丰子恺散文集 读后感300、400字左右
丰子恺散文集读后感再读《丰子恺散文集》，心中不自觉笼上了一层悲哀，来得如此无奈。
隐隐约约中，仿佛看到了自己那些无法挽回的岁月，清楚地罗列在眼前。
想抓住，却已飘远了。
那一刻，才发现自己不复是黄金时代的人了。
尤其偏爱丰老的《送阿宝出黄金时代》，记得他曾在文中说道：“我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!我想委屈地说出来，使你们自己晓得。
可惜到你们懂得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。
这是何等可悲哀的事啊!”这确是一种悲哀!当我提笔写下这些文字时，便是明白了这道理。
于是我开始回忆我的黄金时代，却发现无畏可爱的岁月仿佛早已离我而去。
或许是我早忘了那样的生活，便也不再去想。
可这竟是多么荒唐的事!不知不觉的几年以来，天真、无邪渐渐淡出了我的生活。
而面孔上，多了一份为重的思考。
这没什么不好。
知识与那黄金时代相比，少了心中的畅快，少了自己的真性情!我多想在此刻重温一个孩子的温度，但一切都太晚了!说出这番话时，便已与黄金时代划了一道横。
成长，你能否放慢脚步，让我感受黄金时代的余温?有一丝恐惧，腐住了每一根神经。
我有些担心。
“眼看见儿时伴侣中的英雄、好汉，一个个退缩、顺从、妥协、屈服起来，到像绵羊的地步。
我自己也是如此，后之视今，亦犹今之视昔，你们不久也要走这条路呢!”孩童时代的我们只知成长如何是好，充满羡慕地眼巴巴地望着大人的生活，急于冲破时间的牢笼，奔向下一个目的地。
那一刻，我们永远也不会明白成长的“代价”。
或许“绵羊”并不是所有人的选择，但或多或少，我们丢弃黄金时代的奔放与热情。
或多或少，带上了世俗的气息来应和这个世界。
这样的生活又何尝不是一种压抑!无奈，只因我不再是黄金时代的人儿了，要学会“生存”。
我避不开，躲不掉，只求能否放慢脚步，让我在黄金时代的在最后末端沾回一些过往的气息?即使是掩藏其真面目的时刻，也不至于做一只“绵羊”。
刹那间，仿佛觉得人生像是一场分段的冒险赛，时间像是那只计时的秒表。
黄金时代，是这场游戏的开始。
因为你不懂游戏规则，所以犯了错也不会受到惩罚。
只是此刻，我已具备了初学者的水平，不得不步入下一个阶段。
我必须学会谨慎、小心，却步是屈服、妥协。
出黄金时代，意味着另一个新的开始。
不是不敢向前，想再次留恋过往的美好罢了。
让我们的黄金时代被烙在心底吧。
语文课到底教什么——读王崧舟老师《指向文本秘妙》有感
今天我偶然拜读了王崧舟老师的一段精彩讲座《指向文本秘妙》为我们揭开了“语文要教什么”这一神秘的面纱。
那么，什么是文本秘妙呢
从表达的角度看，文本秘妙就是“人人心中有，个个笔下无”的文本特征。
我们平时在阅读中，常有这样的体验：哎呀
这个不正是我想说的吗
他写的怎么跟我心里想的一模一样啊
但是，我却写不出来。
因为，个中秘妙非我所能知、所能会。
从接受的角度看，文本秘妙就是读者既感到熟悉又感到陌生的文字表现与存在。
完全熟悉的文字表达不是秘妙，完全陌生的文字表达也谈不上秘妙。
在熟悉与陌生之间，你找到了秘妙的存在。
从比较的角度看，文本秘妙就是文本与众不同的特色与个性，是文本的“这一个”而不是“这一类”\ 王崧舟老师以《长城》为例，从以下三方面来解读文本秘妙：\ 一、发现文本秘妙\ 二、确立语文核心价值\ 第一，看一看这个秘妙有没有语文的特征。
\ “语文特征”中的“语文”一词，不妨把它看成一个动词，就是“用语言文字去表达”，就是言说、书写。
如果我们从动词的角度来看语文，就能准确地把握“语文的特征”了。
明白了语文的特征，我们回头来看一看《长城》的10条文本秘妙。
第一条是“结构”的秘妙，语文特征明显；第二条是“章法”的秘妙，语文特征明显；第三条是“语言”的秘妙，语文特征明显；第四条是“基调”的秘妙，语文特征明显；第五条是“顺序”的秘妙，语文特征明显；第六条是“句法”的秘妙，语文特征明显。
第七条是“长城”的秘妙，涉及对长城之长的理解，属于内容和涵义层面的秘妙，语文特征不明显；第八条是“奇迹”的秘妙，涉及对“奇迹”内涵的解读，语文特征不明显；第九条是“图腾”的秘妙，涉及长城在文化精神层面上象征意义的解读，语文特征不明显；第十条是“主题”的秘妙，涉及对“怀古意蕴”的现代阐释，语文特征不明显。
通过上述分析和判断，我们可以把后面4条秘妙先拿掉。
\ 第二，看一看这个秘妙有没有文本的个性。
\ 所谓“文本的个性”，就是在同类文本中，这一秘妙是否属于这个文本独有的特征，就是文本的“这一个”。
这种个性化的特征可能是显性的，也可能是隐性的，但是一旦被解读出来，往往就被公认为是该文本的主要特征。
\ 我们来看一看剩下的6条秘妙，它们都有着明显的语文特征，但是，哪些是这个文本特有的个性、哪些却是同类文本共有的特征呢
第一条是“结构”的秘妙，从整体上看，先写见闻后写联想。
据我所知，先写见闻后写联想的文章不少，比如巴金的《鸟的天堂》，其中就有不少先写见闻后写联想的，如“那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个个新的生命在颤动。
