国富论读后感8000字
《国富论》有感每一个时代，都有几部让人称道的经典之作，在中国《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》，可谓是人人传诵的四大经典名著，而在世界上能称之为名著，并对整个世界的发展，起到举足轻重作用的名著可谓屈指可数，如苏格兰经济学家、哲学家亚当-斯密的《国富论》，算得上是名著当中的名著，经典当中的经典，对人类的发展进程产生过深远的影响，是现代政治经济学研究的起点。
《国富论》原名《国民财富的性质和原因的研究》，被誉为西方经济学的“圣经”，经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作之一，影响中国近代社会的经典译作，这本专著的第一个中文译本是严复的《原复》，这本书于1776年第一次出版，全书包括两卷共5部，在第一部的序言中，亚当-斯密对全书进行了概括描述，他认为国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。
《国富论》共分为五卷，它从国富论的源泉——劳动，说到增进劳动生产力的手段——分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资、地租和利润。
第1卷，共分为11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；第2卷，共分为5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；第3卷，共分为4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策因；第4卷，共分为9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；第5卷，共分为3章，主要内容是分析国家收入得使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等等。
一代经济学大师亚当-斯密的《国富论》，洋洋百万字，可以说是亚当-斯密，乃至整个人类智慧的结晶，他将近代初期世界各国资本主义的发展经验，倾注心血研究总结，批判归纳吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的发展运行，又做了系统的概述，在此之前，资本主义的兴起发展，经济学家的诞生是必然的，可将整个国民经济的发展，总结概述引起世人疯狂的可谓“前无古人”，仅亚当-斯密一人，此书出版后，引起大众广泛讨论，影响范围波及英国本地、欧洲大陆、美洲等地。
《国富论》的出版，前后历经数年，从亚当-斯密1768年开始着手著述，到1773年基本完稿，他又经过3年的修改润饰，此书终于在1776年面世出版，历经三十年，一版再版，在市场上流传着九个英文版本，同时也促进了市场盗版业的发展，人们一致认为亚当-斯密是政治经济学的创始人，因此他声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
据说，当时人们茶余饭后的谈资，往往要是能说上几句《国富论》当中的语句，便觉得很自豪，许多人都以当亚当-斯密的弟子为荣；国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。
据说只是据说，可亚当-斯密的《国富论》在经济学中所占的份量，无人敢动摇，也因此奠定了他在经济学当中至高无上的地位。
( 文章阅读网： )初读亚当-斯密的《国富论》，看了一眼，让人不想再看第二眼，因为整本书所提到最多的就是资本主义社会的经济状况，没有任何能吸引读者的故事情节，更不可能像金庸的《神雕侠侣》《天龙八部》那么让人产生无限的遐想，可《国富论》就是经典当中的经典，是众人皆知的，它有着一般作品所不可替代的魅力，会在让人不想读的情况下，又让人产生一种特别想一探究竟的欲望，想好好看看这本在社会上流通了两百多年的巨著，到底有什么神奇之处，让那么多人对该书的作者亚当-斯密顶礼膜拜，又把该书誉为西方经济学中的“圣经”。
我又重新看起这本似乎让人看不懂的名著，在慢慢品读中，我也读出了一点意思，让我这个对经济学一窍不通的外行，也慢慢懂得了一点经济学的常识，还算不上是内行，但不至于被人说成是“没有经济头脑”。
通读全书，让人觉得此书不亏被誉为西方经济学中的“圣经”，自始至终，亚当-斯密的思路始终没有脱离此书的主题，《国民财富的性质和原因的研究》，在此书的著述中，他一直在研究，一直在分析，将一些经济学中所运用到的经济理论，又加以总结，书中不断提到很多字，比如：税、财富、利润、商业、价格、市场、贸易、消费等等。
在书中这些词的频繁出现，足以让人了解此书所要说明阐述的经济学理论，让那些迷茫，并且在经济竞争中失利的人，看了此书后，重新获得了新生和启发。
当我看完《国富论》后，感慨万千，头脑里面满是一些经济学理论，书中还有一些理论，在我们以前经济学课时曾经学过，老师也详细讲解过，对于本书的作者亚当-斯密，我不得不佩服他，他在两百多年前分析研究的理论，在两百年之后的今天，照样还具有前瞻性，同时还具有使用性，可见，对于两百多年前的资本主义社会，他的经济学思想有多先进。
首先给我感触比较深的是劳动分工理论，我记得以前初中时，老师就给我们举过一个例子，就是说一个生产缝衣针的工厂，一个工人要把一块铁经过煅烧、捶打、打压、磨制……等一系列过程，一天大概只能生产十来根缝衣针，而且这对工人的技术熟练程度要求很高，一个工人必须掌握做缝衣针必经的每一道工序的技术，这包括从最初的打铁，到最后的制成品……这种生产缝衣针的效率，无疑极其低下。
像这种生产效率，工厂主所获得的利润可能会很少，也可能生产出来的缝衣针价格很贵，也有可能工人的工资极低，只要生产效率低下，这几种可能性都会发生，为了改善这一状况，使工厂主所获得的利润更大，工厂主将所有参与工作的工人进行明确分工，有专门的人员做胚，也有专门的人员负责煅烧，也有专门的人员负责磨制等等，照这样分配工作任务，生产效率大速提高，工厂主、工人所获得的利润自然也就增多了，本来工厂所存在的众多问题，也就自然而然不存在了。
以上劳动分工的这一点，亚当-斯密在当时就很明白，在书中进行了研究分析，劳动分工对于一个工厂的重要性，对于提高劳动效率是多么的重要。
像亚当-斯密这样有先知先觉的人，在两百多年前的资本主义社会寥寥无几，即使有工厂主明白劳动效率能提高经济效益的经济理论和方法，但他们几乎都很自私，没有将这种方法告知其他工厂主，因为竞争是激烈的，尤其是经济竞争，而亚当-斯密将这写进了他的巨著《国富论》里，像这样一个经济理论就能让很多工厂主发财，何况他的书里写到的许多经济理论，说白了就是赚钱的方法，一个个经济理论，就是一个个赚钱方法，在他的书里不胜枚举，像这么一本赚钱的书，谁不想拥有
于是他的《国富论》，在两百多年的时间里，一直兴盛不衰，一版再版。
在如今的社会，劳动分工的经济理论，已不再是什么不可告人的秘密，在我们的生活中也很常见，典型的例子还有很多，汽车、手机、冰箱等制造业。
一条汽车流水线有成千上万道工序，要是由一个人制作一辆汽车，其工作量及产量是可想而知的，而对工人业务素质的要求也是到了极高的要求，必须要求从业人员熟练操作每一道工序，难度可以自己想象下，照这种要求，几乎就没几个合格的操作工人生产汽车。
