宋元时期的历史故事
宋元时期的成语故事：【东窗事发】据明田汝成载，宋元间传说，秦桧欲杀岳飞时，曾与妻子王氏在东窗下密谋。
后桧游西湖，舟中得疾，见一人披发厉声曰：“汝误国害民，吾已诉天，得请矣。
”桧死后，在地狱备受诸苦。
王氏给他做道场，并派道士去探望他，他对道士说：“可烦传语夫人，东窗事发矣。
”后因以“东窗事发”或“东窗事犯”概指此事。
亦用以喻阴谋败露，自食恶果。
【断齑画粥】形容贫苦力学。
典出《五朝名臣言行录·参政范文正公》“公生二岁而孤”原注引宋魏泰：“公（范仲淹）少与刘某上长白僧舍脩学，惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，……入少盐，暖而啗之。
如此者三年。
”【鹅湖之会】比喻具有开创性的辩论会。
南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饶）鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。
由吕祖谦邀集，意图调和朱熹和陆九渊两派争执。
实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。
在现在的江西省铅山县有一古寺，寺虽不大，貌也不惊人，但却因南宋时著名理学家朱熹曾寓居于此，并在这里发生了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”，因而远近闻名。
【分鞋破镜】唐孟棨载，南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主为妻，公主有才貌。
陈亡之际，德言料不能夫妻相守，于是破一镜，夫妻各执一半，相约日后合镜相会，又明陶宗仪载，宋程鹏举被虏于张万户家为奴，娶张所虏宦家女某氏为妻。
妻见程才貌不凡，非久居人后者，屡劝程逃亡。
程疑妻受张所使试探自己，即以告张，妻因此被张赶出。
妻临行，脱绣鞋一只换程鞋一只，期望日后执此相见。
后因以“分鞋破镜”喻夫妻分离。
【河东狮子吼】宋洪迈：“陈慥字季常……自称‘龙丘先生’，又曰‘方山子’。
好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。
’”按，河东是柳姓的郡望，暗指陈妻柳氏；师（狮）子吼，佛家以喻威严，陈慥好谈佛，故东坡借佛家语以戏之。
后用以比喻妒悍的妻子发怒，并借以嘲笑惧内的人。
【黄袍加身】后周赵匡胤谋夺帝位，在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝，定国号为宋，是为宋太祖。
后因以为典实。
亦指登上帝位。
【黄龙痛饮】宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。
后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。
【悔读南华】宋计有功：“令狐綯曾以旧事访於庭筠，对曰：‘事出，非僻书也。
或冀相公燮理之暇，时宜览古。
’綯益怒，奏庭筠有才无行，卒不登第。
庭筠有诗曰：‘因知此恨人多积，悔读第二篇。
’”后以“悔读”为慨叹学识渊博而不为人所容的典故。
【急流勇退】宋陈抟约钱若水相晤。
钱至，见陈与一老僧拥炉而坐。
僧视若水良久，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。
”意思说钱若水做不了神仙，但也不是久恋官场的人。
后钱官至枢密副使，年四十即退休。
见宋邵伯温卷七。
后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退，以明哲保身。
【解铃还须系铃人】宋惠洪卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。
一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得
”众无以对。
泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。
’”由是人人刮目相看。
事亦见明瞿汝稷卷二三。
后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。
’公即荐之。
”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。
【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。
太宗觉痛，帝亦取艾自灸。
”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。
【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：‘日之状如铜槃。
’扣槃而得其声。
他日闻钟，以为日也。
或告之曰：‘日之光如烛。
’扪烛而得其形。
他日揣籥，以为日也。
日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
”译文：一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有的人告他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天（他）听到了钟声，把发出声音的钟当作太阳。
有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠，把它当作太阳。
太阳和敲的钟、吹奏的龠差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
【盲翁扪籥】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。
或告之曰：‘日之状如铜槃。
’扣槃而得其声。
他日闻锺以为日也。
或告之曰：‘日之光如烛。
’扪烛而得其形，他日揣籥以为日也。
日之与锺籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
”后以“盲翁扪籥”比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
【面壁功深】面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。
面壁静修，道行甚深。
亦比喻人经长期钻研，而造诣精深。
宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“[初祖菩提达磨大师]寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。
【名落孙山】宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。
赴举他郡，乡人讬以子偕往。
乡人子失意，山缀榜末，先归。
乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。
【骑驴倒堕】典出宋邵伯温《闻见前录》卷七：“华山隐士陈抟……常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。
中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：‘天下於是定矣。
’遂入华山为道士。
”后以“骑驴倒堕”形容太平之世。
【巧取豪夺】巧取：软骗；豪夺：强抢。
旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段。
现指用各种方法谋取财物。
宋·苏轼《次韵米黻二王书跋尾》：“怪君何处得此本，上有桓玄寒具油；巧偷豪夺古来有，一笑谁似痴虎头。
”典故：宋朝大书法家、大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画；尤其非常喜爱古人的作品。
有一次，他在别人的船上，看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好画交换，主人不同意，他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他抱住，才不致落水。
他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品。
他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。
后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。
拿着走了。
直至过了好多日才来讨还原本。
米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。
”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。
他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。
由于他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。
米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人们更加知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。
所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”后来的人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得的财物。
“巧取”，骗取也；“豪夺”，抢占付。
而用此种方法攫取财物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪夺，故所得多多”见（“清波杂志”）之语，例如。
以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。
攫取私有，这便是“巧取豪夺”了。
【悬鼓待椎】《渊鉴类函·乐·鼓二》引明陈耀文《天中记》：“宋范仲淹一日携子纯仁访民家。
民舍有鼓为妖。
坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。
