乾隆皇帝勤于治国的读后感
写小说
不一定要的，我记得金师的《书剑恩仇就是乾隆的，你看过的话，就挑点东西，下面是我找的乾隆生平：乾隆是中国封建社会后期一位赫赫有名的皇帝。
他在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，进一步完成了多民族国家的统一。
社会经济文化有了进一步发展，形成了中国历史上著名的“康乾盛世”。
乾隆的一生，为后世留下了许许多多的故事，其中人们最爱津津乐道的，莫过于他的身世了。
首先乾隆究竟生在哪里
乾隆自己认为，他生在雍和宫。
雍和宫坐落在北京城的东北，是著名的喇嘛庙。
在康熙时代这里不叫雍和宫，而是雍亲王府，也就是雍正做皇子时的王爷府。
乾隆曾经多次以诗的形式表明自己是生在雍和宫。
在一首雍和宫纪事诗中，乾隆更明确地写到：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生。
”这里，乾隆不仅认定自己诞生在雍和宫，而且还点出了具体的出生地点，就在雍和宫的东厢房。
可是，就在乾隆皇帝还在位的时候，就有人对乾隆皇帝的出生地有不同的议论。
朝中有一个官员叫管世铭的，到避暑山庄的时候，写了三十首诗，其中有一首诗，就涉及乾隆皇帝的出生地：“年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。
”管世铭在这首诗的后面有个小注，这个小注说：“狮子园是乾隆皇帝的诞生地，因此乾隆常常到先帝雍正驾崩的忌日到那里小住几天。
” 这狮子园，是承德避暑山庄外的一座园林，因为它的背后有一座形状像狮子一样的山峰而得名。
管世铭等一些朝野人士认为，这个园子才是乾隆的降生地。
大概是乾隆在晚年对自己出生地的流言蜚语有所耳闻，他在72岁那年正月到雍和宫拜佛后写诗作注说：“余实康熙辛卯生于是宫也。
”他说，我确实是在康熙辛卯年生在这雍和宫。
乾隆79岁那年正月，到雍和宫拜完佛，又写下一首七律《雍和宫瞻礼》，在注释中他不但再一次重申，他的确是在康熙五十年生于雍和宫，而且在那里生活了12年。
在嘉庆刚登基的那年八月，乾隆以太上皇的身份到避暑山庄过生日，嘉庆跟随去了，而且写诗庆贺，在诗的后面，做出这样的注解，说康熙老太爷在辛卯那年题写了“避暑山庄”的匾额，皇父乾隆也是恰好在这年降生在山庄。
第二年，乾隆又到避暑山庄过生日，嘉庆再次写诗祝寿，在诗文的注释中把“皇父”的出生地说得更明确了。
他明明白白地写到：皇父在辛卯那年诞生于山庄。
嘉庆这两次写的诗和注释表明，在他看来，“皇父”乾隆生在热河是一件确凿无疑的事。
可是，过了十几年以后，嘉庆又放弃了这一看法。
原来清朝每一位皇帝登基以后，都要为他的皇父撰修《实录》和《圣训》。
嘉庆十二年（公元1807年），嘉庆皇帝命令朝臣编修乾隆的《实录》和《圣训》。
嘉庆在审阅时发现，这两部非同小可的文献典籍，把“皇父”的出生地都写成了雍和宫。
他当即命令编修大臣认真核查。
这时，翰林出身的刘风诰把乾隆当年写的诗找出来，凡是乾隆自己说生在雍和宫的地方都夹上纸条，送给嘉庆审阅。
面对白纸黑字，嘉庆开始感到问题的严重性。
于是，嘉庆只好放弃狮子园说法，批准在《实录》和《圣训》里写道：“……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子时，诞上于雍和宫邸。
