怨毒告密者的难题读后感
怨毒告密者案是著名法学家富勒提出的经典理论难题，它的具体案情和发生背景，五个副部长的建议等等，我就不在此重复展开介绍了，直接说出我的回答吧。
如果我是司法部长，我会采纳第四个代表的建议：纵观这五个建议，前两个代表的建议都是非此即彼式的推理，极端而不合理。
第三个代表的挑选建议则是紫衫主义的残留，容易陷入人治的混乱中，而第五个代表直接提出检察官不插手，由人民自行处理，这更明显违背了法治的原则。
相比之下，第四个代表的建议更中肯妥当。
第四个代表提出制定一部详细的法律，专门处理“怨毒告密者”的问题，并对“怨毒”进行法律上的定义，这遵循了罪刑法定原则，做到有法可依，体现了程序正义。
求《我的高密》 读后感,拜托了
咦，这是怎么回事
在我们学校的课间时光里，嘻嘻哈哈、追逐玩耍的同学少了，更多的是捧着莫言作品、津津有味地品味的同学。
原来，我们学校正在开展“书香满园”的活动，一阵“莫言风”正无声地吹着。
哎呀，这风竟然也吹动了我这位一向不爱看书的人，于是，一本《我的高密》就这样展现在我的手中。
相信大家对莫言都会很熟悉吧
他就是中国第一位诺贝尔奖获得者。
这本书写了莫言与故乡的关系，和他童年时在故乡的乐趣。
他说：“这本书写作的角度很好，题目叫《我的高密》也很好。
这本书中有我的童年、梦想，以及我半生的足迹。
”由此可见，高密就好像莫言的骨中骨、肉中肉。
现在，我们在学校里刻苦学习，过着紧张的学习生活，我就会想起莫言在农村无虑的生活。
读莫言的书，听莫言的故事，我仿佛看到了莫言在掉进茅坑那一刻的无奈；我仿佛感到了莫言童年时期对书的痴迷；我仿佛尝到了莫言小时候对他们来说已是“山珍海味”的各种昆虫……莫言说：“我与农村的关系是鱼与水的关系，是土地与禾苗的关系。
”那么我们呢
我们又何尝不是呢
现在想起来，我的家乡——酉阳给了我太多……我还记得，在那个温馨的小城中，我就像一条小鱼，灵活的穿梭在“小河”里。
在那个热闹的广场上，大人们围着跳展现土家族风情的土家摆手舞，小孩在大树底下乘凉。
我还记得，在农村老家，那些朴实的农民在地里辛勤劳作，不时传来阵阵吆喝声；那些纯真可爱的小孩，更是满口质朴的话语。
我更记得，在小屋中，我端着酒杯去给长辈敬酒；在我不慎摔伤头破血流时，妈妈哭着背我去医院的身影……一方水土养一方人，我来自酉阳，我是酉阳人。
我的妈妈是我的母亲，酉阳也是我的母亲，我出生于酉阳，酉阳是刻在我骨子里的一片圣地……莫言也是如此，他与高密有着不可割舍的一段情，尽管他离开了高密，可是他用这本书来表达了他对故乡的思念，叙述了他与故乡的深情……“我与农村的关系是鱼与水的关系，是土地与禾苗的关系。
”哪个人不是呢
我们是鱼、是禾苗，故乡就是水、是土地。
如果我们是小孩，那么故乡就是我们的母亲……莫言因为他的成功让他的家乡高密蜚声海外，让我也为我的家乡酉阳而发奋学习，有朝一日让我的家乡也以我为荣
《他就是地道的高密农村》人的读后感
老乡：“他就是地道的高密农村人”在高密市第一中学，莫言文学馆馆长毛维杰因为说话太多，嗓子都有些沙哑了，但他仍乐此不疲。
1985年，一次偶然机会，毛维杰阅读了中篇小说《透明的红萝卜》，这也是莫言成名作。
当时刚分配到原大栏中学教语文的毛维杰读到文章后，感觉风土人情和地理风貌都倍感亲切，“当时就预感到写的就是我们的家乡。
”毛维杰心头始终萦绕着这个想法。