仲淹徐谓纯仁曰：‘此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻槌耳。
’令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。
”因以“悬鼓待椎”喻急不可待。
【一路福星】宋鲜于侁为京东转运使，比行，司马光谓人曰：“福星往矣。
”见宋秦观《鲜于子骏行状》。
明陈邦瞻《宋史纪事本末·元祐更化》、清翟灏《通俗编·祝诵》引《四友斋丛说》均作“一路福星”。
福星，即岁星，旧时术士谓岁星照临能降福于民。
宋代行政大区称路，后以路为道路之“路”，以“一路福星”为祝人旅途平安之语。
【一琴一鹤】宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。
见宋沈括《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。
后来称人为官清廉，常用此语。
按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【只要功夫深，铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。
’太白感其意，还卒业”。
后世因以“只要功夫深，铁杵磨成针”喻持之以恒，终必有成。
针，同“针”。
功，亦作“工”。
【醉翁之意不在酒】宋欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
”后用以比喻本意不在此，而在别的方面。
【做贼心虚】宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘适来有人看方丈麽
’侍者云：‘有。
’师云：‘作贼人心虚。
’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。
【挨肩擦膀】谓身体相贴近。
也形容人群拥挤。
元·刘君锡《来生债》第一折：“你怎么偏要挨肩擦膀的，舒着手往我怀里摸甚么
”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四二回：“那两边围看的，～，不知其数。
”【爱富嫌贫】嫌弃贫穷，喜爱富有。
指对人的好恶以其贫富为准。
元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。
”【安安稳稳】十分安定稳当。
元·无名氏《抱妆盒》第四折：“小储君倒也～守着妆盒做护身符，则是我陈琳兢兢战战抱着个天大闷葫芦。
”【安然如故】元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“你只看这一个，那一个，都是为谁而卒
岂可我做儿的倒安然如故
”又见“安堵如故”。
【鞍马劳顿】骑马赶路过久，劳累困顿。
形容旅途劳累。
元·杨显之《潇湘雨》第四折：“兴儿，我一路上鞍马劳顿，我权且歇息。
”【鞍马劳困】指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。
”参见“鞍马劳顿”。
【傲霜斗雪】形容不畏严寒。
比喻身处逆境而不屈服。
元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，傲雪欺霜夺第一。
”【傲雪欺霜】见“傲雪凌霜”。
元·吴昌龄《张天师》：“梅花云：我这梅花……玉骨冰肌谁可匹，傲雪凌霜夺第一。
”元·吴昌龄《张天师》第三折：“玉骨冰肌谁可匹，～夺第一。
”【八面威风】①形容威风十足，声势慑人。
元·尚仲贤《单鞭夺槊》第四折：“圣天子百灵相助，大将军八面威风。
”清·曾朴《孽海花》第十二回：“年龄不到五十许，体态虽十分端丽，神情却八面威风。
”②宋徽宗内库所藏玉杯名。
见《通俗常言疏证·武备》引李绍闻《云间杂志》。
【八音遏密】《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。
三载，四海遏密八音。
”谓尧死，天下为之举哀，停止作乐。
后以“八音遏密”指国君（或国家元首）去世。
【巴三览四】东拉西扯。
元·萧德祥《杀狗劝夫》：“我说的丁一确二，你说的巴三览四。
”【拔丁抽楔】比喻排除疑难。
丁，“钉”的古字。
元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。
”【拔刀相助】拔出刀来助战。
多指见义勇为。
宋·释道元《景德传灯录》卷二十二：“师曰：‘路见不平，所以按剑。
’”【拔丁抽楔】比喻排除疑难。
丁，“钉”的古字。
元·无名氏《度柳翠》第四折：“大众恐有不能了达，心生疑惑者，请垂下问，我与他拔丁抽楔。
”【拔树寻根】比喻追根究底，彻底查问。
元·无名氏《碧桃花》第一折：“俺那里有的是秦人晋人，你可也休将咱盘问，则管里絮叨叨拔树寻根。
”【把素持斋】指信佛者遵守吃素，持奉戒律。
元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
”【搬脣递舌】挑拨是非。
元·无名氏《南珍珠马·情》：“平白地送暖偷寒，猛可的搬唇递舌。
” 【半夜三更】指午夜时。
一夜分成五更，三更为午夜。
亦泛指深夜。
元·马致远《青衫泪》第三折：“这船上是什么人，半夜三更，大呼小叫的。
”【半推半就】心里愿意，表面上却不肯答应或接受。
形容假意推辞。
元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。
”清·李汝珍《镜花缘》第三回：“与其学那俗态，～，耽搁工夫；据俺主意，不如从实收了，倒也爽快。
” 【半筹不纳】半点计策也施展不出，半点办法也没有。
元·李文蔚《燕青博鱼》第一折：“往常时我习武艺学兵法，到如今半筹也不纳。
”元·朱凯《昊天塔》第二折：“万骑交驰，两军相见，咱手里～。
”【帮闲钻懒】谓逢迎凑趣，耍弄乖巧。
元·王实甫《西厢记》第三本第二折：“直待我拄着拐帮闲钻懒，缝合唇送暖偷寒。
”《元明杂剧·陶母剪发待宾》：“～为活计，脱空说谎作营生。
”【豹头环眼】面目威严凶狠。
元·无名氏《博望烧屯》第二折：“我也不信，我豹头环眼，倒拿不住一目的夏侯惇。
”【秦楼楚馆】泛指歌舞场所。
尤指妓院。
元·张国宾《薛仁贵》第三折：“不甫能待的孩儿成立起，把爹娘不同个天和地，也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁，全不想养育的深恩义。
”【三分像人，七分像鬼】形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。
宋·无名氏《张协状元·大公资助张协》：“我嫁你
看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。
”《醒世恒言》卷九：“朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。
”【智勇双全】既有智谋，又有勇气，二者兼备。
元·关汉卿《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韬，智勇双全。
”
《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗表现了韩愈怎样的人格
左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代著名文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七言律诗，抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。
感情真挚婉曲，诗风沉郁。
作品信息 【名称】左迁至蓝关示侄孙湘 【年代】中唐 【作者】韩愈 【体裁】七言律诗 【选自】《昌黎先生集》 [编辑本段]作品原文 左迁至蓝关示侄孙湘⑴ 一封朝奏九重天⑵，夕贬潮阳路八千⑶。
欲为圣明除弊事⑷，肯将衰朽惜残年⑸
云横秦岭家何在⑹
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意⑺，好收吾骨瘴江边⑻。
[1] [编辑本段]注释译文【注释】 ⑴据日本藏《又玄集》，此诗题作《贬官潮州出关作》。
公元819年（唐宪宗元和十四年）正月，韩愈上书谏迎佛骨，由刑部侍郎贬为潮州刺史，这首诗作于赴潮州途中。
［左迁］古代以右为尊以左为卑，所以称降职为左迁。
［蓝关］即蓝田关，在今陕西省蓝田县南。
［侄孙湘］侄孙韩湘，字北渚，公元823年（穆宗长庆三年）登进士第，官大理丞，是韩愈之侄韩老成的儿子。
⑵［一封］指韩愈《谏迎佛骨表》。
封，指谏书。
［朝（zhāo）奏］早晨送呈谏书。
［九重（chóng）天］指皇帝。
⑶［潮州］又称潮阳郡，州治在今广东省汕头市潮阳县。
［路八千］言长安和潮州间相距遥远。
⑷［圣明］对唐宪宗李纯的颂词。
［弊事］政治上的弊端，指迎佛骨事。
［明］一作“朝”。
［事］一作“政”。
⑸［肯］岂肯。
［衰朽］衰弱多病。
［惜残年］顾惜晚年的生命。
这时韩愈已五十二岁。
⑹［秦岭］即终南山，又名南山、太乙山。
横亘在陕西省南部，为我国地理上的南北分界线。
⑺［汝］你，指韩湘。
［应有意］应知道我此去凶多吉少。
应，一作“须”。
⑻ “好收”句意思说，自己必死于潮州，向韩湘交代后事。
《左传·僖公三十二年》蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉。
”韩愈用其意。
［瘴（zhàng）江边］充满瘴气的江边，指贬所潮州。
［瘴］瘴气，旧指南方山林间湿热蒸郁致人疾病的气。
[2] 【译文】 一篇《谏佛骨表》早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州去。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
云彩横出于南山，我的家在哪里
立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。
知道你远道而来定是有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
二 谏阻迎佛骨的上书早晨刚呈送到皇宫，傍晚就传来获罪的消息而被贬潮州。
既然决心为圣明的君主兴利除弊，又怎么能够顾惜自己的衰朽残年。
巍巍秦岭云海茫茫，身家何处是归宿
皑皑白雪拥堵蓝关，马儿都裹步不前。
贤侄孙从远方来，念你孝心一片，就劳你到那瘴疠之地收拾我的骸骨了。