”经明确把乾隆出生地写成雍和宫。
嘉庆二十五年七月，嘉庆皇帝到塞外打猎，住在避暑山庄，第二天突然死去。
在军机大臣以嘉庆的名义撰写的遗诏中说，皇父乾隆当年就生在滦阳行宫，即避暑山庄，今天我死在这里，也没什么遗憾了。
新继位的道光皇帝发现这一情况后，立即命令以每天六百里加急，将已经发往琉球、越南、缅甸等藩属国的嘉庆遗诏从路上追回来。
把原来说乾隆生在避暑山庄，改写成乾隆的画像挂在避暑山庄。
道光为了把他的爷爷乾隆生在北京雍和宫的说法作为结论确定下来，他不得不把他父亲嘉庆当年说乾隆生在山庄的诗作都改过来。
由于嘉庆的诗早已公开流行天下，这样大张旗鼓地修改，结果是越抹越黑，使天下的官员百姓对乾隆的出生地问题愈加议论纷纷。
乾隆这么一位很有名的皇帝，不但他的出生地闹不清楚,甚至就连他的母亲是谁人们也产生了怀疑。
其中一种很有意思的说法，说是热河行宫里有一个很丑的宫女在草棚里面生下了乾隆。
不过，乾隆的生母究竟是谁，只要看一看清朝皇家的家谱《玉牒》和乾隆时期的《实录》以及《圣训》，问题就一清二楚了。
在中国第一历史档案馆保存的《玉牒》和生卒记录底稿上，都清楚地写着：乾隆的亲生母亲是钮祜禄氏。
在《实录》和《圣训》中也有同样的记载。
乾隆是个大孝子，他在慈宁宫为母亲60岁诞辰举行盛大寿宴，并把它绘画叫《慈宁燕喜图》，侍奉母亲三次上泰山，四次下江南，多次到塞外避暑山庄。
乾隆还别出心裁，用3000多两黄金做了一个金塔，专门用来存放供奉他母亲梳头时掉下来的头发，所以叫金发塔。
乾隆爱写诗，在他的诗中，有不少是称颂生母钮祜禄氏养育之恩的。
尽管史料上记载得很清楚，乾隆的生母就是钮祜禄氏。
但还是有人硬要从里面挑出毛病。
例如在清朝后期，长沙湘潭有位名叫王闿运的学者提出，乾隆的生母虽然是钮祜禄氏，但的确与山庄有关。
王闿运是曾国藩的幕友，也是晚清著名的诗人。
王闿运在《湘绮楼文集》内的“列女传”中说：乾隆的生母钮祜禄氏，老家在承德，家道平常没有仆人，十三岁时到北京混入姐妹群中入选秀女，被分到雍亲王府当使唤丫头，后来竟生下了乾隆。
在清朝，选秀女的制度是非常严格的，清宫的门卫制度更是森严。
怎么可能让承德当地一个女子随随便便混进去呢
围着乾隆的出生问题，又冒出来另一个说法：说乾隆是浙江海宁一个大盐商陈阁老的儿子。
浙江海宁县，在清朝时属杭州府，是海边的一个小县。
相传，海宁有位盐商叫陈世倌，俗称陈阁老，在康熙年间入朝为官，与雍亲王一家常有往来。
这一年，恰好雍亲王和陈阁老的两家夫人分别生了孩子，而且是同年同月同日，雍亲王让陈家把孩子抱入王府看看。
可是，等孩子再送出来时，陈家老小个个目瞪口呆，自家的胖小子竟变成了个小丫头。
那换入皇宫的胖小子，就是后来的乾隆皇帝。
小说家金庸也是浙江海宁人，他的第一部武侠小说《书剑恩仇录》便是围绕乾隆身世之谜展开的。
金庸在小说中有声有色地写道：陈世倌的小孩抱进雍亲王府，“哪知抱进去的是儿子，抱出来的却是女儿。
陈世倌知是四皇子掉了包，大骇之下，一句都不敢泄露出去。
” 民间甚至传说，乾隆登基后六下江南，目的就是探望亲生父母。
而他六次南巡竟有四次住在陈阁老的私家园林，这是明显的“假公济私”，为的是探望自己的生身父母。
