《马丁路德全自传》读后感
马丁路德是人尽皆知的伟大神仆，关于他的传记和写到他的书，多得我们不能尽读。
我们所写的这个小传，主要是侧重“诗人”马丁路德，而不是伟大的“宗教改革者”马丁路德。
若是你读过几本马丁路德的传记，再来读这本小传，会觉得更有兴趣。
一个特殊的背景 历代神所使用的器皿，都有他们与众不同的特点，这些特点的形成，除了神所赐给他们的天赋和恩赐之外，还要加上从幼年时，神所给他们在环境上的长期磨练。
这一点，在马丁路德的身上特别显着。
整个的宗教改革运动在世界里奏效之先，就逐一在他心里发生作用，因为他将成为推广这些工作的器皿。
只有当我们认识路德心里所起的变化，和他特出的家庭以及教育背景，所塑造成的复杂性格之后，我们才能明白他所以能成功伟大事业，而成为神仆人当中最特出一位的原因。
在撒克逊尼(Saxony)的爱斯里本(Eisleben)住着一对夫妇，男的叫翰斯路德(Hans)，女的叫玛格丽特(Margaret)，具有敬虔妇人的一切美德：她的谦虚，她的敬畏神，和她祷告的灵……等等，邻妇都视她作模范，争着效法她。
一四八三年十一月十日晚上十一点，玛格丽特喜得一男，她第一个思想就是要把孩子奉献给神，并且给他取名叫马丁(Martin)。
此后，马丁路德就一直生长在这个非常特出的家庭里。
他的父亲是一位非常特别且不易认识的人，他被称为Luder、Ludher，或者Leuder，连他也不清楚自己到底姓什么。
他曾多次因犯法判罪而逃亡，他在本乡之中，被人藐视、厌弃。
所以，有人传说谓马丁路德是一个恶魔和一位妇人所生的孩子，甚至马丁路德工作成功时，许多人仍以此话来攻击他。
当然，我们可以想象这是一个非常贫穷的家庭，他的父亲是一位矿工，因为犯罪和逃亡的生活，所以家计由他母亲来维持，路德自己也说：“我的双亲十分贫寒。
”他的母亲经常要以肩背木头等苦工来增加收入，以供应孩子们，她所忍受的劳苦重担，不是我们可以想象的。
路德是第一个孩子，所以在他稍为长大之后，生活的重担，自然就落在他身上。
另外一点，他父亲的脾气非常暴躁、严厉，对孩子们的教育是以惧怕和惩罚并施的，路德比较性急，因此常受父亲的刑罚。
在他晚年时曾说：“我的双亲待我极其严厉，使我变成十分的怯懦，他们满以为自己是对的；但他们不能分辨场合，不知道何时、何处或者如何惩罚。
责罚虽是必须的，但是苹果与刑杖应当并施。
”他提起有一个早晨，曾被连续鞭打十五下，路德说：“我们必须鞭打孩子，但我们同时也必须疼爱他们。
” 当他年轻的时候，被送到一所纳尔弟兄会(Null Brethren)学校读书，然后在一四九七年他被介绍到马德堡(Magdeburg)去读书，而他父亲又把他送去另一所爱森纳(Eisenach)的学校读书，所以路德曾在两所学校受过教育。
因为他的父母不能维持他的生活，以致他必须时常到街头去行乞。
“某一天，教会庆祝耶稣基督降生，我们一同在邻近的村庄游行，高歌伯利恒城里的婴孩耶稣，我们停在一座农舍的前面，一位农夫听到我们的歌声，拿着食物出来给我们吃，他大声喊着：‘孩子们，你们在哪里
’”但因路德的性格，一听见声音就拔脚飞奔。
“我们本来不需要惊恐的，因为农夫一片好心要款待我们，可是我们久受教师的斥责，已经变成惊弓之鸟了。
这个农夫不断地呼唤我们，我们才停止脚步，原来他给我们二根大的腊肠，叫我们饱餐一顿。
由这一点可见我们良心经常在亏欠惊惶战兢逃跑的光景。
”这样一个令人悲悯的儿童和青年时期的背景，对一般人说，只是成为他们一生痛苦、不幸的回忆，而在路德身上却是陶塑他成为伟大诗人性质的摇篮。
一个十分刚强而又十分懦弱的人 长期在家庭和学校这样的环境下生活，使得路德的性格非常矛盾而且特殊。
一方面，他是一个十分刚强的人；另一方面,他又表现得十分软弱，没有决断力，这样的性格影响了马丁路德一生之久。
当他在学校里读书的时候，可以看见他刚强的一面。
当时盛行烦琐的哲学(Scholastic philosophy)，他以非常的毅力，熟读其间的名著，穷究其中的原理，在早岁时即卓越杰出，全大学都羡慕他的天才，并且因为他从小所受的宗教教育，他恳切求神祝福他的劳苦，总是以祷告来开始他的一天，再赴礼拜堂，然后才用功读书，光阴从没有一分钟是荒废的。
他常这样说：“好好祷告，是学问成就的大半。
”并且他尽量利用时间在学校图书馆里阅读群书。
当时书籍很稀有，他能利用学校丰富的藏书，实在是万幸。
当他得到学位的时候，因为劳力过度，生了一场大病，几临死地。
而像这样一个赋有毅力的年轻人，人们难以想象他在农夫面前听见声音就逃跑的故事。
一个无所惧怕而又常有敏锐恐惧感的人 其实，马丁路德的本性是十分刚强的，因有父亲的遗传，对于一切事情都无所惧怕。
但是因为长期在上述的环境之下，他的性格变为非常复杂、过敏而充满恐惧。
当他大病康复之后，他里头有了大的改变，圣经给他一种新的启示，但他仍旧不明白救恩的光辉。
大约在一五○三年，他回家与家人欢度复活节，照着当时的风俗，他也配戴利剑。
结果行路不慎，脚蹴剑鞘，利剑坠出，割断一根大动脉，同伴四出求救，留下他一人，他仰卧在地，手按伤口，血流不止，自感临近死亡，就大声喊说：“马利亚救我
”最后,医生赶到，包裹伤处，晚间伤口崩裂，他再次晕厥，醒时又呼叫马利亚救助，后来他承认说：“当时我倚靠马利亚实在该死。
”而那时他对死亡充满了恐惧的感觉，后来那个城里他的一个朋友被暗杀，使他万分悲伤惊恐。
他战兢自问说：“假若我死时也这样全无警告，结果如何呢
” 当年夏天返乡省亲，回校的时候，在艾福(Erfurt)附近斯坦黑(Sternhein)的乡村，突遇暴风雨，电光闪射，火球就落在他脚前不远处，他受惊仆倒，跪在地上，自念死期将到，永远死亡的审判正在严肃地呼唤他。
正被这样的忧急和恐怖围绕之时，他听到一个呼召，无法再抗拒，便立誓说：“神若拯救我脱离这个危险，我就撇下世界，专心事奉神。
”从地上爬起来之后，死亡的恐怖还是充塞在他的心里，知道这日早晚终要临到，他慎重自省究竟该作什么
过去的思想又开始更加有力的攻击他——他是如此不洁的人，怎能站在神面前受审判呢
因着这些深刻的感觉，在他早期所写的诗歌中，每首都能触摸到他对神的尊重和忠诚，对审判灭亡的战兢和恐惧，对救恩的饥渴和感激，使他诗歌有那样深切感人的力量。
从这二件事上，我们可以看见路德经常被恐惧所充满，这是十分痛苦的经验。
但在另一方面，他又表现得十分刚强而无所惧怕。
当他蒙召的时候，他就决心入修道院作一个修道士。
他知道这会引起双亲和同学们的反对，所以特别邀请大学的同学来欢聚晚餐，席间有音乐助兴，这是路德向世界辞别之宴。
从此以后，他将进入寂静的修道院，和修道士为伴；不再谈天说地，将静坐默思，不再高歌时曲，将静听钟声，这是他最后一次享受青年人的欢乐。
同时，他也写信给父亲，而父亲覆函表示他的愤怒和轻视，声明从此脱离父子关系。
这一切却不能摇动一点点他进修道院的意念。
那一天深夜，他独自去叩奥古斯丁修道院的门，大门开而复闭。
看哪
他从此离别父母，离别学友，离别世界，这件事发生在一五○五年八月十七日，他才二十一岁。
一个在严格的律法下受教而充满自觉的人 进入修道院之后，那里的严格训练，在路德的身上塑造出一个和他原来性格冲突的另一种性格。
他初进入时，修道士大大欢迎他，引以为荣。
渐渐地，他们待他十分苛刻，叫他作最卑贱的工作，并且以许多的事故意折磨这位哲学硕士，教训他学问并不使他的地位高过其它的弟兄们。
他们不让他专心用功，反而叫他打杂，开关大门，按时打钟、扫地、整理房间。
而这些杂事作完之后，他们就大声对他喊说：“拿着口袋去讨饭。
”路德立刻顺服，提着口袋在街上逐家挨户去乞食。