[3] [编辑本段]作品鉴赏 韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。
潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。
当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。
韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。
这首诗和《谏佛骨表》珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义。
韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。
两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委曲、愤慨、悲伤。
前四句写祸事缘起，冤屈之意毕见。
首联直抒自己获罪被贬的原因。
他很有气概地说，这个“罪”是自己主动招来的。
就因那“一封书”之罪，所得的命运是“朝奏”而“夕贬”。
且一贬就是八千里。
但是既本着“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”（《谏佛骨表》）的精神，则虽遭获严惩亦无怨悔。
三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨 ，富有胆识。
尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。
五、六句就景抒情，情悲且壮。
韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。
”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。
韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪和愤怒。
后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。
作者远贬，严令启程，仓淬离家；而家人亦随之遣逐，随后赶来。
当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女，则不知尚在何处。
作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。
女挐年十二，病在席。
既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿，失食饮节，死于商南层峰驿。
”了解这些情况，便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。
颈联上下句各含两个子句，前面的子句写眼前景，后面 的子句即景抒情。
“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家何在”
“雪拥蓝关”，前路险艰， 严令限期赶到贬所， 怎奈“马不前”
“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。
这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。
作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。
在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
此两句一回顾，一前瞻。
“秦岭”指终南山。
云横而不见家，亦不见长安：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”（李白诗），何况天子更在“九重”之上，岂能体恤下情
他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。
“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。
他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰险。
“马不前”三字，露出英雄失路之悲。
结语沉痛而稳重。
《左传·僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有 ：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意 ，向侄孙从容交代后事 ，语意紧承第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
从思想上看 ，此诗与《谏佛骨表》，一诗一文，可称双璧，很能表现韩愈思想中进步的一面。
就艺术上看，这首诗是韩诗七律中佳作。
其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫。
沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。
如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。
一上来就有高屋建瓴之势。
三、四句用“流水对”，十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑然天成之感。
五、六句跳开一笔，写景抒情，“云横雪拥 ”，境界雄阔。
“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。
故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。
此诗虽追步杜甫，沉郁顿挫，苍凉悲壮，得杜甫七律之神，但又有新创，能变化而自成面目，表现出韩愈以文为诗的特点。
律诗有谨严的格律上的要求，而此诗仍能以“文章之法”行之，而且用得较好。
好在虽有“文”的特点，如表现在直叙的方法上，虚词的运用上（“欲为”、“肯将”之类）等；同时亦有诗歌的特点，表现在形象的塑造上（特别是五、六一联，于苍凉的景色中有诗人自我的形象）和沉挚深厚的感情的抒发上 。
全诗叙事、写景、抒情熔为一炉，诗味浓郁，诗意醇厚。
[4] 真题演练： 1.第一、二句中的“朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”形成鲜明对比，让我们深切地感受到诗人命运的急剧变化，其中蕴含了诗人怎样的思想感情
答：“朝奏”，点名获罪的原因是“自取”，是尽职尽责；“路八千”指出贬所的遥远偏僻。
这两句透露出作者忠而遭贬的愤怨，也含蓄地表现了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格。
2.第六句“雪拥蓝关马不前”借景抒情，并做到了眼前景与心中情的完美统一。
请你对此评价加以分析。
答：“蓝关”形容关山险恶，归途渺渺，前途茫茫，“雪拥蓝关”语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。
“马不前”其实是人不前，三字中流露出作者英雄失落之悲，表现了诗人对亲人、对国都的眷顾与依恋。
这句借景语言情思，诗人忠而获罪，远贬潮阳，抛妻别子而南行，心中是极其伤痛的。
[编辑本段]作者简介 韩愈像 韩愈[5] （768—824）唐代思想家和文学家，位居唐宋八大家之首。
字退之，南阳（今河南省孟县）人。
贞元进士。
唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。
在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。
后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动，并称“韩柳”。
在诗歌方面，他更是别开生面，与孟浩然创建了“韩孟诗派”。
他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。
韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。
有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
[6] [编辑本段]写作背景 元和十四年正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。
韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《论佛骨表》，劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。
经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。
潮州在广东东部，距离当时的京师长安有八千里之遥。
韩愈只身一人，仓猝上路。
走到蓝田关口时，他的侄孙韩湘匆匆赶来，来陪伴这孤苦的老人。
韩愈于是写下了这首诗，悲歌当哭，送给侄孙韩湘。
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唐宋八大家散文有哪些
李密，字玄邃，本辽东襄平人。
魏司徒弼，后周赐弼姓徒何氏。
祖曜太保、魏国;父宽，隋上柱国、蒲山公，皆知名当代。
徙为京兆长安人。
密以父荫为左亲侍，尝在仗下，炀帝顾见之，退谓许公宇文述曰：“向者左仗下黑色小儿为谁?”许公对曰：“故蒲山公李宽子密也。
”帝曰：“个小儿视瞻异常，勿令宿卫。
”他日，述谓密曰：“弟聪令如此，当以才学取官，三卫丛脞，非养贤之所。
”密大喜，因谢病，专以读书为事，时人希见其面。
尝欲寻包恺，乘一黄牛，被以蒲鞯，仍将《汉书》一帙挂于角上，一手捉牛靷，一手翻卷书读之。
尚书令、越国公杨素见于道，从后按辔蹑之，既及，问曰：“何处书生，耽学若此?”密识越公，乃下牛再拜，自言姓名。
又问所读书，答曰《项羽传》。
越公奇之，与语，大悦，谓其子玄感等曰：“吾观李密识度，汝等不及。
”于是玄感倾心结托。
大业九年，炀帝伐高丽，使玄感于黎阳监运。
时天下骚动，玄感将谋举兵，潜遣人入关迎密，以为谋主。
密至，谓玄感曰：“今天子出征，远在辽外，地去幽州，悬隔千里，南有巨海之限，北有胡戎之患，中间一道，理极艰危。
今公拥兵出其不意，长驱入蓟，直扼其喉。