所谓的陈阁老，也就是陈世倌，他在乾隆六年（公元1741年）担任内阁大学士以后时间不长，就因为起草谕旨出错被革职了，当时乾隆骂他：少才无能，实不称职。
至于乾隆为什么六下江南，有四次到浙江的海宁，而且每次都住在陈家的私人花园
据考证，乾隆南巡到海宁，主要是视察耗资巨大的钱塘江海塘工程。
海宁是一个偏僻小县，找不到比陈家花园更好的地方让皇帝住了。
再说陈家花园离陈家的住宅实际还有几里路远，乾隆在陈家花园住过四次，但对陈家子孙却一次也没有召见过，更谈不上“探望亲生父母”了。
有一本晚清文人天嘏写的野史叫《清代外史》。
这位作者在书中还进一步说：乾隆知道自己不是满族人，因此在宫中常常穿汉服，还问身边的宠臣自己是否像汉人。
乾隆的确经常穿汉服，现在故宫还保存着不少乾隆穿汉服的画像。
也许这就是引起传说的原因之一。
乾隆皇帝真的是汉人吗
写的是乾隆，但我对于他的印象并不是特别深刻，归纳一下，他10岁以伴读的身份在康熙身边，深受康熙的熏陶很有城府，可以说是天生的政治家，13岁开始就奉旨巡视，到25岁登基时已经历练的炉火纯青，在位60年，实际统治63年，在中国历史上也是最长寿的统治者，关于政治及历史中的东西不去提他，讲后我心目中的乾隆，他情商很高，做事不情绪化，很重感情，尤其和孝贤皇后的感情确实很让人感动，很重孝道对母亲可谓百依百顺，修圆明园及南巡本不是他想的那么铺张，但为了母亲还是咬牙坚持做了，当然这样也为后来吏治的腐败及清朝的衰落埋下了伏笔，写到这儿突然觉得二月河先生为每部书起的名字都是非常贴合乾隆的一生的，风华初露代表了乾隆刚刚上位的时代，而实际上第三部日落长河就开始走下坡路了，所谓康乾盛世，到乾隆中年的时候因为吏治的腐败而千疮百孔了，乾隆在晚年处理那拉皇后的家务事时，反应出来力不从心感让人感觉也很凄凉，总之看他觉得作为皇帝真的也不容易，有时做事也是权衡再三，夜不能寐，远不像电视上演的那么潇洒风流。
雍正皇帝和乾隆皇帝到底是怎么死的?是被刺杀的还是寿终正寝的呢?
雍正是炼丹吃了丹药重金属中毒死的；乾隆是老死的，属于正常死亡。
雍正喜好炼丹，由来已久。
他在做皇子时，就对丹药产生了兴趣，那时他曾写过一首题目就叫《烧丹》的诗： 铅砂和药物，松柏绕云坛。
炉运阴阳火，功兼内外丹。
这首诗中，又是铅砂，又是炉火，烟雾缭绕，功兼内外，就好像一幅活灵活现的炼丹写真图。
从中可以看出，雍正早年就对炼丹有所认识并有些研究了。
这里所说的炼丹，是道教企求不死成仙的一种修炼方术。
严格讲来，丹有内外之分。
外丹，是指用天然矿物石药为原料，用炉鼎烧炼，以制出一种所谓的服后不死的丹药。
历史上的炼丹道士，有主张炼制和服食黄金、丹砂的金砂派；有提倡以铅料、水银为至宝大药的铅汞派；还有极言用硫磺、水银合炼以求神丹的硫汞派。
内丹，是指通过内炼使精、气、神在体内聚凝不散而成丹，达到养生延年的目的。
雍正的一生，便与金丹仙药结下了不解之缘。
在登上皇帝宝座之后，雍正曾极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，把他封为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，并敕命在张伯端的故里建造道观以做崇祀。