劳动分工在现如今的工厂比比皆是，流水线是一个很好的代名词，在流水线上就分布着许多不同的工序，共同来完成同一件产品。
劳动分工后，每个人的劳动过程变得简单了，原来需要组装整辆汽车，劳动分工后，变成现在的只需要上螺丝、按壳子、装玻璃等等工序，将原先的生产经劳动分工后，生产效率极大提高，工厂主所获得的经济效益也就高度暴涨。
劳动分工让机器生产成为可能，机器可以大规模的代替人员做简单的工作，由原先的劳动分工转变而来之后，更加提高了工厂的经济效益，从而使整个社会也提高了经济效益，推动社会的发展，加速经济的不断流通，促进资本主义工商业的发展。
但是我觉得这也造成了工人的工作简单化，不能完全体现人员的能动性。
一方面，打击了工人的创造力，不能让人发挥主观想象力，将人的工作机械化；另一方面，过于单调的程序也使人的一部分劳动能力丧失。
看完《国富论》，价值论的概念也给我留下了深刻印象，给我一些感触，这个理论曾在马克思的《资本论》中也出现过，可见他们两个人的远见，在资本主义社会仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当-斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简单了就是剥削劳动力，只有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就开始飞速发展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财富，经济基础决定上层建筑，一个国家的资本多了，也就可以称霸世界了。
而马克思的价值论，是站在工人的角度提出的，提出资本家取得利润的实质上就是剥削劳动力，压榨工人的剩余价值，使工人们的剩余价值得到最大的发挥，加班加点，使得资本家的腰包鼓了起来，而使工人们的利益越来越少，权利越来越小，马克思价值论的提出，主要就是为了让所有那些被资本家们压榨剥削的工人们，一致起来罢工反抗，改善这种不平等待遇，用无产阶级政权推翻这种资产阶级的恶习，让那些遭遇不平等待遇的工人们，重新获得应有的自由、权利和利益。
对于资本家过分剥削工人的无耻行为，历年来，都有人曾披露过，有记者采访过，有领导考察过，也有作家描述过。
一方面，我很憎恨那些资本家，为了让自己积累更多的资本，就想方设法压榨工人，本来每个工人每天工作八个小时，结果资本家们为了获得更多的利润，就让工人们工作十八个小时，工作时间延长了，但是工资依旧不变，这种超负荷劳动，换了谁都受不了，但是，工人们为了养家糊口，不得不累死累活的工作；另一方面，我们也应该感谢资本家，开办工厂，给许多无业游民，提供了就业岗位，不至于流落街头，饿死在荒山遍野。
总的来说，资本家的出现，资本主义经济的发展，既有利又有弊，我们既要看到有利的一面，也要考虑负面因素。
我个人认为，资本家在追求自己利润的同时，也要考虑工人的感受，总不能压榨压榨，再压榨。
亚当-斯密在《国富论》中提到的经济理论，可谓五花八门、应有尽有，有价值理论、公平理论、绝对优势理论、地租理论、货币理论、分配理论、公债理论、资本理论、赋税理论等等，一个人要想彻底搞懂这些理论，非花点时间不可，如果能活学活用，再好不过，要是能将亚当-斯密《国富论》当中的所有理论，能运用自如，并且运用在经济竞争中，可以在经济战场中百战不殆，财富越积越多。
《论贵粟疏》读后感
[《论贵粟疏》读后感]农业乃民生之本，晁错认为，汉代人口众多，但粮食积累却不如虞舜时代，主要原因就是“谷贱伤农”，君主重视金银商业却忽视了对农业的发展，粮价很低，同时赋税很重，这就在一定程度上使人们背井离乡放弃农业生产，所以他建议提高粮价，君主要倡导农业的重要性，使人民安居乐业，《论贵粟疏》读后感。
两千年前的这篇文章虽然有其偏颇之处，但是，我们可以看到的是农业作为关系国计民生的大事情，是任何一个时代，都不能忽视的，现在我国正处在经济转型的关键阶段，如何保民生，关键一点就是要保证粮食供给，而这又需要对农业发展的合理规划，这篇疏不可不谓是对当下时局的一个有利借鉴，读后感《《论贵粟疏》读后感》。
〔《论贵粟疏》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
关于桃园三结义
桃园三结义是中的第一个故事。
提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。
梁启超在一篇文章中便谈到：今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有 桃园之拜……()清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重 的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。
刘焉出榜招募义兵。
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。
那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。
昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。
玄德祖刘雄，父刘弘。
弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。
玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。
家住本县楼桑村。
其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。
相者云：“此家必出贵人。
”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。
”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也
”因见玄德家贫，常资给之。
年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。
当日见了榜文，慨然长叹。
随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹
”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德见他形貌异常，问其姓名。
其人曰：“某姓张名飞，字翼德。
世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。
恰才见公看榜而叹，故此相问。
”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。
今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。
”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。
”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。