前有高丽，退无归路，不过旬朔，赍粮必尽。
举麾一召，其众自降，不战而擒，此计之上也。
关中四塞，天府之国，有卫文升，不足为意。
若经城勿攻，西入长安，掩其无备，天子虽还，失其襟带。
据险临之，固当必克，万全之势，此计之中也。
若随近逐便，先向东都，顿坚城之下，胜负殊未可知，此计之下也。
”玄感曰：“公之下计，乃上策也。
今百官家口，并在东都，若不取之，安能动物?且经城不拔，何以示威?”密计遂不行。
玄感既至东都，频战皆捷，自谓天下响应，功在朝夕。
及获内史舍人韦福嗣，又委以腹心，是以军旅之事，不专归密。
福嗣既非同谋，因战被执，每设筹画，皆持两端。
玄感后使作檄文，福嗣固辞不肯，密揣其情，因谓玄感曰：“福嗣既非同盟，实怀观望。
明公初起大事，而奸人在侧，必为所误，请斩之以谢众，方可安辑。
”玄感曰：“何至于此!”密知言之不用，退谓所亲曰：“楚公好反而不图胜，如何?吾属今为虏矣!”后玄感将西入，福嗣竟亡归东都。
隋左武卫大将军李子雄坐事被收，系送行在所，于路杀使者，亡投玄感，乃劝玄感速称尊号。
玄感问于密，密曰：“昔陈胜自欲称王，张耳谏而被外;魏武将求九锡，荀彧止而见疏。
今者密若正言，还恐追踪二子;阿谀顺意，又非密之本图。
何者?兵起已来，虽复频捷，至于郡县，未有从者。
东都守御尚强，天下救兵益至。
公当身先士众，早定关中，乃欲急自尊崇，何示人不广也!”玄感笑而止。
及隋将宇文述、来护儿等率军且至，玄感谓曰：“计将安出?”密曰：“元弘嗣统强兵于陇右，今可阳言其反，遣使迎公，因此入关，可得绐众。
”因引军西入。
至陕县，欲围弘农宫，密谏之曰：“公今诈众西入，事宜在速，况乃追兵将至，安可稽留!若前不得据关，退无所守，大众一散，何以自全?”玄感不从，遂围之，三日不拔，方引而西。
至于晙乡，追兵遂及，玄感败。
密乃间行入关，为捕者所获。
时炀帝在高阳，密与其党俱送帝所，谓其徒曰：“吾等之命，同于朝露，若至高阳，必为俎醢。
今在道中，犹可为计，安得行就鼎镬，不规逃避也!”众然之。
其多有金者，密令出示使者曰：“吾等死日，幸用相瘗，其余即皆报德。
”使者利其金，许之。
及出关外，防禁渐弛，密请市酒食，每夜宴饮，喧哗竟夕，使者不以为意。
行至邯郸，密等七人穿墙而遁。
抵平原贼帅郝孝德，孝德不甚礼之。
密又舍去，诣淮阳，隐姓名，自称刘智远，聚徒教授。
经数月，郁郁不得志，为五言诗曰：“金风荡初节，玉露凋晚林。
此夕穷途士，郁陶伤寸心。
野平葭苇合，村荒藜藿深。
眺听良多感，徙倚独沾襟。
沾襟何所为?怅然怀古意。
秦俗犹未平，汉道将何冀?樊哙市井徒，萧何刀笔吏。
一朝时运会，千古传名谥。
寄言世上雄，虚生真可愧。
”诗成而泣下数行。
时人有怪之者，以告太守赵佗，下县捕之，密又亡去。
会东郡贼帅翟让聚党万余人，密往归之。
或有知密是玄感亡将，潜劝让害之，让囚密于营外。
密因王伯当以策于让曰：“当今主昏于上，人怨于下，锐兵尽于辽东，和亲绝于突厥，方乃巡游扬、越，委弃京都，此亦刘、项奋起之会，以足下之雄才大略，士马精勇，席卷二京，诛暴灭虐，则隋氏之不足亡也。
”让深加敬慕，遽释之。
遣说诸小贼，所至皆降。
密又说让曰：“今兵众既多，粮无所出，若旷日持久，则人马困弊，大敌一临，死亡无日矣!未若直取荥阳，休兵馆谷，待士勇马肥，然后与人争利。
”让以为然。
自是破金堤关，掠荥阳诸县城堡，多下之。
荥阳太宗杨庆及通守张须陀以兵讨让，让曾为须陀所败，闻其来，大惧，将远避之。
密曰：“须陀勇而无谋，兵又骤胜，既骄且狠，可一战而擒之。
公但列阵以待，为公破之。
”让不得已，勒兵将战，密分兵千余人于木林间设伏。
让与战不利，稍却，密发伏自后掩之，须陀众溃，与让合击，大破之，遂斩须陀于阵。
让于是令密别统所部。
密军阵整肃，凡号令兵士，虽盛夏皆若背负霜雪。
躬服俭素，所得金宝皆颁赐麾下，由是人为之用。
寻复说让曰：“昏主蒙尘，播荡吴、越，群兵竞起，海内饥荒。
明公以英杰之才，而统骁雄之旅，宜当廓清天下，诛剪群凶，岂可求食草间，常为小盗而已!今东都士庶，中外离心，留守诸官，政令不一。
明公亲率大众，直掩兴洛仓，发粟以赈穷乏，远近孰不归附?百万之众，一朝可集，先发制人，此机不可失也!”让曰：“仆起陇亩之间，望不至此，必如所图，请君先发，仆领诸军便为后殿。
得仓之日，当别议之。
”大业十三年春，密与让领精兵千人出阳城北，逾方山，自罗口袭兴洛仓，破之。
开仓恣人所取，老弱襁负，道路不绝，众至数十万。
隋越王侗遣虎贲郎将刘长恭率步骑二万五千讨密，密一战破之，长恭仅以身免。
让于是推密为主，号为魏公。
二月，于巩南设坛场，即位，称元年，其文书行下称行军元帅魏公府。
以房彦藻为左长史，邴元真为右长史，杨得方为左司马，郑德韬为右司马。
拜翟让为司徒，封东郡公。
单雄信为左武候大将军，徐世勣为右武候大将军，祖君彦为记室，其余封拜各有差。
于是城洛口周回四十里以居之。
长白山贼孟让率所部归密，巩县长柴孝和、侍御史郑颐以巩县降密。
隋虎贲郎将裴仁基率其子行俨以武牢归密，拜为上柱国，封河东郡公。
因遣仁基与孟让率兵三万余人袭回洛仓，破之，入东都，俘掠居人，烧天津，东都出兵乘之，仁基等大败，仅以身免。
密复亲率兵三万逼东都，将军段达、虎贲郎将高毗、刘长林等出兵七万拒之，战于故都城，隋军败走。
密复下回洛仓而据之，大修营堑，以逼东都，仍作书以移郡县曰： 自元气肇辟，厥初生人，树之帝王，以为司牧。
是以羲、农、轩、顼之后，尧、舜、禹、汤之君，靡不祗畏上玄，爱育黔首，乾乾终日，翼翼小心，驭朽索而同危，履春冰而是惧。
故一物失所，若纳隍而愧之;一夫有罪，遂下车而泣之。
谦德轸于责躬，忧劳切于罪己。
普天之下，率土之滨，蟠木距于流沙，瀚海穷于丹穴，莫不鼓腹击壤，凿井耕田，治致升平，驱之仁寿。
是以爱之如父母，敬之若神明，用能享国多年，祚延长世。
未有暴虐临人，克终天位者也。
隋氏往因周末，预奉缀衣，狐媚而图圣宝，胠箧以取神器。
及缵承负扆，狼虎其心，始曀明两之晖，终干少阳之位。
先皇大渐，侍疾禁中，遂为枭獍，便行鸩毒。
祸深于莒仆，衅酷于商臣，天地难容，人神嗟愤!州吁安忍，阏伯日寻，剑阁所以怀凶，晋阳所以兴乱，甸人为罄，淫刑斯逞。
夫九族既睦，唐帝阐其钦明;百世本枝，文王表其光大。
况复隳坏盘石，剿绝维城，唇亡齿寒，宁止虞、虢?欲其长久，其可得乎!其罪一也。
禽兽之行，在于聚麀，人伦之体，别于内外。
而兰陵公主逼幸告终，谁谓敤首之贤，翻见齐襄之耻。
逮于先皇嫔御，并进银环;诸王子女，咸贮金屋。
牝鸡鸣于诘旦，雄雉恣其群飞，衵衣戏陈侯之朝，穹庐同冒顿之寝。
爵赏之出，女谒遂成，公卿宣淫，无复纲纪。
其罪二也。
平章百姓，一日万机，未晓求衣，昃晷不食。
大禹不贵于尺壁，光武不隔于支体，以是忧勤，深虑幽枉。
而荒湎于酒，俾昼作夜，式号且呼，甘嗜声伎，常居窟室，每藉糟丘。
朝谒罕见其身，群臣希睹其面，断决自此不行，敷奏于是停拥。
中山千日之饮，酩酊无名;襄阳三雅之杯，留连讵比?又广召良家，充选宫掖，潜为九市，亲驾四驴，自比商人，见要逆旅。
殷辛之谴为小，汉灵之罪更轻，内外惊心，遐迩失望。
其罪三也。
上栋下宇，著在《易》爻;茅茨采椽，陈诸史籍。
圣人本意，惟避风雨，讵待朱玉之华，宁须绨锦之丽!故璇室崇构，商辛以之灭亡;阿房崛起，二世是以倾覆。
而不遵古典，不念前章，广立池台，多营宫观，金铺玉户，青琐丹墀，蔽亏日月，隔阂寒暑。
穷生人之筋力，罄天下之资财，使鬼尚难为之，劳人固其不可。
其罪四也。
公田所彻，不过十亩;人力所供，才止三日。
是以轻徭薄赋，不夺农时，宁积于人，无藏于府。
而科税繁猥，不知纪极;猛火屡烧，漏卮难满。
头会箕敛，逆折十年之租;杼轴其空，日损千金之费。
父母不保其赤子，夫妻相弃于匡床。
万户则城郭空虚，千里则烟火断灭。
西蜀王孙之室，翻同原宪之贫;东海糜竺之家，俄成邓通之鬼。
其罪五也。
古先哲王，卜征巡狩，唐、虞五载，周则一纪。
本欲亲问疾苦，观省风谣，乃复广积薪刍，多备饔饩。
年年历览，处处登临，从臣疲弊，供顿辛苦。
飘风冻雨，聊窃比于先驱;车辙马迹，遂周行于天下。
秦皇之心未已，周穆之意难穷。
宴西母而歌云，浮东海而观日。
家苦纳秸之勤，人阻来苏之望。
且夫天下有道，守在海外，夷不乱华，在德非险。
长城之役，战国所为，乃是狙诈之风，非关稽古之法。
而追踪秦代，板筑更兴，袭其基墟，延袤万里，尸骸蔽野，血流成河，积怨满于山川，号哭动于天地。
其罪六也。
辽水之东，朝鲜之地，《禹贡》以为荒服，周王弃而不臣，示以羁縻，达其声教，苟欲爱人，非求拓土。
又强弩末矢，理无穿于鲁缟;冲风余力，讵能动于鸿毛?石田得而无堪，鸡肋啖而何用?而恃众怙力，强兵黩武，惟在并吞，不思长策。
夫兵，犹火也;不戢，将自焚，遂令亿兆夷人，只轮莫返。
夫差丧国，实为黄池之盟;苻坚灭身，良由寿春之役。
欲捕鸣蝉于前，不知挟弹在后。
复矢相顾，髽而成行，义夫切齿，壮士扼腕。
其罪七也。
直言启沃，王臣匪躬，惟木从绳，若金须砺。
唐尧建鼓，思闻献替之言;夏禹悬鞀，时听箴规之美。
而愎谏违卜，蠹贤嫉能，直士正人，皆由屠害。
左仆射、齐国公高颖，上柱国、宋国公贺若弼，或文昌上相，或细柳功臣，暂吐良药之言，翻加属镂之赐。
龙逢无罪，便遭夏癸之诛;王子何辜?滥被商辛之戮。
遂令君子结舌，贤人缄口。
指白日而比盛，射苍天而敢欺，不悟国之将亡，不知死之将至。
其罪八也。
设官分职，贵在铨衡;察狱问刑，无闻贩鬻。
而钱神起论，铜臭为公，梁冀受黄金之蛇，孟佗荐蒲萄之酒。
遂使彝伦攸篸，政以贿成，君子在野，小人在位。
积薪居上，同汲黯之言;囊钱不如，伤赵壹之赋。
其罪九也。
宣尼有言，无信不立，用命赏祖，义岂食言?自昏主嗣位，每岁行幸，南北巡狩，东西征伐。
至如浩亹陪跸，东都守固，阌乡野战，雁门解围。
自外征夫，不可胜纪。
既立功勋，须酬官爵。
而志怀翻覆，言行浮诡，危急则勋赏悬授，克定则丝纶不行，异商鞅之颁金，同项王之剚印。
芳饵之下，必有悬鱼，惜其重赏，求人死力，走丸逆坡，匹此非难。
凡百骁雄，谁不仇怨。
至于匹夫蕞尔，宿诺不亏，既在乘舆，二三其德。
其罪十也。
有一于此，未或不亡。
况四维不张，三灵总瘁，无小无大，愚夫愚妇，共识殷亡，咸知夏灭。
罄南山之竹，书罪未穷;决东海之波，流恶难尽。
是以穷奇灾于上国，猰貐暴于中原。
三河纵封豕之贪，四海被长蛇之毒，百姓歼亡，殆无遗类，十分为计，才一而已。
苍生懔懔，咸忧杞国之崩;赤子嗷嗷，但愁历阳之陷。
且国祚将改，必有常期，六百殷亡之年，三十姬终之世。
故谶箓云：“隋氏三十六年而灭。
”此则厌德之象已彰，代终之兆先见。
皇天无亲，惟德是辅。
况乃搀抢竟天，申繻谓之除旧;岁星入井，甘公以为义兴。
兼朱雀门烧，正阳日蚀，狐鸣鬼哭，川竭山崩。
并是宗庙为墟之妖，荆棘旅庭之事。
夏氏则灾衅非多，殷人则咎征更少。
牵牛入汉，方知大乱之期;王良策马，始验兵车之会。
今者顺人将革，先天不违，大誓孟津，陈命景亳，三千列国，八百诸侯，不谋而同辞，不召而自至。
轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。
我魏公聪明神武，齐圣广渊，总七德而在躬，包九功而挺出。
周太保、魏公之孙，上柱国、蒲山公之子。
家传盛德，武王承季历之基;地启元勋，世祖嗣元皇之业。
笃生白水，日角之相便彰;载诞丹陵，大宝之文斯著。
加以姓符图纬，名协歌谣，六合所以归心，三灵所以改卜。
文王厄于羑里，赤雀方来;高祖隐于砀山，彤云自起。
兵诛不道，《赤伏》至自长安;锋锐难当，黄星出于梁、宋。
九五龙飞之始，天人豹变之初，历试诸难，大敌弥勇。
上柱国、司徒、东郡公翟让功宣缔构，翼亮经纶，伊尹之佐成汤，萧何之辅高帝。
上柱国、总管、齐国公孟让，柱国、历城公孟畅，柱国、绛郡公裴行俨，大将军、左长史邴元真等，并运筹千里，勇冠三军，击剑则截蛟断鰲，弯弧则吟猿落雁。
韩、彭、绛、灌，成沛公之基;寇、贾、吴、冯，奉萧王之业。
复有蒙轮挟辀之士，拔距投石之夫，骥马追风，吴戈照日。
魏公属当期运，伏兹亿兆。
躬擐甲胄，跋涉山川，栉风沐雨，岂辞劳倦，遂起西伯之师，将问南巢之罪。
百万成旅，四七为名，呼吸则河、渭绝流，叱咤则嵩、华自拔。
以此攻城，何城不陷;以此击阵，何阵不摧!譬犹泻沧海而灌残荧，举昆仑而压小卵。
鼓行而进，百道俱前，以今月二十一日届于东都。
而昏朝文武、留守段达等，昆吾恶稔，飞廉奸佞，久迷天数，敢拒义兵，驱率丑徒，众有十万，回洛仓北，遂来举斧。
于是熊罴角逐，貔虎争先，因其倒戈之心，乘我破竹之势，曾未旋踵，瓦解冰销，坑卒则长平未多，积甲则熊耳为小。
达等助桀为虐，婴城自固，梯冲乱舞，徒设九拒之谋;鼓角将鸣，空凭百楼之险。
燕巢卫幕，鱼游宋池，殄灭之期，匪朝伊暮。
然兴洛、虎牢，国家储积，我已先据，为日久矣。
既得回洛，又取黎阳，天下之仓，尽非隋有。
四方起义，足食足兵，无前无敌。
裴光禄仁基，雄才上将，受脤专征，遐迩攸凭，安危是托，乃识机知变，迁殷事夏。
袁谦擒自蓝水，张须陀获在荥阳，窦庆战没于淮南，郭询授首于河北，隋之亡候，聊可知也。
清河公房彦藻，近秉戎律，略地东南，师之所临，风行电击。
安陆、汝南，随机荡定;淮安、济阳，俄然送款。
徐圆朗已平鲁郡，孟海公又破济阳，海内英雄，咸来响应。
封民赡取平原之境，郝孝德据黎阳之仓，李士雄虎视于长平，王德仁鹰扬于上党。
滑公李景、考功郎中房山基发自临渝，刘兴祖起于白朔，崔白驹在颍川起，方献伯以谯郡来，各拥数万之兵，俱期牧野之会。
沧溟之右，函谷以东，牛酒献于军前，壶浆盈于道路。
诸君等并衣冠世胄，杞梓良才，神鼎灵绎之秋，裂地封侯之始，豹变鹊起，今也其时，鼍鸣鳖应，见机而作，宜各鸠率子弟，共建功名。
耿弇之赴光武，萧何之奉高帝，岂止金章紫绶，华盖朱轮，富贵以重当年，忠贞以传奕叶，岂不盛哉! 若隋代官人，同吠尧之犬，尚荷王莽之恩，仍怀蒯聩之禄。
审配死于袁氏，不如张郃归曹;范增困于项王，未若陈平从汉。
魏公推以赤心，当加好爵，择木而处，令不自疑。
脱猛虎犹豫，舟中敌国，夙沙之人共缚其主，彭宠之仆自杀其君，高官上赏，即以相授。
如暗于成事，守迷不反，昆山纵火，玉石俱焚，尔等噬脐，悔将何及!黄河带地，明余旦旦之言;皎日丽天，知我勤勤之意。
布告海内，咸使闻知。
祖君彦之辞也。
俄而德韬、德方俱死，复以郑颋为左司马，郑虔象为右司马。
柴孝和说密曰：“秦地阻山带河，西楚背之而亡，汉高都之而霸。
如愚意者，令仁基守回洛，翟让守洛口，明公亲简精锐，西袭长安，百姓孰不郊迎，必当有征无战。
既克京邑，业固兵强，方更长驱崤函，扫荡东洛，传檄指捴，天下可定。
但今英雄竞起，实恐他人我先，一朝失之，噬脐何及!”密曰：“君之所图，仆亦思之久矣，诚乃上策。
但昏主尚存，从兵犹众，我之所部，并是山东人，既见未下洛阳，何肯相随西入?诸将出于群盗，留之各竞雄雌。
若然者，殆将败矣!”密将兵锋甚锐，每入苑与隋军连战。
会密为流矢所中，卧于营内，东都复出兵乘之，密众大溃，弃回洛仓，归于洛口。
炀帝遣王世充率劲卒五万击之，密与战，不利，孝和溺死于洛水，密哭之甚恸。
世充营于洛西，与密相拒百余日，大小六十余战。
武阳郡丞元宝藏、黎阳贼帅李文柏、洹水贼帅张升、清河贼帅赵君德、平原贼帅郝孝德，并归于密，共袭破黎阳仓，据之。
永安大族周法明举江、黄之地以附密，齐郡贼帅徐圆朗、任城大侠徐师仁、淮阳太守赵佗皆归之。
翟让部将王儒信劝让为大冢宰，总统众务，以夺密之权。
让兄宽复谓让曰：“天子止可自作，安得与人!汝若不能作，我当为之。
”密闻其言，阴有图让之计。
会世充列阵而至，让出拒之，为世充所击，让军少失利，密与单雄信等率精锐赴之，世充败走。
明日，让径至密所，欲为宴乐，密具馔以待之，其所将左右，各分令就食。
密引让入坐，以良弓示让，让方引满，密遣壮士自后斩之，并杀其兄宽及王儒信。
让部将徐世勣为乱兵所斫，中重疮，密遽止之，得免，单雄信等顿首求哀，密并释而慰谕之。
于是诣让连营，谕其将士，无敢动者。
乃命徐世勣、单雄信、王伯当分统其众。
未几，世充袭仓城，密复破之。
世充复移营洛北，造浮桥，悉众以击密，密与千余骑拒之，不利而退。
世充因薄其城下，密简锐卒数百人以邀之，世充大溃，争趣浮桥，溺死者数万。
虎贲郎将杨威、王辩、霍举、刘长恭、梁德、董智皆没于阵，世充仅而获免。
其夜，大雨雪，士卒冻死者殆尽。
密乘胜陷偃师，于是修金墉城居之，有众三十余万。
留守韦津又与密战于上春门，津大败，执于阵。
将作大匠宇文恺叛东都，降于密。
东至海、岱，南至江、淮郡县，莫不遣使归密。
窦建德、朱粲、杨士林、孟海公、徐圆朗、卢祖尚、周法明等并随使通表于密劝进，于是密下官属咸劝密即尊号，密曰：“东都未平，不可议此。
” 及义旗建，密负其强盛，欲自为盟主，乃致书呼高祖为兄，请合从以灭隋，大略云欲与高祖为盟津之会，殪商辛于牧野，执子婴于咸阳，其旨以弑后主执代王为意。
高祖览书笑曰：“李密陆梁放肆，不可以折简致之。
吾方安辑京师，未遑东讨，即相阻绝，便是更生一秦。
密今适所以为吾拒东都之兵，守成皋之扼，更求韩、彭，莫如用密。
宜卑辞推奖，以骄其志，使其不虞于我。
我得入关，据蒲津而屯永丰，阻崤函而临伊、洛，吾大事济矣。
”令记室温大雅作书报密曰： 顷者，昆山火烈，海水群飞，赤县丘墟，黔黎涂炭。
布衣戎卒，锄櫌棘矜，争霸图王，狐鸣蜂起。
翼翼京洛，强弩围城;膴膴周原，僵尸满路。
主上南巡，泛胶舟而忘返;匈奴北炽，将被发于伊川。
辇上无虞，群下结舌，大盗移国，莫之敢指。
忽焉至此，自贻伊戚，七百之基，穷于二世。
周、齐以往，书契以还，邦国沦胥，未有如斯之酷者也。
天生蒸民，必有司牧，当今为牧，非子而谁?老夫年余知命，愿不及此，欣戴大弟，攀鳞附翼。
惟冀早应图箓，以宁兆庶。
宗盟之长，属籍见容;复封于唐，斯荣足矣!殪商辛于牧野，所不忍言;执子婴于咸阳，非敢闻命。
汾、晋左右，尚须安辑，盟津之会，未暇卜期，今日銮舆南幸，恐同永嘉之势。
顾此中原，鞠为茂草，兴言感叹，实疚于怀。
脱知动静，数迟贻报，未面灵襟，用增劳轸。
名利之地，锋镝纵横，深慎垂堂，勉兹鸿业。
密得书甚悦，示其部下曰：“唐公见推，天下不足定也!”于是不虞义师而专意于世充。
俄而宇文化及率众自江都北指黎阳，兵十余万，密乃自将步骑二万拒之。
隋越王侗称尊号，遣使授密太尉、尚书令、东南道大行台行军元帅、魏国公，令先平化及，然后入朝辅政。
密将与化及相抗，恐前后受敌，因卑辞以报谢焉。
化及至黎阳，与密相遇，密知其军少食，利在急战，故不与交锋，又遏其归路。
密遣徐世勣守仓城，化及攻之不能下。
密知化及粮且尽，因伪与和，以弊其众。
化及弗之悟，大喜，恣其兵食，冀密馈之。
后知其计，化及怒，与密大战于卫州之童山下，密为流矢所中，顿于汲县。
化及力竭粮尽，众多叛之，掠汲县，北趣魏县。
其将陈智略、张童仁等率所部兵归于密者，前后相继。
初，化及留辎重于东郡，遣其所署刑部尚书王轨守之，至是轨举郡降密。
密引兵而西，遣使朝于东都，执弑炀帝人于弘达献越王侗。
侗召密入朝，至温县，闻世充作难而止，乃归金墉城。
时密兵少衣，世充兵乏食，乃请交易，密初难之，邴元真好求私利，屡劝密，密遂许焉。
初，东都绝粮，兵士归密者日有数百，至此得食，而降人益少，密方悔而止。
密虽据仓而无府库，兵数战皆不获赏，又厚抚初附之兵，由是众心渐怨。
武德元年九月，世充以其众五千来决战，密留王伯当守金墉，自引精兵就偃师，北阻邙山以待之。
世充军至，密遂败绩，裴仁基、祖君彦并为世充所虏，密与万余人驰向洛口。
世充围偃师，守将郑颋之下兵士劫叛，以城降世充。
密将入洛口仓城，邴元真已遣人潜引世充，密阴知之，不发其事，欲待世充兵半渡洛水，然后击之。
及世充军至，密候骑不时觉，比将出战，世充军已济矣。
密自度不能支，引骑而遁，径赴武牢，元真竟以城降于世充。
密将如黎阳，或谓密曰：“杀翟让之际，徐世勣几至于死，今向其所，安可保乎?”时王伯当弃金墉，保河阳，密以轻骑自武牢归之，谓伯当曰：“兵败矣，久苦诸君!我今自刎，请以谢众。
”伯当抱密，号叫恸绝，众皆泣，莫能仰视。
密复曰：“诸军幸不相弃，当共归关中，密身虽愧无功，诸君必保富贵。
”其府掾柳奭对曰：“昔盆子归汉，尚食均输。
明公与唐公同族，兼有畴昔之遇，虽不陪从起义，然而阻东都，断隋归路，使唐公不战而据京师，此亦公之功也。
”众咸曰：“然。
”密又谓王伯当曰：“将军室家重大，岂复与孤俱行哉!”伯当曰：“昔汉高诛项，萧何率子弟以从，伯当恨不昆季尽从，以此为愧耳。
岂以公今日失利，遂轻去就?纵身分原野，亦所甘心。
”左右莫不感激，于是从入关者尚二万人。
高祖遣使迎劳，相望于道，密大喜，谓其徒曰“我有众百万，一朝至此，命也。
今事败归国，幸蒙殊遇，当思竭忠以事所奉耳!且山东连城数百，知吾至此，遣使招之，尽当归国。
比于窦融，勋亦不细，岂不以一台司见处乎?”及至京师，礼数益薄，执政者又来求贿，意甚不平。
寻拜光禄卿，封邢国公。
未几，闻其所部将帅皆不附世充，高祖使密领本兵往黎阳，招集故时将士，经略世充。
时王伯当为左武卫将军，亦令为副。
密行至桃林，高祖复征之，密大惧，谋将叛。
伯当颇止之，密不从，因谓密曰：“义士之立志也，不以存亡易心。
伯当荷公恩礼，期以性命相报。
公必不听，今祗可同去，死生以之，然终恐无益也。
”乃简骁勇数千人，著妇人衣，戴幕离，藏刀裙下，诈为妻妾，自率之入桃林县舍。
须臾，变服突出，因据县城，驱掠畜产，直趣南山，乘险而东，遣人驰告张善相，令以兵应接。
时右翊卫将军史万宝留镇熊州，遣副将盛彦师率步骑数千追蹑，至陆浑县南七十里，与密相及。
彦师伏兵山谷，密军半度，横出击，败之，遂斩密，时年三十七。
王伯当亦死之，与密俱传首京师。
时李勣为黎阳总管，高祖以勣旧经事密，遣使报其反状。
勣表请收葬，诏许之。
高祖归其尸，勣发丧行服，备君臣之礼。
大具威仪，三军皆缟素，葬于黎阳山南五里。
故人哭之，多有欧血者。
邴元真之降世充也，以为行台仆射，镇滑州。
密故将杜才干恨元真背密，诈与之会，伏甲斩之，以其首祭于密冢。
