名师引读现场活动感受
016年2月7日，我通过手机听取了老师关于《窗边的小豆豆》的引读。
老师说这本书描写的是一个真是的故事。
作者因为淘气被原学校退学，后在小林校长的爱护和引导下，逐渐成为了著名作家、著名电视节目主持人。
听了老师的讲解，我十分想详细阅读这本书。
名师引读听后感--《传》 2016年2月14日，我通过手机听取了老师关于《传》的引读。
老师介绍《传》这本书中写了毛主席的生平事迹，还有毛主席在临终时对自己一生的总结。
毛主席是中国伟大的人物，作为中国的孩子，我也想了解毛主席的生平事迹。
名师引读听后感--《让爱点亮生命》 2016年1月26日，我通过手机听取了老师关于《让爱点亮一生》的引读。
老师说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。
”《让爱点亮一生》就是这样一本好书。
这本书中吧“爱”表现的淋漓尽致，有国家之爱、民族之爱、父母之爱、师生之爱、同学之爱。
我想我们的生活离不开“爱”，我应该好好读读这本书。
名师引读听后感--《中国人应该知道的风俗礼仪》 2016年1月31日，我通过手机听取了老师关于《中国人应该知道的风俗礼仪》的引读。
快过年了，老师讲了很多拜年时的礼仪，如拱手礼的行礼方法和忌讳。
马老师还讲了很多过年时必做的菜肴和菜肴的寓意，如红烧肉、鱼和木耳黄花菜等，特别有趣。
老师推荐的这本书里有更多这样的知识，我十分想了解，我一定要好好读读这本书。
名师引读听后感--《小王子》 2016年1月23日，我通过手机听取了老师关于《小王子》的引读。
老师说这本书的出版量特别高，它适合各个年龄段的人来读，每个年龄段有不同的领悟、每个人有不同的感受。
我想和妈妈、姥姥一起读这本书，然后说说我们不同的感受。
名师引读听后感--《追风筝的人》 2016年1月29日，我通过手机听取了小云老师关于《追风筝的人》的引读。
老师简述了这本书的故事内容。
故事的主人公阿米尔和哈桑是一对好朋友，但是由于阿米尔的懦弱和内疚，他赶走了哈桑。
哈桑什么也没说的离开了，阿米尔为此愧疚一生。
安邦治国平天下，自由周公孔圣人.
《中国少数民族风俗志》读后感 在我们这个统一的民族国家里，汉族有汉族的风俗，55个少数民族有其各具特色的风俗，共同组成丰富多彩、和谐统一的中华民族风俗文化，成为中华文化的一个重要组成部分。
随着生产的发展，社会的进步，我国少数民族地区相继实行社会改革，各地区各民族之间经济、文化交流更加密切，社会生产力更以前所未有的速度发展。
所有这一切，都为民族风俗文化的发展提供了更为有利的条件。
《中国少数民族风俗志》将55个少数民族风俗，分为服饰、饮食、居住、交通运输、生产、岁时节日、人生礼仪、社会家庭、宗教信仰、禁忌、艺术、竞技游艺等12个门类加以叙述。
现在就几个少数名族谈谈他们的风俗，以及自身的感想。
回族 回族主要从事农业，部分经商，与汉族经济文化联系密切，酷爱养花，庭院中繁花似锦，屋内栽养盆花，讲究清洁卫生。
如果走进回族人的家中，就给人一种清新自然的感觉，非常舒适。
在饮食方面，肉食只限于牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅、鱼，禁食猪、驴、骡、狗等肉。
从现在的餐饮汗液也可以看出对少数名族习俗的尊重，比如说上次去酒店打工，就发现这样一个现象：在一个宴会厅里大大小小几十桌，其中有一桌特别标明了回族，并竖这一个标签，开始并不知道为什么，后来才知道这是为了服务员方便上菜，一方服务员把猪肉灯回族人的禁食端上桌，如果是这样，就会使回族人感觉到不尊重他们，是对他们的一种侮辱；由此可见，少数名族的对饮食的重视以及现在人们对少数名族习俗的尊重。
回族的饮食也有自己的特点，家庭饮食一般以拉条子、拌面、揪片子、蒸馍、烤饼和香豆子花卷为主，还有肉汤、羊肉泡馍、蒸肉、清汤牛肉面、凉粉等独具风格的食品，这与我们汉族不一样，我们都是以米饭为主，并配上各种各样的菜肴，如果让我们想回族人一样天天吃那些也许会受不了，但这确是回族人的喜爱。
不同的地域孕育不同的文化，不同文化习俗各不相同各有特点。
回族人喜欢饮茶，这与我们汉族人一样，饮茶文化在中国历史悠远，是不可缺少的部分，他们主要喝砖茶、红茶、青茶和沱，而我们汉族人主要喝铁观音等，各自的品味也因地域等因素而不一样。
服饰方面，散居在城镇的回族穿着基本上和汉族相同，但在回族聚居区，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色衬衫，外套青色和棕色坎肩。
青年妇女爱穿纯朴素青的黑色大襟衫袄。
已婚妇女一般都要盘头，戴白色、青色布帽或头巾。
未婚少女一般都梳辫子，不戴头巾。
中青年妇女有佩带耳环、戒指等金银首饰的习惯。
这些在我们汉族人看来比较的复杂，我们的服饰几乎没有什么规矩，很随和；回族人对待服饰非常重视，这就好比出门在外，所代表的他们的文化，是一种象征，是他们对自己特有文化的自豪。
蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，因为蒙古地域辽阔，一眼望去都是草原，适合发展畜牧业，但也有一部分从事农业。