”但这只是局部的、语句的写法，而非全部、整体的写法。
因此，在整体上采用“先写见闻后写联想”的结构方式，确实是《长城》文本独有的个性。
第二条是“章法”的秘妙，起承转合，章法极其严谨、整饬，这在散文中是极其罕见的。
倒是古诗中，尤其是七绝中经常看到这类章法。
比如王之涣的《凉州词》，“黄河远上白云间”，起；“一片孤城万仞山”，承；第三句什么呀
转了，“羌笛何须怨杨柳”，用一个否定句式转到笛声的意象上来，这个叫转。
七绝最难写的就是这一句，转。
转得不好，就一落千丈，掉下去了。
转得好就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，转出一种新的境界来。
最后是合，“春风不度玉门关”。
再比如苏东坡的《饮湖上初晴后雨》，“水光潋滟晴方好”，起；“山色空蒙雨亦奇”，承；后面要转啦，不能再写湖光山色了，写什么
“欲把西湖比西子”，转了，转出一个新的境界来，“淡妆浓抹总相宜”，这叫合。
这类章法，古诗中常见，但是现代散文却不常见。
因此，“章法”也是《长城》独有的个性特征。
再往后面看，第三条是“语言”的秘妙，平实、精确。
类似这样的语言风格，显然不只是《长城》才有，我们读过的很多文本都有这种风格倾向，譬如叶老的《爬山虎的脚》、丰子恺的《白鹅》等，都属于这类语言风格，因此，这一条不能算。
第四条是“基调”的秘妙，感情凝重、内敛，这类基调的文本我们见得也不少，像《十六年前的回忆》、《我的伯父鲁迅先生》等，因此，这一条也不能算。
还有，第五条的“顺序”、第六条的“句法”，都能在别的文本中经常看到，因此，它们也不能算。
于是，就“有没有文本独特的个性”来看，就剩一、二两条秘妙了。
\ 第三，看一看这个秘妙有没有统领的功能。
\ 什么叫统领呢
就是从这个秘妙出发，能整体地把握文本的内涵，能提纲挈领、纲举目张，能牵一发而动全身。
我们来看剩下的这两个秘秒，先说“结构”吧，从整体看，先写见闻后写联想，因此，从这个秘妙出发，就能将全文的内容一网打尽，显然，它有统领的功能。
再说“章法”，按“起承转合”的思路来解读全文，既是可行的，更是高效和简约的，因此，它同样具有统领的功能。
看来，“有没有统领功能”这一梳理标准还不足以让我们最终确立哪个秘妙具有语文核心价值。
\ 第四，看一看这个秘妙有没有迁移的价值。
\ 什么叫迁移
拿来让孩子学习、模仿，举一反三，能在新的语境和情境中运用这一秘妙。
我们先看“结构”，让学生模仿“先写见闻后写联想”这一结构方式进行构思谋篇，可以吗
应该是可以的，特别是对高段学生。
“语文课程标准”第三学段对习作就提出了这样的目标：“养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。
”那么，这一条就可以判定为有迁移的价值了。
再看“章法”，让学生的文章写出“起承转合”的套路来，不是不行，而是偏难，也许对尖子生可以，但是对于面向全体学生，则要求拔高了。
因此，这一条就不能算了。
\ 至此，我们就很清楚地发现，结构上的“先写见闻后写联想”是《长城》这个文本的语文核心价值。
我们常说“一课一得”，常说要抓住重点，常说“伤其十指不如断其一指”，但在日常教学中，往往是凭经验设计。
现在，有了这样一个相对科学的筛选和甄别机制，那么，这些经验之谈就有可能真正迈向语文课程方法论的轨道了。
\ 三、围绕语文核心价值展开设计\ 现在，我们可以大胆放心地围绕这个“语文核心价值”展开我们对《长城》的教学设计了。
我们将《长城》的教学构思分成这样三个大的板块——\ 第一个板块是“品读形象”。
围绕“先写见闻”的“见闻”展开教学，主要抓两个问题：第一看到了什么
“看到什么”指向作者的“见闻”；看到这样的长城，作者涌起了怎样的感情
“怎样的感情”指向见闻背后的文化意蕴。
第二是哪些字眼和语句流露着这种感情
这是由思想内容出发重新返回到语言文字上来，关注语言、擦亮语言、揣摩语言，走的是一个完整的来回。
第一板块集中解决“见闻”的问题。
\ 第二个板块是“追思历史”。
围绕“后写联想”的“联想”展开教学。
主要抓三个问题：第一个，想到了什么
又涌起了怎样的情感
“想到什么”指向作者的“联想”。
第二个，哪些字眼和语句流露着这样的感情
时刻不忘回归语言本体。
第三个，写长城，只写看到的行吗
为什么
写作者的联想好处是什么呢
这里，引导学生发现“见闻”和“联想”之间的认知逻辑和情感逻辑是至关重要的。
否则，见闻归见闻、联想归联想，井水不犯河水，那就不行了。
\ 第三个板块是“抒写英魂”。
长城的见闻与联想之间是什么关系呢
前面大量写条石写方砖写建筑材料，后面写劳动人民怎么把这些材料运送到崇山峻岭上，两者之间有密切的逻辑关系，这是作者的一种写法。
还有没有别的写法、做别的联想呢
细读之，我们发现，有的。
譬如：文本中还大量出现这类字眼儿：“瞭望”、“屯兵”、“堡垒”、“射击”、“打仗”等，看到这些字眼儿，你会作何联想呢
会想到古代修筑长城的劳动人民吗
不会。
想到什么呢