单雄信者，曹州人也。
翟让与之友善。
少骁健，尤能马上用枪，密军号为“飞将”。
密偃师失利，遂降于王世充，署为大将军。
太宗围逼东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐世勣呵止之，曰：“此秦王也。
”雄信惶惧，遂退，太宗由是获免。
东都平，斩于洛阳。
史臣曰：当隋政板荡，炀帝荒淫，摇动中原，远征辽海。
内无贤臣以匡国，外乏良吏以理民，两京空虚，兆庶疲弊。
李密因民不忍，首为乱阶，心断机谋，身临阵敌，据巩、洛之口，号百万之师，窦建德辈皆效乐推，唐公绐以欣戴，不亦伟哉!及偃师失律，犹存麾下数万众，苟去猜忌，疾趣黎阳，任世勣为将臣，信魏徵为谋主，成败之势，或未可知。
至于天命有归，大事已去，比陈涉有余矣。
始则称首举兵，终乃甘心为降虏，其为计也，不亦危乎!又不能委质为臣，竭诚事上，竟为叛者，终是狂夫，不取伯当之言，遂及桃林之祸。
或以项羽拟之，文武器度即有余，壮勇断果则不及。
杨素既知密之才干，合为王之爪牙，委之痴儿，卒为谋主，覆族之祸，其宜也哉! 赞曰：乌阳既升，爝火不息。
狂哉李密，始乱终逆
湮汜,蕤渺的读法
yan一声si四声，都是河流名称。
rui二声miao三声湮yān yīn Yān 中文解释 - 英文翻译 湮的中文解释以下结果由汉典提供词典解释湮 yān部首笔画部首:氵 部外笔画:9 总笔画:12五笔86:ISFG 五笔98:ISFG 仓颉:EMWG笔顺编号:441125221121 四角号码:31114 Unicode:CJK 统一汉字 U+6E6E基本字义1. 埋没：～灭。
～没（mò）。
2. 淤塞，堵塞：“昔者禹之～洪水，决江河。
”详细字义〈动〉1. (形声。
从水,垔( yīn)声。
本义:埋没,不被人所知道)2. 同本义 [be neglected;fall into oblivion;bury]始丧乱后,典章湮散。
——《新唐书·魏征传》3. 又如:湮没不彰(埋没不显著);湮佚(埋设,散失);湮沉(湮沈;湮泯;湮昧;湮埋。
埋没)4. 淹没 [submerge]。
如:湮枯(湮没干涸);湮坠(湮没失落);湮废(湮没废弃);湮隳(湮没毁坏)5. 淤塞;填塞;堵塞 [clog up;fill]郁湮不育。
——《左传·昭公二十九年》。
注:“湮,塞也。
”昔老禹之湮洪水,决江河。
——《庄子》6. 又如:湮塞(堵塞)7. 液体着物向四处散开。
后作“洇( yīn)” [soak]绢布上写字,用姜汁磨及粉,则不湮开。
——《物类相感志》常用词组1. 湮灭 yānmiè[bury in oblivion;annihilate] 埋没;磨灭湮灭而不称者,不可胜数。
——司马相如《封禅文》2. 湮没 yānmò(1) [fall into oblivion;be neglected]∶埋没死而湮没。
——明· 张溥《五人墓碑记》湮没于荒烟。
——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》湮没无闻(2) [annihilate]∶清除,化为乌有基本粒子和它的反粒子相遇时湮没湮 yīn基本字义1. 同“洇”。
湮 Yān详细字义〈名〉1. 水名 [Yan River]。
伊水支流。
在今河南省登封县西2. 姓3. 另见 yīn汜sì 中文解释 - 英文翻译 汜的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画部首:氵 部外笔画:3 总笔画:6五笔86:INN 五笔98:INN 仓颉:ERU笔顺编号:441515 四角号码:37117 Unicode:CJK 统一汉字 U+6C5C基本字义1. 水决后又流入。
2. 〔～水〕水名，在中国河南省。
3. 不流通的小沟渠。
详细字义〈名〉1. 由干流分出又汇合到干流的水 [winding catchment]汜,水别复入水也。
从水,巳声。
——《说文》江有汜,之子归,不我以。
——《诗·召南·江有汜》2. 不流通的水沟 [ditch of stagnant water]穷渎,汜。
——《尔雅·释丘》。
郭璞注:“水无所通者。
”3. 水名 [Si river]。
源出河南省方山,在荥阳县境注入黄河汜水,源出方山。
——《读史方舆纪要》4. 水边 [bank]出自汤谷,次于 蒙汜。
——《楚辞》蕤ruí 中文解释 - 英文翻译 蕤的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画部首:艹 部外笔画:12 总笔画:15五笔86:AETG 五笔98:AGEG 仓颉:TMOM笔顺编号:122135333431121 四角号码:44231 Unicode:CJK 统一汉字 U+8564基本字义1. 草木的花下垂的样子。
2. 〔葳～〕草木茂盛的样子。
3. 〔～宾〕a中国古代音乐十二律中的第七律；b.农历五月的别称。
4. 指下垂的缨类装饰物。
详细字义〈形〉1. (形声。
上形,下声。
本义:草木花下垂) 同本义 [drooping]蕤,草木华垂貌。
——《说文》〈名〉1. 衣服帐幔或其他物体上的悬垂饰物 [tassel]妾有绣腰襦,葳蕤自生光。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》大白冠、缁布之冠皆不蕤。
——《礼记》2. 花 [flower]争抱寒柯看玉蕤。
——苏轼《南乡子》3. 花蕊 [postil(雌);stamen(雄)]此酒乃以百花之蕤,万木之汁,加以麟髓凤乳酿成。
——《红楼梦》渺miǎo 中文解释 - 英文翻译 渺的中文解释以下结果由汉典提供词典解释部首笔画部首:氵 部外笔画:9 总笔画:12五笔86:IHIT 五笔98:IHIT 仓颉:EBUH笔顺编号:441251112343 四角号码:39120 Unicode:CJK 统一汉字 U+6E3A基本字义1. 微小：～小。
～不足道。
2. 水势辽远：浩～。
～邈。
～～。
～然。
3. 茫茫然，看不清楚：～茫。
～无人迹。
详细字义〈形〉1. (形声。
从水,眇( miǎo)声。
本义:水面辽阔)2. 同本义 [(of an expanse of water)vast]四际渺弥。
——宋· 陆游《过小孤山大孤山》3. 又如:浩渺(形容水面辽阔);渺冥(渺远);渺弥(水流旷远的样子);渺漭(水势辽阔的样子);渺绵(水流不断的样子)4. 遥远;邈远;渺茫 [remote;vague]渺渺兮余怀,望美人兮天一方。
——苏轼《前赤壁赋》5. 又如:渺茫(辽阔的样子;模糊不清;虚妄无凭;难以预期;没有把握;空虚);渺莽(烟波辽阔无际的样子);渺无人烟(一片渺茫,没有人家);渺漠(广漠无际)6. 微小;藐小 [small;insignificant]寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
——苏轼《前赤壁赋》7. 又如∶渺无影响(没有一点儿踪影);渺小(藐小;微小);渺不足道(非常微小,不值得一谈)常用词组1. 渺茫 miǎománg(1) [be distant and indistinct;remote;vague]∶时地远隔,模糊不清一别音容两渺茫。
——白居易《长恨歌》(2) [vague,vast]∶烟波辽阔的样子扶桑已在渺茫中。
——韦庄《送日本国僧敬龙归》2. 渺渺 miǎomiǎo[remote] 形容悠远;久远云海渺渺无际3. 渺然 miǎorán[vague] 微小,去向不清,难以看见,或指无影无踪儿渺然不知所往。
——《聊斋志异·促织》踪迹渺然4. 渺无人烟 miǎowúrényān(1) [remoteand desolate;desert]∶荒芜而无人居住渺无人烟的荒岛(2) [desolate]∶无居民及来客的一座渺无人烟的城镇5. 渺无音信 miǎowúyīnxìn[have never been heard from since] 音讯断绝,一点消息也没有6. 渺小 miǎoxiǎo(1) [tiny;petty]∶指非常微小或无关紧要,并且常指同类事物中相比时较卑贱在巨人身边我们显得渺小(2) [insignificant;negligible]∶微不足道的个人的力量是渺小的隐藏更多释义
李杨 怎么解释?
夏禹，名叫文命。
禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。
禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子。
禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣。
当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都为此非常忧愁。
尧寻找能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。
尧说：“鲧这个人违背天命，毁败同族，用不得。
”四岳都说：“比较起来，众大臣还没有谁比他更强，希望您让他试试。
”于是尧听从了四岳的建议，任用鲧治理洪水。
九年时间过去，洪水仍然泛滥不息，治水没有取得成效。
这时尧帝寻找继承帝位的人，又得到了舜。
舜被举用，代行天子的政务，到四方巡视。
舜在巡视途中，看到鲧治理洪水干得不成样子，就把他流放到羽山，结果鲧就死在那里。
天下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。
舜又举用了鲧的儿子禹，让他 来继续他父亲鲧治水的事业。
尧逝世以后，舜帝问四岳说：“有谁能光大尧帝的事业，让他担任官职呢
”大家都说：“伯禹当司空，可以光大尧帝的事业。
”舜说：“嗯，好
”然后命令禹说：“你去平治水土，要努力办好啊
”禹叩头拜谢，谦让给契、后稷、皋陶。
舜说：“你还是快去办理你的公事吧
”禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。
他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。
他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。
禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。
他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。
禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。