”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。
因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。
今闻此处招军破贼，特来应募。
”玄德遂以己志告之，云长大喜。
同到张飞庄上，共议大事。
飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。
”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。
” 次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮
”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
【桃园结义】 掌故轶闻： 东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。
刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。
三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。
此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。
刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。
这便是中著名的“桃园结义”。
历史上有没有桃园三结义 说到刘备、关羽和张飞，人们总会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
那么，三国历史上有没有过桃园结义这件事? 历史上的刘、关、张三人关系确实非同一般。
记载，关羽亡命奔涿郡， 刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。
后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人寝则同床，恩若兄弟。
关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说：吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
也记载：张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。
从关羽 誓以共死一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们若兄弟，并没有说他们已结拜为兄弟。
? 可能就是根据三人恩若兄弟这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说，而元 人则根据民间传说把故事写进了和杂剧。
一般认为，成书于元末明初。
在这之前，元代至治年间(1321-1323年)刊行的之一的，虽然只有8万字，但已初步具有《三国演义》的主要轮廓。
其中就有桃园结义 一节，先是关羽杀了贪财好贿、酷害黎民的本县县令，逃往涿郡，张飞见他状貌非俗，谈吐有志，遂邀至酒店共饮。
恰好刘备卖履后也进了酒店，几杯酒共饮之后，三人情投意合，遂共邀至张飞庄后桃园，各序年甲，宰白马祭天，杀乌牛祭地，同行同坐同眠，誓为兄弟。
这与《三国演义》的描写已大同小异。
据傅惜华统计，以三国故事 为题材的元人杂剧已有四十多种，几乎是三国的主要人物都被搬上了戏剧舞台，对《三国演 义》的成书也起了重要作用。
其中也有专门的一出戏，情节与 》又有不同，写关羽杀了趁乱图谋立为王的州尹，逃到涿郡范阳，一日到张飞的肉店买肉下 酒，屠刀却被张飞事先用千斤巨石压住。
关羽搬动巨石，让张飞钦佩不已。
张飞往客店相访，先拜关羽为兄，后又遇见刘备，见他容貌堂堂，有富贵之相，又是帝王后裔，于是与关羽共拜备为兄，三人共到城外桃园，杀牛宰马，祭告天地，誓共生死，同扶汉室。
? 桃园结义的故事，也有现实生活的影子。
三国时代有杀白马为盟的习俗。
建安七年(202年)，曹操攻破南皮，杀了袁谭。
袁熙的部将焦触、张南背袁向曹，他们起事时，就是杀白马盟誓 ，见于。
不过这只是盟誓，并不是结拜兄弟。
后来很多农民起义的头领在起事结拜兄弟时就用这种形式。
比如，元代刘福顺等人的红巾起义，《元史·顺帝本纪》描写他们结义的情况就是杀白马乌牛，誓告天地，欲同起兵为乱。
? 《三国演义》写桃园结义，可能根据民间传说，又吸收农民起义的事迹，可能还与作者自身经历有关。
《演义》作者罗贯中，据鲁迅考定，约生活在1330-1400年间。
他的生平事迹多不可考，有说他是太原(今山西太原)人，有说他是东原(今山东东平)人，有说他是钱塘(今 浙江杭州)人。
只知道他生逢乱世，阅历丰富。
值得注意的还有两点：一是明王圻《稗史汇编》说他是有志图王者，一是清徐渭仁、徐徐鈵所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与元末农民起义领袖之一张士诚有关系。
他现存有杂剧《赵太祖龙虎风云会》，小说除《三国演义》外，还写有《小秦王词话》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》 ，并参加编写了《水浒传》，这些小说戏曲作品，都以乱世英雄事迹为题材，这与他的经历抱负应当有关系。
《三国演义》的大量描写，首先是对桃园结义的描写，也应与他的这种经历有关。
从《三国演义》全书的艺术构思来说，写桃园三结义，既引出全书的三位主要英雄，又揭示全书将要从多方面加以表现的忠义主题，这可能也是作者在《演义》开篇就写桃园结义的一个缘由。
【一家之言】 『煮酒论史』 『野史乱弹』刘备才是借刀杀关羽的真凶 最近一本名叫《诸葛亮的真面目：走下圣坛的诸葛亮》的书相当火爆，作者朱子彦在书里提出了这样一个观点，那就是关羽的死是诸葛亮造成的。
他认为，就是因为关羽在打襄樊、擒于禁、斩庞德、围曹仁，直到走麦城的过程中，诸葛亮未发一兵一卒，袖手旁观，这才造成了关羽最终的失败和掉了脑袋。
而在作者朱子彦看来，诸葛亮之所以要借曹操和孙权的刀来杀关羽，原因就是关羽的地位太高，和刘备的关系太近，所以一旦刘备死了，诸葛亮手里可能就没权了。
虽然阿元也并不认为诸葛亮特别的高尚，虽然阿元并不认为诸葛亮是一个忠臣的榜样，但阿元更不同意把关羽的死，强加在诸葛亮身上。
说关羽的死不是诸葛亮干的第一个理由是，即便是诸葛亮看出来关羽是他权力争夺中的第一大障碍，他也没有能力把借刀杀关羽。
非不为也，是不能也。
为什么这么说呢
原因是诸葛亮投靠了刘备之后，并不向〈三国演义〉里头写得那样，一开始就手握大权。
根据〈三国志〉的记载，诸葛亮到了刘备那里之后，虽然和刘备处得不错，让刘备感觉到如鱼得水，但刘备并没有给他任个什么官，还是白丁一个。
到了赤壁之战后（公元208年），才给了诸葛亮一个杂号将：“亮为军师中郎将”，而且也不是全面负责的人，仅仅是管制荆州的零陵,桂阳,长沙三个郡，征调这三郡的赋税，用来扩充军中的粮饷。