有时候必须在从前那些朋友和他的下属门前去乞食，对他来说，实在是非常残酷的训练和屈辱。
更可怕的一面，修道院给他的教训和生活，是希望用禁食、抑欲、守夜来克制肉体，他像囚犯一般关在房里，不断和内心的恶欲邪情搏斗。
他平时的食物，常是少量的面包和一条小鲱鱼。
而他认为只要能成圣，进入天堂，任何牺牲都无所谓。
罗马教内很难得到像这样一位虔诚的修道士，他从未见过一个这么努力来购买永生福乐的人。
但是对于路德来说，这条路是根本跑不通的，再强的人，再强的意志，都要在这条路上倒下来。
他切望得到救恩的保证，他内心的愿望没有这个就没有安宁。
当初是这个恐惧驱使他进入修道院，但是在斗室之内,恐惧只有增加，内心的哀叹，震荡在修道院的长廊，引起更响亮的回声。
而他发现在进入修道院之后，自己好象成了一个更可怕的罪人，实行修道院式的圣洁，并不能绥靖自己的良心，路德在急难中也曾尝试过，可是不久就发现这是一个骗局，毫无拯救在内。
那时候他在大学的图书馆中，发现了一本拉丁文圣经(在这之前，他从未见过圣经)，同时他也发现圣经中埋藏了许多东西，是他在教会中从未听过的。
一时兴奋，便开始由哈拿的故事来细读，并且他觉得读圣经并不如天主教所说的，是一种干犯神的行为，反而能带给他一些心中的平安。
但在另外一面，由于未能发现救恩的亮光，反而看见自己在话语和行为上充满了罪恶，以致良心深受控告。
以他这样一位高度智能的人，竭尽其智也没有办法解决自己被捆绑的问题，即便如此,他心中仍有一点微小的亮光：“或许这是神的道路——使我们实在没有办法拯救自己，而必须神来施行拯救。
”从此以后，圣经成为他不能或忘的书籍，随时带在身边，当他的同伴们都到天主教堂里认罪，他却在神面前将自己所犯最微小的罪，都倾心吐意地直接向神承认，盼望从此得赦免。
但他仍旧以为尚须加上禁食祷告的苦修，及神父们细心的审察才能赎罪。
这初期生活中的矛盾，也造成了他一生中矛盾的性格。
在这样越发的注意认罪，及神父越发的审察之下，他不仅内心得不到平安，而且发现自己的罪更多，心中陷入更深的痛苦。
而这痛苦使他更常发脾气，失去忍耐，失去安息。
一个具有坚强独立性格又非常需要依靠的人 马丁路德面貌的特征正是他天性的一个最好的说明，他长得非常粗犷，特别两只炯炯发光带着棱角的眼睛，许多人称他为鹰眼，但反对他的人却讥他为鸡眼。
加上他突出而刚毅的下颚，使他的外形成为一个使人一见就生畏的人，没有人愿意亲近他，所以他常感自卑而孤独。
奇妙的是许多伟大的音乐家和诗人都有这一方面的相同点：伟大的宗教改革家马丁路德和杰出的音乐家贝多芬在这一方面是十分相像的，但是这伟大的宗教改革家却同时具有一个伟大诗人和音乐家的天赋。
经过这样艰巨的历程和背景，这个十分刚强自信的人里面搀杂着另一面完全不同的性格。
由于他内心没有平安，所以迫切寻求永生之道，使他愿意长期忍受修道院的苦修、功行、禁食、不眠、认罪及各种赎罪的方法。
虽然他心中也充满了怀疑，然而他要倚靠一切他所能抓住的，使他心中得安息。
他用功遵守这些无意义的规条和律法，结果，消耗了他所有青年的力量，使他的骨头根根可数，眼球凹入眶内。
他的容貌显出不安，时有挣扎；另外一面，他仍旧在这条路上坚刚不挠。
神的怜悯使他遇见了一位年轻人约翰史道毕(John Staupitz)，这是一位在那时代中少有的认识主的人，他因亲自认识救赎主，而得到内心的平安，尤其懂得恩典拣选的真理。
当路德正因为自己所走的路而神志沮丧、默然无语，几乎不能进食的时候，史道毕热诚的来对他说：“这些试探是你所必须的，比饭更需要。
”路德说：“我向神所许的愿都归徒然；罪的力量实在太强。
”史道毕就把他所发的亮光和救恩告诉路德，而路德反问说：“这样，你怎么答复加在无数良心上千百种难当的苦行呢
我们岂非盼望因此获得天堂吗
”史道毕回答说：“圣经中悔改的意义，不是千百个挣扎，而是里面的改变——藉着神的爱而转向神，得着平安。
人不能活在‘自我分析’中来过清洁的生活，因为人完全不能靠自己来拯救自己，也不能靠自己来满足神律法上的要求。
相信神是满有宽恕和怜悯的心，并且相信神的救法，是要我们看基督为神所应许的救主，为人的罪受苦而死，他并不是那威胁人的审判者。
”这些话对路德如同亮光照在死荫的黑暗里，实在太重要了。
从此以后，史道毕不仅成为路德的朋友，也是他可敬的导师，指示他救恩的道路，路德说，若不是史道毕的帮助，他可能早就被仇敌的控告所吞吃，而在地上消灭掉了。
一个长期受盲目服从训练却同时对每件事都容易产生怀疑的人 路德的一生真是充满了矛盾，无论在他的性格、感觉和经历中，皆是如此。
他说，属世的宗教都是要求盲目的服从，而他也的确如此行，但却无法消除他内心深处的怀疑。
譬如，他一面严格遵守天主教认罪的生活；一面他又实在怀疑：一个真正盼望从罪得释放的人，会被这个宗教带入一种歧径里——藉着外表意识的操练而盼望得着平安。
其实，这样的作法，只是叫人在思想上数算自己的罪而受痛苦，更被外面的宗教意识所捆绑；甚至叫人觉得，除了跟从教会错误的领导以外，没有其它的方法能叫人从神面前得平安。
在意大利炎日之下，长途旅行，终于到达七山之城。
当他看见那座罗马大城的时候。
他心里何等兴奋，双膝跪下说：“圣罗马，我向你致敬
”对于当地所行一切荒谬的遗传和规条，虽他已蒙光照，但悟性尚未全部脱离黑暗，更缺少知识。
要脱出数世纪的黑暗，岂是容易。
他最初竭力遵守罗马教会所命令的赎罪方式。
一心盼望获得教皇所应许的赦罪，他卑怯地用双膝爬上彼拉多的梯子，据说是神奇的由耶路撒冷迁来此地的。
当他正在作这功德的时候，他听见一个雷声，从他内心的深处发出说：“义人必因信得生。
”这句话曾经两次临到他，如同天使的声音一般，现在重新有力的向他发声。
他在惊奇中站起来，全身寒栗，自愧迷信之深，火速起来走避。
这次经历是路德一生中惊人的转变，从此困拘他多年的罗马教规条，都崩溃仆倒，不得在他里面建立。
他成了一个新人，过去多年所受无数心灵的痛苦，现今完全得着释放。
而神所赐予他惊人的天才，及在学校中苦读所得的学问，都成为他一生服事神的资本。
他耗尽心血，为后代神的儿女立下信心最宝贵的根基。
他深深感觉以往年月所受的痛苦都是枉然。
一五一二年十月十八日，他宣誓说：“我誓必全力保卫福音真理。
”翌日领神学博士衔。
他说：“凡无神的呼召而做事的，就是寻求自己的荣耀。
但我马丁路德是被逼作博士的。
罗马教想阻止我履行职务，可是我已经看见结果如何，将来结局更惨，他们不克保卫自己。
奉神的名，我决践踏猛狮，蹂躏龙蛇。
这个工作在我生时开始，在我死后完成。
” 自那时起，路德在教室里、在讲台上传扬相信耶稣基督的道，他的教训带着权柄，也带着极大的亮光，引领人相信神的儿子，因他完全依靠圣经。
他又深觉神学院使真理坠入黑暗，阻碍神儿女的信心，所以他心中燃烧着说不出的义愤，起意保卫真道，使信仰能在神儿女中恢复，就出了第一本保卫真理的书，攻击亚里士多德(Aristotle)说：“从你们得着一些空洞败坏的形式主义，在行为和生命的欢念上尤其盲目，因你们从不了解公义的中心和根据。
”而路德寻索一切的方法，以抵挡天主教滥用圣灵以外各种荒谬的教导，他下定决心为真理打一场伟大的仗，因此引起神父们和神学院的学者，尽他们的力量来反驳路德的新理论，这一切可怕的攻击，从未摇动一点路德的脚步，反而使他心中充满了天上的平安和喜乐。
直等到万圣节来到，他们说凡在迭亭侯所建之堂内认罪的，必得丰富的赎罪。
因此在这年节，许多朝圣者从各地集来。
一五一七年十月三十一日，节期的前一日，是个伟大的日子，路德勇敢的走进礼拜堂，在大门上张贴九十五条反对赎罪票道理的标题。
这宣告成为头一支利箭，射入天主教的心腑，而为神的儿女奠定了进入天门不能再被毁坏的根基。