据《紫阳道观碑文》记载，雍正特别赞赏“真人”张伯端“发明金丹之要”。
至迟从雍正四年（1726）开始，雍正皇帝就经常吃一种叫“既济丹”的丹药。
他感觉服后有效，还作为特殊礼品赏赐给云贵广西总督鄂尔泰、河东总督田文镜等一些宠臣。
在田文镜的一件奏折上，雍正用朱砂笔写道：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。
朕知之最确。
”雍正劝自己的宠臣，对御赐丹药，放开胆子吃，丝毫不用怀疑，因为他对这种丹药“知之最确”。
这表明，雍正很注意研究丹药的药性，并且对他所服用的丹药已是确信不疑了。
需要说明的是，雍正这时吃的“既济丹”，当是方家术士们在外炼制的，清朝皇宫在这一时期还没有直接的炼丹活动。
雍正八年（1730）的春天，雍正皇帝闹了一场大病。
为了治病，雍正命令内外百官大规模访求名医和精于修炼的术士。
为此，他给河东总督田文镜、浙江总督李卫、云贵广西总督鄂尔泰、川陕总督查郎阿、山西巡抚石麟、福建巡抚赵国麟等一大批地方高级官员，分别发去文字完全相同的手谕。
雍正手书朱谕的内容如下： 可留心访问有内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士俗家。
倘遇缘访得时，必委曲开导，令其乐从方好，不可迫之以势，厚赠以安其家，一面奏闻，一面着人优待送至京城，朕有用处。
竭力代朕访求之，不必预存疑难之怀，便荐送非人，朕亦不怪也，朕自有试用之道。
如有闻他省之人，可速将姓名来历密奏以闻，朕再传谕该督抚访查，不可视为具文从事，可留神博问广访，以符朕意。
慎密为之
雍正的这道密谕，中心意思是，让封疆大吏们代皇上寻找会修养的道家术士。
为此，雍正要求地方大员：第一，务必将此事当成要务，一定要“留神”，而绝不能视作可办可不办的事；第二，一旦访得“深达修养”的人，对其家属要优厚安排，对其本人要好好护送来京；第三，尽管打消顾虑，哪怕推荐的人不很合适，也不会怪罪；第四，本地没有的，若听说外省有，也要奏报上来。
最后，雍正嘱咐，此事属于绝密，千万“慎密为之。
” 这道非同一般的密谕，雍正在当时总共写了多少份发给多少人，我们不得而知。
不过，在今天中国第一历史档案馆藏有九份，台北故宫博物院保存着六份。
这十五份朱谕，每份内容都完全一样，一字不差。
若在通常，发给各地官员的谕旨，如果内容文字相同，都是由亲密大臣代笔，唯独这道密谕，全是雍正用朱砂一笔一笔一份一份地书写，而且十分工整，可见雍正对此事的慎密和重视。
皇帝既然如此重视，反复叮嘱臣下“留神博问广访”，“不可视为具文从事”，做臣子的有谁还敢怠慢
收到雍正的朱谕，各地官员即刻展开寻访行动。
很快，四川巡抚宪德写折子报告说，当地有个叫龚伦的人，人们都称龚仙人，有长生之术，都八十六岁了，姨太太还给他生了一个儿子。
雍正立即谕令召进宫来，可就在这时，那个龚仙人升天死去了。
没能见到龚仙人，雍正自然十分惋惜。
但他并不甘心，又命四川巡抚宪德秘密查访，看龚仙人的儿子是否从他的父亲那里得到什么“秘传”。
宪德于是又去秘访，结果几个儿子都说“未曾领受其父秘传”。
龚伦的后人或许是感到此事干系重大，万一出点什么差错，身家性命就保不住了，所以未敢应召。