等到了刘备拿下益州之后，给诸葛亮的也不过是军师将军，秩二千石，相当于东汉的太守，也就是市长级别的一个官。
等刘备称汉中王了，关羽是前将军，张飞是右将军，都是位次三公，比诸葛亮都差不多。
而且当时，刘备更信任的人是法正。
在刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边，各种军政大事，诸葛亮都靠不上边。
象决计入蜀和攻打刘璋，是法正、庞统出的主意。
而攻占汉中，也是法正和刘备一块干的，和诸葛亮也一点关系都没有。
这段时间里，诸葛亮并没有太大的权利，也不大受刘备的信任。
象关羽死后，刘备要东征孙权，“以复关羽之耻”，大家伙儿觉得这事没把握啊，就劝刘备别干了，刘备是一概不听。
这个时候，诸葛亮说的是啥呢
“亮叹曰：‘法孝直若在，则能制主上，令不东行，就复东行，必不倾危矣。
’”（《三国志》卷三十七《法正传》）意思是啥呢，这法正还活着就好了，因为只有法正的话，刘备才会听。
还有，当时刘备“以（法）正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主”，意思是法正同志官很大不说，而且身兼内外要职，得到了刘备的绝对信任。
所以呢，当时的法正也不把人放在眼里，对“一餐之德，睚眦之怨，无不报复”。
也就是说，把以前得罪过法正的人，哪怕你只是斜楞了他一眼，都报复了个遍。
而对此，亮也啥招没有。
“法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪。
”（《三国志》卷三十七《法正传》）意思是啥呢，法正，也就是法孝直是刘备的左膀右臂，我能拿他有啥招呢
这些情况，都说明，当时的军政大权，都牢牢地控制在刘备自各儿的手里，能说上话的，只有一个法正。
而这个时候的诸葛亮，刘备把他定位在一个内政人才上，也就是相当于一个后勤部长。
你说这样的情况下，诸葛亮有权力派兵去救关羽吗
他又有什么能力借刀杀关羽呢
再说了，当时在权力争取的道路上，对诸葛亮阻碍最大的，是法正而不是关羽。
当时，“正为尚书令、护军将军”（《三国志法正传》），也就是汉中王的宫廷秘书长，还兼着个将军。
而这时候的诸葛亮不过是军师将军，地位也就是个差不多。
从这种情况来看，法正如果后来不死，当丞相的可能性比诸葛亮还大，应该是诸葛亮权力之争上的第一块绊脚石。
如果诸葛亮真的有那么坏，想把阻拦他前进的石头都搬掉的话，也要先搬法正才对。
而且关羽再怎么样，不过是个武将，岁数也和刘备差不多，你知道他们谁死到谁前边呢
所以作者朱子彦的说法，也有把诸葛亮神化的可能性。
到关羽是个武将而在作者朱子彦看来，诸葛亮之所以要借曹操和孙权的刀来杀关羽，原因就是关羽的地位太高，和刘备的关系太近，所以一旦刘备死了，诸葛亮手里可能就没权了。
但关羽的死也确实特别的奇怪。
在长达半年多的时间里，只有一个兵力不足的关羽在孤军奋战，直到走麦城，掉了脑袋了，也没有盼来一兵一卒。
而刘备呢，对这二弟是不闻不问，袖手旁观，好像没事人一样，这是怎么回事呢
难道真的是有人要借刀杀关羽吗
回答是肯定的，但这个人不是诸葛亮，而应该是刘备。
听了阿元这个结论，可能所有的人都要跳起来，说阿元在瞎扯蛋。
这刘备和关羽是兄弟啊，关系好得跟一个人似的，咋可能借刀杀关羽呢
这不是胡说八道是啥呢
首先刘备和关羽并不是结义兄弟。
成为千古以来义气典范的桃园三结义是罗贯中瞎编的，在历史上压根就没这么一回事。
第二，关羽和刘备的关系也不象人们想象的那么好。
象在徐州的时候，关羽就背叛过刘备，而且也不象〈三国演义〉里说的，有甘糜二夫人和有条件投降的说法。
在〈三国志-关羽传〉里是这么说的，“曹公擒羽以归，拜为偏将军”。
在〈三国志-太祖传〉里说的是“备将关羽屯下邳，复进攻之，羽降。
”而且，在孙权最后把关羽抓起来之后，关羽也是要投降的。
蜀记曰：“权欲活羽以敌刘、曹，左右曰：“狼子不可养，后必为害。
曹公不即除之，自取大患，乃议徙都。
今岂可生
”乃斩之。
”意思是关羽给抓起来之后，关羽是想投降的，要不就没有权欲活羽以敌刘曹。
要是人家连投降都愿意，你怎么能够让他活着来对抗曹操呢
这些事情证明，关羽并不是象人们想象的，是个顶天立地，豪气冲天的大丈夫，而是和吕布差不多，一看打不过，立马就乖乖的投降。
而且因为关羽骄于士大夫，也就是看不起有文化的，所以在诸葛亮刚投奔刘备的时候，还和刘备发生过一次矛盾。
他看刘备和关羽关系太好了，心里就打翻了醋坛子，撺楞张飞一起找刘备提意见去了。
“于是（刘备）与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：孤之有孔明，犹鱼之有水也。
愿诸君勿复言。
羽、飞乃止。
”（〈三国志诸葛亮传〉）意思是啥呢，对于刘备对诸葛亮太好了，关羽和张飞都不高兴了，说我们都跟你这么长时间了，你咋对个新人这么好呢
刘备赶紧劝了半天，关羽这才不唠叨了。
而且关羽是相当的骄傲，在刘备集团里，是谁也不服，估计连刘备都不一定放眼里。
这一点，从关羽要杀糜芳，也就是刘备的小舅子可以看得出来。
从刘备收了马超之后可以看得出来。
刘备收了马超之后，关羽马上就写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类
”意思是马超是啥人啊，可以和谁相比啊
诸葛亮知道羽小心眼啊，就写信告诉关羽：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。
’”意思马超也就武艺好点，和黥布、彭越啥的差不多，和张飞一起打打仗还可以，但和你关羽咋能比呢
至于说诸葛亮，关羽也没有当回事。
联吴抗曹是诸葛亮制定的，刘备同意的国策，但到了关羽那里就变了味道了。
当孙权要和他联姻的时候，关羽骂孙权是猪，这实际上已经和东吴公开决裂。
还有，在刘备称汉中王之后，关羽还因为骄傲，还和刘备直接起了冲突。
当时，刘备想用黄忠当后将军，和关羽并列。
关羽不干了，这个官我不当了。
对于这一点，《三国志·费诗传》是这么写的：“刘备“遣（费）诗拜关羽为前将军，羽闻黄忠为后将军，羽怒曰：大丈夫终不与老兵同列，不肯受拜。
” 关羽的不肯受拜，实际上是对刘备的公然对抗。
当时可是封建社会，是君叫臣死，臣不得不死的年代，你这么和你的主子对着干，是不是不想活了呢
不仅如此，在这之后，关羽和刘备的对抗开始升级。
这个新的对抗就是，关羽发动了襄樊战役。
说关羽发动襄樊战役是和刘备对抗的理由是，在所有的，你能找到的历史书里，没有一条证据能证明，这襄樊战役是刘备想打的。
那么刘备没有下命令，曹操也没有军事行动的情况下，关羽为什么要对曹操动手呢
原因之一，可能是关羽没有任何的功劳。
关羽在襄樊战役之前，在战争中唯一建立的功劳就是杀了文丑，还是给曹操杀的，其它的打的全是败仗。
你说看着张飞、马超、黄忠等人在伐刘璋、灭汉中的战争中功劳不断，你说心高气傲的关羽受得了吗
先是来个孔明，就如鱼得水，来个黄忠，平起平坐。
再混下去关羽一点面子也没有了。
所以关羽要打。
第二，可能是持宠而骄。
觉得和刘备不是外人，咱俩谁跟谁啊，你的不就是我的吗
这种思想在关羽伸手要官的时候，已经表现出来了，我是你的兄弟啊，你咋能给我个那么点的官呢
咋也得给我个一字并肩王啊。
就因为没有把刘备当外人，所以关羽就把自个儿当刘备了，所以一不请示二不汇报，对着曹操是伸手就打。
第三，关羽可能想当荆州王。
这个猜测胆子大了点，但刘备可能也是这么想的。