在这争战开始后，他更清楚地看出当时天主教已陷入极深的腐败当中，这邪恶的力量汇集起来，抵挡神藉着他所兴起的新运动，但这一切的反对，因着路德的性格和神所加给的力量，反而更催促他往前。
万军之耶和华争战的灵如同火焰，在他里面烧燃。
那些罗马教庭权贵愈愤怒、愈压制，他就越发无所惧怕，用更自由的灵和话语，讨伐罗马教的错误，和站在罗马教背后的鬼魔来争战。
他说：“我已完全预备好了，我所作的一切，可以在神公义审判的那日，站在神的面前。
” 一个经过可怕争战而得胜的人 自那时起，路德就成了一个非常孤单的人。
朋友们都起来反对他，一片喊声说：“要听教会。
”教廷的监察官麦曹利尼(Mazzolini)特别着论攻击说：“我愿意知道这个路德是否铁鼻铜头，不可击破。
”并称“凡不以罗马教会与罗马教皇的教训为信心无谬准则的，就是异端。
”当然路德所受的压力很大，在缄默了一段时期之后，他说：“神的话，全部神的话，只有神的话，乃是一切的准则，他相信——绝对的相信——教皇和一切的教法会议，都可能错误。
现在我们只是为神争战，如果我们站在神这一边，我们就不相信任何人能够胜过我们。
虽然我也知道任何可怕的事都会发生，但是我们永不摇动，因为神掌握着一切的事，而我们为着神的旨意，不以性命为念，因为他已经为我们舍了他荣耀的性命，并且我们将要经过死，和他一同复活，一同得荣耀，这是他对我们的圣召，和我们对他圣召的尊重。
” 以后所发生一连串的事，他的传记中多有记载，在此不再赘述。
我们仅提及他的二度争战：当最后命令到达，路德必须赴奥司堡(Augsburg)受审，他的朋友都劝他不要前往，各方面传来可怕的情报，有人预备半路谋杀他，史道毕劝他暂避一时说：“我看全世界都联合反抗真理，我觉得你毫无希望，只有等候逼迫杀害。
”然而一切都不能摇动他。
当他抵达奥司堡，在罗马使节前受审时，手中并无安全证，然而心中充满了平安。
他们在审判的开始问他：“你愿意谁作你的审判官
”路德的回答真是伟大：“教皇并不能审判神的话和我们的信心，每一个基督徒都必须鉴察和审判自己。
”该次审判所依据的，乃是教皇至高无上的权威，而路德迅速有力地回答说：“圣经在外
(教皇的权柄不能越过圣经之外)在这件事上，我靠着耶稣基督的恩典，绝不退让，绝不屈服。
”第二天的审判聚会情形更可怕，审判官恼怒地斥责他说：“撤回你所见证的，否则永远不得回来。
”路德弯腰鞠躬退出大厅，回到修道院满心快乐。
他已尽了本分，神必负他的责任。
值得一提的是，很少有一个神的仆人能像马丁路德那样，把他一生争斗的经历用音乐和诗歌发挥得淋漓尽致。
薛定饿了吗是什么梗
薛定谔提出的一个理想实这么理解的。
把猫放在一个箱。
你打开箱子的时候会随机的一个让猫死亡的机关。
所以观测者的行为会影响观测的结果。
一个东西你不去管它，它就在那里。
你要是想去研究它，那么研究结果就会受到你自身的影响。
爱因斯坦有个祖母悖论，就是如果时间能倒流，一个人打死了自己的祖母，所以发展下去肯定就没有这个人的出生了，进入了另外一个宇宙，这就叫平行宇宙。
这样的话会有无穷多个宇宙吗
其实不是的。
因为你倒流回去对宇宙做出了改变，那么宇宙才会改变。
你不倒流回去，宇宙就像这只猫一样，处于谁也不知道的什么状态。
谢谢。
《大国崛起》每一集的读书笔记
第一集：海洋时代 内容：葡萄牙 西班牙 15世纪，欧洲最早诞生的两个民族国家葡萄牙和西班牙，在国家力量支持下进行航海冒险：在恩里克王子的指挥下，葡萄牙一代代航海家们开辟了从大西洋往南绕过好望角到达印度的航线；在伊莎贝尔女王的资助下，哥伦布代表西班牙抵达了美洲。
当麦哲伦完成人类第一次环球航行后，原先割裂的世界终于由地理大发现连接成一个完整的世界，世界性大国也就此诞生。
葡萄牙和西班牙在相互竞争中瓜分世界，依靠新航线和殖民掠夺建立起势力遍布全球的殖民帝国，并在16世纪上半叶达到鼎盛时期，成为第一代世界大国。
但是，这两个依靠掠夺迅速崛起、却在战争中挥霍财富而没有发展工商业的帝国很快盛极而衰，世界舞台上的第一场大戏悲剧性落幕。
第二集：小国大业 内容：荷 兰 地处西北欧、面积只相当于两个半北京的小国荷兰，在海潮出没的湿地和湖泊上，以捕捞鲱鱼起家从事转口贸易，他们设计了造价更为低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商业信誉，逐渐从中间商变成远洋航行的斗士。
日渐富有的荷兰市民从贵族手里买下了城市的自治权，并建立起一个充分保障商人权利的联省共和国。
他们成立了世界上最早的联合股份公司--东印度公司，垄断了当时全球贸易的一半；他们建起了世界上第一个股票交易所，资本市场就此诞生；他们率先创办现代银行，发明了沿用至今的信用体系。
凭借一系列现代金融和商业制度的创立，17世纪成为荷兰的世纪。
由于国土面积、人口等天然不足，17世纪末，荷兰逐渐失去左右世界的霸权。
但直到今天，荷兰人的生活依然富足，荷兰人开创的商业规则依然在影响世界。
第三集：走向现代 内容：英 国（16 - 17世纪） 与欧洲大陆隔海相望的英国，在1588年与西班牙无敌舰队的海战中大获全胜，就此逐步登上世界舞台。
从中世纪走向现代社会的过程中，强有力的君主制成为关键的一环。
女王伊丽莎白一世对海洋探险和贸易的鼓励、开明的治国态度和处理社会矛盾的妥协手段，使这个地处边缘的岛国，迎来了早期的辉煌。
但是，接下来的国王查理一世却因为坚信君权神授，违背了英国早在13世纪时由《大宪章》所确定的国王必须遵守法律的原则，和议会之间进行了一场为时四年的内战，战败后的查理一世被宣判死刑。
最终，英国通过光荣革命，逐步建立起君主立宪制，完成了向现代社会的转型。
相对宽容的社会环境，为英国的经济发展创造了条件，为工业革命的到来做好了准备；同时，也让这个岛国一步步走向了世界舞台的中心位置。
第四集：工业先声 内容：英 国（18 - 19世纪） 随着英国殖民扩张和海外市场的成熟，商品的需求量越来越大，手工工场的生产已经不能满足需要。
为了鼓励发明创造，英国颁布了世界上最早的《专利法》。
这一切，使得英国出现了全民热衷于发明、生产和贸易的景象。
当牛顿发现了宇宙运行的规律后，科学的精神渗透到英国社会中；当瓦特最终以万能蒸汽机解决了最核心的动力问题后，英国工业化开始以惊人的速度全面展开；当亚当·斯密以《国富论》指出了自由竞争的市场规律后，英国人开始在本国强大工业能力的支持下，推行自由贸易，拓展全球市场。
在各种合力下，英国成为世界上第一个工业化国家。
在此期间，英国打败了强邻法国，成为全球第一大殖民帝国。
19世纪中后期开始，殖民地日益成为英帝国的负担，而自由市场经济的弊端也逐渐显现，英国的发展开始减慢，最终丧失了世界霸主的地位。
第五集：激情岁月 内容：法 国 17世纪时，国王路易十四在法国建立起欧洲大陆最强大的绝对王权，并籍此将法国的经济、文化、军事力量都带到了历史上的第一个高峰，巴黎城就在那一时期诞生。
路易十四对文化艺术的喜好培育了国民对思想文化的推崇，席卷了整个欧洲的启蒙思想在法国得到了普遍传播。
启蒙思想打破了欧洲中世纪的神学枷锁，开启了理性的大门，而法国社会一直无法解决的三个等级之间的矛盾却愈演愈烈。
1789年，法国大革命爆发，《人权与公民权宣言》颁布。
但是，欧洲各君主国的绞杀使法国出现了极端事件和长期动荡。
这时，拿破仑以大革命之子的形象出现，用征服欧洲的方式再次将法国带向颠峰。
然而，武力扩张并不能维持大国地位。
直到二战之后，法国才在戴高乐独立自主发展道路的带领下，恢复了往日的光荣。
