十翼全文及翻译
北京汀州会馆天后宫酬尚义之功，北阙盍簪，风雨攸宁歆俎豆；丽同人之泽，南天连袂，梓桑必敬集冠裳。
——作者廖瑛，字璞完，福建永定人，乾隆二年（1737）进士。
官刑部主事、江西按察使。
湄岛慈云瞻日下，鄞江福耀丽日天。
——作者伊绍鉴，福建宁化人，清道光二十九年（1849年）举人，书法家伊秉绶之孙，历任江西石城知县、广东廉江知县、新安知县等。
渤海靖鲸鲵，万廪千仓遵职贡；舟车驰水陆，南征北运仗神威。
——作者邓心茂（1842-
），福建上杭人，江苏漕运京局总办道员、海运局总办等。
匾额：慈恩广被——作者：沈翔清，沈葆祯长孙，字丹曾，号澄园，光绪间充船政总稽查。
北京延邵会馆天后宫荼壁药房，环佩九天来姽婳；蕙蒸兰藉，馨香万里驻连蜷。
匾额：海邦仰望——作者：蔡新（1707-1799），字次明，号葛山，别号缉斋，福建漳浦下布（今大南坂下楼村林西墘）人，乾隆元年（1736），登进士第，选翰林庶吉士。
授翰林院编修，兼理兵部尚书兼管国子监事务。
《四库全书》馆正总裁之一。
乾隆四十八年（1783）7月，授文华殿大学士，兼吏部尚书。
北京福建会馆天后宫灵应在瞬息之间，洋洋焉，远无不届；惠泽遍海天以外，荡荡乎，民莫能名。
___作者陈若霖（1759-1832），字宗觐，号望坡，福建闽县（今福州市）螺洲人。
清乾隆五十二年（1787年）进士，道光元年（1821）后历官湖广、四川总督。
道光四年（1824）授工部尚书兼顺天府尹事。
官终刑部尚书。
北京莆阳会馆天后宫神力云帆济沧海，帝京香火似湄洲。
——作者徐庆澜（1839-1912），莆田人，清同治十三年（1874年）进士，选翰林院庶吉士、散馆，授编修，充国史馆协修。
光绪间曾典试贵州、顺天诸闱。
善诗文书法，精楹联。
天津天后宫补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女；治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功。
——作者郑瑞麒（约1790-
），字仁圃，福建闽县（今福州市）人，嘉庆二十四年（1819）进士，官内阁中书，直军机，旋出为江西九江知府，权广饶九南道兼九江关监督，改庆远知府，太平天国中以坚守庆远并间破敌功叙道员。
击楫溯黄流，但求利济澄清，不惜艰危凭造化；翔舷来翠羽，幸赖神灵呵护，敢云忠信涉波涛。
——作者盛宣怀（1844-1916年），字杏荪，号愚斋，江苏武进（今福州市）人，同治九年（1870年）入李鸿章幕，同治十二年（1873年）。
历任天津海关道兼津海关监督、汉冶萍煤铁公司董事长、工部左侍郎、邮传部尚书等。
有《愚斋存稿》。
上海揭普丰会馆天后宫对酒当歌，举座同听丝竹音；应弦赴节，新词恰奏荔枝香。
上海小东门天后宫受天地之中以生，一曰水；有功德於民则祀，谓之神。
——作者严保庸（1796-1854），原名保熙，字伯常，号问樵，江苏丹徒人。
嘉庆二十四年（1819）解元，道光九年（1829）进士，入翰林、改官山东任知县。
善绘兰竹花卉，精楹联，亦为道咸年间戏曲作家。
上海三山会馆天后宫天兴厥福，遍航同沾雨露；后来其苏，抱忠信稳涉波涛。
重庆江津天上宫二百年南北庆安居，道合荣昌， 梁快睹巴渝舞；亿万姓永远增长寿，人歌大足， 组辉联璧月光。
_——作者钟云舫（1847-1911），一作耘舫，又名祖芬，自号铮铮居士，四川江津县人，先世为福建武平客家人。
重庆江津仙峰场天上宫共祝神仙，听仙管吹来，合座均疑夔典乐；曾经沧海，忆海风引处，凌空擎见蜃成楼。
重庆江津江城天上宫（1）以智慧剑，破烦恼城，愿地下公，远离诸苦；披消瘦衣，加忍辱铠，兴天上母，同衙众生。
（2）二五偶，究何仇，将鬼道迷人，试把真经来念念；三千界，还不远，有神灯炤汝，好寻前路往生生。
重庆江津真武场天上宫崇封溯宋元以始，钟灵在闽蜀之间。
山西介休绵山天后宫（1）德泽宏深溥闽海，威灵广大震 阳。
（2） 舟航稳载，绳缆坚固；风恬浪静，水途安妥。
南阳邓州福建会馆天后宫开宗锦里承家训，作祖花洲报国恩。
沈阳闽江会馆天后宫江南旧雨，塞北停云。
沈阳山东会馆天后宫三镇青齐，奄有大东；会我同人，于此假馆。
——作者赵晖吉，清末山东蓬莱县人，曾任辽宁海城知县，擅书法。
大连金州会馆天后宫优孟衣冠，假笑啼中真面目；骚人游戏，小风流处大文章。
——作者王丕纯，山东即墨人，乾隆朝宿儒。
大连瓦房店娘娘天后宫一曲雅 ，扮演就千古兴亡胜负；数声越调，妆点出百年离合悲欢。
丹东天后宫体乾健以笑天，灵运神功，善参佛性；阐坤仪而作后，泽周南海，福庇东瀛。
辽宁锦州天后宫俎豆重辽西，舞德颂功，鸾鳯恍从天际下；歌播如山海，扬帆鼓棹，舳舻如在镜中行。
辽宁营口天后宫坤宰钟闽湄，香袖霞裾威渤獬；天宫灿辽海，懿恩慈德覆析津。
江苏南京龙江天妃宫宝殿巍峨，都金相庄严，立念时民安物阜；天香飘渺，对玉容整肃，存神处海宴河清。
江苏无锡北门外天后宫水附地而行，配夫天，位业冠百灵以上；兑於女为少，徯我后，感通周四海而遥。
江苏苏州广东会馆天后宫帝天同德，吴粤一家。
江苏苏州三山会馆天后宫忠信涉波涛，周历玉洲瑶岛；神明昭日月，指挥水伯天吴。
江苏苏州邵武会馆天后宫广著神庥，锦浪平时开素练；长昭福佑，彩云飞处展灵旗。
扬州甘泉会馆天后宫灵感著闽天，宋代从姑傅子姓；神威宣浙海，申年荡寇覆安南。
江苏太仓刘家港天后宫八百年寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。
江苏启东吕四场天后宫四与无极，大海不波。
江苏淮阴天妃庙世间无水不朝宗，岂止黄河一派；天上有妃能降幅，何愁碧浪千层。
淮安惠济祠（1）璿源效顺安澜庆，玉粒长资飞挽功。
（2） 灵昭云马风樯会，绩奏河清海宴时。
山东青岛天后宫看出将入相，袍笏登场，无非藉古处衣冠，要妆点神灵圣迹；就福善祸淫，现身说法，岂为炫世人耳目，祗宣化菩萨心肠。
山东烟台福建会馆天后宫熙朝崇祀典，鲁晋闽平分一席；湄岛现慈航，江河海普护千艘。
地近蓬莱，海市仙山瀛客话；神来湄渚，绿榕丹荔故乡心。
从八百英里航路通来，揭耳鼓闻韶，是真邹鲁海滨，何分乐界；把二十世纪国魂唤起，放眼帘阅史，直等衣冠优孟，同上舞台。
山东长岛显应宫救父海中，浑身是铜墙铁壁；警心梦里，夙世有慧业灵根。
山东蓬莱阁天后宫乐奏钧天，潮汐声中喧岛屿；宫开碣石，笙歌队里彻蓬莱。
山东威海成山天后宫拨开云雾布宏德，坐揽江山献福安。
安徽当涂天后宫庙中谁共千秋，想属麻姑仙子，曹娥孝女；门外春来百里，但观臼湖 日，釜嶂炊烟。
安徽安庆福建会馆天后宫（1）饮酒德无疆，南去北来，舟楫平安通皖水；瞻母仪如故，秋 春祀，衣冠整肃话闽山。
（2）海天佳气迎人面，山水清音驻马蹄。
安徽宿松小孤山小姑庙（1）气障百川偏号小；名侪五 孰云孤。
（2）人间土净；江上峰青。
安徽灵璧天后宫（1） 天道大公，止慈止善；后心博爱，克德克仁。
（2）天本无私，仰我天，天锡纯 后持正义，徯我后，后来其苏。
浙江省浙江杭州福建会馆天后宫（1）俎豆溯闽山，天监有赦；梯航海浙海，后来其苏。
（2）殉孝一人，殉忠一人，莫谓逝水无知，日夜潮声通 井；奇节千古，奇文千古，不独扪碑能读，乾坤风色壮曹江。
浙江宁波安澜会馆天后宫 柱长维，母德井符舆地厚；鲸波永息，神慈普阴海天遥。
浙江宁波庆安会馆天后宫海上灵趋，情移水仙操；房中乐奏，节协寿人歌。
浙江温州莆阳会馆天后宫（1）自宋以来，神功弥著；普天之下，祀典攸崇。
（2）人仰坤义，入闾必式；地临震位，大德日生。
浙江温州翠微山天后宫（1）止於慈功侔富媪，锡之福利涉大川。