在当时的情况下，有兵就是草头王。
关羽可能一下子发现，自个儿有了更大的发展空间。
在荆州一个人说了算啊，就跟韩信打下了齐国之后差不多，觉得自个儿这么大的能耐，咋不也得封个王呢
于是和韩信的表现也差不多，韩信是你不封我王，我就按兵不动，关羽呢，是想把整个荆州打下来，我给你整个既成事实，看你刘备怎么办。
你要还不封我，我干脆把你也灭了就完了。
这一点，还有个证据，就是关羽在发动襄樊战役之后，因为糜芳，也就是是刘备的小舅子，运粮不力，也要杀，这对于刘备来说是不是大不敬呢
但不管关羽是咋想的，他不请示就出兵，在刘备眼里就算不是造反，差不多也是叛逆了。
这不仅仅是刘备会这么想，任何一个主子都会这么想。
当年曹操有一次去打仗的时候，大将于因为后边有追兵，所以没有请示曹操就先结阵，结果马上就有人打小报告，说于禁要造反。
那你关羽不打个招呼就出动大军，这不是谋逆又是啥呢
再说了，就算刘备相信关羽不会造反，但这么一个不听话的大将留在手里，早晚不是个祸害吗
你关羽不接受前将军的封号，已经叫刘备没面子了，你又使这么一回，叫刘备把脸往哪里搁呢
而且，自个儿都整不明白这个兄弟了，刘备百年之后，他儿子刘禅能控制住关羽吗
答案是肯定不能
正是上边这些原因，让刘备在关羽私自出兵，发动襄樊战役的时候，好像没事人似的站在一边。
关羽打胜了，也不表扬奖励；你打败了，我也不出兵救你。
可能有人说了，刘备咋就一点不讲兄弟感情呢
这可能是关羽把兄弟之情太当回事了。
对于皇帝，中国封建社会最大的政治家来说，利益决定一切。
他们没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
对于自己的亲骨肉，刘备都扔过两次了，（一次在丢徐州的时候，一次在长坂坡）他能对你个外人讲感情吗
关羽可能已经忘了，他和刘备之所以关系好，一是因为刘备手里没人，用得着他；二呢是因为当年刘备坐着，他就得站着；刘备站着，他就得撅着。
这刘备当个小官时都这么能装，当了王之后可能惯着你吗
所以，在刘备的心里，可能早就藏着要杀关羽的心思了。
所以关羽发动襄樊战役的时候，虽然既没有请示，也没汇报，但我也不管你，看你折腾到啥时候。
而刘备之所以这么沉得住气，原因是关羽的部队并不多。
专家的研究结果表明，经过两次调兵入蜀，荆州的军队不过才三万人。
以三万人的力量，挑战曹操，刘备用脚脖子也能想得出来，关羽没有取胜的可能性。
而战争的进程也证明了这一点，关羽打襄樊、擒于禁、斩庞德、围曹仁之后，终于发现，自个儿是一脚踢到铁板上了。
曹操不仅调集了徐晃、张辽的部队对关羽进行进攻，还亲自出马，率十万大军在后边坐镇。
这个时候，关羽想到的调驻守荆州的部队。
现在的许多人都把关羽的死赖到吕蒙和陆逊的身上。
而实际上，即使东吴不出兵，关羽的下场也只能是失败，当然时间可能长一点，而荆州也可能落入曹操的手里。
而这个是东吴不愿意看到的，所以孙权不在顾忌和刘备的联盟，在关羽失败的命运上加了一根稻草。
而这个时候，关羽兵力不足的问题，也暴露了想杀他的人是刘备。
在关羽进攻势头猛烈，但兵力不足，蜀中在没有战事的情况为什么不出兵帮一把呢
合理的理由只有一个，那就是刘备不肯点这个头。
在没有办法的情况下，关羽先是把驻守荆州的部门划拉了一遍，然后又向刘封、孟达求救。
为什么不向刘备求救呢
因为关羽私自出兵之后，刘备的态度已经让关羽明白，他的这个大哥已经不想要他了。
而刘备之所以在关羽死后，以刘封、孟达不发援军为由头，杀了刘封，不过是装个样子而已。
何况杀了刘封，还对刘禅能巩固地位，大有好处。
但虽然我们说是刘备借曹操、孙权的刀杀了关羽，但实际上，杀了关羽的，还是他的性格。
如果关羽不是刚愎自用，如果关羽不是骄傲自大，换句话说关羽如果不穷得瑟，老老实实地当自个儿的前将军，这一切将都不会发生，而且历史都有可能为之改变。
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《风雨张居正》读后感
[《风雨张居正》读后感]几个月前，我在网上一口气买了六本书，分别是《稻盛和夫自传》、《苦难辉煌》、《风雨张居正》、《博弈论的诡计》、《滚雪球：巴菲特和他的财富人生》、《禅宗图文百科》，《风雨张居正》读后感。
我对张居正的第一次了解，是在看《明朝那些事》时。
由于《明》没有深入地介绍张居正，使我一直怀有浓厚的兴趣想去了解他。
因此，我基本上用了我最快的时间看完了《风雨张居正》。
张居正（1525-1582），湖北江陵人，字叔大，少名张白圭，号太岳，谥号“文忠”。
明代卓越的政治家，改革家。
万历初年为内阁首辅，当时万历皇帝年幼，一切军政大事均由张居正主持裁决。
他前后当国10年，实行了一系列改革措施，收到一定成效。
他清查地主隐瞒的田地，推行一条鞭法，改变赋税制度，使明朝政府的财政状况有所改善；用名将戚继光、李成梁等练兵，加强北部边防，整饬边镇防务；用凌云翼、殷正茂等平定南方少数民族叛乱；用潘季驯主持浚治黄淮，亦颇有成效。
通过一系列改革，使奄奄一息的明王朝重新获得勃勃生机。
张居正万历十年卒。
死后不久即被宦官及守旧官僚所攻讦，被抄家，并削尽其官秩，迫夺生前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下。
家属饿死的饿死，流放的流放，一代能相之家落得如此可悲的下场。
张居正在“夺情”前后，恍若两人。
我非常喜欢和欣赏前半个张居正。
（在封建社会，如果当官者的父母去世，是应该辞官回家守孝三年的，读后感《《风雨张居正》读后感》。
期满后，方可再出来为官，此谓丁忧。
如果朝廷一定不允许重要官员请三年假，就叫夺情。
）张居正先后与严嵩、徐阶、高拱等权相同值内阁，可以说是在夹缝中生存，但是也学习到了很多的为官之道。
因此，在万历新政实施之初，张居正就在政治、吏治、经济、军事、水利等方面取得了很好的效果。
张居正是成功的，因为在他的有生之年，不仅达到了位极人臣的巅峰，历史少有，也使得他自己看到了施政的斐然成绩。
张居正也是失败的，因为在他刚一去世，不仅人亡政息，而且被朝廷全盘否定，子孙牵连落寞。
张居正是一位很用心的老师，他教年幼的万历皇帝时，为了讲解一些道理，还亲自画连环画，由此，他成为中国图文并茂进行教学的第一人。
张居正也是一位很机械的老师，正是因此，在万历皇帝幼小的心灵中产生了巨大的叛逆心理，使之成为整个明朝最懒惰、无能的皇帝，连续30多年不上朝。
我喜欢明朝，今后还会继续留意和研究明朝。
下个关注的对象将是王守仁。
作者郦波，1972年生，祖籍江苏省丹阳市。
现任南京师范大学副教授，硕士生导师。
2009年10月初，他在《百家讲坛》主讲《大明名臣：风雨张居正》。
《风雨张居正》这本书，对张居正进行了非常正面的介绍，充斥溢美之辞，有失偏颇。
其用笔，也不如《明》。
〔《风雨张居正》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
有没有朋友有自己写的关于经济学的读后感啊
古人云：人无信不立，国无信不强。
诚信是一个国家得以强大的根本。
在读了《知荣辱树新风》中的《商鞅立木取信》后，我更加深刻地理解到了这句话的含义。
我也知道了“诚信”，是比金子还要宝贵的品质。
《商鞅立木取信》这篇文章中主要通过写商鞅立木这件事来突出表现只有诚信对人，别人才会以诚待你、帮助你。
下面，让我们一起去看看吧