后来的事实表明，龚伦的儿子是聪明的，河南道士贾士芳应召入宫就命丧黄泉了。
贾士芳是如何入宫的
那是浙江总督李卫，在奉到寻访道士谕令的第二天，便写折子向雍正报告说，民间传闻在河南有个四处游荡的道士叫贾士芳，素有“神仙”之称，特推荐这个贾道士进京为皇上治病。
这个贾士芳，原先是北京白云观的道士，后来浪迹河南，远近有些名气。
雍正看过李卫的奏报，立即命令主管河南山东两省政务的河东总督田文镜派专人送贾士芳进京。
贾于雍正八年（1730）七月间抵达宫禁，开始给皇上治病，竟颇见疗效。
对此，雍正十分高兴，对云贵广西总督鄂尔泰说：“朕躬违和，适得异人贾士芳调治有效。
”在九月初六日李卫的秘折上，雍正还表扬李卫推荐贾道士有功，朱笔批道：“朕安，已全愈矣。
朕躬之安，皆得卿所荐贾文士（即贾士芳）之力所致。
”于是，贾士芳由一个野道士变为备受天子宠信的“异人”，身价陡增百倍。
可是，伴君如伴虎。
仅仅是一个多月的工夫，也就是在这年的九月间，雍正突然将御用道士贾士芳下狱治罪。
关于贾士芳的获罪，历来说法不一。
现在，原始的皇宫档案为我们提供了新证。
在清宫档案中，有一件经雍正亲笔修改过的上谕，据考证是雍正八年九月间发的。
在这道谕旨中，雍正很直白地说：贾士芳的“按摩之术”、“密咒之法”，起初确实是“见效奏功”。
可是，“一月以来，朕躬虽已大愈，然起居寝食之间，伊（指贾士芳）欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。
”“其调治朕躬也，安与不安，伊竟欲手操其柄，若不能出其范围者。
”雍正进而斥责贾士芳“公然以妖妄之技，谓可施于朕前。
”读了这段谕旨，我们自然了解到贾士芳获罪的真相，原来这个道士利用“按摩”“密咒”等方术，逐渐控制了雍正的健康，让他舒适便舒适，让他难受便果然难受。
贵为天子，怎能受他人摆布
雍正一旦察觉到自己的安康被贾道士操纵，顿感问题严重，遂刻不容缓地处理此事，立即下令将贾道士处斩，罪名是：贾士芳在朕的面前使用妖术。
贾士芳的案子发生后，雍正曾极力为李卫开脱，说李卫当初推荐时已经声明不知道贾某的底细，只是将所见所闻奏报上来，尽无隐之忠诚，因此只可嘉奖而无过错。
这就给那些已经和将要推荐道士的大臣们吃了定心丸。
虽然砍了贾士芳的头，但雍正并没有因此失去对道士的信任。
据清宫档案记载，从雍正八年（1730）闹病到五年之后死去，雍正皇帝参与道教活动一直十分频繁。
在皇宫，除了专门进行道教活动的钦安殿外，雍正还请道士们在太和殿、乾清宫等主要宫殿安放道神符板，在他的寝宫养心殿安设斗坛，以求道神的保护。
雍正为做法事，还在苏州定做道士们穿的丝缎法衣，一次就是六十件。
今天的北京故宫博物院，仍保存着雍正当年身穿道教服装的画像。
雍正甚至在御花园建了几间房子专门给道士娄近垣等人住，以便随时请这些道士祈祷修炼。
就此，雍正九年（1731）正月二十七日内务府总管海望接到一道谕旨，上面说的十分明白：“朕看后花园千秋亭，若设斗坛不甚相宜，用后层方亭设斗坛好……玉翠亭之东有空地，量其地势，将小些的房添盖几间，给法官住。
”这里的后花园，即是紫禁城内的御花园。
以往，在皇宫内虽设有多处供奉佛道的处所，但这类地方除以太监身份充当的僧人、道士外，未经净身的山野僧道是从来不准在大内居住的。