（2）无不赖此持载覆帱，以能保我子孙黎民。
浙江洞头东沙妈祖宫（1）圣迹溯湄洲，蒙雨顺风调之佑，三千里舳舻，长古香烟留弗替；母仪瞻东谷，自乾道嘉咸而后，二百年俎豆，至今庙貌喜重新。
（2）著福泽於人间，母仪称后；靖妖氛乎海国，懿德配天。
浙江衢州天妃宫风流千古，铜色铁板傅谷水；日近西安，鸾翔凰翥伴天妃。
浙江舟山沈家门塘头天妃宫真富贵，要求经济学文上看；大团圆，须从忠孝节义中来浙江舟山定海天妃宫自天降康，非后何戴；惟圣是宪，有母之亲。
浙江岱山高亭天后宫假笑啼中，装出当年真面目；新声歌里，犹存昔日旧衣冠。
福建福州鼓楼两广会馆曰文成化，曰武止戈，守先正之傅，道未坠地；惟天普覆，惟龙潜渊，有圣人在上，海不扬波。
福建福州乌山天后宫（1）是神禹后一人，盛德在水；由大宋来千古，宗祀配天。
（2）万顷泛沧溟，感履险如夷，几度稳淩鼇背浪；一官怜苜蓿，愧登高能赋，片帆如助马当风。
福建福州台江陈文龙尚书庙信国媲科名，取义成仁，一阕采薇伸正气；天妃同里闬，报功崇德，千秋刺竹仰英灵。
福建福州兴安会馆不尽悲欢千古事；无穷劝解百年心。
福建福州台江天后宫（1）天德乾坤大，后恩雨露深。
（2）海不扬波安万艇，福能设险庇千商，福州台江汀州会馆天后宫天地盖高上界，神灵同四海；圣兴合应母仪，赫濯表三山。
福州台江三山会馆天后宫（1）秀毓湄洲，梓荫久垂闽峤泽；灵昭渤澥，橦输稳泛浙江潮。
（2）鸠治拓前规，地擅台江特胜；骏奔乘秩祀，人从吴越偕来。
福建福州台江琉球会馆后德配天，恩周海宇；母仪称圣，泽普舟航。
福建福州小金山寺天后殿日夜长浮不用千篙争上水，乾坤屹立独能一柱砥中流。
行地无疆，溯在湄州，海上战功凭一助，与天立极，尊为圣母，女中徽号冠群神。
福建福州马江船政局天后宫地控制瓯吴，看大江东去滔滔，与诸君涤虑洗心，有如此水；神起家孝友，贯万古元精耿耿，望后世立身行道，无愧斯人。
视远为明，知普渡众生，全凭慧眼；恩溺由已，愿永清四海，上慰婆心。
——马尾天后宫“千里眼”殿恰当薄海同风，世上疴瘝都入听；幸有苍生请命，箇中消息总关心。
——马尾天后宫“万里耳”殿——作者沈葆祯，沈字幼丹，福州人，清道光二十七年进士，官至两江总督，同治六年任部理船政大臣，创办马江船厂，卒谥文肃。
沈曾奉旨巡视台湾，故台南天后宫亦挂沈氏此三联。
天恩浩荡沾船政，后德巍峨泽闽疆。
福建福州马江天后宫秋社荐黄花，记箫鼓重阳，正果三生天竺梦；故乡餐荔子，话湖山大隐，先芬一卷邵州诗。
福建福州螺洲天后宫湄岛漂洋早晚帆樯皆顺水，螺洲过海往来舟楫尽安澜。
潮汐接湄州风马送迎江峡月，帆樯弥建水神灯下上庙门松。
马尾浪岐东境天后宫海宇展灵威恩深东海，天朝旌伟绩庙峙南天。
千载仙宫重现琅山东境，万家香火遥连莆海湄州。
马尾浪岐海屿天后宫物阜民安母仪著千秋赫濯，河清海宴圣德廻万顷波澜。
母德参天山川钟灵风云际会，后功配地文物毓秀气象堂皇。
福建长乐梅花岛天后宫神化转鸿钧，七百户苍生，咸资利济；圣功宣海峤，万千年巨镇，永庆安澜。
福建连江川石白马宫岳可降，嵩可呼，千载馨香新俎豆；瞻如日，望如云，万年英气镇乾坤。
福建永泰城东后天宫（1）神明报国昭日月，忠信为民涉波涛。
（2）仁慈恩泽，九州皆乐土；志行力扶，四海总安澜。
福建厦门曾厝埯福海宫福地灵通，神庥昭禾浦；海天靖宴，母德绍湄洲。
福建厦门同安南门天后宫女中圣人，牧村钟秀；天下慈母，海国静澜。
福建厦门同安后河宫铁马渡江，灵昭海国；铜鱼作庙，德显湄洲。
湄洲祖庙四海恩波颂莆海，五洲香火祖湄洲。
齐齐齐齐齐齐齐齐齐齐戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。
——明朝探花戴大宾题徯我后，波平苍海，酌我姑，酒满金罍。
——清乾隆四十六年进士林炳麟撰，重刻于寝殿石柱上。
呵护航行，羽化千年长在望，仰瞻石像，神通两岸合言欢。
——虞愚教授撰。
莆田贤良港天后祖祠岳渎钟灵生圣瑞，春秋特祀耀贤良。
——林清标撰，刻于仪门石柱。
后德同天，兴凤山俎豆；母仪称圣，承螺港渊源。
忠信涉波涛，周历玉洲瑶岛；神明昭日月，指挥水伯天吴。
——清乾隆皇帝御赐，并赐“德孚广济”匾。
莆田妈祖阁凤阁凌霄，长堤舒两翼；麒山著迹，四海利千秋。
作者孟繁锦，吉林省梨树县人。
中国人民解放军空军政治部文化部部长。
莆田东岩山湄洲妈祖行宫救民护国施恩德，神威济世度群生。
海上女神长济众，人间无姓不归宗。
湄屿分灵行宫香火通祖庙，东山驻驾济世慈航度群生。
莆田白湖顺济庙顺风天意涉川利，济险神功护国灵。
——宋宣和五年赐顺济庙额，故此联冠顶以“顺济”二字。
白湖鼎盛仰香火，顺济雄威赖圣火。
圣指吉地，丞相创建顺济庙；神降白湖，子民虔凿圣泉井。
平海天后宫是处应知泉有圣，千年长颂海无波。
_——清康熙统一台湾时，将军施琅帅水师三万驻平海候风，于宫前一井上留有“师泉”碣，并刻《师泉井记》于宫内，联语故云。
坎德布鸿庥，沃潮汐以淬梯航，澜安百谷；坤灵膺显号，时雨暘而登禾稼，泽被十闽。
——“闽浙总督喀尔吉善”撰，喀字澹园，正黄旗满州人，乾隆十二年任闽浙总督，十五年（1750年）到平海检阅水师，并撰《平海天后庙重修碑记》。
正养锡飞泉，万人济师功台岛；坤灵奠平海，千年祖庙对湄洲。
——清光绪七年兴化府知府沈定均撰。
一勺泉甘，实济云屯万旅；半袍浪湿，克清日孽全台。
—— 清光绪初莆田县知县鲍福康撰。
“半袍浪湿”为施琅进军台湾后奏摺中语。
莆田东庄玉湖天后宫浩荡恩波清湄岛，威灵神庙镇马山。
莆田涵江灵慈宫威灵护国千秋著，德泽庇民万古新。
涉海凌波郎郎天枢占北斗，阜财解愠洋洋水乐谱南重。
莆田涵江霞徐天妃宫千年蜃腹可窖海，一幅星图化象天。
震古铄今下临有赫，推仁锡福惠我无疆。
莆田涵江延年宫青著五萤光宋室，润安四海溯湄洲。
莆田壶山极高明天后宫壶眺湄洲狮吼龙腾妈祖庙，峰烟玉带地灵人杰极高明。
妈阁腾飞懿德英灵昭海宇，高明揖圣神功赫濯壮壶兰。
莆田华亭郊溪明山宫莆海云帆齐寰宇，明山香火似湄洲。
莆田西天尾龙山妈祖宫浩荡恩波清瀚海，神灵庙貌镇龙山。
龙山高峻开宫殿，湄水澄清作镜屏。
莆田仙游灵慈庙灵钟地脉人文焕，慈育民生德泽高。
女圣发祥饮宋代，伶伦正气耀唐朝。
莆田灵川东汾龙津宫女中复见皇娲圣，海内频修神禹功。
莆田仙游度尾龙井宫龙井有鱼皆变鲤，鳌山无树不生苏。
神灵同仰女中圣，利济不遗天下人。
莆田新县巩溪宫泽被四海虔诚客，灵佑五洲济世人。
圣迹昭灵五洲香火，航程安稳四海讴歌。
莆田新县文峰宫漂海元功标砥柱，参天广业峙文峰。
泽沛湘溪昭圣惠，峰回枫岭振人文。
莆田月塘凤山宫湄屿潮音闻世界，华山圣德庇群黎。
护国庇民封天后，寻声救苦净海洋。
莆田月塘明山宫神光昭日月，圣德泽明山。
海不扬波称圣德，河无逆浪显神威。
莆田忠门西山行宫海不扬波人有庆，神其默庇物皆春。
莆田忠门上苑重兴宫忠信涉波涛神昭海表，门楣光日月灵护航途。
谒祖寻根一门忠节传佳话，溯源究本四海和平颂女神。
长乐漳港显应宫东宫祈福祉，闽海沐恩波。
圣德大如天唯天可喻，母恩深似海比海犹深。
长汀汀州天后宫慈云降祥瑞，妈祖佑平安。
万顷波恬庚普渡，一帆风顺保平安。
连成壁洲天后宫天上显灵威挽转危机扶宇宙，圣母施妙法排除祸厉护人间。
龙岩新罗天后宫慈意恩波荣昌海内，丹心浩气施福灜东。
永定西坡天后宫杰构倚层霄，凤舞龙飞，八面窗棂烟雨外；晴岚收四野，溪声树色，千家楼阁画图中。
一派是西河，潺潺声杂管弦曲；七星朝北斗，叠叠影随曲武班。
湄州崇祀传千古，桃月奉觞祝万年。
后德配天祀隆千古，母仪程圣寿祝三春。
建瓯坑里天后宫千载威名重祀典，万年宗社属神灵。