公元前361年，秦国很落后荒废。
而这时，秦国新国君秦孝公继位了。
这位国君有着雄才大略，他决心复国，让国家强大起来。
读到这儿，我长长地舒了一口气，为这位好国君而高兴。
可是，我又犯愁了，即便国君有复国的决心，可谁来帮他复国呢
接着向下看吧。
秦孝公下了道命令：只要有人可以让国家富强起来，就让他做大官。
后来，一个叫卫鞅的年轻人参见了秦孝公，和秦孝公谈论自己的富国方法。
两人越谈越起劲，连饭都忘了吃。
读到这儿，我心中又迸出个大问号，这个年轻人真的能富国吗
他怎样取得百姓的信任呢
要解决问题，再去看看吧
第二天，南门出现了一根木头，旁边贴了一张布告：如果有人把木头扛到北门，赏十两金子。
最后写的名字是卫鞅。
布告旁围了一堆人，大家议论纷纷，都不相信。
我也在想：这个卫鞅，葫芦里卖的什么药
实在叫人猜不透
卫鞅见无人扛木头，又把赏金加到五十两
人们议论的声音更大了。
我也更加差异了。
重赏之下必有勇夫，一个汉子冲出来，扛起木头就走。
卫鞅见状，真给了他金子。
大伙纷纷议论起来，大家认为卫鞅可信，就协助他治国，秦国就富强起来了。
秦孝公也信守诺言，给了卫鞅十五座诚池，从此，大家就把卫鞅叫做商鞅了。
读了这个故事，你们体会到诚信的宝贵了吗
可是有些人呢，他们就十分的不守规矩，我这里还有一个小故事。
有个很有才华的大学生，他很穷，但很聪明。
他每天都要去坐班车，为此，他在这方面花去了很多钱。
有一次，他没有买票，也没被发现。
他惊喜万分，于是经常逃票，只被发现过一次。
毕业后，大学生去找工作。
可没有一家公司录取他，他怎么也不明白，于是跑去问经理为什么不录取他。
经理说：“你很有才华，可不诚信，我们不需要这样的员工。
”他后悔极了，从此再也没有找到工作。
这正如一句名言所说：道德常常能弥补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白。
所以，诚信是一把金钥匙，拥有它，你就拥有了成功
赋的写作方法
简介 赋，中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。
但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。
赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。
在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。
建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗。
《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。
后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋。
赋是汉代最具代表性，最能彰显其时代精神的一种文学样式。
它是在远承《诗经》赋颂传统，近《楚辞》的基础上，兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素，最后综合而成的一种新文体。
它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的灿烂与辉煌。
赋的来源 “赋”字用为文体的第一人应推司马迁。
在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。
在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。
但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。
于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。
不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。
而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。
真 正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。
而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。
“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋片》。
最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。
它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。
赋是介于诗、文之间的边缘文体 在两者之间，赋又更近于诗体。
从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。
而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。
屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。
赋自诞生之日便 带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。
骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻” 手法。
赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。
到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。
但诗与赋必竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。
诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。
清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。
” 汉赋的体式 即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。
从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。
赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。
特点 ：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。
排偶和藻饰是汉赋的一大特征。
经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。
骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。
在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。