现在，雍正谕令在御花园玉翠亭的东侧添建几间房“给法官住”，也实在是破天荒的举动了。
翔实的档案资料表明，雍正不仅在全国大范围地秘密寻访道家术士，而且还在皇宫里与道士们打得火热。
这些道士虽然其方术各不一样，但均属“修炼养生之人”，其目的都是为雍正“治病驱邪”。
这当中有念咒按摩的贾士芳之流，有设坛祈祷的娄近垣之辈，还有下面将谈到的“为炼火之说”的张太虚、王定乾等一伙人。
雍正在与道士们打得火热的同时，皇家园林圆明园开始升火炼丹了
皇帝炼丹，这当然是绝密事件，在官书正史上不可能有记载。
可是，在清宫秘档中仍透露出一些蛛丝马迹。
记载皇宫日用物品的内务府账本《活计档》，就披露了雍正炼丹的一些情况。
最早出现的有关记载，是在雍正八年（1730）冬天的《活计档》，其中十一月有一条，十二月有三条。
这四则档案向人们透露，雍正八年末，在圆明园东南角的秀清村，在 内务府总管海望和太医院院使刘胜芳的主持操办下，先后运入四千余斤木柴煤炭，利用矿银等物开始为雍正炼丹。
现在，就让我们来看看，这几则有关雍正炼丹的档案究竟记载了哪些内容—— 其一： 十一月十七日，内务府总管海望、太医院院使刘胜芳同传：圆明园秀清村处用桑柴一千五百斤，白炭上百斤。
记此。
其二： 十二月初七日，内务府总管海望、太医院院使刘胜芳传：圆明园秀清村处用铁火盆罩，口径一尺八寸，高一尺五寸一件；红炉炭二百斤。
记此。
其三： 十二月十五日，内务府总管海望、太医院院使刘胜芳、四执事执事侍李进忠同传：圆明园秀清村处用矿银十两，黑炭一百斤，好煤二百斤。
记此。
其四： 十二月二十二日，内务府总管海望、四执事执事侍李进忠传：圆明园秀清村处化银用白炭一千斤，渣煤一千斤。
记此。
这里披露的雍正朝《活计档》中的几则档案，能不能说明雍正皇帝确实是炼丹了呢
为了回答这个问题，我们对这四件档案再作一些具体分析。
第一，传用物品的地点在秀清村，这里位于圆明园的东南角，前面是水，后面是山，十分僻静，是个进行秘事活动的好地方。
第二，在一个多月的时间里，往这个小地方运送木柴、煤炭四千四百多斤，干什么用
是用来做饭，还是取暖
这些都不可能。
因为在清代，皇家宫苑取暖备膳所用的木柴煤炭，一直是定量供应，并设有专门的账本，从来不记入《活计档》这种秘密档册的。
第三，值得注意的是，操办这件事的官员，除了雍正的心腹内务府总管海望外，还有一位是刘胜芳，他是主管皇帝医疗保健的太医院院使。
第四，更重要的是，运往秀清村的物品中，明确出现了“矿银”、“化银”等字眼。
凡此种种，当可推断，从雍正八年（1730）末，雍正皇帝在圆明园的秀清村开始炼丹了。
雍正丹炉一开，烧炼之火便没有再灭。
在雍正九年到十三年（1731—1735）的内务府《活计档》中，有关雍正炼丹的记载越来越多地出现了。
如雍正九年的“六所档”，雍正十年的“南薰殿并圆明园头所、四所、六所、接秀山房总档”，雍正十一年的“四所等处档”，雍正十二年、十三年的“六所档”，都有这类内容。
根据清宫内务府造办处这些档案记载，自雍正八年十一月至雍正十三年八月，在这五年间，雍正下旨向圆明园运送炼丹所需物品一百五十七次，平均每个月有两三次。
累计算来，共有黑煤一百九十二吨，木炭四十二吨，此外还有大量的铁、铜、铅制器皿，以及矿银、红铜、黑铅、硫磺等矿产品，并有大量的衫木架黄纸牌位、糊黄绢木盘、黄布（绢）桌围、黄布（绢）空单等物件。