崇善仰湄洲誉满水乡泽国，立神尊妈祖恩施海角天涯。
武夷山天后宫翰海波恬神德厚，行宫迹驻圣恩深。
门临曲水鹤舣常留，地隔湄洲虹桥可接。
福鼎赤屿天后宫慧日祥光辉渤海，慈云瑞霭布阳春。
一统熙朝万里光天化日，九重圣母千秋护国佑民。
福鼎前岐天后宫圣德合坤贞而配乾大，神功昭巽顺以济坎平。
福鼎秦屿天后宫海静波恬共仰神光普照，民安物阜咸沾德泽汪洋。
福鼎沙埕妈祖宫灵惠四海随施甘澍沛天下，圣感九天悠忽祥云舒众生。
蕉城八都妈祖宫恩光麻琢玉膏雨甘和天降瑞，灵迹溯湄州信风调畅海平涛。
蕉城福山天后宫圣德参天庇万民吉庆，母仪配后佑四海安澜。
泽国共荷神灵大川攸济，海邦特崇庙貌钜典弥昭。
霞浦三沙东奥天后宫详发三狮名扬五虎，公昭四海泽溥九州。
坤德荫三狮民皆乐业，祥光融两岸海不扬波。
霞浦三沙小皓天后宫赫醒神灵钟海岛，惠慈肤圣贲龙章。
霞浦沙江天后宫沙岸绕神宫圣迹占一乡四境，江村叨母荫诞辰逢三月廿三。
福地建神宫时在宝庆乙酉岁，虔心修圣宇年逢共和甲申春。
霞浦松山天后圣母行宫德与天地参渔乡扬溥泽，情同生民共海宇颂安澜。
玉宇澄清，四海龙王朝圣母；金瓯一统，五洲赤子拜阿婆。
霞浦西洋岛天后宫圣德神恩欣普济，母曦庙貌庆重光。
永敬神威常昭日月，兴隆庙貌庄镇乾坤。
霞浦牙城天后宫重修宝座迎神驾，气奋风云镇凤城。
湄洲海上香烟鼎盛春秋远，霞邑凤城祭祀频繁甲子悠。
霞浦竹江后澳天后宫慈航普济烟波登彼岸，庙宇重光德泽庇澳村。
威灵通四海之财源普沾吉庆，神光赐万民以福泽永得盈丰。
霞浦竹江前澳天后宫庙祀庆元隆筑屿，香烟天圣接湄州。
惠安崇武天后宫功及万世自昭正气，名垂千年共仰芳型。
坐镇海疆舟楫长蒙庇护，守卫莲城渔航永庆安生。
晋江金井东宫湄屿灵昭千古迹，金井崇祀万年春。
宠锡天章德泽宏敷闽海，重新庙貌威灵远振晋江。
洛江顺济宫歌圣德流芳万古，仰后徽永著千秋。
自宋迄清数百年声名益著，由莆及晋四六都人物安康。
泉州天后宫鹿港天妃匡一统，温陵庙圣清千秋。
四海安澜千国庆，一灯慈济九天光。
三明荆西天后宫海峡两岸同尊圣母天后，环宇五洲共仰和平女神。
大颂中华妈祖文化千秋美，高歌世界和平女神四海春。
三明梅列天后宫西播慈恩玉殿凌空传圣迹，东来紫气金身耀日显威灵。
褒崇妈祖高风，促成两岸和平统一；弘扬中华美德，匡弼五洲雍沐纮同。
尤溪太平寨天后宫卜太平旧寨，筑天后新宫。
海上护航扬圣德，桥头降怪佑生民。
湖北武汉福建会馆天后宫湄屿溯神踪，梓里升香通陟降；汉津崇庙祀，茭堤障水庆朝宗。
武汉汉口山陕会馆天后宫（1）我是一片婆心，欲使万民离苦海；尔须多行善事，自能众楫济安澜。
（2）福德曜天枢，统辅弼宰衡，咸依上界；炳灵偕帝子，合潇湘云梦，普渡慈航。
湖北汉口潮嘉会馆天后神庙籣坡颂德，茝林表功，前辈特傅贤媛事；韩山纪忠，程乡述义，明神应庇此邦人。
湖南芷江天后宫宠锡天章，德泽宏敷闽海；重新庙貌，威灵远振潭阳。
_ 该宫为福建会馆，建筑规模相当壮观。
广州天后宫向四海经显通，千秋不朽；历数朝受封典，万古留芳。
____此联为民国初广东革命政府时期，孙中山先生和梁启超到天后宫游览时的梁氏手题。
广东省樟林天后宫海不扬波，稳渡星槎道迩；民皆乐业，遍歌母德因深。
广东省海丰天后宫大德作舟航，直凌宇庙三千界；中流凭砥柱，不怕风波十二时。
广东省吴川县天后宫孝友著璇宫，天生使独；声灵明镜海，后来其苏。
广东省汕头南澳天后宫耳目之官，相与辅助；舟车所至，莫不尊亲。
天津天后宫击楫泝黄流，但求利济澄清，不惜艰危凭造化；翔舷来翠羽，幸赖神灵呵护， 敢云忠信涉波涛。
_——盛宣怀撰，联旁有小字记其奉命视察黄河水灾，舟行遇大风，祷神护救，忽有翠鸟群绕帆桅，风浪随息，得庆生还云云。
盛江苏武进人，字杏荪，号愚斋，以秀才从李鸿章兴办实业，官至邮传部尚书，为清末改良派实业家。
‘广西柳州天后宫云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；水长长，长长长，长长长消。
广西三江丹洲闽粤会馆天后宫浩浩其天，盛德在水；明明我后，正位乎坤。
广西平乐粤东会馆天后宫（1）母德巍巍，浪静波恬昭粤海；恩光浩浩，民安国泰耀西江。
（2）海靖波恬，泽溯莆田歌后德；东成西就，灵钟平乐设慈云。
广西北海天后宫清澄海北，惠溥天南。
广西合浦涠洲天妃宫深恩施粤海，厚德纪莆田。
广西合浦西村清惠宫清扬海北，惠遍天南。
广西钟山粤东天后宫（1）近俯澄泽涌宝燕，远环峻岭拥灵狮。
（2）水德配天，镇西粤，无殊南海；母仪称后，对螺岭，如在羊城。
江西南昌天后宫（1）高栋维新，桑梓千秋俎豆；灵风不断，江湖咫尺湄州。
（2）有感斯孚，尽日灵风昭孝顺；无远弗届，极天载斗送朝宗。
江西九江天后宫潮平两岸阔，花满九江春。
江西宜春铜鼓天后宫天阜无私生万物，后仪有表化斯民。
江西上饶广信天后宫双忠戡乱，托庇灵旗，丙辰中秋，父老能谈兵火事；千里还乡，相依宝筏，武夷精舍，往来长设宦游人。
四川德阳黄许天后宫（1）女德成仙，十分尊位居天上；婆心即佛，百尺香台壮地灵。
（2）后有谁侍，昭昭灵绩传闽地；神无不在，蔼蔼慈云遍蜀天。
四川射洪太和天上宫隔断红尘，谱几曲阳春别调；放开青眼，看千古秋水伊人。
四川简阳福建会馆天后宫何处望乡关，海市蜃楼天上；有人传雅戏，春灯燕子江南。
贵州贵阳福建会馆天后宫客里几登高，驿傅朅来，青嶂绀林又秋色；馆馀同饮福，郫筒斟酌，黄蕉丹荔忆乡风。
贵州镇远天后宫四海永清，是渭水轮转地；八风从律，固知后德配天。
贵州黄平旧州福建会馆天后宫本是孝女成仙，别开真形皆称母；相传麻姑转世，除去偏廊又姓林。
云南昆明天后宫三十年宦海平安，旦夕焚香，惟求利济；一万里慈云庇荫，建关行役，重许瞻依。
云南会泽天后宫海国恩深，阳春有脚；江湖浪静，秋水无波。
海南省海南海口中山路天后宫圣德配天，慈航普渡；母仪称后，福泽万民。
香港东区铜锣湾天后庙特地显英灵，化被逢人歌泽渥；配天昭厚德，恩深无处不波恬。
澳门凼仔天后宫 护国著高勋，荡荡巍巍昭日月；庇民施厚泽，肫肫浩浩沛乾坤。
世间无水不朝宗，岂止黄河一派；天上有妃能降福，何愁碧波千层。
高雄角宿天后宫湄洲圣迹英风远庙江天外，螺岛神功恩德长垂泽国中。
、皇清赞顺安澜八百载，神功广运历宋元明以翊；天后宏仁利济亿万祀，圣德长昭统江河海咸尊。
高雄金銮宫妈德庇民湄州昭圣迹，祖恩护国蓬屿祀灵光。
圣德崔巍，鲲海月风调雨顺；母灵显赫，凤山天国泰民安。
高雄鼓山宝澜宫圣泽恋千秋，港口灵兮盛香火；母仪崇万世，雄州德布鼓旗齐。
高雄双慈亭天伦克守懿行标万世，后德矜全风义式千秋。
胜迹昭彰，长显神灵安凤邑；母恩浩荡，广施德泽护台疆。
花莲港天宫圣德配天，显赫著名蓬岛。
母仪称后，威灵追逑湄洲。
基隆和平岛天后宫天乎神乎默佑梯航占利涉，后也妃也全凭灵赫庆安澜。
天道好生赫赫神威显鯮首，后恩利筏巍巍庙貌对狮球。
基隆庆安宫保十百千万人，人咸利涉；奠东西南北海，海不扬波。
德传人寰，万法长安秹席；灵昭海甸，千秋利济梯航。
基隆圣安宫圣德参天，百代母仪崇海峤；安澜救世，千秋神迹显基津。
圣德配天，灵接湄洲神显赫；母仪称后，恩覃鲎港众安宁。
嘉义笨港口港口宫港水汇流，万里恩波长润泽；口碑不朽，千秋坤德永尊崇。
天高地厚，显溯湄洲安百姓；上庇下庥，灵分港口护群黎。
嘉义朴子配天宫圣迹溯湄洲恩波万里慈光扬朴镇祀典千秋配地无疆黑海赤嵌歌后德天颜有喜黄蕉丹荔报神恩字数超过，不再奉上
《周易》读后感1500字
意思就是，永垂不朽的人，之所以万世都晓得他的名字，就是因为大公无私的死去，就算死去了，他的精神也依然还在这个世界上存在着，就像没有死去一样
《周易乾》的全文?