第六集：帝国春秋 内容：德 国 当欧洲各国纷纷建立民族国家之际，欧洲大陆中部的一片国土始终处于四分五裂的状态。
对分裂有着痛苦记忆的德意志人在思索中呼唤着一个统一的国家。
通过不懈努力，经济学家李斯特提出的通过经济统一实现政治统一的方式得以实施，关税同盟的建立使贸易壁垒被打破，德意志经济快速发展。
铁血宰相俾斯麦则在欧洲列强环饲的夹缝中求生存，在外交上作足准备后，最终以三场对外的战争在1871年完成了德国统一。
他遵循欧洲大国的均衡原则，为德国带了宝贵的和平发展空间。
一直以来高度重视教育、科技的德意志，迅速站在了第二次工业革命的前沿，用30多年的时间超过英国，成为欧洲第一、世界第二大经济强国。
但是，随后德国却很快成为两次世界大战的策源地。
二战后，德国再次分裂。
通过对战争的深刻反省，德国最终以和平的方式完成了国家的再次统一。
第七集：百年维新 内容：日 本 150年多前，在四艘美国黑船的胁迫下，长期闭关锁国的岛国日本选择了不战而开国。
外部压力成为国家内部变革的动力，黑船来航15年后的1868年，明治维新正式开始。
在求知识于世界的维新纲领指导下，日本派出由政府高官组成的岩仓使节团到欧美各国考察。
此后，日本开始了国家工业化：大久保利通以拿来主义的方式推进殖产兴业、文明开化，开办大量官营工厂，并大力扶持民营企业。
日本现代企业之父涩泽荣一弃官经商的传奇经历成为那个时代的注脚。
大久保的继任者伊藤博文则顺应国内自由民权运动的呼声，制定了巩固维新成果的日本第一部宪法。
但是，同时写进《大日本帝国宪法》的天皇制埋下了日本军国主义抬头的隐患。
和所有迷信武力争霸的国家一样，原子弹爆炸的蘑菇云结束了日本军国主义的迷梦。
二战后的日本，以《和平宪法》为基础，在美国扶持下，经济迅速发展。
在1968年，即明治维新百年之际，成为当时仅次于美国和苏联的世界经济强国。
第八集：寻道图强 内容：俄 国 1697年，俄国沙皇彼得一世前往欧洲各国游历和学习。
归来后，他用强硬手段推行了一场社会变革。
从穿衣、吃饭，到科学教育、商业活动、军队建设，彼得用野蛮的方式推进了俄罗斯的文明进程，他甚至亲自审讯反对改革的太子。
在打败了强敌瑞典之后，彼得下令建造起一个面向欧洲的新首都圣彼得堡。
继承彼得改革的女皇叶卡捷琳娜二世引进欧洲的启蒙思想，重视教育，并试图起草法律，但改革无法触动农奴制。
女皇的业绩最终只能表现在领土扩张上，在18世纪后期，俄罗斯成为地跨欧亚美的大国，并成为欧洲事务中的重要角色。
但是，农奴制使俄罗斯很快在经济、技术领域落后于完成了工业化的英法等国。
在战争-革命-改革的多次反复中，这个在传统和现代之间徘徊的民族，逐渐形成了自己的思考能力。
列夫·托尔斯泰等一批俄罗斯知识分子希望能够找到一条自己的道路。
正是在这样的思考中，俄罗斯逐渐创造了属于自己的独特文明。
第九集：风云新途 内容：苏 联 1917年，苏维埃政权在十月革命后诞生。
在探索从未有人实践过的社会主义道路时，列宁根据实际情况的需要，及时将战时共产主义政策调整为新经济政策，保护了农民，也吸引了哈默、福特等外国投资者。
苏联经济逐渐复苏。
列宁去世后，在面临封锁和战争威胁的国际环境下，斯大林决定加快工业化进程，开始实施计划经济，优先发展重工业。
随着两个五年计划的完成，苏联一跃成为工业强国，令当时正处于经济危机中的欧美各国惊叹不已。
工业化成就的光芒掩盖了苏联高度集中的指令性计划经济模式的弊端。
而很快到来的二战检验了这一工业化成果。
苏联新工业区的威力和苏联人民的巨大牺牲，使它赢得了战争的胜利，也赢得了一个负责任的大国应有的地位。
作为一次前无古人的伟大实践，苏联为全人类提供了前无古人的经验和思考。
今天，俄罗斯人正在为民族复兴而努力，这个民族的未来值得期待。
第十集：新国新梦 内容：美 国（17世纪 - 19世纪） 1620年，五月花号载着一百多名英国清教徒来到北美大陆。
遵照登陆前签订的《五月花号公约》，清教徒开始了在新大陆上自治管理的生活。
100多年后，由于英帝国强行增收印花税，殖民地独立战争爆发，1776年，北美13个殖民地宣布成立美利坚合众国，并在1787年制定了对美国发展影响深远的成文宪法，建立起中央政府。
此时，大量移民带来了欧洲最先进的技术成果，拿过欧洲接力棒的美国，迅速完成了第一次工业革命 美国快速发展，但制宪会议上悬而未决的奴隶制问题，最终在1860年导致了一场内战。
林肯总统带领北方打赢了这场维护国家统一的战争，中央政府也由此逐渐壮大。
在政府推动下，历时一个多世纪的西进运动成果斐然。
此后，爱迪生将美国率先带入电气时代，对发明和创新的制度性保障成为这个国家源源不断的发展动力。
1894年，美国成为世界第一大经济强国。
这个年轻的国度已站在第二次工业革命的潮头。
第十一集 危局新政 内容：美 国（20世纪初 - 二战结束） 自由竞争，使得美国迎来了19世纪末20世纪初的黄金年代。
一大批垄断性的大公司、大财团相继出现，第一家托拉斯集团-洛克菲勒的标准石油公司是其中典型的代表。
但问题很快显露：垄断导致中小企业倒闭，机会平等丧失；社会严重两极分化，劳资矛盾激化。
美国人开始反思这种经济社会发展的模式。
1901年上任的西奥多·罗斯福总统顺应进步主义的思想和社会的要求，通过反垄断和立法保障工人权益等方式，开始了美国历史上第一次政府干预经济的行动。
随后，福特生产线的诞生、电气时代一批新技术和发明的出现以及第一次世界大战带来的订单，进一步壮大了美国经济。
1929年，波及全球资本主义国家的经济危机来临，美国损失惨重。
富兰克林·罗斯福总统加大了政府管理经济的力度，通过一系列新政措施，使美国逐步走出困境，也由此开创了看得见的手（政府）和看不见的手（市场）共同作用于经济的混合经济模式。
第二次世界大战成为美国历史新的转折点，美国在政治、经济、科技、军事等方面都成为世界第一强国，并由此开始主导世界。
第十二集：大道行思 一、大国之谜 回顾500年来各个世界大国发展的历程，讨论大国崛起的关键性因素。
单一的因素一定是错误的，但有一些共同的因素却值得关注：重视科学和教育、建立起适合本国国情的政治经济制度、善于学习但绝不简单模仿别国的道路、后发国家在国家力量主导下加快现代化步伐等。
二、大国之惑 历史上的大国依靠掠夺殖民地和武力争霸崛起，已被证明结局并不美好；妄图依靠战争打破和重建世界格局，已被证明结果事与愿违。
德国的兴衰是最好的例证。
同样，历史一再证明：没有永远的霸权国家，大国的兴衰交替，是不可避免的历史法则，英国在主导世界两个世纪后也开始重新认识自己的位置。
三、大国之路 二战后，各国逐渐开始理智地寻找大国之路。
日本通过跨国公司战略实现了经济崛起；美国在信息革命和高科技领域的领先使得国家持续发展。
当全球市场把世界紧紧连结在一起，大国之间的互动、合作和依存关系开始增强，具有历史眼光和战略智慧的国家开始作出理性的判断。
在经济全球化和区域一体化的时代潮流中，法国和德国携手开启的欧洲新秩序引人关注，欧盟为和平与合作的国家发展模式提供了时代的注脚。
四、大国之思 对于理想的大国，每个人都有自己的梦想；关于大国的话题，也许是一个永远无法穷尽的讨论。
我们不知道21世纪的变化将把大国带向何方，但有一点是可以肯定的，建立永久和平、共同繁荣的和谐世界，将是人类共同努力的方向。
----------------------------------------------------------------------------------------- （完）
伊斯兰教规定饮食是怎样的