所有这些物品，都是炼丹活动所必不可少的。
可以想见，在雍正的旨意下，成百吨的煤炭被运进皇家宫苑，在长达几年的时间里，炉火不灭，炼丹不止，把个山清水秀的圆明园搞得何等地乌烟瘴气
在圆明园为雍正炼丹的道士，主要有张太虚、王定乾等人。
他们都会一套“修炼养生”方术，对“炼火之说”更有一番研究。
这些道士们没有辜负雍正的期望，真的炼出了一炉又一炉的金丹大药。
雍正吃了道士炼制的丹药，感觉良好，还拿出一些赏给出征打仗的将帅和一些大臣。
“丹药”二字，明白无误地载入了清宫秘档。
据清宫《活计档》载，雍正十二年三四月间，雍正皇帝曾两次赏发“丹药”。
有关详细情况，是这样分别记载的—— 一则： 三月二十一日，圆明园送出的帖子说，内务府总管大臣海望交来丹药四匣，并传达雍正的旨意，将丹药配上好看的匣子，分头赏给署理大将军查郎阿、副将张广泗、参赞穆登、提督樊廷四人。
据此，四天后，也就是当月二十五日，四份丹药分别配上了杉木匣，黑毡包裹，棉花塞垫，由领催赵牙图交给柏唐阿巴兰太拿去。
二则： 四月初一日，圆明园送出的帖子说，委署主事宝善传话，内务府总管大臣海望交来丹药一匣，雍正的旨意是：配上精致些的匣子，赏给散秩大臣达奈。
于是，在当月初四日，便做好杉木匣一个，外包黑毡，交柏唐阿巴兰太拿去。
这两份档案，都直接使用了“丹药”二字。
而且，雍正传旨的时间，这丹药赏给谁，又怎样包装，都写得清清楚楚。
特别要注意的是，这两次赏赐的旨意都是从圆明园发出的帖子传达的，又是内务府总管海望亲手交出。
由此可知，这些御赐“丹药”，就是圆明园御用炼丹点炼制的。
中国古代有句谚语，“服食求神仙，多为药所误。
”纵观古代历史，服丹丧命的悲剧在帝王之家屡屡重演。
正是本想要长生，反而中毒早死。
据笔者研究统计，古代中国先后有十五六位帝王死于丹药中毒。
象晋哀帝、唐太宗、明仁宗都是吃长生丹药中毒丧命的。
原来，所谓长生不老的丹药，竟“怀大毒在其中”，因为炼丹所用的铅、汞、硫、砷等矿物质都是含有毒素的，对人脑五脏侵害相当大。
在现代生活中，环保工作的一大任务就是严格控制并努力降低这些物质在生活载体中的含量。
从这个角度上讲，说是可以长生的丹药和害人的毒药简直没有什么两样。
雍正当然也没有逃脱丹毒丧身的厄运。
关于雍正死于丹药中毒的推测，史学界一直有这种看法。
国内外许多清史学家通过研究认为：雍正相信道教长生不老的说法，服用丹药中毒而死极有可能。
《清帝外纪》载：“惟世宗之崩，相传修炼饵丹所致，或出有因。
”近年，随着雍正问题研究的深入，雍正服丹致死说越来越引起史家的关注和认同。
美国学者A．W．恒慕义在20世纪40年代即指出：“胤禛相信道教关于长生不老的说法，所以他服用各种各样的药物。
正是这些药物，导致他的死亡。
”海外学人杨启樵通过长篇论证，推断雍正是“服饵丹药中毒而亡的。
”冯尔康先生认为，雍正“死于丹药中毒，此说颇有合于情理处。
”杨乃济先生则提出“雍正帝死于丹药中毒说旁证。
”现在，雍正炼丹的档案得到进一步发掘，从雍正召请道士炼丹，向内外大臣赏丹以及他自己说吃丹等情况看，雍正服丹致死的可能性的确是很大的。
他常年服食丹药，有毒成份在体内长期积累，最终发作导致暴亡，这是极有可能的。
