高尔泰 寻找家园读后感400字左右，谢谢了
阅读笔记 一 某年某月的某一天 是的，和秦王焚书的那天一样，这一天也在成为历史。
而且，和秦王都焚了些什么书一样，这天究竟发生了什么事，也成了未解之谜。
学校图书馆我向来看不起，一个重点高中，基本没有我看上眼的书。
直到有一天我邂逅了，我随手翻出书页中过眼的敦煌，兰州等等我熟悉的地名，就把它借回来了。
出于相同的原因，冯老师看到了描写敦煌的部分，感觉很好，还在我没有看之前就借去摘抄了。
等我要回来一看，我推开了一个通向另一个世界的大门。
从此我抛弃我的偏见。
感谢图书馆还有我喜欢的书。
高尔泰是当世美学家，也是画家。
最早看过上的文章。
写他出逃到美国，为了谋生给一个大寺院画罗汉的事情。
其中提到他父亲骂他的话“野狗子耕地——不是正经牲口”。
为之绝倒。
这句话写出了一个父亲的“雄姿”。
我自己的父亲也因为我学习没有进步，说过：“你难倒是武大郎卖粪——就这一堆了
”我也是至今难忘的。
高尔泰几乎历尽了新中国的每次知识分子的磨难，八九年之后出逃到美国。
历次的以言获罪，一直到不得不舍弃女儿出逃。
也难怪他父亲那样骂他了。
这样的人文章在大陆难出也可以想象。
这还得花城出版社，感谢林贤治等先生。
最近读到高尔泰的文章也是在上，谈故宫的。
里面有一段写得太妙了。
可以说是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
”在讲了那个流传很广的笑话：一个美女向萧伯纳求婚，说如果他们结婚就会有才如萧，貌若她的孩子。
萧回说，要是貌如我老头子，头脑如你岂不糟糕。
随后高尔泰说，那些主张现在复兴传统文化的人的智力和这个美女没有差别。
端的见血封喉啊。
今天我来复兴一下“文以载道”。
现在我过眼的文章低的是婆婆妈妈，再好一点的是风花雪月。
唯独缺高尔泰这样用血和泪写就的追求人的自由的篇章。
2006年6月4日 二 看看书背后 昨天晚上一直使用Google搜索高尔泰的相关内容。
大多数是一样的，搜索到约有12,100项符合高尔泰的查询结果，浏览了近二十页，就是不到两千项。
没有什么收获。
换用“寻找家园”约有2,790,000项查询结果。
再换用“寻找家园 下载”约有859,000项结果。
这时候我才发现了。
我手头的共两卷，但在“五柳村”网站上的几篇高的文章说是《寻找家园》第三卷里收录的。
原来有本繁体字版的《寻找家园》不知道是不是港台先出，然后国内把有碍圣朝的部分删了后出版的呢
还是花城出版社就出了繁简体各一版
网上有文章称有二百八十多页的一种，而我手边的只有二百六十八页。
没有想到一本书也能让人感到扑朔迷离。
还有让我更高兴的事。
我找到了下载《寻找家园》三卷本的地方，很快下了。
浏览后我惊奇地发现，这本电子书前有图片。
呵呵，要不是夜深，我真想大喊一声“eureka
“。
不过网络的局限性也显现出来，这个版本也确几篇文章，只有题目。
具体情况如： 一、未收入书中，但网上可找到者： 1、得福 2、唱歌 3、杏花春雨江南 4、韩学本 5、老实人 6、没有地址的信 7、苏恒先生 8、天地空白 9、湖山还是故乡好 10、旧事琐记 二、未收入书中，仅见篇名者 1、回到零度 2、告别兰州 3、风之味 看完了这两个版本的书后，我准备写个东西。
9\\\/4\\\/2006 三 《寻找家园》的两个版本——纸版和E版 高尔泰《寻找家园》纸版与电子版的异同。
相同的地方：前两卷的内容完全一样，目录如下 目录： 卷1 梦里家山 梦里家山 祖母的摇篮曲 大刀会 儿时偶像 人·鬼·神 清道士 兰姐的标本簿 阿来与阿狮 淳溪河上的星星 留级 时来运转 跨越地平线 苏州行 正则艺专 唐素琴 卷2 流沙堕简 别无选择 雪泥鸿爪 之失 电影里的锣鼓 上帝掷骰子 地门 沙枣 逃亡者 风暴 安兆俊 月色淡淡 蓝皮袄 军人之死 幸福的符号 出死 运煤记 走向生活 敦煌莫高窟 石头记 寂寂三清宫 花落知多少 桃园望断 牛棚志异 面壁记 荒山夕照 窦占彪 伴儿 常书鸿先生 又到酒泉 以上是一样的地方，不同之处也够多的。