直到有一天，他的同桌告诉他，“他们村有一个叫管谟业的，听说在部队写文章挺好。
” 获悉莫言回家探亲，毛维杰登门求证，两人一见如故。
“饭桌上，我俩就文学观点进行了探讨，当时他有几句话我至今记得，比如真正的文学在民间、 童年的苦难是创作的摇篮、 不是为老百姓写作，而是作为老百姓写作等。
” 1993年毛维杰当上校长，在学校为莫言专门开辟了一个“莫言资料室”，搜集莫言的大量手稿、图片、研究文献等，直到1999年毛维杰离开该校，资料被全部转移到高密市教育局。
2009年莫言文学馆开馆，这些宝贵资料又被转至该馆内。
莫言文学馆坐落于高密一中校园内，通过大量文字、图片和实物资料,全面介绍了莫言的人生经历和艺术成就,特别是他的成长道路和创作轨迹。
但就在建设之初却遭到莫言强烈反对，“他就是这样的人，不想张扬。
”毛维杰说。
说起文学创作，毛维杰透露，除了来源于身边生活，还跟儿时的熏陶有关。
他透露，儿时的莫言虽然好动，但特别喜欢听老人讲故事，哪里有人群扎堆说故事，他都喜欢凑上去。
“他大爷爷等人也都是说故事高手，内容不少是神魔鬼怪，跟聊斋里的情节很相似，莫言作品中的魔幻色彩很多也是受幼时熏陶。
” 近三十年的交情，让毛维杰成了莫言的挚友，每次莫言回到家乡两人都会见面，毛维杰成了莫言的司机兼秘书。
走亲访友，甚至理发他都陪着一起去。
“他穿着朴实，他说自己夏天破衣烂衫，冬天棉裤棉袄，现在回来抽空还赶农村大集，就像他的作品一样，反映的都是地地道道的农村生活，他就是个地地道道的高密农村人。
” 莫言，原名管谟业，1955年2月17日生于山东高密县，中国当代著名作家。
香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授，华东师范大学中文系兼职教授。
2011年8月，莫言创作的长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。
莫言自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感被归类为“寻根文学”作家。
莫言的作品深受魔幻现实主义影响，写的是发生在山东高密东北乡的“传奇”。
莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。
他的作品被译成多国文字。
日本诺贝尔文学奖获得者大江健三郎认为，莫言是中国问鼎诺贝尔文学奖的人选。
莎士比亚四大悲剧读后感
《莎士比亚悲剧读后感》 莎士比亚确实是位伟大的作家，在他的作品中悲喜剧皆有，可以说他的戏剧包含着十分深刻的含义。
正如文艺复兴时期其他杰出的作家、艺术家一样，他的创作中充满了对人性的关怀，如诗人一样满怀激情的对白、如哲人一样深邃的思想，莎士比亚的四大悲剧正是其中的代表。
悲剧具有其独特的魅力，古希腊时代的剧作家，如索福克勒斯、埃斯库罗斯都是以悲剧扬名希腊。
一部不朽的《俄底甫斯王》被后人研究了几千年也不能穷尽其中的奥妙，心理学、宗教学、文学都从这部剧作中得到了启发。
莎士比亚的悲剧又是一个不可逾越的高峰，他完全可以和古希腊多产的作家相媲美。
这些作品就像甘泉一样不可干涸，总能让我们思考生命乃至宇宙的意义。
我认为悲剧应该具备以下四个元素，无论是哪出悲剧，或多或少都可以找到这四种基本的元素。
第一，理想和现实的冲突。
第二，人性的缺点所造成的不可避免的悲剧。