值得注意的是，据《活计档》记载，就在雍正死前的十二天，有二百斤黑铅运入圆明园。
档案记录：八月初九日，总管太监陈久卿、首领太监王守贵一同传话，圆明园二所用牛舌头黑铅二百斤。
当天，这二百斤黑铅便运入园子。
黑铅是炼丹常用原料，更是一种有毒金属，过量服食可使人致死。
八月初九日，二百斤黑铅运入圆明园，十二天后雍正在园内暴亡。
研究这个问题的史学专家认为，这不是偶然的巧合，而是有着因果关系的丹药中毒事件。
这种可能不是没有的。
研究雍正死因的学者普遍注意到，乾隆对炼丹道士的处理露出许多破绽。
疑点之一：就在雍正死后的第二天，刚刚即位的乾隆便下令驱逐炼丹道士张太虚、王定乾。
如果不是他们惹下什么弥天大祸，乾隆哪致于在万机待理之际对两个小小的道士大发肝火，并专门发布一道上谕
疑点之二：乾隆在这道谕旨中特别强调，雍正喜好“炉火修炼”确有其事，但只是作为“游戏”，并没有吃用丹药。
如果真的没吃丹药又何必辩解，这不恰是此地无银三百两的诏告吗
疑点之三：在下令驱逐道士的同一天，乾隆还告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”，免得让皇太后“心烦”。
雍正刚死，究竟有什么“闲话”
皇太后为什么会听了“心烦”
而又为何不可告人“传说”
所有这些，不能不让人推测：雍正就是死于丹药中毒，死于炼丹道士之手。
喜欢刨根问底的人或许会问，雍正若果真是吃丹药丧命的，那么炼丹道士理所当然是杀头之罪，可是乾隆为什么仅仅是把他们赶走就算完事了
对此，研究者以往多是强调，乾隆这样做，主要是因为大丧期间不宜杀人。
笔者在写作《帝王与炼丹》一书的过程中发现，历史上竟然有几乎是雷同的事件发生过，或许能说明一些问题，给我们一些启示。
据《旧唐书·郝处俊传》载，唐太宗李世民“服胡僧长生药，遂致暴疾不救。
”“时议者归罪于胡人，将申显戮，又恐取笑夷狄，法遂不行。
”据此，唐太宗吃了古印度国方士的丹药暴亡，当时朝中大臣要把那个叫那罗迩娑婆寐的胡人处斩，但刚刚登基的唐高宗担心大唐天子吃丹致死这件事传出去让世人笑话，而将那位印度方士“放还本国”。
我们不知道乾隆是否看过这段唐史并从中受到启发，但他对为雍正炼丹的道士的“驱逐”，与唐代将害死太宗的胡僧的“放还”竟如同一辙，难道这只是一种偶然的巧合吗
所谓人同此心，心同此理。
在这件事上都是这样：先帝服丹致死，新帝不愿把事情张扬闹大而将炼丹方士赶走了之。
在为父皇遮丑这一点上，乾隆与唐高宗使用的方法是一模一样的。
由此看来，乾隆对炼丹道士张太虚等人的发落可谓有例可循，并不奇怪。
而这一重复的历史现象，是否又可以反过来“证明”，雍正恰像唐太宗一样是服丹丧命的呢
说到这里，我们通过一件件深藏大内的秘档看到，雍正是个喜好炼丹、常吃丹药的皇帝，他的暴亡，可能是死前十几天运入圆明园的那二百斤黑铅所致，更可能是常年服食丹药，有毒成份在体内长期积累最终发作的恶果。
总之，从各方面情况看，雍正死于丹药中毒是大致可信的。
那么，等到将来有一天打开埋葬雍正的泰陵时，对其遗骨的化验研究，或许会进一步证实雍正是不是死于灵丹妙药。
到那时，也可看看躺在地宫里的雍正到底有没有脑袋了。
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