以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。
象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。
诗和赋的区别 赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。
关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。
陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。
阶段 赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
汉赋四大家 司马相如、杨雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。
字典 【fu】 赋 endow with；tax；ode； 赋 fù v. 1.(形声。
从贝,武声。
从“贝”,表示与财物有关。
本义:征收) 2.同本义 \\\/ 赋,敛也。
——《说文》 \\\/ 赋,税也。
——《广雅》 \\\/ 厥赋惟上上错。
——《书·禹贡》。
传:“谓土地所生,以供天子。
” \\\/ 七赋之所养。
——《法言·问道》 \\\/ 而令贡赋。
——《小司徒》。
注:“谓出车徒给徭役也。
” \\\/ 太医以王命聚之,岁赋其二。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 又如:赋银(征收税银);赋粟(征收田赋);赋里(征收商业税);赋币(征收财物) 3.缴纳赋税 \\\/ 讼者平,赋者均。
——唐·柳宗元《送薛存义序》 又如:赋金(交纳税款) 4.给予;授予 \\\/ 出高库之兵以赋民。
——《吕氏春秋》 \\\/ 为百姓困乏献其田宅者二百三十人,以口赋贫民。
——《汉书·平帝纪》 \\\/ 公属百官,赋职任功。
——《国语·晋语》 又如:赋命(天所授予的命运;给予生命);赋给(分配发给);赋食(布散饮食);赋政(颁布政令);赋质(上天赋予的资质);赋灵(天赋的灵性,生性);赋就(天生的);赋禀(天生具有的智能、性情);赋职(授与职事) 5.做诗 \\\/ 一言均赋,四韵俱成。
——唐·王勃《滕王阁序》 \\\/ 衔觞赋诗,以乐其志。
——晋·陶渊明《五柳先生传》 诵读;吟咏 \\\/ 不歌而诵谓之赋。
——《汉书·艺文志》 \\\/ 公入而赋。
——《左传·隐公元年》 \\\/ 公子赋《河水》,公赋《六月》。
——《左传·僖公二十三年》 \\\/ 登东皋以舒啸,临清流而赋诗。
——晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如:赋诗(吟诗;写诗);赋笔(写诗用的笔);赋声(善于辞赋的名声);赋咏(创作和吟诵诗文) 6.陈述 \\\/ 纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。
——宋·姜夔《扬州慢》 7.通“敷”。
颁布 \\\/ 明命使赋。
——《诗·大雅·丞民》 8.又 \\\/ 赋政于外。
赋 fù n. 1.田赋;赋税 \\\/ 以九赋敛财贿。
——《周礼·太宰》 \\\/ 薄赋敛,广畜积。
——汉·晁错《论贵粟疏》 又如:赋算(赋税);赋徭(赋税与徭役);赋钱(税钱);赋禄(赋税与禄赏);赋租(赋税,租税) 2.又 \\\/ 取于有余,以供上用,则贫民之赋可损。
\\\/ 未若复吾赋不幸之甚也。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 3.特指民赋,即征收的兵车、武器、衣甲或银钱 \\\/ 税以足食,赋以足兵。
——《汉书·刑法志》 \\\/ 千乘之国,可使治其赋也。
——《论语·公治长》 \\\/ 乘白马而过关,则顾白马之赋。
——《韩非子·外储说左上》 \\\/ 不腆敝赋。
——《左传·成公二年》 徭役;兵役 \\\/ 敞邑以赋。
——《左传·隐公四年》。
注:“兵也。
以田赋出兵,故谓之赋。
” 又如:贡赋(贡品和徭役) 4.生成的资质。
如:赋分(天赋;资质);赋质(天赋资质);禀赋(自然具有的资质);赋情(天性);赋才(天赋,才能) 兵,军队 \\\/ 千乘之国,可使治其赋也。
——《论语·公冶长》 5.又如:赋舆(指兵车;泛指军事);王赋(王军) 6.中国古代文体,盛行于汉魏六朝,是韵文和散文的综合体,通常用来写景叙事,也有以较短篇幅抒情说理的 \\\/ 乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》 \\\/ 乃作《怀沙》之赋。
——汉·司马迁《屈原贾生列传》巧设悬念 把文章后面将要表现的内容，先在前面作一个提示，但不马上解答，以引起读者的好奇兴趣，产生急于看下去的迫切心情，这样文章的开头，我们称为巧设悬念。
它的好处是能避免结构上的单调，使文章的情节波澜起伏，引人入胜。
一线串珠 记叙文的线索是贯穿全文、将材料串连起来的一条主线，它把文章的各个部分联结成一个统一、和谐的有机体。
如果说丰富而生动的材料是一颗颗珍珠，那么线索就是将这些珍珠串连起来的一条线。
记叙文的线索主要有实物、人物、事件、时间、地点以及以作者的思想感情等。
无论采取哪种线索，都必须从表现文章的中心思想和体现各种材料之间的内在联系出发，灵活巧妙地确定。
以小见大 以小见大，就是以小题材表现大主题的方法。
生活中有些材料看起来似乎很平常，但却包含了深刻的意义。
“一滴水也可以反映太阳的光辉”。
只要善于透过现象发现本质，小材料同样能反映深刻的主题。
如《一件珍贵的衬衫》。
穿插流动 在叙述过程中，插入一些与情节相关的内容，使文章的内容更加丰富，这种用在谋篇上的手法，叫穿插流动。
穿插流动的手法，是插叙的一种特殊用法。
如吴伯萧的《难老泉》和翦伯赞的《内蒙访古》，前者记叙山西晋祠难老泉的景物时，不时穿插文史资料、传说故事；后者描写内蒙风光和古迹时，插入文献和历史事实。
这些插入，不仅能使文章的内容丰富，而且增加可读性。
玉安忆的《雨，沙沙沙》记叙一位姑娘在雨夜没搭上末班车而走回家，一路上思绪流动，文章就多次插入这位姑娘心灵深处的意识活动，反映了姑娘对美好未来的向往和追求，这篇文章也是运用了这种手法。
当然，一篇文章中的穿插也不宜大多，过多的穿插也会影响文章本身的连贯性。
粗笔勾勒 粗笔勾勒法就是用寥寥的几笔重点勾勒出人物外貌的主要特征。
采用粗笔勾勒法描写人物肖像，可以对人物的身材、体型、衣着、容貌、神情、姿态、风度的某一方面或几个方面作简要的勾勒。
运用粗笔勾勒法描写人物肖像要抓住人物的最主要的特征，用朴实的文字简略地写出来，不宜用过多的形容词、过多的比喻。
其次要简练传神，通过寥寥几笔勾勒出人物的大致形象。
曲径通幽 杨朔的散文《荔枝蜜》意在由蜜蜂而赞颂劳动人民的崇高品质，并表达自己向劳动人民学习的意愿。
但文章并没有直接道出这一主题，而是通过展示作者对蜜蜂思想感情的变化，曲折有致地表达了主题。
作者开头写自己对蜜蜂在感情上“疙疙瘩瘩”，接着写自己因吃了荔枝蜜而“想去看蜜蜂”，然后又写了蜜蜂的辛勤劳动与养蜂人的介绍。