第三，对所谓命运的无可奈何。
第四，悲剧人物理想人格的彻底破灭，通常以悲剧人物的死亡而告终。
《奥塞罗》中明显的悲剧元素就是奥塞罗性格的缺陷，只要是人总会有些嫉妒心的。
可是这出戏中的悲剧并不是奥塞罗的性格作祟，也不能归罪于那个蛇蝎心肠的恶汗亚果（我甚至有点喜欢这个敢于剖析自己心理的阴谋家），在戏剧的刚开始我们就能感受到奥塞罗和玳丝德摩娜的爱情注定是个悲剧。
玳丝德摩娜并不了解奥塞罗，她喜欢奥塞罗的理由很简单，她喜欢他讲述那些颇具传奇性的经历，一句话她只喜欢一个浪漫的理想。
当亚果的妻子告诫玳丝德摩娜当心奥塞罗的妒忌的时候，她却说“我想他在出生地让阳光把这种气质（妒忌）都吸去了。
”而奥塞罗有点明白自己的妻子为什么喜欢自己，或者说他对自己妻子的爱本来就不放心，在这种情况下他对玳丝德摩娜又爱又恨又怕。
最终，亚果只是起了一个导火索的作用，将这种虚假的、毫无信任的、不牢固的爱情炸个粉碎，而真正具有爆炸力的火药却在奥塞罗和玳丝德摩娜的身上。
由此看来这出悲剧倒有些主人公咎由自取的味道，可能是这种惩罚太重了——以男女主人公的死而结束，所以才有了很强的悲剧色彩。
《里亚王》的悲剧似乎在我们的生活中绝少见到，毕竟我们认为亲情是最温暖的也是最牢固的。
可是我们要注意戏剧的背景一个充满谋求权力和财富的宫廷政治斗争，政治可以让一切变的肮脏，对触手可及的权力和财富的谋求可以让人变成魔鬼。
西方有这样一个故事是讨论人性的，有一个善良的牧羊人，他绝对是一个正直的人，可是有一天他得到了一枚戒指，戴上它之后可以隐身。
于是这个牧羊人可以做一些他以前不能做的事情，终于有一天他进入了王宫，勾引了王后并密谋杀死了国王，从此他和以前的自己判若两人，成了一个十足的暴君。
我们可以想象如果他没有得到那枚充满魔力的戒指，他一定还是一位善良的人。
叔本华说过，人每时每刻都是有作恶的想法的，这其实是有一定道理的，关键是人有时候没有作恶的能力而已。
里亚王的悲剧的根源也许就在这里。
日本导演黑泽明的力作《乱》就是根据《里亚王》改编的，故事的背景是日本的战国时代，这让我们感觉更加真实了，如果是太平盛世，毫无权力的寻常百姓中怎么可能发生这样的事呢
。
其实我们翻一翻历史就会发现这样为权力而父子、兄弟相残的事情简直太多了。
里亚王的悲剧就在于人性的沦落，莎士比亚在这部作品中也时刻反思着人性的本质。
《里亚王》的结局是悲惨的，但是注意，我们只要稍稍改变一下结局，那么悲剧就能够马上变成喜剧。
如果最后，里亚王的小女儿考黛丽亚活着，里亚王也没有死，那么这就是个皆大欢喜的结局，悲剧就能够成为喜剧。
法国剧作家莫里哀的喜剧《伪君子》同样也可以很简单的转变成悲剧。
结局可以这样设计，伪君子答尔丢夫很顺利的霸占了奥尔恭的财产，他的女儿玛丽亚娜也不得已嫁给答尔丢夫，玛丽亚娜的情人瓦赖尔刺杀答尔丢夫未遂而入狱，奥尔恭的妻子郁郁而逝，奥尔恭沦为乞丐。
鲁迅先生说过“悲剧就是把美好的东西打碎给人看。
”这是比较形象的说法但似乎也没有涉及到悲剧的根源。
《麦克白斯》颇似古希腊悲剧，其中很强调命运对人嘲弄。
麦克白斯原本功成名就，可是他却相信三女巫的预言，最终预言一一应验，但是麦克白斯也身败名裂。
这让我想起索福克勒斯的《俄底甫斯王》以及埃斯库罗斯的《阿伽门农王》，人的举动都受到神的干涉，当然其中也体现着主人公性格的缺陷。