他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。
居室简陋，把资财用于治理河川。
他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。
他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。
他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。
又让后稷赈济吃粮艰难的民众。
粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。
禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。
禹治水及考察是从帝都冀州开始的。
在冀州先完成了壶口的工程，又治理梁山及其支脉。
治理好太原地区，一直到太岳山之南。
修治好覃怀之后，又继续修治了衡水和漳水。
冀州的土质色白而松软，这里的赋税属上上，即第一等，有时也杂有第二等，田地属于中中，即第五等。
常水、卫水疏通了，大陆泽也修治完毕。
东北鸟夷部族的贡品是皮衣。
其进贡路线是绕道碣石山向西，进入黄河。
济水和黄河之间是沇（兖）州：这个地区的九条河都已疏通，雷夏蓄积成了一个大湖。
雍水和沮水汇合流入泽中，土地上种了桑，养了蚕，于是民众都能从山上搬下来定居在平地上。
沇州的土质发黑而且肥美，草长得茂盛，树木高大。
这里田地属中下，即第六等，赋税属下下，即第九等，经过十三年的整治之后，才能和其他各州相同。
这一地区进贡的物品是漆、丝，还有用竹筐盛着的有花纹的锦绣。
进贡时走水路，由济水进入漯（tà，踏）水，然后进入黄河。
大海到泰山之间是青州：在这个地区堣夷平治之后，淮水、淄水也得到了疏通。
这里的土质色白而且肥美，海滨一带宽广含碱，田地多是盐碱地。
田地属上下，即第三等，赋税属中上，即第四等。
进贡的物品是盐和细葛布，有时也进贡一些海产品，还有泰山谷地生产的丝、大麻、锡、松木、奇异的石头，莱夷地区可以放牧，所以，那里进贡畜牧产品，还有用筐盛着用来作琴弦的柞蚕丝。
进贡时，走水路，由汶水转入济水。
大海、泰山到淮水之间是徐州：在这个地区治理了淮水、沂水，蒙山、羽山一带也可以种植作物了。
大野成了一个蓄水湖，东原的水也都退去。
这里的土质呈红色，有粘性而且肥美，草木丛生，渐渐繁茂。
田地属上中，即第二等，赋税属中中，即第五等。
进贡的物品是供天子筑坛祭天用的五色土，羽山谷中的野鸡，峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐，泗水之滨浮石制的石磬，淮夷的珍珠和鱼类，还有用竹筐盛着的纤细洁净的黑白丝绸。
进贡时，走水路通过淮水、泗水，然后转入黄河。
淮河与大海之间是扬州：彭蠡（lǐ，里）汇成了湖泊，成了鸿雁南归时的栖息之地。
松江、钱塘江、浦阳江在那里入海，震泽地区也获得安定了。
竹林密布，野草繁茂，树木高大。
这里的土质湿润。
田地属下下，即第九等，赋税居下上，即第七等，有时可居第六等。
进贡的物品是三色铜，瑶、琨等美玉和宝石，以及竹箭，还有象牙、皮革、羽毛、旄（máo，毛）牛尾和岛夷人穿的花草编结的服饰，以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎，有进根据朝廷的命令进贡包好的橘子、柚子。
这些贡品都经由大海、长江进入淮河、泗水。
荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、汉水注入大海。
长江的众多支流大都有了固定的河道，沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了。
这里的土质湿润，田地属下中，即第八等，赋税居上下，即第三等。
进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜，以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。
有时根据命令进贡九江出产的大龟。
进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河。
荆州和黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊，还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防。
这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土。
田地属中上，即第四等，赋税居上中，即第二等，有时居第一等。
进贡漆、丝、细葛布、麻，以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进贡治玉磬用的石头，进贡时走水路，经洛水进入黄河。
华山南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通，蔡山、蒙山的道路已经修好，在和夷地区治水也取得了成效。
这里的土质是青黑色的，田地属下上，即第七等，赋税居下中，即第八等，有时也居第七等或第九等。
贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸。
织皮族的贡品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运，进入沔（miǎn，免）水，然后走一段山路进入渭水，最后横渡黄河到达京城。
黑水与黄河西岸之间是雍州：弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水。
漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水。
荆山、岐山的道路业已开通，终南山、敦物山一直到鸟鼠山的道路也已竣工。
高原和低谷的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带。
三危山地区可以居住了，三苗族也大为顺服。
这里的土质色黄而且松软肥沃，田地属上上，即第一等，赋税居中下，即第六等。
贡品是美玉和美石。
进贡时从积石山下走水路，顺流到达龙门山间的西河，会集到渭水湾里。
织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了。
禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。
禹疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。
疏导了黑水，经过三危山，流入南海（青海）。
疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。
从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。
从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。
疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。
从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。
疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。
疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。
所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。
金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。
还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。
”禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：紧*王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。
甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：*近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。
侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：*近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。
绥服以外五百里的地区为要（yāo，腰）服，即受天子约束服从天子的地区：*近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。
要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：*近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。
这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。
于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。
天下从此太平安定。
皋陶担任执法的士这一官职，治理民众。
舜帝上朝，禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。
皋陶申述他的意见说：“遵循道德确定不移，就能做到谋略高明，臣下团结。
”禹说：“很对，但应该怎样做呢
”皋陶说：“哦，要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，一定要从自身做起。
”禹拜谢皋陶的善言，说：“对。
”皋陶说：“哦，还有成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。
”禹说：“呵
都象这样，即使是尧帝恐怕也会感到困难的。
能了解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。
