恩格斯的生平和主要思想
弗里德里希·冯·恩格斯（Friedrich Von Engels，1820年11月28日－1895年8月5日）德国思想家、哲学家、革命家、教育家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义创始人之一。
恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供大量经济支持。
马克思逝世后，将马克思遗留下的大量手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。
“马克思和恩格斯的一个完全不能低估的功绩是他们把我们从哲学行话中解放出来，这种哲学行话曾盛极一时，但在（一些)马克思主义者（指教条主义者）的著作中就显得是完全陈腐的东西了——那就会完全像海涅在歌德之后用高特舍特的语言写诗一样。
” 十九世纪八九十年代，恩格斯继续在各个思想领域内从事理论研究工作，全面地丰富和发展了马克思主义的理论宝库。
1884年10月，一书出版，在马克思主义史上第一次系统探讨了人类社会的史前史，揭示了私有制、阶级和国家的起源、发展及其消亡的规律和家庭的变迁史。
1886年4月至5月，发表了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，论述了的诞生及其在哲学发展史上引起的划时代的意义，对唯物主义哲学及唯物史观作了深刻的发挥。
他的许多书信对历史唯物主义原理作了重大的补充和阐发。
在出版和再版马克思的政治经济学著作时，恩格斯根据八十年代以后资本主义经济发展的新现象，如垄断的出现、的发展、经济危机的新特点和资本主义各国发展不平衡等，作了新的探讨和概括。
1890年和1893年，先后发表和，分析了九十年代初欧洲国际关系的特点和趋势，揭露了沙皇俄国是欧洲反动势力的堡垒，阐述了无产阶级对战争、和平和革命问 题的基本观点和方针。
针对德国社会民主党和第二国际内部右倾机会主义思潮日益抬头的情况，1891年1月发表了马克思的并为之作序，3月再版了并写了导言，6月写了《1891年社会民主党纲领草案批判》，1895年初为马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》单行本写了导言。
恩格斯在这些导言中集中地捍卫和发挥了马克思主义诉诸无产阶级革命，阶级斗争和无产阶级专政的理论。
1894年11月，他写的论述了无产阶级政党争取农民同盟军、引导农民走向合作制的原则、方针和政策，批判了法国工人党和德国社会民主党在农民问题上的右倾错误。
他指出，在农民占人口多数的国家里，为了夺取政权，这个政党应当首先从城市跑到农村，成为农村中的力量。
恩格斯还写了等总结国际工人运动史、为马克思及其战友作传的文章。
此外，他还就宗教、妇女、文学、美学、史学等方面的问题发表了见解，不愧为一个百科全书式的思想家。
恩格斯在同马克思一起创立马克思主义的哲学、政治经济学和方面作出了卓越贡献，同时在军事理论领域造诣很深、建树卓著。
恩格斯同马克思一起，在批判地继承以往军事理论遗产和总结革命实践的基础上，提出了有关战争、军队、军事学术和军事史的学说，为无产阶级军事科学奠定了基础。
1841年9月，恩格斯到柏林服兵役，并在柏林大学听课，研究黑格尔哲学，参加青年黑格尔派的活动。
这时，恩格斯在政治上和世界观上虽然是一个民主主义者和唯心主义者，但他在实际斗争中，逐步意识到黑格尔唯心主义哲学同德国现实之间的矛盾，再加上受L.A.费尔巴哈《基督教的本质》一书的影响，开始向唯物主义者转变。
1842年11月，恩格斯到英国曼彻斯特的棉纺厂当职员 ，接触到真正的产业无产阶级。
他和工人交往，参加他们的集会和斗争，并同宪章运动领袖建立联系。
为认识资本主义社会的发展规律和无产阶级解放的条件，恩格斯进行大量的科学研究工作 。
1844年3月 ，在《德法年鉴》上发表《政治经济学批判大纲》和《英国状况——评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》两篇文章，以社会主义观点考察资本主义经济制度，指明一切弊端都是资本主义私有制统治的结果，论述社会主义革命和消灭私有制的不可避免性，初步论述了无产阶级的历史使命。
如同列宁所说，这清楚地表明恩格斯已经完成由唯心主义向唯物主义、由民主主义向共产主义的转变。
马克思主义经典著作有哪几部