电子版有很多我看来很珍贵的图片；还有纸板中完全看不到的第三卷：还有几个很有分量的评论；详情如下： 卷三目录 边缘风景 得福（画毛像事） 刊载于2000年4期 唱歌 刊载于1999年4期 杏花春雨江南（第二任妻子事） 刊载于1997年3期 韩学本（兰大同事） 刊载于《今天》2000年1期 老实人——回忆杨梓斌 刊载于《今天》2000年2期 没有地址的信（大女儿高林事） 见于网上 苏恒先生（川师同事） 刊载于《今天》2002年1期 天空地白（第一任妻子李茨林事） 刊载于《今天》1999年1期 湖山还是故乡好（父亲及家事） 刊载于《今天》2004年1期 画事琐忆（平生画事） 刊载于《今天》2004年1期，也删削发在 告别兰州（离开兰大事） 刊载于《今天》2004年1期 留在沙路上的足迹（韩学本哲学思想事论）刊载于1989年1期 铁窗百日（节选） 仅见于网上 回到零度 （存目） 雨舍纪事 （存目） 在零度 （存目） 辛安亭先生 （存目） 王元化先生 （存目） 评论 读高尔泰《寻找家园》 一平 2004\\\/6\\\/9 那些难忘的中国梦 郑义 读《寻找家园》 崔卫平 流沙堕简 收藏家汗漫 隐居林下高尔泰 贝德 行到水穷处 坐看云起时——访前南京大学教授高尔泰 亚衣 怀高尔泰 邵燕祥 自由鸟永不老去 十年砍柴 不该如此远去的背影——追思高尔泰及其美学时代 胡继华 补充 铁窗百日（全。
南京和成都监狱事)） 谁令骑马客京华(在社科院事) 雨舍纪事(川师大时山居事) 电子版正文前有高尔泰自己的序言，称为“高尔泰《寻找家园》繁体版自序”。
接着是北岛的。
电子版还让我新认识到《今天》在海内外中国文学中的重要作用，这个题目以后交作业。
9\\\/15\\\/2006 四 《寻找家园》中的高尔泰编年整理稿 在这本书的电子版的序言中，高尔泰说本书不是自传，自然不是信史。
说《今天》把这些文字算在散文里是恰当的。
不过，就是一些细节有些文学化的描写之外，很多作者个人和亲人还有朋友的遭遇肯定是真的。
因为北岛的这个题目中的“证人”这两个字是很耐人寻味的。
还有文中“陆陆续续读到他的回忆录《寻找家园》”这句话也表明北岛是把《寻找家园》当作高尔泰的回忆录看待的。
花城版的纸质书主编林贤治的序言把这本书定位成“非虚构散文”，这在我看来也是很精当的。
所以我看完电子本的全部内容之后，列出了以下编年纪事的内容。
考虑到只看了这一本书，难免有误，所以冠之“《寻找家园》中的”。
表明是仅从此书中得到的信息。
1934年 出生 1937年 大游山山居避战乱，儒童寺小学读书 1945年 战争结束，回到淳溪镇 儿童周刊上发表第一篇文章 1950年秋 苏州美专就读，后转到丹阳正则艺专就读 1953年 江苏师范学院（苏州）就读 1955年 在反胡风运动中受批斗，毕业被分配到兰州第 十中学任教 1956年 写出 1957年 2月 在发表，引发论战 1957年7月 作为答辩发表 1957年冬 反右运动中被开除公职，遣送到酒泉夹边沟农场劳动教养 1958年 父在反右运动中被迫害致死 1959年 3月6日 借回兰州为“建国十年成就展览”作画 1960年 夏 画展结束后遣送至靖远夹河滩农场劳动教养 1962年春 解除劳动教养 1962年6月2日 敦煌艺术研究所任职 1966年3月2日 在敦煌与李茨林结婚，文革中遭到“专政” 1967年1月 女儿高林出生 1969年春 借调为酒泉地区农业学大寨展览作画，后至五七干校劳动 1970年春 李茨林病去 1972年4月 在高淳与樊继卿结婚。
在酒泉游走各地画大毛像。
写出《关于人的本质》，《异化现象近观》，《异化及历史考察》初稿。