周易文言《文言》曰：元者，善也；亨者之会也；利者，义也；贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。
」〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也
子曰：「龙德而隐者也。
不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。
乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
」〔乾·文言〕九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也
子曰：「龙德而正中者也。
庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
《易》曰：『见龙在田，利见大人。
』君德也。
」〔乾·文言〕九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也
子曰：「君子进德修业。
忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
」〔乾·文言〕九四曰「或跃在渊，无咎。
」何谓也
子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。
君子进德修业，欲及时也，故无咎。
」〔乾·文言〕九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也
子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。
圣人作而万物睹。
本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
」〔乾·文言〕上九曰「亢龙有悔」何谓也
子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
」〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。
「见龙在田」，时舍也。
终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。
飞龙在天，上治也。
亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
〔乾·文言〕潜龙勿用，阳气潜藏。
见龙在田，天下文明。
终日乾乾，与时偕行。
或跃在渊，乾道乃革。
飞龙在天，乃位乎天德。
亢龙有悔，与时偕极。
乾元用九，乃见天则。
〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉
大哉乾乎
刚健中正纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。
云行雨施，天下平也。
〔乾卦辞·文言〕君子以成德为行，日可见之行也。
潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《易》曰：「见龙在田，利见大人。
」君德也。
〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田。
故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
〔乾九三·文言〕九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。
或之者，疑之也，故无咎。
〔乾九四·文言〕夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况於人乎
况於鬼神乎
〔乾九五·文言〕亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎
〔乾上九·文言〕周易·坤文言《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎
承天而时行。
〔坤卦辞·文言〕积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
《易》曰：「履霜，坚冰至。
」盖言顺也。
〔坤初六·文言〕直，其正也；方，其义也。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
「直方大，不习无不利」，则不疑其所行也。
〔坤六二·文言〕阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也。
地道无成，而代有终也。
〔坤六三·文言〕天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。
《易》曰：「括囊，无咎无誉」盖言谨也。
〔坤六四·文言〕君子黄中通理，正位居体。
美在其中，而畅於四支，发於事业--美之至也
〔坤六五·文言〕阴疑於阳，必战，为其嫌於无阳也，故称「龙」焉。
犹未离其类也，故称「血」焉。
夫玄黄者，天地之杂也--天玄而地黄。
〔坤上六·文言〕《周易·乾卦》管见乾者，健也，天行健，是故乾道变化，资始万物而统天也。
乾之六爻皆阳，其所重刚者，亦已甚矣，然则首出庶物、万国咸宁者，何哉
以其群龙无首之故也。
何谓群龙无首?曰：乾之六爻，三当位三不当，其当位者故乘位就势流德天下，其不当位者，以阳犯阴，俾阴化阳，则以去甚去奢去泰而去盈者也。
天之道，阴阳冲气以为和方可长生久视，若其进而不退先而不后，谓之亢龙，非所谓知止之道也。
老子曰：柔弱胜刚强，阳以配阴，则化而恭且劝也，岂复躁进以为首哉
故曰：群龙无首。
元亨利贞者，元则亨，亨则利贞也。
元者，始也；始者，性也。
婴儿在腹，莫不有其性，故从其性则是御乾道矣，何謇謇于绳墨规矩与
故元则亨。
贞者，正也，正则前矣。
是故亨则以进。
乾卦曰：直方大，不习无不利。
初九，潜龙勿用，阳在下也。
天行有时，登高必自卑，君子固耻居下流，然知天道者，岂不闻抑扬之道、进退之理乎
老子曰：不敢为天下先，正道也，何哉
后其身而身先，藏器以待时者也。
凡物之初肇莫不幽微不显，非欲隐忍绝灭于蓬蒿之间，将以有为也。
韩信有胯下之辱，而子长全刑余之躯，皆以隐而未现、行而未成之故也。
九二，见龙在田，利见大人。
君子进德修业愍勉而行，不虞自试。
见龙在田者，锋芒初试，光而不耀，不自矜，亦不碍物，故曰：利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾之诸爻皆称龙，九三独曰君子，何哉
曰：九三于三材为人道，居人道而有乾德，君子之象也，以故称之。
易之爻，三多忧四多惧，以其上下乎二体之间也。
然则虽厉而曰无咎者，何也
亦以其乾惕而已矣。
鸟栖高枝弹射难加，鱼潜深渊网钓不及，士处岩穴而朝乾夕惕，岂复得咎与
九四，或跃在渊，无咎。
九四，盖已由下卦至上卦，由小成而入大成，或可有为也。
君子审时度势，厚积而薄发，故曰或也。
凡事谋之在人而成之在天，得其时则正，不得其时，虽千方百计，无由而成也。
九四者，揆之三才，居人而远地，非所以长生久视之道。
进虽可臻九五之境，而退亦颇有多藏厚亡之忧也。
是故虽或跃在渊，向所以乾、惕者，犹未可废也，方可无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
此爻为乾卦之主，既得中而复当位也。
九二曰利见大人，九五亦曰利见大人，两相比照，九二得中而不当位，在田而未在天，犹复幽微未显也。
至九五，则驰骋天宇翱翔太清，至矣哉
上九，亢龙有悔。
老子曰：物壮则老，是故遵道之人，必欲去甚、去奢、去泰、去盈。
彼飞龙之在天，亦可谓盈穷而泰极者矣，然未谙穷通之理，不恤知止之情，至亢龙，则贵而无位、高而无民，焉得不萎蹶困顿哉
反者，道之动也。
天下万物莫不与时偕行循环翻覆，故桃夭李秾止于一春，飘风不终朝骤雨不终日，非有持盈保泰之理也。
审乎此者，方可为君子。
群龙无首者，用九之时，龙首不可见也。
见则劳矣。
劳则为潜龙之大忌矣。
子罕言利，又云：欲速则不达，故乾道亦不劳为上，不计其进之缓速也。
《大中华赋》 刘长允
大 中 华 赋 ——为中华民族的伟大复兴而歌 刘长允 （文章摘自：2009年11月4日20版）盘古开天，日出东方。
昆仑巍巍，黄河泱泱。
大化流行，万类咸章。
巨龙腾空，彩凤飞翔。
乾道成男，坤道成女。
山顶洞中燃起不灭之火，半坡村里传出歌声嘹亮。
爰有人类，即有中华。
何为中华
中正而光大之谓也
天本不倾，女娲补天天增彩；地实有洪，大禹治水水向东。
三皇五帝事虽渺，尧天舜日犹可征。
诸祖争雄无是非，万代子孙宗炎黄。
吾先民勤奋，艺植百谷，揉木为耒(lei,古代一种农具，状似木叉)，结绳为网，以佃以渔，上栋下宇待风雨；吾先民英武，搏击猛兽，服牛乘马，披荆斩棘，跋山涉水，烈风雷雨而弗迷。
尤赞我先民之聪慧：仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，创立文字，惊天地而泣鬼神
想我中华五千年灿烂之文明，端赖神奇文字传承之伟功
夏商周秦汉，唐宋元明清。
朝代有更替，长江后浪推前浪；期求无所变，富民强国大同梦
商汤革命，已知民听即天听；周虽旧邦，更感维新事方成。
周公吐哺，制礼作乐，中华千秋存法统。
五霸七雄各有志，风云激荡，尽显英雄真本色；司马大法孙武谋，以战止战，自古攻城非上策。
始皇称帝，一统四海，车同轨，书同文，置郡县，万里长城今犹在。
楚汉相争，高祖开业四百载，霸王豪情冲云霄。
文景之治，仓满钱朽；武帝雄略，开疆拓土。
魏晋虽纷乱，开发江南，民族融合，体悟人生，华夏亦添新景致；隋祚(zuo，君主的位置)虽短促，开科取士，兴建义仓，名桥遗世，京杭运河荡清波。
夫惟吾大唐兮，更堪自豪：贞观日月千般好，天宝风物最迷人。
遣唐使曾塞道路，他国丝竹随处闻。
噫
一代天骄，成吉思汗，何止弯弓射大雕：铁骑曾飙华夏风，健儿几望域外月。
大哉朱棣，伟哉郑和：宝船七下西洋，惊涛巨浪不为阻；嘉会数十友邦，只将仁爱布四方。
康乾亦盛世兮，人丁兴旺，生活殷实，五十民族欣同庆；九州一体，疆土再固，台湾宝岛入版图。
吾大中华文化灿烂兮，日月同光。
文言表万象，水性虚而沦漪结；华章载大道，木体实而花萼振。
、、、，洪荒之纪即有典；惟精惟一，允执厥中，千古之道有心传。
删、，订、，赞，作《春秋》，创儒学，为民立极，天叫孔子集大成；倡仁爱，讲孝悌，肃纲常，贵中和，传六艺，杏坛春暖，仲尼秉烛照万年。
老聃亦睿智矣
参透天地，道法自然，无为而治，知足常乐，教吾人生无烦扰；墨翟亦伟大矣
兼爱非攻，兴利除害，摩顶放踵，扶危济困，舍己为人身作范。
尚有名家、法家、阴阳家，诸子百家齐争鸣。