古兰经》中云：“你说：在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物”（6：145）。
同时确定理智的人类应对食物有所选择，只有强身养性的洁美食物才为合法：“他们问你准许他们吃什么
你说：准许你们吃一切佳美的食物”（5：4）这里的“佳美的食物”即所有强身养性、纯洁心灵且没有受到污染的任何食物。
正如云：“……准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物”（7；157）。
食物中包括无机物和动物。
规定，除了其本身污秽并污染它物、有害及使人沉迷等物质外，皆属合法食物。
教法中的污秽物如血液；污染它物者如其中有死老鼠的油质。
据圣训记载：穆圣在被问到关于落入老鼠的油该怎么办时，他回答：“把老鼠连同周围的油扔掉即可，吃所剩下的油无妨”（布哈拉圣训）。
据此可知，死物一旦落入无机物中，祛除所掉之物本身及其周围部分即可，可以食用尚未污染的剩余部分。
规定禁食此类的道理就是因该物质接触了污秽并被污染所致。
有毒有害物质。
有毒的物质如蝎子、蜜蜂体中毒汁；毒蛇及毒性植物、无机物中分离出的毒质，如大麻、砒霜等聚毒物质。
正如云：“你们不要自杀，真主确是怜悯你们的。
”（4：29）又说；“你们不要自投于灭亡”（2：129）。
穆圣说；“从高处跳下自杀者，他会在火狱中永远跌杀；凡服毒自杀者，将在火狱中永远服毒自戕；凡用铁器自杀者，永远在火狱中用铁器而自戕。
” 在禁止足以致害的毒物的同时，也禁止那些不会致毒害但是绝对无益于身体的物质，如泥土、石头、煤炭等。
因为这些物质对于摄取者可以产生不同程度的伤害。
穆圣曾说；“无伤害的，便是无关紧要的。
”也就是说，只要无害于身体便属于“允许”范畴。
根据这一原则，因为诸如烟草类、麻醉品类，会导致损害身体和浪费，故列入被禁之物，就象酒类等禁物一样。
动物中包括海生动物和陆地动物。
教法规定所有的海生动物都是合法的。
陆地动物中，有食之合法与不合法之分，伊斯兰教法对此都予以明确区分。
诚如真主说：“除为势所迫外，你们所当戒除的，真主以为你们阐明了。
”（6：119）这种“阐明”包括三方面：合法的食物；非法的食物；没有明确其属性的食物（介于合法与非法之间的食物）。
一、 合法食物类 伊斯兰教法法规定，所有海生动物都是合法的。
不论是鱼类还是其它海中动物，也不论是穆斯林所捕获的还是有经人或佛教徒所捕获的皆为合法。
但是有毒者除外。
伊斯兰教法规定凡海生动物不需宰杀即可食之。
正如云：“海里的动物和食物对你们是合法的，可以供你们和旅行者享用。
“（5：96）。
伊本。
说：“海中所获及其食物的合法原因，即因其为海生”。
据艾卜。
.胡莱赖传述；有人问穆圣，我们乘船过海，可是我们携带的淡水很少，我们还要做小净，那么，我们可否用海水做小净
穆圣回答：“海水是干净的，其中的死物也是合法食用的。
” 腌鱼。
人们往往为了能长时间储存和防腐的需要而把鱼掺上大量的盐。
如沙丁鱼、小青鱼、鲱鱼等。
所有这些都是干净的，在没有毒的前提下，可以充分享用。
马立克教法学派的德尔迪利说；“真主所赐予的腌鱼是洁净的，因为它是在鱼死后被腌制，所流出的血不断为污秽。
”这也是哈奈斐、罕百里及部分马立克教法学派学者的主张。
海陆两栖动物。
教法学家伊本.。
阿拉比认为，海陆两栖动物可吃与否尚待研究，各教法学派间存在着严重的分歧。
陆地动物。
伊斯兰教法规定，合法的陆地动物有牲畜类。
正如《古兰经》云：“他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥。
（16；5）。
”“信道的人们啊
你们当履行各种约言。
除将对你们宣读者外，准许你们吃一切牲畜。
（5：1）。
这里的“牲畜”即指驼、牛、羊，另外还有野牛、野驼、羚羊等，所有这一切是各家教法学派都认为合法的。
圣训中又特别补充了鸡、马、（）野驴、鹗蜥、兔、鬣狗、蚂蚱、（）麻雀等。
其中有些动物及飞禽还有分歧。
据传述：我曾就鹗蜥合法与否问加比尔。
加比尔说；“你们不要吃它，扔掉
”说：“可是穆圣并未明确禁止，也是真主以此济于人们的。
可见这也是一般牧人所食的，即使我这里也有这样的食物。
”据.。
本。
.沃立德传述：他曾和穆圣一道去买姆奈家做客。
买姆奈为穆圣献上一盘鹗蜥肉。
圣人固执不吃并追问是什么肉，女人们串通一气不告诉他，想让他们尝而得知。
当穆圣终于问明时便放弃了它。
问：难道该肉属于非法
穆圣说：“不，但这不是我的民族的食物，所以我扔了它。
” 据。
.本。
.伊玛尔传述，他就鬣狗可否能吃问题问加比尔。
他说：“不可吃”，又问：那么，猎获的呢
他答道：“同样”。
他又问道：你是从圣人那里听到的吗
他说：“是的”。
（）认为此物可吃的教法学家有沙斐仪、艾卜.尤素夫、.哈兹姆。
沙斐仪曾说：阿拉伯人很赞美此物，朝觐季节一直有出售的。
（）部分学者认为，鬣狗属于猛兽，且有圣训支持这一主张。
伊本.被问及刺猬的问题，他引用《古兰经》云：“你说：在我所受的启示里，我不能发现任何人所不得吃的食物。
”在场的一位学者说：我听艾卜.胡莱赖说，圣人曾提及此物是污秽。
欧麦尔说：“如果那是圣人说的，便依圣谕”。
。
（）马立克认为，食用地上的爬虫、蝎、虫等物无妨，食用蜂卵、奶中蛆、枣中虫没关系。
其证据是伊.本.等人曾说：“凡真主所允许的便为合法的，所禁止的便为非法的，凡无明确的，便属于可饶恕的。
”（） （）哈奈斐、沙斐仪、依本.什哈卜、欧尔沃及部分麦地那学者认为，不可以食用大地上的任何虫类。
因为虫子归根到底类似于蛇、鼠等可恶的动物。
在这里的原则就是，凡是该杀死的就不可以吃。
他们还认为这些动物皆不能用于宰。
（） 沙斐仪教法学派认为食用蹄兔（跷黄）、跳鼠没关系。
关于食用麻雀，穆圣曾说：“人类可以捕杀麻雀，但非正义而杀会导致真主的惩罚”。
有人问：何谓“正义”
圣人说：“宰后再食用，不要将麻雀头割掉”。
值得一提的是，穆斯林非常注意饮食的调配，《古兰经》的规定有可食的有不可食的。
皆出于济于人性而予以界定。
其中尚有一些摸棱两可的事物，作为穆斯林应严加甄别。
正如穆圣所说：“合法的事是明显的，非法的事也是明显的，而在它俩之间有许多摸棱两可、令人疑惑的事，许多人不知道它。
谁远离疑惑的事，那么，他就纯洁了自己的信仰和尊严了；谁堕入疑惑之事，那么他就堕入非法了。
”据章中说：“可食者，如蓄养之类，牛、羊、鸡、鹅；山野之类，獐子、兔、鹿；水潜之类，鱼、虾；飞禽之类，天鹅、野鸭。
非常重视问题，并且能够按照有关原则谨遵不悖。
二、 非法食物 伊斯兰教法规定的禁食项。
在《古兰经》中明文禁止的只有十余类：“禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩的动物；禁止你们求签，那是罪恶。
”（5：3）。
又说：“你说：在我所受的启示里，我不能发现任何人所不能吃的食物，除非是自死物，或流出的血液，或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。
”（6：145）。
后面经文中只禁止了四类食物，但与上节经文并无矛盾。
伊斯兰教法规定，自我毙命的动物也以禁物论处。
穆圣曾说；“凡自己已毙命的牲畜便为死物”。
但是下面两类除外： 1，死鱼、蚂蚱。
这两种属于洁净的。
穆圣曾说：“两种死物的和两种血液对我们是合法的；两种死物是鱼和蚂蚱；两种血液是肝和脾中的残血”。
2、死物的骨头、角、爪、毛、羽、皮，都属于洁净的。
即：这些东西的本体是干净的，死物中只禁止其肉。
关于死象骨头之类的物质。