马克思主义经典著作有以下几德意志意识形态（1845年-1846年与恩格斯合著）费尔巴哈的提1845年）哲学的贫困（1847年）雇佣劳动与资本（(1847年）关于自由贸易的演说（1848年）共产党宣言（1848年）路易·波拿巴的雾月十八日（1852年）政治经济学批判（1857年）政治经济学批判（1859年）资本论（1867年）法兰西内战（1871年）哥达纲领批判（1875年）反杜林论（1878年）家庭、私有制和国家的起源（1884年）人民出版社已经出版了中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译的《马克思恩格斯全集》，其中收录了马克思以及恩格斯的绝大部分著作，并且于1972年出版了《马克思恩格斯选集》，对1972年版《马克思恩格斯选集》修订后出版了1995年版《马克思恩格斯选集》，收录的马克思恩格斯主要经典著作。
马哲
宗教
马克思主义哲学不属于宗教。
对于这个问题，我们必须明白什么是哲学。
哲学介于科学与宗教之间，介于理性于情感之间。
它分为八大类：马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教哲学、科技哲学。
从这个定义不难看出，哲学介于科学与宗教之间，它与宗教有着必然的联系，它的产生和发展无不印着宗教的足迹，但它绝不属于宗教。
马克思主义哲学属于哲学的单独的一个类别，宗教哲学也是一个单独的类别，而宗教哲学也不是指宗教，只是它所研究的对象是作为社会现象的宗教，运用马克思主义的世界观和方法论为指导而对宗教各种问题的研究还形成了马克思主义宗教学。
因此，有人误以为马克思主要哲学是宗教的一种。
还有，四楼的同志，这绝不是教育的失败，他提出这个问题，证明他在思考，而不是老师说什么就什么，如果你系统的学了哲学后，你会发现很多哲学家都会问一些常人以为1+1等于几的问题，所以也有人说哲学家有神经病，这就是哲学
进大学前看哪些历史、经济、人文类的书比较好
看到一个喜欢文科的理科同学很欣慰，我是政治学的研究生，给你谈谈我的感受吧。
首先你要明确一个概念，文科的书，浩如烟海，要看，就要看学术名著，切忌不要看什么《于丹论语心得》之类的误人子弟的东西，这是首先要明确的。
第二，文科学科丰富，但都是从三支发展而来，即文史哲,其中，哲学是统领地位（就像数学是理科的统领学科一样，当然，哲学又是数学的统领），因此，看文科的书，首先当看哲学。
可以说，文科，只要通了哲学，是一通百通。
对于一张白纸的同学，我的经验，应该先找本该学科的“史”的教材来看，虽然教材是二手货，但是条理清楚，便于理清关系，了解该学科的基本概念和范式，方便以后阅读学术原著。
哲学的嘛，首先看西方哲学史和中国哲学史的教材。
看了以后，就可以进入原著的阅读了。
西方哲学你可以阅读自己喜欢的哲学流派的原著，比如古希腊哲学（《形而上学》等）、经院哲学（《神学大全》）、近代西方哲学（尼采《查拉图斯特拉如是说》、康德的三大批判、叔本华《作为意志和表象的世界》等）、马克思主义哲学（1844年哲学经济学手稿、哥达纲领批判、德意志意识形态等）西方哲学前沿（如解释学、现象学等，《存在与时间》《存在主义是一种人道主义》等）；中国哲学的，你主要看看儒释道三家的书就够了，儒家：四书五经、道家：《老子》《庄子》；释家：《心经》《金刚经》《坛经》《圆觉经》《法华经》《楞严经》《楞伽经》等。
此外，如果你有兴趣，还可以看看印度哲学的书（如《吠陀经》）和伊斯兰文明的《可兰经》 史嘛，也分中外史，你就自己看了，多的很，什么《牛津世界史》啊什么的，《国史大纲》也不错 文：可以看看王力的《古代汉语》既看了文章，又学了古代汉语知识，一举两得 你说要推荐对自己成长有帮助的书，我觉得最大的帮助就是帮助你认识现实、认识社会、认识他人、认识自己 认识别人，认识自己，你需要看心理学，推荐你看《心理学与生活》、《进化心理学》、《社会心理学》（戴维迈尔斯） 认识社会、认识现实，需要看社会学、传播学、经济学、政治学的书，看看教材就可以了，适当读点原著。
经济学推荐先看 黄亚钧的《宏观经济学》《微观经济学》，这是教材，然后再看曼昆的《经济学原理》，再看波斯纳的《法律的经济分析》，原著可以看亚当斯密的《国富论》马克思的《资本论》等 政治学，先看看政治学原理、政治思想史的教材，然后看政治学原著，古典自由主义的、保守主义的、新自由主义的、新保守主义的、社--民----主---义的、法兰克福学派的，也要看马克思主义的，比如：政治学、社会契约论、论人类不平等的起源、论法的精神、新教伦理与资本主义精神、通往奴役之路、意识形态的终结等等，不一而足 等你看完这些书，你已经是文科的博士了，我们现在就在要求看这些书，哈哈 PS:特别提醒你，看哲学宗教的书，一定要跳出来看，因为那里面的智慧太深奥，一般人的智慧陷进去，会走火入魔变成神经病的，真的