司马迁撰著《史记》，有本纪，有世家，有列传，通古今之变，终成史家之绝唱；中华历朝重修史，有《汉书》、《后汉书》、《三国志》，凡二十五史，博古通今何皇皇
关关雎鸠，在河之洲，三百篇已开诗韵；《离骚》、《九歌》，屈子行吟，后来大赋皆有源。
李太白豪放而浪漫，黄河之水天上来，奔流到海不复回；杜子美宏伟而奇绝，锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
苏东坡词亦妙哉，明月几时有，把酒问青天；李清照不让须眉，吟帘卷西风，人比黄花瘦。
文章千古事，韩昌黎著《原道》、《师说》，雄文起八代之衰；得失寸心知，范仲淹赋《岳阳楼记》，后天下之乐而乐。
夫罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹，个个如椽通天之手笔；《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》，皆是千古不朽之名著。
吾中华灿烂之文化实乃不可尽叙，犹有书法和绘画，亦足以聚天地之灵，而表人间之情耶
宇宙只分阴阳，万物归类金木水火土，大智弥纶天地之道；八卦鉴往知来，推演全靠天干地支，高妙与鬼神合其德。
辰宿列张，星分二十八野，先民人人知天文；观象授时，节有二十四气，历法领先两千年。
河图洛书，九九归一，参伍其变，华夏术数通幽冥；商功均输，勾股方程，祖氏圆率，《九章算术》可测天。
四季分明，风调雨顺，家盼六畜兴旺，国庆五谷丰登，吾邦从来重农桑；修都江堰，创区田法，贾氏《齐民要术》、光启《农政全书》，汗水换来大有年。
山山有宝藏，代代出大匠，烈火熔化金银铜铁锡；铸司母戊鼎，炼绕指精钢，世传吴王金戈越王剑。
尧舜即善陶，陶瓷本一源，唐有三彩，宋有青红，景德镇瓷扬天下；如冰且似玉，千峰翠色来，既为日用，又足鉴赏，竟将瓷器代中华。
吾族善营造，西周即讲明堂，左盘青龙，右踞白虎，藏风得水宜人居；构琼楼玉宇，建亭榭台阁，雕梁画栋，勾心斗角，庭院深深深几许。
岐黄传寿道，《黄帝内经》、《伤寒杂论》、《本草纲目》，药散针砭除魔障；阴阳与虚实，望闻问切，扶正祛邪，温补清泄，中华医术可回春。
吾中华儿女最堪骄傲者，乃四大发明，亦予人类四大贡献也
司南永指南，尘沙扑面知所趋；纸香传万国，文明之风吹新花；火药虽烈不为暴，只向天边生彩霞。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
华夏探得至道，一个“中”字协万理；神州获有大宝，一个“和”字生万机。
人与天合，阳光雨露春常在；人与人合，四海之内皆兄弟；人与己合，淡定从容心安泰。
仁者爱人，惟仁可依，仁是大情，故可杀身以成仁；义者宜也，惟义可就，义乃至公，故可舍生以取义。
天地间本有正气，我族养之成浩然：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
苏武牧羊，历千辛万苦，凛然持节十九载；天祥忠义，甘血染黄沙，留取丹心照汗青。
惜身恋家必爱国，高莫过父母之邦，与国荣辱，苟利国家生死以；爱国必重大一统，最盼遐迩一体，为固金瓯，岂因利害避趋之。
乌鸦尚能反哺，教化从来重孝道，事亲在敬，寸草难报三春晖；人非生而知之，唯有师者可解惑，程门立雪，一日之师终生恩。
养心莫大于诚，诚信百善出，一诺千金，俯仰无愧，中华做人有标准；察人可观其友，交友贵相知，管仲鲍叔，子期伯牙，高山流水颂友情。
天地有大美不言，华夏向往真善美，松柏喻骨，梅兰比质，冰玉拟态，直叫清凉漫世界；夫妇乃人伦之始，爱情为情中之巅，举案齐眉，梁祝化蝶，白蛇传说，竟使山河动颜色
日月有明暗，国运有盛衰。
九州之外尚有九州，一国之外尚有万国。
鸦片战争的炮声，惊醒了天朝上国的迷梦；西风欧雨的吹打，动摇着巍巍的秦宫汉阙。
泱泱东方大国，竟置于岌岌可危之地：蚕食鲸吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，实堪虑于目前。
风雨如磐，山河破碎：四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
噫
吾五千年文明大国岂可一蹶不振，巨躯虽弱胆魄在；吾高贵的炎黄子孙哪堪久居人下，飞龙在天待时机。
《海国图志》、《瀛环志略》，睡狮睁眼看世界；物竞天择，适者生存，师夷长技以制夷。
金田起义，义和团灭洋，从来民心可依仗；虎门销烟，三元里抗英，百年奋争序幕开。
公车上书，痛陈国是，三千举子同振挽；康梁变法，百日维新，嗣同之血没白流。
孙中山立志救国，首倡振兴中华，创同盟会，辛亥革命功勋著；奔走国事三十年，历数十次起义，愈挫愈奋，千年帝制终推倒。
五四运动，思想新潮涌，大钊、独秀鼓新说，救国救民，科学民主可作舟；志士仁人，探索千条路，九天之雷接地火，水到渠成，马列主义传中国。
中国共产党诞生，镰刀斧子昭日月，周恩来等皆天降之才，天下归心，一代英杰风云会；要实现大同理想，宗旨为人民服务，志坚可跋山涉水二万五千里，星火燎原，华夏从此纪新元。
秋收暴动，南昌八一起义，为有牺牲多壮志；土地革命，建苏维埃政权，敢教日月换新天。
国事本艰难，东邻乘机，铁骑踏圣土，钢刀杀同胞，弹丸之国欲灭华夏，世上真有蛇吞象，中华民族到了最危险的时候；兄弟阋于墙，外御其侮，国共再合作，地不分南北，人不分老幼，普天之下同抗战，用我们的血肉筑成新的长城
抗日战争的胜利，是中国人民的伟大胜利，是中华民族精神的伟大胜利
外患已除，中国向何方，问苍茫大地谁主沉浮
人心有向背，历史自抉择，钟山风雨送斜阳；解放战争，伟大的战争，淮海、辽沈、平津决胜负，工农得翻身，人民当主人，雄鸡一唱天下白。
中华人民共和国成立，中国人民从此站起来
春满人间世，日照大旗红。
新的中国，万象更新，激情岁月，人人扬眉，自力更生，艰苦奋斗，鼓足干劲，力争上游，多快好省建家园；百废待兴，宏图大展，宪法出世，一五实施，调整巩固，充实提高，万隆会议，求同存异，红色中国巍然立。
国虽不富，志气当先，犹研制两弹一星，蘑菇云曾惊世界；吾不好战，亦不可犯，志愿军过鸭绿江，抗美援朝壮国威
长江大桥，大庆油田，解放汽车，万吨压机，合胰岛素，要建立自己工业基础，领袖纵论十大关系；百花齐放，百家争鸣，洋为中用，古为今用，推陈出新，要繁荣发展文学艺术，为现实服务是旨归。
建国十七载，风风雨雨，坎坎坷坷，小眚不掩大德，祖国在发展，人民在前进，民族复兴奠根基。
急于求成，好大喜功，继续革命，斗争是纲，白玉有瑕伟人有误；城狐社鼠，大奸似忠，兴风作浪，蛊惑人心，文革动乱终酿成。
十年动乱，十年灾难，祸国殃民，沉重教训永记取；万劫不毁，浴火重生，鲲鹏再起，党心民心不可摧。
痛定思痛，百慧乃生。
顺天应人，破两个凡是，辨真理标准，正本清源，拨乱反正，解放思想，实事求是，团结一致向前看；总设计师绘蓝图，对外开放，内兴改革，联产承包，减政放权，企业自主，划分特区，经济建设为中心。
恢复高考，已断文脉又续起；科教优先，巨龙重插垂天翼；依法治国，行止奖惩皆有序。
改革开放三十年，一万个日日夜夜，天天演绎春天的故事，时时创造人间奇迹，五千年文明积淀瞬间绽放，三百载落伍一朝赶齐，综合国力已不可小觑；改革开放三十年，一座座城市崛起，千千万万个厂房林立，无数俊才走出国门，滚滚外资济我所需，粮棉堆积物质尽有，亿万同胞充满欢歌笑语。
妙策一国两制，港澳顺利回归，紫荆莲花簇牡丹，香江濠江映红旗。
北京奥运会，精彩绝伦，同一个世界，同一个梦想，东西方文明再次交汇，人类圣火更加明亮。
嫦娥飞天美如画，神舟数度访吴刚，惊喜岂止千家泪，斟满桂花荐轩辕。
汶川大地震，是天灾，是国殇，军民众志成城，大爱相互扶将，厄难使人心更齐，烈火锻炼脊梁。
三十年改革开放，三十年见证辉煌。
三十年最大的变化，是国民的精神，是家家户户的富裕安康，是一张张笑脸灿若朝阳。
农民造免交农赋鼎，铸就的是万民的心愿，铭刻的是时代的荣光。
民族的伟大复兴，靠的是共产党的英明领导，靠的是特色之路大道康庄。
理论、三个代表重要思想、科学发展观，与马列主义思想，既一脉相承，又与时发扬，真理的光芒始终指引着前进的方向
人人盼富强，代代盼富强，中华民族迎来了复兴的曙光；五岳在欢唱，江河在欢唱，中华民族迎来了复兴的曙光。
可以告慰于皇天后土，可以告慰于列祖列宗，龙凤的传人必将骄傲于天下，神州福地必将为世界所景仰
科学发展观合千古之道，天地人和福禄绵长。
东方智慧将灌溉万有，大同世界亦可期可望
当此之世，抚今追昔，展望未来，感慨万千
一人唱之，万人和之：五十六个星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话：爱我中华
爱我中华
______________________________________________________________________刘长允写得很棒呀,很值得一读。
作者学识渊博，纵古论今,语言优美，有波澜壮阔的气势
现在这么有功底的人很少见了
有带哲屿的诗句吗
清跸度河阳，凝笳上太火龙明鸟铁骑绕羊肠。
白阴壑，丹霞助晓光。
涧泉含宿山木带余霜。
野老茅为屋，樵人薜作裳。
宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。
凉德惭先哲，徽猷慕昔皇。
不因今展义，何以冒垂堂。
《郊庙歌辞•祭汾阴乐章•南吕羽》韩休於穆濬哲，维清缉熙。
肃事昭配，永言孝思。
涤濯静嘉，馨香在兹。
神之听之，用受福釐。
《祭汾阴乐章》韩休於穆浚哲，维清缉熙。
肃事昭配，永言孝思。
涤濯静嘉，馨香在兹。
神之听之，用受福釐。
《夜发三泉即事》苏颋暗发三泉山，穷秋听骚屑。
北林夜鸣雨，南望晓成雪。
只咏北风凉，讵知南土热。
沙溪忽沸渭，石道乍明灭。
宛若银碛横，复如瑶台结。
指程赋所恋，遇虞不遑歇。
重纩濡莫解，悬旌冻犹揭。
下奔泥栈榰，上觏云梯设。
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。
憧憧往复还，心注思逾切。
冉冉年将病，力困衰怠竭。
天彭信方隅，地势诚斗绝。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。
京坻有岁饶，亭障无边孽。
归奏丹墀左，骞能俟来哲。
《享太庙乐章》萧仿于铄丕嗣，惟帝之光。
羽籥象德，金石荐祥。
圣系无极，景命永昌。
神降上哲，维天配长。
《比干墓》徐彦伯大位天下宝，维贤国之镇。
殷道微而在，受辛纂颓胤。
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。
媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
孤卿帝叔父，特进贞而顺。
玉床逾皓洁，铜柱方歊焮。
奉国历三朝，观窍明一瞬。
季代猖狂主，蓄怒提白刃。
之子弥忠谠，愤然更勇进。
抚膺誓陨越，知死故不吝。
已矣竟剖心，哲妇亦同殉。
骊龙暴双骨，太岳摧孤仞。
周发次商郊，冤骸悲莫殣。
