二或三个，并且还要有人翻出来 (27~28节)。
2. 一次只能有一个人说方言(27节)。
3. 教会应当慎思明辨一切方言的真伪(29,32节)。
4. 如果没有人翻方言，人就只当私下在祷告中对神说(28节)。
14:29其余的就当慎思明辨：信徒必须对所有作先知讲道的信息加以评判和明辨。
这说明新约先知讲道的信息并非绝对真确，甚至有时还需要加以纠正。
1. 有时作先知讲道和说方言的信息可能不是从神而来的(比较约一 4:1)。
因为邪灵也能借着假教师或假先知在聚会当中做工。
作先知讲道、说方言或其他任何属灵的恩赐都不是人具有真先知或真信徒身份的确据(参 “假师傅”一文)，因为撒但也能假冒属灵的恩赐(太24:24；帖后2:9~12；启13:13~14)。
2. 教会如果不设立一套合宜的规矩(比较40节) 来判明先知讲道的信息，就违背了圣经的原则。
既然圣经指出信徒可以一个一个地作先知讲道，就说明圣灵的催促并非是人不可抗拒，而是人可以控制驾驭的 (30~32节)。
3. 教会应当正确对待预言性信息：(1)教会必须按照圣经真理察验所有预言性信息 (比较申13:1~3)。
信徒也应当留心关注和期盼预言的成就(比较申18:22)，并且知道这些预言可能应验也可能不应验；(2)如果预言性信息是劝勉性的，会众就应当自己思忖：“我们应当怎样做才是顺服圣灵的旨意
”14:31你们都可以一个一个地作先知讲道：虽然属灵恩赐运行产生的先知信息和神亲自默示成为圣经组成部分的先知信息都是从神领受的，但是二者之间却有明显的差异。
1. 圣经作者直接受感于圣灵而得到神所默示的信息，并且毫无谬误地传达出来；因此，我们得到的就是完全真确毫无谬误的圣经信息(参“圣经的默示和权威”一文)。
2. 然而， 12章和14章所论及的先知讲道并不一定具有神默示话语的权威和真确性(提后3:16)。
尽管这种信息也是受感于圣灵而得的，但却不是绝对无谬误的；这种信息总会受到人为差错的干扰。
这就是现今作先知讲道的信息永远不可能与圣经信息等同的原因。
此外，在信徒慎思明辨信息的可靠性之前，教会不可盲目地接受其内容(参 29节注；12:10)。
判明信息可靠性的首要根据就是神的话：察验它是否符合使徒的教导。
神所默示的圣经永远是判断人的经历和言论的权威根据。
14:34妇女在会中要闭口不言：我们可以借助于35节的警戒来理解这节经文的含义——妇女应当首先在家里请教自己的丈夫，以免在聚会时提问而干扰礼拜的顺利进行。
在 11:5保罗曾经提到妇女在公开聚会中祷告或讲道的问题(比较14:23~24,31,其中的“都” 或“一个一个”在原文中用的都是“每个人”)。
14:39要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言：这个双重命令是保罗有关作先知讲道和说方言论述的总结。
如果哥林多信徒拒绝承认保罗的教训就是“主的命令”，他们就既不是先知也不是属灵的人(37~38节)。
今天那些自称遵行神话语却不仅禁止说方言而且也不渴慕作先知讲道恩赐的教会，应当好好地对照37~38节的警戒认真深刻地自我省察。