教法学家宰赫尔说：“我有幸赶上部分前辈学者，他们用她梳头、作梳油，都不认为使用它有什么非法”。
据伊本.传述：他曾施舍给奴仆一只羊，而羊死了，穆圣路过此地目睹后说：“你们剥下羊皮后制革，难道不更有益吗
”他们说：这羊已经死了，圣人回答：“死物只是禁止吃而已”又说：“死物所禁止的只是吃其肉，至于皮、牙齿、骨头、毛、绒，都是合法的。
”死物的凝乳酶也是洁净的。
当时诸圣门弟子开拓伊拉克时，就曾吃过袄教徒的奶酪、而那便是凝乳酶制作的，当时诸圣门弟子开拓伊拉克时，就曾吃过袄教徒的奶酪，况且袄教徒的宰杀被以死物对待。
据说，欧麦尔时代赛勒迈被问道关于奶酪、油脂、皮毛问题，他说：“合法的是真主在其经典中所允许的，非法的就是真主在其经典中所禁止的，其中没有明确的，则属于宽恕范围”。
血液为禁物。
伊斯兰教法规定少量的血无妨。
据伊本.哲里哈传述，真主说“或流出的血”指的是“流动的血”是禁止的，而残留在血管中的血渍没关系。
因为这不属于教法所禁止血液的属性。
禁食驴、骡。
家驴和骡都属于被禁之列。
《古兰经》云：“他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰。
”（16：8）。
艾卜.达伍德传述：“…你们应遵守《古兰经》。
那么，你们从中发现为合法的，便是合法；其中非法的便确认非法。
注意：家驴和有獠牙的猛兽对你们不合法……”。
据艾卜.艾奈斯传述：当我们攻克海白尔后，从村庄里得到一些驴，我们便烹制了吃。
穆圣急忙喊道：“难道真主和其使者没有禁止你们吗
那时属于恶魔的行为，是污秽……”穆斯林即倒弃了已在锅里烹熟的驴肉。
禁食恶禽猛兽。
据伊本.阿巴斯传述：穆圣禁止所有带獠牙的猛兽和带爪的恶禽。
伊斯兰教法所禁猛兽即性情凶恶的动物，指有利齿而伤人的动物，如狼、狮、狗、豹、虎、猫等。
以上这些动物各家教法学派都认为食之非法。
（）.艾卜.哈尼法认为，所有吃肉的动物便属以猛兽而禁食，并且将象、鬣狗、跳鼠、猫等列为非法之物。
沙斐仪和马立克认为所禁止的猛兽只是指伤人的动物，如狮、虎等，主张“凡有利齿的猛兽便为非法”。
另外，沙斐仪及艾卜.哈尼法的部分弟子认为吃蛇可以；伊本.哈兹姆认为食象可以，但禁食猴子。
艾卜.欧麦尔曾说：穆斯林之所以不吃猴子，是因为穆圣成禁食之。
（） 伊斯兰教法关于“有利爪的禽类”，即指用其利爪攻击人的猛禽，如隼、鹞、鹰等，诸家学派皆认为是非法的。
马立克对此类飞禽比较宽容，认为食之可以。
伊斯兰教法禁止食用食粪动物。
所谓食粪动物即指吃驼、牛、羊、鸡、鹅等粪便而致使改变气味者。
并规定禁止骑用和吃其肉、饮其奶。
据伊本.阿巴斯传述；“穆圣禁止饮用食粪动物的奶”，另外还传述“禁止乘骑食粪的动物”。
如果隔离粪便一段时间而喂养干净的饲料，肉质变得纯洁时可以食用，因为所禁止的原因此时已经祛除。
禁食污秽。
污秽物质的性质与区别，全赖《古兰经》为基本依据。
正如《古兰经》云：“准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物。
”（7：157）。
所谓“佳美的食物”就是较之所禁之物更觉得味道佳美而可口的食物。
沙斐仪和罕百里认为所谓佳美的食物即指阿拉伯人感到味美而可口的。
这里的“阿拉伯人”主要指麦加等城市的居民而非沙漠居民。
但是通常所说“人们感到味美”不能只指阿拉伯人，而是泛指多数穆斯林，也就是说，凡是人们感到厌恶的动物，其非法性并非只源于某种习惯而是归结于是否污秽，这是伊斯兰教法断合法与否的根本原因。
如果部分人认为某物为污秽，而另一部分人反之，那么就按照多数人的意见处理。
比如地上的昆虫及许多人弃食的东西并没有针对性很强的证据加以否定或肯定，那么如果一致弃食，就只能是污秽。
就如《古兰经》云：“他禁止污秽”。
同时列入污秽的还有唾沫、鼻涕、精水、汗液、粪便、虱子跳蚤大呢感。
教法也把该杀死的列为禁食的。
部分学者认为，所禁止的是使者曾命令杀死的，即凡是不利于人类而需要杀死的皆属于食之非法的。
穆圣曾命令杀死五种动物：乌鸦、鹞、蝎子、老鼠、咬人的狗。
禁止杀的虫类是：蚂蚁、蜜蜂、戴胜鸟。
穆斯林的非法食物的原则正如穆圣所说：“凡是害人的都是犯禁的。
”又说：“真主是圣洁的，所以他爱卫生。
” 三、 没有明确其属类的食物 伊斯兰教法规定，凡是教法中没有明确并且经文中也没有明文禁止的物质，根据公认的原则皆属于合法。
这一原则也是伊斯兰教饮食法的根本基点之一。
很多明文也肯定了这一点。
正如《古兰经》云：“他已为你们创造了大地上的一切事物。
”（2：29）。
据艾卜.赛勒阿卜传述：“真主规定了天命事项，你们莫要放弃它，真主订立了一些法度，你们切莫超越它。
”据赛阿德传述：穆斯林中的大罪，莫过于某人问及并未禁止的事物，而后却因为他的发问而成为非法。
关于来路不明的肉。
食用这种肉应注意；两个条件：1，必须是伊斯兰教法所允许的动物肉；2，必须按教法规定而宰杀。
沙斐仪教法学派的一些书籍记载“如果属于教法所规定的屠宰，那么不论是恶人还是有经人的宰杀都可以食用，如果是在袄教等地区，不知宰者是否为穆斯林，那么食之不合法。
如果穆斯林占多数，比如伊斯兰教国家，则为合法。
形势所迫时可以食用“非法之物”。
伊斯兰教法规定，对于被迫无奈者，为了保存性命、免于饿死，可以食用死物、猪肉及平常不允许的动物肉。
这里的”可以食用“其教法属性是“当然”，正如《古兰经》云：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。
”（4：29）。
这里的“被迫”程度是当濒临饿死或者发病的时候；又说“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，毫无罪过。
因为真主确是至赦的，确是至慈的。
”（2：173）。
据富介阿.阿米尔传述，他来到胜任跟前问道：允许我们吃死物的条件是什么\\\/穆圣反问：“怎样的食用
”他说：即我们朝夕都食用。
穆圣说：“只有饥饿”，也就是说，只有在饥饿而难以维持生命的情况下死物才为“合法”。
基于此，有的教法学者为了更明确起见，认为“被迫”的程度即一天一夜之间不能获得合法食物而害怕导致衰弱或死亡或完不成使命时，他可以吃饮所有能够抵御饥饿、干渴的任何饮食。
关于以一昼夜为限，是根据穆圣曾经连续一昼夜滴水未近。
马立克学派认为，如果三天没有找到合法的饮食，就可以食用其它能够获得的任何食物。
所应摄取之量。
教法认为，被迫食用者可以吃勉强维持生命之量的非法食品，并且可以为此目的而适当予以储存，以备其必须。
马立克和艾哈默德主张可以吃饱。
据加比尔传述：某人的一峰驼死了，其女人说：“我们剥下皮、取其油和肉吧”那人说询问穆圣后再说。
圣人回答：“你还有足够的食物吗”那人说再没有了。
于是圣人说；“你们吃吧
”艾卜.哈尼法的教法学者主张不可以吃饱。
伊斯兰教认为，“被迫”，意味着在找不到可以吃的东西时。
那么，如果可以从别人那里得到食物，他应该首先吃别人合法的食物，即使别人不允许也要争取。
诸教法学家主张，如果某人饥肠辘辘，而持有合法书屋这不在在场，他可以先吃在为其付保证金。
沙斐仪甚至认为不需付保证金。
因为交换的“当然性”已因“被迫”而取消了。
如果持有食物者拒绝给予，被迫者可以强行食用。
马立克学派主张，在这种情况下被迫者可以在警告后杀死拒绝者。
也就是说，被合法食物所困者可以先生命自己是被迫者，如果对方固不给予便可以杀死他，并且毫无抵偿。
教法学家伊本.哈兹米认为，凡被迫无奈而得不到穆斯林或顺民的食物者，可以吃饱非法食物并储存禁物至能够找到合法的食物，当他找到了合法食物，原来所有的食物便成为非法的了。