锋剑剿遗孽，报复一何迅。
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。
自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。
贞观戒北征，维皇念忠信。
荒坟护草木，刻桷吹煨烬。
代远恩更崇，身颓名益振。
帝词书乐石，国馔罗芳衅。
伟哉烈士图，奇英千古徇。
《仪坤庙乐章二首》薛稷阳灵配德，阴魄昭升。
尧坛凤下，汉室龙兴。
伣天作对，前旒是凝。
化行南国，道盛西陵。
造舟集灌，无德而称。
我粢既洁，我醴既澄。
阴阴灵庙，光灵若凭。
德馨惟飨，孝思烝烝。
乾道既亨，坤元以贞。
肃雍攸在，辅佐斯成。
外睦九族，内光一庭。
克生睿哲，祚我休明。
钦若徽范，悠哉淑灵。
建兹清宫，于彼上京。
缩茅以献，絜秬惟馨。
实受其福，斯乎亿龄。
《答权载之离合诗》许孟容史才司秘府，文哲今超古。
亦有擅风骚，六联文墨曹。
圣贤三代意，工艺千金字。
化识从臣谣，人推仙阁吏。
如登昆阆时，口诵灵真词。
孙简下威凤，系霜琼玉枝。
《度自到洛中与乐天为文酒之会时时构咏乐不可》裴度成周文酒会，吾友胜邹枚。
唯忆刘夫子，而今又到来。
欲迎先倒屣，亦坐便倾杯。
饮许伯伦右，诗推公干才。
久曾聆郢唱，重喜上燕台。
昼话墙阴转，宵欢斗柄回。
新声还共听，故态复相咍。
遇物皆先赏，从花半未开。
起时乌帽侧，散处玉山颓。
墨客喧东阁，文星犯上台。
咏吟君称首，疏放我为魁。
忆戴何劳访，留髡不用猜。
奉觞承麹糵，落笔捧琼瑰。
醉弁无妨侧，词锋不可摧。
水轩看翡翠，石径践莓苔。
童子能骑竹，佳人解咏梅。
洛中三可矣，邺下七悠哉。
自向风光急，不须弦管催。
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。
烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。
春榆初改火，律管又飞灰。
红药多迟发，碧松宜乱栽。
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。
色色时堪惜，些些病莫推。
涸流寻轧轧，馀刃转恢恢。
从此知心伏，无因敢自媒。
室随亲客入，席许旧寮陪。
逸兴嵇将阮，交情陈与雷。
洪炉思哲匠，大厦要群材。
他日登龙路，应知免曝鳃。
《梁郊祀乐章•庆熙》张衮哲后躬享，旨酒斯陈。
王恭无斁，严祀惟寅。
皇祖以配，大孝以振。
宜锡景福，永休下民。
《赠令狐博士》张籍头白新年六十馀，近闻生计转空虚。
久为博士谁能识，自到长安赁舍居。
骑马出随寻寺客，呼儿散写乞钱书。
古来贤哲皆如此，应是才高与众疏。
《感讽五首》李贺合浦无明珠，龙洲无木奴。
足知造化力，不给使君须。
越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。
县官骑马来，狞色虬紫须。
怀中一方板，板上数行书。
不因使君怒，焉得诣尔庐。
越妇拜县官，桑牙今尚小。
会待春日晏，丝车方掷掉。
越妇通言语，小姑具黄粱。
县官踏餐去，簿吏复登堂。
奇俊无少年，日车何躃躃。
我待纡双绶，遗我星星发。
都门贾生墓，青蝇久断绝。
寒食摇扬天，愤景长肃杀。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。
一夕信竖儿，文明永沦歇。
南山何其悲，鬼雨洒空草。
长安夜半秋，风前几人老。
低迷黄昏径，袅袅青栎道。
月午树无影，一山唯白晓。
漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
星尽四方高，万物知天曙。
己生须己养，荷担出门去。
君平久不反，康伯循国路。
晓思何譊譊，闤闠千人语。
石根秋水明，石畔秋草瘦。
侵衣野竹香，蛰蛰垂叶厚。
岑中月归来，蟾光挂空秀。
桂露对仙娥，星星下云逗。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。
下有张仲蔚，披书案将朽。
《猛虎行》李白朝作猛虎行，暮作猛虎吟。
肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴。
旌旗缤纷两河道，战鼓惊山欲颠倒。
秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草。
一输一失关下兵，朝降夕叛幽蓟城。
巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁。
颇似楚汉时，翻覆无定止，朝过博浪沙，暮入淮阴市。
张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。
暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。
贤哲栖栖古如此，今时亦弃青云士。
有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。
宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人。
昨日方为宣城客，掣铃交通二千石。
有时六博快壮心，绕床三匝呼一掷。
楚人每道张旭奇，心藏风云世莫知。
三吴邦伯皆顾盼，四海雄侠两追随。
萧曹曾作沛中吏，攀龙附凤当有时。
溧阳酒楼三月春，杨花茫茫愁杀人。
胡雏绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。
丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。
我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。
《感时留别从兄徐王延年、从弟延陵》李白天籁何参差，噫然大块吹。
玄元包橐籥，紫气何逶迤。
七叶运皇化，千龄光本支。
仙风生指树，大雅歌螽斯。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。
哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
九卿领徐方，七步继陈思。
伊昔全盛日，雄豪动京师。
冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。
鼓钟出朱邸，金翠照丹墀。
君王一顾盼，选色献蛾眉。
列戟十八年，未曾辄迁移。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。
长沙不足舞，贝锦且成诗。
佐郡浙江西，病闲绝驱驰。
阶轩日苔藓，鸟雀噪檐帷。
时乘平肩舆，出入畏人知。
北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
羞言梁苑地，烜赫耀旌旗。
兄弟八九人，吴秦各分离。
大贤达机兆，岂独虑安危。
小子谢麟阁，雁行忝肩随。
令弟字延陵，凤毛出天姿。
清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
梦得春草句，将非惠连谁。
深心紫河车，与我特相宜。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。
伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
药物多见馈，珍羞亦兼之。
谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
鸣蝉游子意，促织念归期。
骄阳何太赫，海水烁龙龟。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。
策马摇凉月，通宵出郊圻。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。
愿言保明德，王室伫清夷。
掺袂何所道，援毫投此辞。
《答高山人兼呈权、顾二侯》李白虹霓掩天光，哲后起康济。
应运生夔龙，开元扫氛翳。
太微廓金镜，端拱清遐裔。
轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。
谗惑英主心，恩疏佞臣计。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。
未作仲宣诗，先流贾生涕。
挂帆秋江上，不为云罗制。
山海向东倾，百川无尽势。
我于鸱夷子，相去千馀岁。
运阔英达稀，同风遥执袂。
登舻望远水，忽见沧浪枻。
高士何处来，虚舟渺安系。
衣貌本淳古，文章多佳丽。
延引故乡人，风义未沦替。
顾侯达语默，权子识通蔽。
曾是无心云，俱为此留滞。
双萍易飘转，独鹤思凌历。
明晨去潇湘，共谒苍梧帝。
《登金陵冶城西北谢安墩》李白晋室昔横溃，永嘉遂南奔。
沙尘何茫茫，龙虎斗朝昏。
胡马风汉草，天骄蹙中原。
哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。
组练照楚国，旌旗连海门。
西秦百万众，戈甲如云屯。
投鞭可填江，一扫不足论。
皇运有返正，丑虏无遗魂。
谈笑遏横流，苍生望斯存。
冶城访古迹，犹有谢安墩。
凭览周地险，高标绝人喧。
想像东山姿，缅怀右军言。
梧桐识嘉树，蕙草留芳根。
白鹭映春洲，青龙见朝暾。
地古云物在，台倾禾黍繁。
我来酌清波，于此树名园。
功成拂衣去，归入武陵源。
《别杜将军》贯休伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。
偶披蓑笠事空王，馀力为文拟何谢。
少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。
偶出重围遇英哲，留我江楼经岁月。
身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。
燕辞大厦兮将何为，濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。
《送卢舍人三首》贯休一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
此碑山头如日月，日日照人人不知。
人不知，青山白云徒尔为。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。
我愿九州四海纸，幅幅与君为谏草。
使蹑卨践夔，逢轩见皞。
日环五色，是物得老，如此即商山皓。
商山皓，君不用讨他，他必来相讨。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。
自古皇王与贤哲，顶敬心师刻金玉。