想到狼烟四起，烽火连天，马嘶人喊，刀光剑影；想到“秦时明月汉时关，万里长征人未还”；想到“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”。
是不是
因为，长城是军事工程，是防御设施，是戍边镇关、保家卫国的。
我们也会自然地想起那些在长城上下戍守边关的将士们。
于是，你就可以引导学生用文字做出这样的联想：站在长城上，扶着成排的垛子，望着高耸的城台，很自然的想起那些坚守边关的将士们\ 。
在这里，读写之间得到了有效互动。
撑起这一互动的正是文本秘妙中的语文核心价值：先写见闻后写联想。
\ 面对一篇篇课文,\ 需要我们像王老师那样挖掘文本重要的、特有的、学生感兴趣的最为核心的语文价值，然后围绕这些价值去组织教学。
那么我们的语文课就一定会有很强的针对性，教得实在，学生学得明白，语文课堂教学的价值也才能真正得以实现。
所以从今天开始让我也用自己的慧眼去发现文本秘妙、确立语文核心价值吧
丰子恺散文集有哪些
丰子恺散文好词好句好段大全1) 乡下到处都是绿油油的田野，到处都是高大的树木，到处都是五颜六色的小花，到处都是绿色的小草。
小路边，偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。
泥土散发着清香，我深深地吸了一口气，空气中有一股淡淡的清香味，闻起来舒服极了。
2) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。
3) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
4) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
5) 有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。
丰子恺散文中有哪些好词好句
丰子恺散文名句大全1) 乡下到处都是绿油油的田野，到处都是高大的树木，到处都是五颜六色的小花，到处都是绿色的小草。
小路边，偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。
泥土散发着清香，我深深地吸了一口气，空气中有一股淡淡的清香味，闻起来舒服极了。
2) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。
3) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
4) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
5) 有为有不为，知足知不足;锐气藏于胸，和气浮于面;才气见于事，义气施于人。
6) 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
7) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。
8) 这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
9) 有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。
没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
10) 有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸;有些动物主要是肉值钱，譬如牛;有些动物主要是骨头值钱，譬如人。
11) 虚心的人用文凭来鞭策自己，心虚的人用文凭来炫耀自己。
12) 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
13) 你住几层楼?——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
”14) 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
-15) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
16) 凡事顺其自然;遇事处之泰然;得意之时淡然;失意之时坦然;艰辛曲折必然;历尽沧桑悟然。
17) 人生一方面求寿命之长，一方面又求生活过去之快，两者看似矛盾，而其实无妨。
因为这是在实际上求寿命之长，而在感觉上求生活过去之快，人工的时间划分，便是在感觉上求生活过去之快的一法。
18) 正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。
19) 人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
20) 成人的世界，因为受实际的生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。
孩子们的世界不受这种限制，因此非常广大自由。