如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩（huān，欢）兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢
”皋陶说：“对，是这样。
检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论，也要看他是否有好的品德。
”他接着说道：“开始先从办事来检验，宽厚而又威严，温和而又坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱角，果断而又讲求实效，强有力而又讲道理，要重用那些具有九德的善士呀
能每日宣明三种品德，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。
每日严肃地恭敬实行六种品德，认真辅佐王事，诸候就可以保有他的封国。
能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。
不要叫人们胡作非为，胡思乱想。
如果让不适当的人居于官位，就叫做扰乱上天所命的大事。
上天惩罚有罪的人，用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人。
我讲的大抵可以行得通吧
”禹说：“如果按你的话行事，一定会做出成绩的。
”皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治天下之道。
”舜帝对禹说：“你也说说你的好意见吧。
”禹谦恭地行了拜礼，说：“哦，我说什么呢
我只想每天勤恳努力地办事。
”皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力
”禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，下民都遭受着洪水的威胁。
我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。
我和益一块，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。
疏导九条河道引入大海，又疏浚田间沟渠引入河道。
和稷一起赈济吃粮困难的民众。
粮食匮乏时，从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区，或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。
民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。
”皋陶说：“是啊，这些是你的巨大业绩。
”禹说：“啊，帝
谨慎对待您的在位之臣，稳稳当当处理您的政务。
辅佐的大臣有德行，天下人都会响应拥护您。
您用清静之心奉行上帝的命令，上天会经常把美好的符瑞降临给您。
”舜帝说：“啊，大臣呀，大臣呀
大臣是我的臂膀和耳目。
我想帮助天下民众，你们要辅助我。
我想要效法古人衣服上的图象，按照日月星辰的天象制作锦绣服装，你们要明确各种服装的等级。
我想通过各地音乐的雅正与淫邪等来考察那里考察那里政教的情况，以便取舍各方的意见，你们要仔细地辨听。
我的言行如有不正当的地方，你们要纠正我。
你们不要当面奉承，回去之后却又指责我。
我敬重前后左右辅佐大臣。
至于那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他们就会被清除了。
”禹说：“对。
您如果不这样，好人坏人混而不分，那就不会成就大事。
”舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横，只喜欢怠惰放荡，在无水的陆地上行船，聚众在家里干yín乱之事，以致不能继承帝位。
对这种人我 决不听之任之。
”禹说：“我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未曾抚育过，因引才能使平治水土的工作取得成功。
我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里，每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。
”舜帝说：“用我的德教来开导，那么凭你的工作就会使他们归顺的
”皋陶此时敬重禹的功德，命令天下都学习禹的榜样。
对于不听从命令的，就施以刑法。
因此，舜的德教得到了大发扬。
这时，夔担任乐师，谱定乐曲，祖先亡灵降临欣赏，各诸侯国君相互礼让，鸟兽在宫殿周围飞翔、起舞，《箫韶》奏完九通，凤凰被召来了。
群兽都舞起来，百官忠诚合谐。
舜帝于是歌唱道：“奉行天命，施行德政，顺应天时，谨微慎行。
”又唱道：“股肱大臣喜尽忠啊，天子治国要有功啊，百官事业也兴盛啊
”皋陶跪拜，先低头至手，又叩头至地，然后高声说道：“您可记住啊，要带头努力尽职，谨慎对待您的法度，认真办好各种事务
”于是也接着唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都贤良啊，天下万事都兴旺啊
”又唱道：“天子胸中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊
”舜帝拜答说：“对
以后我们都要努力办好各自的事务
”这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川的神主，意思就是能代山川之神施行号令的帝王。
舜帝把禹推荐给上天，让他作为帝位的继承人。
十七年之后，舜帝逝世。
服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。
但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。
禹这才继承了天子之位，南面接受天下诸侯的朝拜，国号为夏后，姓姒氏。
禹帝立为天子后，举用皋陶为帝位继承人，把他推荐给上天，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了。
禹把皋陶的后 代封在英、六两地，有的封在许地。
后来又举用了益，把国政授给他。
过了十年，禹帝到东方视察，到达会稽，在那里逝世。
把天下传给益。
服丧三年完毕，益又把帝位让禹的儿子启，自己到箕山之南去躲避。
禹的儿子启贤德，天下人心都归向于他。
等到禹逝世，虽然把天子位传给益，但由于益辅佐禹时间不长，天下并不顺服他。
所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启，说：“这是我们的君主禹帝的儿子啊”。
于是启就继承了天子之位，这就是夏后帝启。
夏后帝启，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。
启登临帝位后，有扈氏不来归从，启前往征伐，在甘地大战一场。
战斗开始之前，启作了一篇誓辞叫做《甘誓》，召集来六军将领进行训诫。
启说：”喂
六军将领们，我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范，背离天、地、人的正道，因此上天要断绝他的大命。
如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。
战车左边的射手不从左边射击敌人，车右的剑手不从右边击杀敌人，就是不服从命令。
驭手不能使车马阵列整齐，也是不服从命令。
听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。
”于是消灭了有扈氏，天下都来朝拜。
夏后帝启逝世后，他的儿子帝太康继位。
帝太康整天游玩打猎，不顾民事，结果被羿放逐，丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到，作了《五子之歌》。
太康逝世后，他的弟弟中康继位，这就是中康帝，中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒，把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。
胤奉命去征讨他，作了《胤征》。
中康逝世以后，他的儿子帝相继位。
帝相逝世，儿子帝少康继位。
帝少康逝世，儿子帝予继位。
帝予逝世，儿子帝槐继位。
帝槐逝世，儿子帝芒继位。
帝芒逝世，儿子帝泄继位。
帝泄逝世，儿子帝不降继位。
帝不降逝世，弟弟帝扃（jiōng，平声炯）继位。
帝扃逝世，儿子帝廑（jǐn，谨）继位。
帝谨逝世，立帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲。
帝孔甲继位后，迷信鬼神，干yín乱的事。
夏后氏的威德日渐衰微，诸侯相继背叛了他。
上天降下两条神龙，一雌一雄，孔甲喂养不了它们，也没有找到能够饲养的人。
陶唐氏已经衰败，有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙，就去侍奉孔甲。
孔甲赐给他姓御龙氏，让他来接受豕韦氏后代的封地。
后来那条雌龙死了，刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。
夏后孔甲吃了以后，又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了，就迁到鲁县去。
孔甲逝世后，儿子帝皋继位。
帝皋逝世后，儿子帝发继位。
帝发逝世，儿子帝履癸继位，这就是桀。
帝桀在位时，因为自从孔甲在位以来，诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百官之族，百官不堪忍受。
桀召来汤，把他囚禁在夏台，后来又放了他。
汤修行德业，诸侯都来归附，汤就率兵去征讨夏桀，夏桀逃到鸣条，最后被后放逐而死。
桀对人说：“我后悔当初没有索性把汤杀死在夏台，以致使我落到这个下场。
”这样，汤就登上了天子之位，取代了夏朝，领有天下。
汤封了夏的后代，到周朝时，把他们封在杞地。
太史公说：禹是姒姓，他的后代被分封在各地，用国号为姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。
据说孔子曾校正夏朝的历法，学者们有许多传习《夏小正》的。
从虞舜、夏禹时代开始，进贡纳赋的规定已完备。
有人说禹在长江南会聚诸侯，因为是在考核诸侯功绩时死的，就葬在那里了，所以，把埋葬禹的苗山改名为会稽山。
会稽就是会计（会合考核）的意思。