报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。
大哉释梵轮王璞，已矣何人继先觉。
行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。
《和韦相公见示闲卧》贯休刻形求得相，事事未尝眠。
霖雨方为雨，非烟岂是烟。
童收庭树果，风曳案头笺。
仲虺专为诰，何充雅爱禅。
静嫌山色远，病是酒杯偏。
蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。
旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
德高群彦表，善植几生前。
修补乌皮几，深藏子敬毡。
扶持千载圣，潇洒一声蝉。
棋阵连残月，僧交似大颠。
常知生似幻，维重直如弦。
饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。
脱颖三千士，馨香四十年。
宽平开义路，淡泞润清田。
哲后知如子，空王夙有缘。
对归香满袖，吟次月当川。
休说惭如揵，尧天即梵天。
《蜀王入大慈寺听讲》贯休玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。
只缘支遁谈经妙，所以许询都讲来。
帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。
宽似大溟生日月，秀如四岳出尘埃。
一条紫气随高步，九色仙花落古台。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。
登楼喜色禾将熟，望国诚明首不回。
驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。
木铎声中天降福，景星光里地无灾。
百千民拥听经座，始见重天社稷才。
南宋四大书院
包括：江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 湖南衡阳石鼓书院 (抗日战争中为日军所毁,1998年由河南登封嵩阳书院接替其四大书院头衔) 河南商丘应天书院 湖南衡阳石鼓书院 石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下。
石鼓山峻峭耸拔，风景宜人，唐代元和年间，李宽在此筑庐读书。
宋太宗至道三年(997)李士真重建书院。
景佑二年(公元1035年)，仁宗赐名石鼓书院，韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、范成大、辛弃疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或讲学授徒，或赋诗作记，或题壁刻碑，或寻幽揽胜，蔚为壮观。
石鼓书院修建于衡阳北石鼓山上，山并不高，但地势险要，为湘水、蒸水交会口,遥对耒河口。
明清时书院不断扩大，原有的楼、阁、亭、祠等建筑物，都在抗日战争时期被日军焚毁。
今故址内还有明、清碑刻多处。
解放后对书院进行了修复，培植了树木花圃，建以亭榭，现已成为重要的游览胜地。
1944年6月，石鼓书院毁于日军炮火。
上个世纪六十年代初，陶铸来衡阳视察时，要求恢复衡阳的石鼓书院。
当时的市委市政府限于历史条件，只是在废墟上建了一座石鼓公园，无法恢复当时的建筑和陈列。
1998年，国家邮政部发行“古代书院”即宋代四大书院邮票时，事先曾来石鼓书院实地考察，终因只见山石、不见书院而以河南登封嵩阳书院代之。
江西庐山白鹿洞书院 白鹿洞书院为宋代四大书院之首。
位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下（星子县白鹿镇境内），西有左翼山，南有卓尔山，三山环台，一水（贯道溪）中流，无市井之喧，有泉石之胜。
全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米。
山环水合，幽静清邃 ，为中国重点文物保护单位。
书院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。
初为唐代贞元元年（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处。
李渤养一白鹿，出入跟随，人称之白鹿先生。
后李渤为江州刺史，于隐居旧址建台，引流植花,号为白鹿洞，其实并没有洞，只因四周青山怀抱，貌如洞状而已，白鹿洞四山环合，俯视似洞，因此而名。
唐末兵乱，高雅之士来此读书。
南唐开元年间、李善道，朱弼等人在此置田聚徒讲学，称为“庐山园学”。
宋初扩建书院，与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。
南宋时著名的理学家、教育家朱熹受命知南康军，到白鹿洞书院察看遗址，请孝宗批准，筹款建屋，征集图书，聘请名师、广集生徒，亲任洞主，亲自讲学，并制定了“博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等五条教规，即有名的《白鹿洞书院揭示》。
《〈白鹿洞书院教条》不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式，也是教育史上最早的教育规章制度之一。
至此，白鹿洞书院达到了它的鼎盛时期，誉为“海内书院第一”，“一时文风士习之盛济济焉，彬彬焉”它与岳麓书院一样，成为宋代传习理学的重要基地。
元代末年，白鹿洞书院被毁于战火。
明代最早的一次维修为正统元年（1436），以后还有成化、弘治、嘉靖、万历年间的维修。
进入清代，白鹿洞书院仍有多次维修，办学不断。
19世纪末，我国政治、经济发生急剧的变化，出现了教育改革的热潮。
光绪24年（1898年）清帝下令变法，改书院为学堂。
白鹿洞书院于光绪二十九年停办，洞田归南康府（今星子）中学堂管理。
宣统二年（1910），白鹿洞书院改为江西高等林业学堂。
自宋至清的700年间，白鹿洞书院一直是我国宋、明理学的中心学府，陆象山、王阳明等都曾在此讲学，书院殿阁巍峨，亭榭错落，师生云集，俨如学城。
国民党时期，蒋介石准备要南昌中正大学接管白鹿洞书院，但未实现。
新中国成立后，政府采取一系列措施对白鹿洞书院进行保护和维修。
1959年列为江西省文物保护单位；1979年成立庐山白鹿洞文物管理所；1988年公布为全国重点文物保护单位和国家二级自然保护区，同年设置作为学术研究机构的白鹿洞书院建置；1990年成立庐山白鹿洞书院管理委员会。
现在，白鹿洞书院已形成集文物管理、教学、学术研究、旅游接待、林园建设五位一体的综合管理体制。
1928年，胡适来到白鹿洞书院，并对其赞不绝口。
胡适盛赞白鹿洞有两个原因，一是“白鹿洞书院是最早的书院，是我国书院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹亲定的《白鹿洞规》“简要明白，遂成为后世七百年的教育宗旨。
” 在他的《庐山游记》中，他有一段著名的论断：“庐山有三处史迹代表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。
（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。
（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。
白鹿洞书院的自然风光极为毓秀，四山环台，古木苍穹，溪水古桥，别有洞天，现已成为文化旅游的佳镜。
院内松柏交翠，花草争芳，环境幽静秀丽。
馆内藏品反映了庐山历史文化的辉煌，有当地出土和及从外地搜集的古代青铜器和历代陶瓷，有唐宋著名书法家颜真卿、柳公权、米芾、黄庭坚等在庐山的手书碑拓，有明清著名书画家唐寅、郑板桥、朱耷的字画卷轴，最珍贵的则是《五百罗汉罗图》，血书《华严经》和水晶佛珠，皆属国家一级文物珍品。
白鹿洞书院，在儒家理学思想的指导下，凭借庐山这块风水宝地，并依靠历代文人学者和热心教育者们的精心耕耘，获得了一种精深文博的厚实，区别于庙堂式的州、府、县学，令人向往、探索和追求，这正是它一千余年来生命力的所在，精魂所在，魅力所在的缘由。
白鹿油书院现存在建筑群沿贯道溪自西向东串联式而筑，由书院门楼、紫阳书院、白鹿书院、延宾馆等建筑群落组成。
建筑体均坐北朝南，石木或砖木结构，屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。
湖南长沙岳麓书院 岳麓书院位于湖南长沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚，是我国目前保存最完好的一座古代书院。
岳麓书院始建于北宋初期。
北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。
初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。
岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。
初设讲堂5间,斋室52间。
宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。
咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。
当时书院学生正式定额六十余人，奠定了书院的基本格局。
宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。
,赐“岳麓书院”题额,于是“书院称闻天下,鼓简登堂者不绝”, 到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。
著名理学家张木式主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。
在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。
从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。
一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。
南宋淳熙七年（1180），张木式去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。
朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。
,朱熹曾两次来此讲学,当时学生达千人,从而使岳麓书院有“潇湘洙泗”之誉,几与孔子在家乡讲学的地方并称。