21) 你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，处处可感恩。
你若成长，事事可成长。
不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
既然无处可躲，不如傻乐。
既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿，不如释然。
22) 有人帮你，是你的幸运;无人帮你，是公正的命运。
没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
23) 世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着，都忘记人生的根本。
24) 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。
25) 青春是多么可爱的一个名词!自古以来的人都赞美它，希望它长在人间。
26) 儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的‘人’。
27) 天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确最完全地见到。
我比起他们来，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，所斫丧，是一个可怜的残废者了。
28) 全为实利打算，换言之，就是只要全家。
充其极端，做人全无感情，全无义气，全无趣味，而人就变成枯燥死板冷酷无情的一种动物。
这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。
29) 时间划分愈细，感觉上过去愈快，生活上兴味愈多。
故“快”就是“乐”，快乐称为“快活”。
30) “这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。
丰子恺散文名句精选1) 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
-2) 不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
3) 大事难事，看担当;逆境顺境，看胸襟;是喜是怒，看涵养;有舍有得，看智慧;是成是败，看坚持。
4) 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。
——丰子恺5) 不乱于心，不困于情;不念过往，不惧将来。
如此，安好。
——丰子恺6) 不念过往，不畏将来 ——丰子恺7) 你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨，既然无处可躲，不如傻乐，既然无处可逃，不如喜悦。
——丰子恺8) 夜本来是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的时间，又可说是人的退省时间。
——丰子恺 《青年与自然》9) 哭的时候用全力去哭，笑的时候用全力去笑，一切游戏都甩全力去干。
——丰子恺《谈自己的画》10) 因为我 那种生活，或枯坐，默想，或钻研，搜求，或敷衍，应酬，比较起他们的天真健 全活跃的生活来，明明是变态的，病的，残废的。
——丰子恺 《儿女》11) 我要求孩子们的举止同我自己一样，何其乖谬! 我─—我们大人─—的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫 而痉挛了的缘故。
孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂像我们的穷屈?揖让进退规行矩步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼这天赋的健 全的身手的。
于是活跃的人逐渐 变成了手足麻痹半身不遂的残废者。
残废者要求 健全者的举止同他自己一样，何其乖谬! ——丰子恺 《儿女》12) 我带了这虚空而寂寥的心，彷徨在十字街头，观看他们所转入的社会，我想象这里面的人，个个是从那天真烂漫广大自由的儿童世界里转出来的。
但这里没有“花生米不满足”的人，却有许多面包不满足的人。
这里没有“快活的劳动者”，只见锁着眉头的引车者，无食无衣的耕织者，挑着重担的颁 白者，挂着白须的行乞者。
这里面没有像孩子世 界里所闻的号啕的哭声，只有细弱的呻吟，吞声的呜咽，幽默的冷笑，和愤慨的沉默。
这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气，却充满了顺从，屈服，消沉，悲哀，和诈伪，险恶，卑怯的状态。
——丰子恺 《谈自己的画》13) 那末我们的人生，都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。