后期形势宽松，等待离开 1977年 平反后回兰州大学任教 1978年冬 借调到中国社科院哲学所美学室参与《中国美学史》的编写。
见到了民刊《今天》。
修订《关于人的本质》，《异化现象近观》，《异化及历史考察》。
写出了《美学研究的中心是什么》，《美是自由的象征》，《美的追求与人的解放》 1983年 “清除精神污染”运动中学术和教学活动受到 限制。
发表告别演讲之后调到四川师范学院任教 1984年 “反自由化”运动受迫害 1986年 被授予“有突出贡献的国家级专家”称号 1987年夏 官司七年后法院判与樊继卿离婚，与浦小雨结婚 1988年 受王元化邀请担任《新启蒙》的副主编，出版四期后被禁 1989年 调到南京大学任教 1989年9月9日 在鼓楼公园被秘密逮捕 1990年1月24日 释放后住所被监视 1992年6月28日 从成都出逃 1992年7月11日 到达香港 1992年9月28日 女儿高林自杀 1993年 到美国
高尔泰寻找家园犯人允许看吗
你好，花城版当年能出版已经不易，删改较多；北京十月文艺的我买了，删减较少，大部分都与台湾原版相同，比花城的好了许多，毕竟现在还是比10年前开放一点。
高尔泰的众人评说
[《一叶一菩提——我在敦煌十五年》读后感]《一叶一菩提——我在敦煌十五年》读后感闲暇时偶然看到萧默先生的《一叶一菩提——我在敦煌十五年》，曾经不太理解一些人创作的传记性文学和影视，《一叶一菩提——我在敦煌十五年》读后感。
那古代的篇幅，像是墓志铭，传主都是忠孝两全，面目可憎；当代的则是比圣徒还圣徒，围绕意识形态编排，主角一定道德高尚，让人存疑。
但我却很喜欢这篇，传主有血有肉，个性突出，叫人能感受到他们的真实存在；能看到那个时代赋予的情境；能从他们身上得到启示。
《一叶一菩提》呈现给我的是一段鲜活的历史，一群生动的人物，一座让人震撼的艺术宝库，还有作者以诚相待的心，和对人性与社会的体认。
开读以后,敦煌文物研究所这个小世界里的人物命运就一直让我牵挂，欲罢不能。
描写高尔泰先生的那些文字，最是生动传神。
曾读《寻找家园》，高尔泰先生的坎坷经历就给了我深深的震撼，他的文笔让我赞叹，思想的自由更让我钦佩，读后感《《一叶一菩提——我在敦煌十五年》读后感》。
作者不愧是画家出身，美学研究者，观察入微，文章犹如展开的画卷，引人入胜；笔下的人物也栩栩如生。
字里行间，作者特立独行的性格贯穿始终，是一位一般世俗规矩不能约束的奇人。
今天，读了萧默先生笔下的高尔泰，我的这些印象在书里得到了印证，也得到了扩充。
很喜那个浪漫主义者的宣言，对于我这种总是想法多于行动的人来讲，颇有启发。
性格的执拗和多年的屡遭不公让他斜眼看人间，像一头离群的狼，孤独、敏感，时刻提防被袭击，并在感觉到危机时先发制人。
可是萧默先生他不能原谅这样朋友的背叛；他人的蔑视；自身的愤怒，一切不能逆转。
我还是为这样的结果感到遗憾，宽恕本不是廉价的，“犯错是人，原谅是神”啊
萧默先生笔下的常书鸿老人纯真、执著、善良、爱惜人才，为了敦煌研究事业，忍常人之不能忍之寂寞，受常人不能受之苦，把自己的一切都献给了千佛洞，却反而在一切渐入正轨之时被迫离开，他是一位纯粹的艺术家，不谙世事，亦是无可奈何，让人心酸呐
莫高窟清苦寂寞的生活总算成就了艺术家的事业，萧默先生成为著名的建筑艺术与理论学者，远在美国的高尔泰先生靠了当年在莫高窟的摹写积攒的素材而能安身立命，莫高窟没有亏待他们，莫高窟留下的不只是记忆，读过《一叶一菩提》，我感慨于们生活的丰富，遗憾于时代的不可变迁，或许能给我留下的，是那份坚毅的信仰，执着的精神吧
〔《一叶一菩提——我在敦煌十五年》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
尋找家園怎么样
胡兰成《今生今世》周宁《人间草木》高尔泰《寻找家园》曹雪芹《红楼梦》和一些鲁迅的书。