可是《俄底甫斯王》中几乎没有表现出俄底甫斯王的人格或者是性格带来必然的毁灭，可以说俄底甫斯是一个生性善良的人，当必然的命运来袭却无力逃避。
也许悲剧的悲就体现在人的无辜和无助上，悲剧的美表现为主人公的抗争上，虽然看起来是徒劳的。
可以看到悲剧中必然会出现痛苦和死亡，人们喜欢悲剧正是由于每个人都是悲剧的主角，因为同悲剧一样，人的一生也要以死亡作为结局而谢幕。
但是悲剧并不是悲观，我们的结局是不可避免的，但是在短暂的悲剧中却表达了一种不妥协的永恒的精神。
因此，明知理想遥不可及我们还是执著追求，明知人无完人但还是要不断完善自我，明知命运无常可是一点也不畏惧，死亡是生命的终结，但不是生命存在的目标。
格列佛游记第一章读后感（小人国）
格列佛初到小人国通过自己友善的行为获得了小人国国王和人民的好感，使得国王同意恢复了他的自由并得以参观全国。
通过格列佛的叙说，我们初步了解了小人国，但这些描述都是表面现象，但越往后却越随着格列佛的入住发生的一系列事件，让我们对小人国的了解开始逐渐深入。
当小人国遇到了外敌的骚扰，面临战争时，国王派大臣请求格列佛的帮助，格列佛很高兴地同意了，并且凭借着勇敢和在小人国人面前高大强壮的身体的优势帮助小人国赢得了战争，得到了国王的嘉奖。
对于格列佛在战争中的表现，作者描写的很细致也很生动。
但是，对于国王要霸占失败国的要求，格列佛很不同意，这也使他自己与国王间的关系破裂，为下面的章节出现的危机而埋下伏笔。
在小人国风情这一章节叙述了格列佛眼中的小人国的风俗人情，主要谈到的是小人国的法律，选官制度与其教育制度。
对于小人国的法律，我持赞赏的态度，小人国严惩告密者，诈骗者，并且奖重于罪，守法的好公民也能得到奖励。
这于我们的人类世界是大不相同的。
对于选官，他们认为道德比才能重要。
这就讽刺了现实社会人们的道德沦丧，呼吁人们重视道德的作用。
而政坛有危机则讲述格列佛在小人国开始遭遇排挤和危险的艰难处境。
开篇讲格列佛在小人国的生活，他的衣食住行，表现了小人国国王对他的重视，由此却引发了大臣对他的嫉恨，为后来受到大臣的排挤与诽谤作下铺垫，当后来有大臣告诉格列佛国王听信了别的大臣的谗言，认为他叛国要把双眼弄瞎时，让善良的格列佛大为吃惊与无奈，这节主要描写的是主人公的心理，为下文离开小人国埋下伏笔。
在最后一个章节里写了格列佛是如何顺利地离开小人国回到自己亲爱人祖国人，而且把格列佛来到伯利夫斯古国受到欢迎，又是怎样发现船，并且修好船，怎样摆脱利立普特古国国王的刑罚，得到但利夫斯古国皇帝的慷慨馈赠，离开后又顺顺利利登上回英国的船回到家乡的过程写得十分合乎情理，衔接非常人自然，叙述也很连贯。
《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上，尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂。
作者的讽刺手法非常的丰富，运用反语来进行讽刺，并以类似漫画的夸张技巧描写各种怪诞的事物，如野胡、拉普他人和长生不死的人等等，并且善于用严肃认真的口吻叙述渺小无聊的事物。
作者通过格列佛在巨人国与国王的对话，借国王之口尖锐地指出，英国所发生的一系列历史事件，只不过是一大堆阴谋、叛乱、屠杀、革命和流放，是贪婪、党派纷争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、仇恨、嫉妒、淫欲等所产生的最恶的恶果。