——丰子恺 《晨梦》14) 他们已不复是“快活的劳动者”，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。
——丰子恺 《谈自己的画》15) 或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦，以为逃避现实之所，但我也可笑他们的屈服于现实，忘却人类的本性。
——丰子恺 《谈自己的画》16) 人散后， 一钩新月天如水。
——丰子恺17) 你住几层楼?——“人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
” ——丰子恺18) 不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节，已然，静舒。
善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业，这般，最佳。
无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼，这样，人生。
——丰子恺 《不宠无惊过一生》19) 人散后，一钩新月天如水;钱钟书对应：目光放远，万事皆悲。
——丰子恺20) 可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。
羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。
——丰子恺《不宠无惊过一生》21) 藏书如山积，读书如水流。
山形有限度，水流无时休。
——丰子恺22) 既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如清心。
既然没有如愿。
——丰子恺23) 在我们以前，“人生”已被反复了数千万遍，都像昙花泡影地倏现倏灭。
大家一面明明知道自己也是如此，一面却又置若不知，毫不怀疑地热心做人。
——丰子恺 《晨梦》24) 上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。
——丰子恺 《山水中的生活》25) 我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出那一点是春字的灰，那一点是蚕字的灰。
又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处?春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家?。
倘然混入泥土中，不知它将滋养那几株植物?。
都 是渺茫不可知的千古的大疑问了。
——丰子恺 《缘缘堂随笔》26) “儿童对图画富有兴味，而拙于技术。
因此儿童描绘物象，往往不真实，甚至错误。
西方的教育论认为这是符合生物进化论的，因该听他们按照本能而作画，不可加以干涉。
这是错误的图画教育论……” ——丰子恺 《缘缘堂随笔》27) 我的生活全部沉浸在“时间”的急流中，跟了它流下去，没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。
——丰子恺 《缘缘堂随笔》28) 不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好! 无愧于天,无愧于地。
这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一生》29) “我的孩子们!我憧憬于你们的生活，每天不止一次!我想委曲地说出来，使你们自己晓得。
得我的话的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了 ——丰子恺30) 这便是为了人生的饱暖的愉快，恋爱的甘美，结婚的幸福，爵禄富厚的荣耀，把我们骗住，致使我们无暇回想，流连忘返，得过且过，提不起穷究人生的根本的勇气，糊涂到死。
——丰子恺 《晨梦》31) 不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺《不宠无惊过一 生》32) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事沧桑，内心安然无恙。
——丰子恺33) 你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，处处可感恩。
你若成长，事事可成长。
不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
既然无处可躲，不如傻乐。
既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿，不如释然。
——丰子恺 《豁然开朗》34) 不乱于心，不困于情。
不畏将来，不念过往。
如此，安好。
——丰子恺《不宠无惊过一生》35) 善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业。
这般，最佳。
——丰子恺