文章结尾写作者做梦“变成一只小蜜蜂”。
由此可见，“曲径通幽”是指一种不是开门见山，直抒胸臆，而是曲折委婉地逐步显现主题的谋篇手法。
运用“曲径通幽”法，要注意两点：（一）“曲径”是手段，“通幽”是目的，手段要为目的服务。
（二）行文的曲折应适当有度，不要为曲折而曲折。
烘托艺术 烘托艺术原是中国画的技法名称，是指渲染某一部分，衬托出另一主要部分来。
把这种手法运用到文章的构思中来，就是从侧面通过描绘某件事、景或人的方法来衬托出主要人或事物，又称“衬托法”。
衬托，也叫映衬。
用类似的或反面的事物，使主要事物意思更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果。
如“红花还须绿叶扶”。
有了陪衬的事物，被陪衬的事物才会显得突出，才能得到更加充分的说明。
1、衬托，可分正衬和反衬。
正衬，就是用类似的事物，从正面去陪衬。
烘托主要事物。
如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。
”用冷风寒水来衬托壮士此行的悲壮。
又如“蓝天衬着矗立的巨大雪峰”，用蓝天衬雪峰，使雪峰更高大 反衬，就是利用同主要事物相反或相异的事物作陪衬。
如上例中的蓝天的蓝，来衬托雪峰的白，使雪峰更洁白。
又 如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，以有声衬无声。
2、运用衬托要爱憎分明，要宾主分明，陪衬事物与被陪衬事物，要让人一看便清楚，不能喧宾夺主。
3、衬托和对比的区别： 对比，是把两种不同的事物或同一事物的两个不同方面放在一起相互比较。
它与反衬有些相似，但不同。
对比，意在比，突出的对象是双方的，对立两事物无主宾之分。
衬托，意在衬，两事物有主宾之分，突出的是主要一方。
如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”与“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，前句是对比，后句是反衬。
画龙点睛 画龙点睛是指在适当的时候以一二句议论，点明事物、人物、景物的意义之所在，或揭示作品主题，醒人之耳目，给人以启迪。
点睛之处可以是在篇中，也可在篇末。
铺垫蓄势 铺垫也称铺叙衬垫，它是为了突出主要的人物或事物而铺叙另外的人物或事物以作衬垫。
运用铺垫写法是为了蓄积气势，是为了突出文章主旨。
陶铸《松树的风格》前几段的大量文字浓墨重彩地描绘松树的形象，赞美它“要求于人的甚少，给予人的甚多”，又用杨柳、桃李同松树作对比，补充说明松树“给人以启发、以深思和勇气”，直到第九段作者才笔锋一转，点明题旨说：“我每次看到松树，想到它那种崇高的风格的时候，就联想到共产主义风格。
”原来此篇前面对松树的描绘和赞美是铺垫蓄势，后面对共产主义风格的赞美才是全文的主旨。
这篇文章正因为有了前面形象感人的铺垫，后面入题也才显得格外坚实有力。
杜牧的《阿房宫赋》第一段极力描绘阿房宫规模的宏伟和建筑的壮丽；第二段极力渲染阿房宫中美女之多和珍宝之富；第三段夹叙夹议，论述秦王朝统治者穷奢极欲，大营宫室，招致国家迅速覆亡、宫室一旦毁灭的必然结果；最后第四段作者以“呜呼”领起，发出深沉的议论慨叹，指出秦统治者要能爱天下之民，国家就不会败亡，表明秦之灭亡乃是一个深刻的教训。
这篇赋，前两段的描绘渲染，是为后两段的议论铺垫蓄势，描绘渲染是议论的基础，议论则揭示主题，突出文旨，这正是铺垫蓄势的用意所在。
运用铺垫手法须注意两点：一是要注意写好铺叙的那一部分，只有将这部分写充分了，才能有效地蓄积气势。
二是运用铺垫要自然，如果为铺垫而铺垫，过多地堆砌，反会暴露出人为的痕迹，那效果就适得其反了。
前后照应 前后照应法可以使文章严谨连贯，浑然一体，又突出内容和结构上的内在联系。
照应一般有以下几种： 1、内容和标题相照应。
这种照应方法常常是内容安排多处和题目照应，或在恰当的地方直接、间接地点明题意。
如《背影》，文中多次描写“背影”，既与标题“背影”相照应，又进一步点明题旨，充分表达了作者对父亲深深的思念之情。
2、行文中间照应。
这种照应方法就是在文章前面写事，后面行文交代前面所写事的结果，使内容相互补充，层层深入。
3、结尾与开头照应法。
在文章的结尾处对开头交代的事情作必要的提及，使文章首尾一致，成为有机的整体。
如《白杨礼赞》一文，开头和结尾照应，不但使文章结构显得非常完整，而且使作者的赞美之情得到了淋漓尽致的抒发。
镜头剪辑 镜头指影视所拍摄的一系列画面。
镜头剪辑用于写作，指选取一组生动的画面来表现主题。
此类文章是将所写的人物按照或故事、或画面、或片段、有序地写下来，其间的每一部分都可单独成文，组合起来又是一个完整的篇章。
这种又被人们称为“冰糖葫芦式”结构，由于其形式新颖，巧妙精致而受到好评。
卒章显志 在文章结尾时，用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志，也叫“篇末点题”，“志”就是指文章的主题、中心。
恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美，有“画龙点睛”的艺术效果。
时空交织 在记叙一件较复杂的事情时，在同一时间段中，先叙甲地的情况，再叙乙地的情况，转而再写甲地的人事，这就是“时空交织”的文章构制方法。
它有利于结构紧凑，文字简练。
早年有一篇著名的通讯，题为《为了六十一个阶级弟兄》，说的是平陆县六十一个民工突然发生食物中毒事故。
作者先写民工中毒后的场面，接着写卫生部接到紧急求援电报，再写平陆医院抢救经过，转而又写北京有关医药商店调运紧急药品的情况，如此轮流反复交织的叙说，构成了一曲动人心弦的凯歌。
当然，采用这种方法有一定难度。
有时，在叙述一件事的过程中，作者运用插叙、补叙等手法，也可构成“时空交织”的感觉，我们把这种谋篇方法也纳入“时空交织”中。
一波三折 记叙性文章要避免平铺直叙，记流水账，如能写得波澜起伏，就能引人入胜，耐看。
俄国作家柯罗连科的写景小品《火光》通篇运用了象征手法，但从字面上看，数百字的短文，由作者的感受引发了一波三折的景物变化，黑夜泛舟，火光又明又亮，好像就在眼前，这是开头展示的基本景象；船夫不以为然，认为还远着呢，兴起一波；自己从不相信到信服，又兴起一波；由“非常遥远”到“毕竟就在前头”，重要的是“必须加劲划桨”再兴一波 “一波三折”，“波折”要入情入理，让读者产生情理之中、意料之外的感觉，方能做到引人入胜。
而脱离生活，故弄玄虚的“波折”非但不能吸引读者，还会适得其反。
欲扬先抑 “欲扬先抑”与“欲抑先扬”是相反的两种布局方法。
杨朔写过一篇著名的散文《荔枝蜜》。
他在文中说小时候因为被蜜蜂螫过，因此对它总有疙疙瘩瘩的厌恶之感，但后来在广东从化参观了养蜂场，尝到了荔枝蜜，又听了养蜂老人的一番介绍，对小生灵蜜蜂顿生敬仰之情，它那勤恳、无私的品质正体现了中国劳动人民的美德。
这是典型的欲扬先抑写作手法。
所谓欲扬先抑，是指本要大力颂扬的对象，而落笔开始却贬抑它，批评它。
前文的“抑”，反衬了后文的“扬”。
采用这种写作手法，要自然合理，切不可牵强生硬 又如:赋客(善于作辞赋的人);赋韵(指分韵作诗);赋论(辞赋和议论文);赋铭(辞赋和铭文);赋歌(