通过《格列佛游记》去知道了格列佛是一个心地善良、知恩图报、做事果断的人，我非常的喜欢，我以后也一定要做一个与格列佛一样的人。
读后感20篇90字
不知道不知道。
鲁迅的小说《药》.读后感
[《丑八怪》读后感]序言前苏联作家热列兹尼科夫所著的《不丑的丑八怪》早已读过，很幸运，在网上找到电影《丑八怪》，我们全家一起观看了，对该片我感慨颇多，《丑八怪》读后感。
故事梗概故事讲述的是发生在青少年中间的事情，从外地转学而来的列娜嘴大到耳，胳膊腿又细又长，被同学讥讽为“丑八怪”、“稻草人”，唯独班长季姆卡愿意帮助他，愿与她同桌，于是他们成了好朋友。
本来全班同学打算放假集体去度假，老师应允了，但是有一次他们集体逃课去看电影，被老师知道了，老师一怒之下取消了全班同学盼望已久的度假，同学们失望、愤怒，要揪出那个叛徒，那个向老师告密说他们逃课去看电影的人，那个告密者就是季姆卡，这个昔日勇敢又风光的男子汉面对大家愤怒的目光胆怯了、沉默了，而知道真相的列娜为了保护好朋友季姆卡，勇敢地站出来说：“是我给老师说的。
”大家都把怒火发向了列娜，而这时季姆卡仍旧一言不发。
列娜跑到街道上，可那些调皮捣蛋的同学根本不放过她，对她围追堵截，羞辱她，这时季姆卡依旧是沉默，列娜很失望。
更有甚者，这些同学到她家窗户前装成大狗熊恐吓她，还把列娜的连衣裙偷走了。
列娜找到季姆卡家里，他正在举行生日聚会，邀请的就是那些欺负列娜的同学，他们把列娜的连衣裙用竹竿挑起点燃着，此时此刻，列娜再也抑制不住内心的愤怒，与那些小坏蛋搏斗了起来。
最后同学们知道了告密者是季姆卡，而不是列娜，同学们都很鄙视季姆卡，而列娜也要转学走了。
季姆卡是个男子汉吗
当全班同学歧视嘲讽列娜时，季姆卡愿意帮助列娜，当班里有个调皮孩子为了一点钱逮一只流浪狗去屠宰场剥皮时，季姆卡勇敢地阻止了他，当班里同学决定去度假时，季姆卡提议全班同学去果园干活挣钱，不要家里掏钱，读后感《《丑八怪》读后感》。
这时季姆卡是个男子汉。
但是后来他的种种表现太令人失望。
列娜为他背黑锅，为他承受羞辱，而他一直保持沉默，当有同学提议让每个人都上去踩一下列娜的裙子，他居然也上去踩了
这些都说明季姆卡并不是真正的男子汉。
你敢得罪整个团体吗
得罪一个人、两个人，也许没有什么，但是让你得罪整个团体、甚至整个社会，你敢吗
明知道结婚生孩子拿红包的风气不好，但我们不得不参与其中；明知道春节放炮竹空气污染，但每逢春节你照放不误；明知道老师让孩子买的学习资料其实对孩子帮助不大，但你依然照买……我们的社会风气有好的一面，但也有不好的一面，我们常常被社会空气裹挟着不得不这样做，对团体说“不”，要移风易俗，需要更大的勇气和魄力，需要更高一级领导的力量。
人性的扭曲故事中，那些本来应该很可爱的孩子变得可怕又可恶，有些孩子并不愿意欺负列娜，但是谁不欺负列娜，就被团体视为叛徒，谁都怕被团体唾弃。
本来还算阳光勇敢地男孩季姆卡也非常惧怕团体的唾弃，不敢承认是自己告密的，甚至还加入到伤害列娜的行列中。
这不禁令人联想起“文革”，有多少人怕自己沾染上“右派”的嫌疑，和自己的朋友、亲戚、甚至兄弟姐妹、夫妻划清界限，有的甚至还揭发检举。
不正常的“空气”会把人“恶”的一面放大出来。
〔《丑八怪》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