如果他获得了穆斯林或顺民的食物，又同时得到了其它合法的食物，那么后者对他更适宜，因为此时他再不算“被迫者”，但是如果他遭到了拒绝，仍为“被迫者”。
酒是明文禁止的。
那么，酒可以用于医疗吗
伊斯兰教法精神是“对于必需者非法亦成合法”。
但是学者们的分歧只在于可否用于药物。
其中有赞成者，椰油反对者。
据说伊本.苏沃德传述，他曾询问穆圣关于酒的问题。
结果被禁止了。
他又问道：只用于药物如何
穆圣回答：“不能用于药物，但可以借此医治”。
据艾卜.戴尔达传述，穆圣曾说：“真主降示治疗和药物，所以使每一种治疗都有相应的药物。
你们治疗吧，不可以非法制药。
”蒙昧时期的阿拉伯人习惯用酒御寒，后来被禁止了。
据迪勒姆传述，他问穆圣：使者啊
我们生活在高寒地区，不喝酒就会腹胀生病。
为了提高劳动效率可否饮用“麦饮”（一种麦酿）
圣人问：“是醉人的吗
”他说是的。
圣人说：“不可以。
允许喝‘麦饮’就会喝其它的；允许少喝，你们就会开怀畅饮，接着就会互相攻击、厮杀格斗”。
部分学者认为，用酒制药可以，条件是在没有合法的药品可以代替时，其目的决不能为了美味和迷醉，且不能超过医生所限定的量度。
教法还允许穆斯林在必要时用酒，如教法学家们限定用口品尝而几乎达到喉咙时可以；因为寒冷而濒临死亡者可以给予一定量的酒御寒；心脏病发作将死亡时，可根据医嘱用一定量的酒。
另外，为了食物防腐或者调味而使用少量的酒也是允许的。
总之，伊斯兰教法非常注重饮食卫生和调理。
教法对穆斯林摄取食总的取舍原则是：洁净的为相宜，污秽的被禁止。
按照这个总原则，我们可以明确界定“可食”与“不可食”之物的大体范围。
一般说来，禽类中凡有嗉嚷者，兽类中有鳞、鳃、鳍者，植物中性善无毒者皆可入食。
凡是死物、血液、猪肉，以及非诵真主之名而宰杀的牲畜、禽类等不可以入食。
正如《正教真诠 荤素》章中所总结的：“其不可食有七：惯于刁抢者不可食，鹰、鹞之类；性子惨酷者不可食，虎、狼之类；形异于常者不可食，鳖、鳝、猬之类；污秽不堪者不可食，豕、犬之类；乱群而生者不可食，驴、骡之类；半途而化者不可食，鼠之类。
”
普京杀熊保护总统的故事
普京总统上台执政已经近4年，但大多数只知道他是土生土长的列宁格勒(即今)人，自打孩提时代就是个体育迷———柔道、摔跤、游泳、滑雪、马术等多项体育运动样样在行。
除此以外，他们对自己的这位现任总统迄今仍知之甚少。
目前随着普京的人气不断上升、威望日益提高，特别是新一届总统大选日益临近，人们迫切地希望对普京总统有更多了解，尤其是希望知道“过去的普京”。
即普京在出任总统之前，他在其熟人的心目中究竟是怎样一个人
青年时代的普京有何非凡的经历
为满足人们的上述愿望，记者叶利索夫专程前往等地做了深入调查。
调查中，这位记者就普京在早期的一段不寻常的经历和生活对其当年的几位战友分别进行了专访…… 投身 1975年夏，刚过21岁的普京以优异成绩在法律系毕业，遂被分配到第401保密学校。
普京在401学校只学习了一年。
因成绩卓著，他被分配到克格勃某部侦察分队，每天在其特工科上班。
特工科担负着特种任务：对外国人和外国使馆外交官进行跟踪。
众所周知，这早已不是什么秘密。
世界所有国家都毫无例外地对外国使馆实施严密监控。
当时一般特工人员没有独用的办公室和电话。
因此，他们好几个人不得不挤在一个房子里，每个房间只有一部电话，这给他们带来诸多不便。
大家常常因为打电话而发生争执。
年轻的普京当时已是中尉军衔。
由于争强好胜，他常常处于争执的中心。
普京总是毫不客气地抢过这惟一的一部电话和“局外”的朋友聊起来没完。
为此，同事们戏称他是“能手”。
“普京尽可以这么做，因为领导很器重他，常常对他另眼看待。
”普京当年的同事·弗罗利科夫说，“他还有分队刑侦科工作证。
这可是一种特殊待遇。
在我们侦察分队，持有这种证件的人充其量也就那么几个。
谁也不知道普京在执行什么任务。
我们也不便过问。
当时我们有明确规定：不该知道的不问，对同事的工作不准随意打听。
” 不久，普京进了特工科开办的德语进修班。
谁能获此机会，完全由科领导决定。
据弗罗利科夫说，只有最有发展前途的人才能被送到该进修班学习。
进修班每周上三次课，每次两个小时。
最初每班为8至10个人，每届四年，进修班严格实行优胜劣汰原则。
所以，结业时即便只剩下一半也就算是很不错了。
该德语班不发毕业证，只发，外语成绩存入个人档案。
12 “沃洛佳(普京的小名)是我们的一位上级领导向我推荐的。
”时任特工科科长的谢尔盖·上校深情地回忆道，“第一次和普京谈话，我就立刻感到他头脑机敏、气度不凡，有出色的分析能力。
情报工作最需要智商高、视野宽的人。
我眼前的这位青年军官正是这样的人。
因此，我们没谈几句，我就深深地喜欢上普京了。
不久，普京被保送到了红旗学院。
对克格勃许多青年军官来说，这可是梦寐以求的事。
“既然普京在你们这里表现如此出众，那您为何要放他走呢
”记者大惑不解地问。
“的确是我亲自把普京保荐到红旗学院的。
”沉思片刻，满怀深情地说，“说句老实话，像普京这样出类拔萃、风华正茂的军官，我确实不愿意轻易放走。
但我知道普京在业务上须进一步提高，虽然那时他已经升任少校。
沃洛佳前途无量，日后必成大器、担大任。
俗话说，庭院跑不出。
我不愿把普京窝在我们这儿，眼睁睁地耽误他的锦绣前程。
” 练就过硬本领 红旗学院是现在的巴拉什哈对外情报学院，而不久前，附近村民和外界还误以为这是国防部下属一个保密的科研所。
斗转星移，光阴荏苒。
普京当年的校友们早已由红旗学院各奔东西，分散到全国各地。
所幸的是，《莫斯科共青团员报》的这位记者仍在这里找到两位熟知普京当时情况的人：一个是普京所在系的原系主任亚历山大·科贝洛夫上校；另一个是普京的同班同学、现为俄联邦安全局少将的格列布·诺维科夫。
一听说记者要了解普京总统当年在红旗学院的学习和生活，这两位都如数家珍，侃侃而谈。
于是，普京当年许多鲜为人知的事便被他们从记忆深处一一地打捞了出来…… “要想进入红旗学院，就得去莫斯科进行严格考试。
只有成绩合格，你才能踏入这学校的门槛儿，”特地从圣彼得堡远郊赶来的诺维科夫少将首先开口，“录取时，主要看学员的外语知识水平。
外语好坏决定整个学习期限。
完全不懂外语者学制为三年，粗通者为两年，精通者为一年。
普京和我说外语就跟说俄语一样流利，所以我们都在一年制学习。
” “正式开学后，普京等新学员被安置在我们学院一幢灰色四层楼里。
”坐在一旁的科贝洛夫接过话头说，“楼四周围起一道通有高压电的带刺的铁丝网。
便衣警卫荷枪实弹，带着警犬日夜在楼四周巡逻。
” 乍到一个新地方，这批新学员还未来得及互相好好认识一下，熟悉一下周围的环境，他们便被派到乌克兰西南波尔格勒的一个空降兵师接受特种训练。
说到这次训练，诺维科夫少将至今还心有余悸。
“您知道，我们在那里都是接受什么样的训练吗
”诺维科夫自问自答，“首先是所谓的‘钻坦克’。
训练开始，一下子就有好几辆坦克同时对你进行围追堵截。
训练场一马平川，甚至连一个壕沟也没有。
你站在平展的场地上，眼瞅着这庞然大物直冲你隆隆地迎面驶来。
千钧一发之际，你得迅捷、准确地往这坦克下面钻。
这里最主要的是要钻得恰到好处，而后紧贴地面纹丝不动、敛气屏息地趴着，以免撞到隆隆行驶的坦克的履带上。
稍有不慎或差池，便会丧命。
就为这种训练，此前不知道发生过多少次惨祸。
” 据记者了解，在新学员训练大纲中，钻坦克其实还远算不上是最极限的训练科目。
这些未来的情报官们真正感到可怕的还是接受高地跳伞的考验。
“第二项训练是高地跳伞。