从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。
清初。
书院被禁。
后康熙为了表彰理学，放宽书院政策。
康熙二十六的（1687）御书“学达性天”匾额，并以十三经、二十一史、经书讲义等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御书“道南正脉”匾额送至岳麓山，岳麓书院又得以复兴。
复兴后的麓书院，除了对斋舍屡加扩建外，其书院性质也由民办而逐渐演化为官办。
随着乾嘉考据学的兴起，岳麓书院往往由从事诂经考史的著名汉学家主持，学习的内容也由理学转向经史考证，特别是在王文清主院期间，更以“群经教授诸子”。
此后罗典任山长，“唯以治经论文，启诱后进”。
道光年间巡抚吴荣光在岳麓书院增设“湘水校经堂”，专以研习汉学为主。
岳麓书院的最后一任山长是王先谦，他是清末湖南著名的经学家。
清代的岳麓书院，集聚了一代常识博洽、德高望重的大师，培养出诸如王夫之、陶树、魏源、左宗棠、胡林翼、曾国藩、郭嵩涛、李元度、唐才常、沈荩、杨昌济等著名的湖湘学者。
清光绪二十九年（1903），在新政之议的呼声中，延续了近千年的岳麓书院正式改为湖南高等学堂。
尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。
书院大门横匾“岳麓书院”四个大字,两边对联“惟楚有才,于斯为盛”。
讲堂正中悬清乾隆御书“道南正脉”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、节”四个高1.6米、宽1.2米大字。
左右两廊有清欧阳正焕所书“整齐严肃”石刻。
讲堂屏风正向刊张村撰《岳麓书院记》。
麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
河南登封嵩阳书院 近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳历九朝，为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。
嵩阳书院，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名嵩阳书院。
创建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）时，时称嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。
宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。
明末书院毁于兵燹，清代康熙时重建。
嵩阳书院经历代多次增建修补，规模逐渐形成，布局日趋严整。
书院的建制，古朴雅致，大方不俗。
嵩阳书院学制，在我国有着悠久的历史，它始于唐朝，兴盛于北宋，一直到了清朝末年，兴学堂以后书院制才被废除。
教学特点： 嵩阳书院在我国教育发展史上占有重要的一页，经过近千年的衡读发展，积累了丰厚的教学经验，其特点主要是：1、书院既是教育教学的机关，又是学术研究的机关，实行教育教学与学术研究相结合。
2、书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩。
3、书院的教学，实行“门户开放”，有教无类，不受地域限制。
4、书院以学生个人读书钻研为主，十分注重培养学生的自学能力，并采用问难论式。
注意启发学生的思维能力。
5、书院内的师生关系融洽，感情深厚。
书院的名师，不仅以渊博的知训教育学生，而且以自己高尚品德气节感染学生。
嵩阳书院，是中州教育史上的一颗明珠，我国古代的高等学府。
宋初，国内太平，文风四起，儒生经五代久乱之后，都喜欢在山林中找个安静的地方聚众讲学。
登封是尧、舜、禹、周公等曾经居住过的地方。
据记载，先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。
号称“二程”的程，程颢在嵩阳书院讲学10余年，对学生一团和气，平易近人，讲学鲜感，通俗易懂，宣道劝仪，循循善诱。
学生虚来实归，皆都获益，有“如沐春风”之感。
康熙辛卯年，全省在开封选拔举人，录取 名额一县不足一人，仅登封就中了五个。
名儒景冬，就这于嵩阳书院，中进士后，曾九任御史。
嵩阳书院正是拥有了得天独厚的师资条件，声名 大振，四方生徒摩肩接踵，成为北宋影响最大的书院之一。
院内的汉封将军柏人称“稀世珍宝”。
嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。
大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。
二将军柏树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。
树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。
两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。
每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。
三将军柏毁于明末。
关于将军柏树龄一直是个神秘的话题。
该树从受封至今，已有二千多年的历史，赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。
经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是我国现存最古最大的柏树。
细心的游人会发现一个奇怪的现象，二将军柏比大将军柏大得多，为什么被封为“第二”呢
这里有个“先入为主”的传说，动人的传说，不知吸引了多少文人的墨客泼墨挥毫，赋诗赞颂，更留给人们以启示。
巍巍将军柏，给嵩阳书院增添了历史的沧桑感和浓郁的感染力。
门外的大唐碑素有“嵩山碑王”之称。
全称为《大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑》，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，内容主要叙述嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹九转的故事。
李林甫撰文，裴迥篆额徐浩的八分隶书。
字态端正，刚柔适度，毛法遒雅，是唐代隶书的代表作品，大唐碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨重，古时，人们是怎样将这么重的碑帽主上去的呢
千百年来，凡到嵩阳书院的游人都要提及这个问题。
在民间，“智立唐碑”这个充满智慧的传说故事，吸引了成千上万的人们，成为品赏大唐碑的重要内容之一。
嵩阳书院在我国历史上以理学著称于世，以文化瞻富，景观奇特名扬古今。
山峦环拱、溪水长流、松柏参天、环境幽雅、景最清、石幢莠纪故宫铭而文明。
书院主要文物有西汉的“将军柏”和唐朝的“大唐碑”。
嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，但时间最长，最有名气的是作为儒教以圣地之后，嵩阳书院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所，僧待多达数百人。
隋炀帝大业年间（605——618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。
宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院，以后一直是历代名人讲授经典的教育场所。
明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。
清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年的书院教育走完了这的历程。
但是，书院作为中国古代教育史上一颗璀璨的明珠，永远载入史册。
嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。
大至而言，建筑共分五进院落，由南向北，依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，除我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。
河南商丘应天书院 应天府书院，又名睢阳书院、南京书院。
位于商丘县城南。
因为商丘在唐供称为睢阳，北宋景德三年（1006）升为应天府，大中祥符七年（1014）又升格为南京，为当时四京之一。
商丘濒临汴水，交通方便，商旅辐辏，隋唐以来，已发展成为一方都会。
宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。
应天书院位于商丘旧城州之东。
其前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们“不远千里”而至，“远近学者皆归之”。
北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。
宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州（今商丘）于1006年改为应天府，1014年又升为南京，处陪都地位。
l009年，宋真宗将该书院正式赐额为“应天府书院”。
宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一，相当于现在的社会科学院。
后该书院在曹诚等人尤其是应天知府、著名文学家晏殊的支持下，得以大的扩展。
宋仁宗初年，著名文学家晏殊出任应天知府，聘请著名学者王洙为书院“说书”，王洙博学多才，应天府书院在他主持下“其名声著天下”。
仁宗景佑二年（1035），应天府书院改为府学，晏殊又聘请因服丧而退居睢阳的范仲淹执教，任教期间，范仲淹撰写《南京书院提名记》。
当时的应天府书院，是中州的一大学府，据《宋史》记载：“自五代以来，天下学校废，兴学自殊（晏殊）始。
”从大中祥符以后的二十余年间，应天府书院的学生“相继登科，而魁甲英雄，仪羽台阁，盖翩翩焉，未见其止”。
明正德六年迁城，应天书院也迁往今地——城内中山东二街路北。
现存有大成殿、明伦堂、月芽池等建筑。
原大成殿内立有孔子和其弟子的牌位，明伦堂为学堂。
这两座建筑均为歇山式建筑。
大成殿为祭孔之地，明伦堂为应试地。
为县级文物保护单位。
现正在重建中。