在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。
蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。
在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。
现在的蒙古包已经发展成为一种旅游文化，我们可以看到一般的旅游公司会有这样的广告，即让游客体验住蒙古包的感觉，这的确是一种吸引眼球的方法，大多数人都想体验一下这种感觉，想体验一下一代天骄成吉思汗的名族住的房屋有什么感觉，这些都已经不仅仅是一个防寒避暑的住所，而已经成为一种文化，一种独具特色的文化。
蒙古族喜欢吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，饮酸奶子、奶酒，也喜欢喝茶。
的确，现在我们喝的奶制品，如牛奶等，都是从草原上的奶牛产的奶味原材料的，我们喝的还是经过加工过的，可能还不干净，而蒙古族的人们都喝纯牛奶，曾经在电视上看到这样一幕：在草原上，一个蒙古族人直接在奶牛下面喝奶，就像小奶牛一样，所以他们吃的都跟奶有关。
在农牧区的蒙古族人主要吃各种粮食和蔬菜，因为他们种植出的粮食可以当做主食，这与我们汉族差不多。
蒙古族的传统服饰很有特色，男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布，这就是他们的服饰文化，的确很有特色。
由于当地经济的发展，当地的人们也要工作上班，为了方便工作，现在除老人外，平日一般都穿制服，只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍，妇女不论冬夏都喜欢穿裙子或连衣裙，用各色头巾包头。
在电视中我们可以看到，每当节日一到，蒙古族的人们就穿上特色的蒙古袍，载歌载舞，就像在一个硕大的舞台上表演节目。
其实，无论是哪一族的服饰文化，我们都比较重视，从每年的春晚可以看出，都有少数名族的节目，他们都穿着自己名族的服饰在台上表演，这就是像我们展示他们的服饰文化，以及其他方面的文化。
蒙古族人热情好客，这也像是一种文化，他们的好客可以从很多方面看出，他们招待客人时，首先摆上奶酪、奶油，各种面制干粮和奶茶，喝完奶茶后还要敬酒。
随后端上手抓羊肉，贵客则上整羊。
主人把羊的荐骨连着尾巴放在盘子里，上面放上不带面颊的羊头，把小刀递给客人。
客人把羊头的一只耳朵割下来，再切一块肉吃下，然后把刀还给主人，主人才动手切肉，请客人动手随便吃。
为了表示对客人尊敬和热情，主人要把自己酒杯里的酒，让在座的每个人都尝一尝。
这些细节五部体现了蒙古族人的好客，以及他们对客人的尊重，对能够到来的一种喜悦之情，虽说我们汉族人也喜欢好客，但比起蒙古族人的豪爽大方，我们的确有些不足，这是我们需要改进的，我们应该多多学习好的文化。
还有蒙古族特别尊敬长辈和教师，无论何时，对年长的人都称“您”，进门、入座、喝茶、吃饭、敬酒等都让年长的人领先，“巴格西”历来被作为贵客迎送招待，这是一种礼貌，我们从上小学就老听老师说，要尊师重道，要有礼貌，遇到老师等长辈要问好，但我们真正做到的又多少人，但他们做到了，蒙古族人不仅对长辈等尊重，对于外来客人也很尊重，把客人当陈给自己亲人一样对待，这是一种多伟大的文化，很多优秀的地方都值得我们去学习，这就是蒙古族的文化。
通过对回族和蒙古族文化的深入了解，以及其他名族文化的认识，从而对中华民族个名族的民俗文化有了进一步的认识，各名族的文化可以更好的交流与发展，对于不同名族的风俗习惯，大家都给予了尊重和支持，各民族文化的共同健康发展才会让中华民族的文化蓬勃发展。
高阳历史小说的艺术成就有哪些方面
【使用文明用语的意义】鲁迅先生曾说:“语言有三美,意美在感心,音美在感观,形美在感目。
”简洁的“三美”点出了语言和谐的要义。
换言之，语言和谐重在思想美、规范美、艺术美,体现智慧、蕴涵情感,讲究精确性、简明性,富有文采、韵律、情趣。
和谐的语言读来赏心悦目,听来悦耳动人,用来备感享受。
文明用语是文明社会的缩影，渗透于日常生活的方方面面。
古语讲:“言为心声。
”从社会作用上看，言不仅是表达交流的工具，也反映了人们潜在的思想道德、文化修养水平,进而展现社会的和谐程度。
“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。
用语文明与否直接关系沟通效果。
社会交往中,粗俗、生硬的语言,让人心生反感,甚至行为抵触。
日常生活中,一句不文明的语言，轻则伤和气,重则伤感情。
寓言家伊索曾感叹；好的语言可以歌颂真善美，抨击假丑恶，颂扬真理和正义,痛斥谬误和伪善，可以赞美空气的清新，河水的甘纯，鲜花的芬芳。
文明语言环境的形成，要靠礼仪、风俗来推动，也要靠法律、道德规范来保障，同时更需全体社会成员身体力行，在生活之中共同构建和创造。
路边的标语、广告,公共场所的各种提示牌,甚至我们见面打招呼，都是文明用语的展示平台。
大兴文明用语,人人将会如沐春风,和谐之音也将永驻。
文明用语是文明内涵的体现，是精神文明的表现，文明用语是打开心扉的一把钥匙，是人与人交流思想的窗口，是人与人沟通感情的桥梁。