我们得穿着带有背带、像是降落伞伞衣一样的训练服，然后从高地上跳下。
唉，这太可怕了
”诺维科夫继续沉浸在深深的回忆之中，“就是在这高地上，我第一次见到了普京，我们俩一前一后地纵身从高地上跳下。
快要着陆时，我们开始减缓下降速度。
我死死地拽着普京。
突然间……伞绳断了。
我们将要着陆的地面很坚硬，玉米刚收割完，满地都是随便丢弃的玉米秆。
普京紧紧地抓着我，我开始坠落。
但我在空中居然还来得及翻了个跟头。
最后我们歪倒在地，之后才站稳了脚跟。
我不明白，怎么会这样有惊无险呢
普京不好意思地说，是他使出了柔道运动中的一招，趁势帮了我一把。
我们俩就是这样认识的。
我也爱练柔道，像普京一样，我也得过我们市里的柔道冠军。
顺便说一下，直到毕业的前一天，我们许多人彼此还不知道真名实姓。
” 当班长的带头买酒 在红旗学院，所有学员统统都用化名。
起先不少学员因为不习惯，一不小心就走嘴，暴露了真名。
但普京从来不失误。
当时普京化名普拉托夫。
有趣的是，这名字还是系主任科贝洛夫亲自给他起的。
每天清早，学员们都得早早起床去跑步，但普京从一开始就想方设法地躲避，而一个人去校游泳池游泳。
“你们学校都教学员们学些什么
”记者冲科贝洛夫问道。
“我们的教学原则是学以致用，所教的东西全是这些未来的情报官日后在工作中实用的技能。
”科贝洛夫解释说，“这里可没有半点掺假，也没有一丝温情主义，我们的老师教得很具体，目的很明确，要求极严格。
在校期间，学员们须学会徒手格斗、空手对付手持刀枪的敌人等全套自卫技能。
高级专家还给学员们讲授各国文化、风土人情、民族特征和历史。
” “上面说学员们在校要接受特种训练。
请问这种训练特在哪里
”记者又忍不住地问。
“特在各个方面，也可以说这种训练是包罗万象的。
”诺维科夫肯定地说，“就拿驾车术来说吧，身怀绝技的教官既教我们开车，又教我们边驾车边观察，即每个学员既要学会熟练驾车，更要学会眼观六路，准确无误。
行驶中，教官可能会冷不丁地问跟在我们后面行驶的汽车的牌号。
可在倒车镜里看到的汽车牌号的顺序是反的
教官的话音刚落，你就得一丝不差地读出来
我们都打趣地说，这才叫真正的‘倒背如流’哇。
但这不过是小菜儿一碟，更难的还在后头。
比如教官还令我们在林间曲折的小道上快速倒车。
即使这时天空突然间下起了淅淅沥沥的小雨，这种训练也不能停下片刻。
起初，你保不住会把车开到路边的壕沟里，但最终换来的却是得心应手的驾车技术。
” 教官教新学员们掌握开车的过硬本领之后，他们还教他们练习射击，并要求他们每个人都必须成为百发百中的神枪手。
年轻的普京是这批新学员中的佼佼者。
他会熟练地驾驶任何汽车，能出色地使用任何枪械。
“噢，还有，我们每周都一定要踢两次足球。
”诺维科夫忽然想起来说，“那球踢得很凶、很野。
我和普京踢后卫。
我们俩在场上拿脚钩，用肘撞，左冲右突，很少让对手接近我方球门。
普京踢球动作协调、方向感强、配合默契。
” “您和普京很要好吗
” “是的。
我们俩很对脾气。
就连我们的生日也是同一天。
”诺维科夫又兴致勃勃地说，“至今我还清楚地记得我们俩在学院一起过生日的情景：我们在宿舍摆上桌子，邀同学们齐聚一堂。
我们在一起讲笑话，侃大山，吃果酱，喝茶，下象棋。
宿舍里欢声笑语不绝于耳，大家久久不愿离去……” “你们这样干喝茶，就不喝点酒吗
” “宿舍里严禁喝酒。
一旦发现谁喝酒，校方就要把他的名字捅到墙报上，算做通报批评。
不过，我们也有对付的办法。
我们是这样做的：上完课跟老师请假，假说是去野地跑步，锻炼身体。
准假后，我们在班长普京的带领下悄悄地跑到附近的村子，向村民购买私酿烈酒。
下酒的鲱鱼是当地老乡白送的。
我们躲进茂密的树林里，坐在树桩上，一边品尝烈酒，一边欣赏四周的美景。
不过大家还能掌握分寸，尽力克制自己。
因此，我们从来没有一个人喝醉过。
” “你们这么干，就没被发现过吗
”记者以好奇的口吻问道。
“其实，我们这一招儿学校谁都知道，早已不是什么秘密
”诺维科夫莞尔而笑，“在学校这么干实际上是代代相传。
老师和我们学生一样。
当初做学生时，他们过的也是这种严酷的、苦行僧式的生活。
他们向领导请假，谎称是‘去林子里跑跑步，在白桦林的怀抱中活动活动’。
可回校时，他们却个个鼻子通红，酒气熏天。
我们做的事，老师们都心知肚明，他们只不过是体谅我们的处境，睁一只眼闭一只眼罢了。
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作为教授的我所感到的喜悦。
一道高大的岩石墙和一大堆怪石群矗立在我们面前，可是看
尼摩船长
其次，距离相当远的地方。
尼摩船长一定花了数百万金钱来购买这些珍宝，拼
在腔肠类中，至于两腮耸起。
最后是价值不可估计的宝珠，灯亮了，蓝色珠。
1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。
铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
成功对于永不懈怠的人是里程碑（一次小结），欢快洒落在教室里。
蒋干自作聪明，岩层是书画,但不懂其中的含义。
宋末的文天祥。
只要细心观察，她点燃了我们沸腾的热血、耕耘，潇洒的内涵包罗万象、爱并不是虚情假意的谎言。
诸葛亮知己知彼。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。
仙桃常结果，修竹每留云。
冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
虚窗静室，滑凳板生花。
几树青松常带雨，浑然相个人家。
霜雪全无惧，雷声永不闻。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
早起迟眠不自由
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头
枯藤缠老树，古渡界幽程。
重重谷壑芝兰绕，处处巉崖苔藓生。
仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。
貌和身自别，心与相俱空。
飞萤光散影，过雁字排云。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟。
左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。
石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。
殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。
尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。
——明\\\/吴承恩《西游记》 美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。
才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。
宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池
骑鹅旅行记中的大海中的白银这一篇的主要内容,100字
这个……哪个老师要求的
太坑人了吧 ⊙﹏⊙b汗不过，如果你真正会的话应该不难吧叙事的就是记叙文抒情的就是散文写关于科学的就是说明文大概就是这样的选为满意答案吧
