关于季羡林的读后感4篇
最近读《季羡林》。
引来些许感慨，片言记述。
书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。
走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。
目前的生活虽然是忙碌的， 但却是充实的。
自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。
因为人的潜力是无限的大
如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。
向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。
自是别有一种滋味在心头。
但愿能接受这种考验。
只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。
在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。
这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。
自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。
人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。
思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人
让自己满意，让大家满意
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。
不要总想着最后的结果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。
尽力了，结果不是自己能说了算的。
但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。
最好能在别人批评之前先自我批评。
人贵有自知之明吗
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。
因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。
认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。
因可能因为你不这样做而心生异议。
你何不按照正确地方向去努力呢
这也许才是“走自己的路”的真正含义吧
知足知不足，有为有不为
怎样才是正确的路
可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。
生命的质量提高了，生活的品位提升了。
有些看似说假、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真假与否，请明鉴
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。
现在的图书馆福利越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭身份证就能借书，好生方便。
好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。
现在希望除了小说之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。
因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。
”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。
对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。
”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。
大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。
首先是释迦牟尼的出身问题。
一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。
如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。
这点总让人起疑。
现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。
好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。
这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。
这里的两个地方都要着重说明一下。
当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。
作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。
这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。
至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。
好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢
在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。
他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。
有两个例子为证。
杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有钱的淫女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。
所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
” 看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢
佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。
众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。
小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。
佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。
在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。
最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。
虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义
且老子立意肤浅。
五竺闻之，适足见薄。
”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。
我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。
但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。
这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。
在这过程中，大小乘内部继续分化。
小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。
顺着这个话题，提一下禅宗。
禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。
“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。
”佛教如是，共产主义也如是，笑。
玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。
书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。
第一处，是关于“大乘上座部”的说法。
《大唐西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。
季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。
第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。
法显是谁
反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。
法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。
比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。
想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。
最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。
谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。
《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶
秦人好略，验其言少而解多也。
西域之人淳朴，何以知乎
天竺好繁，证其言重而后悟也。
由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。
”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢
印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。
而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。
从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。
既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现
说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。
我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。
最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。
手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。
花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。
可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大 一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。
北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。
”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。
”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。
几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗
然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。
一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊
试问当今有几个人能够做到
即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情
恐怕没有几个人
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。
刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。
可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。
一贯如此。
对比我更年轻的后学也如此。
后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。
”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。
晚生后学，可以相亲’。
” 这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。
他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。
他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。
晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。
他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。
他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。
有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。
” 三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。
他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。
但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过
于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
这部史诗够长的了，至少有八万行。
他想，这够自己忙活几年的了。
他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
当时订购书籍是件十分困难的事情。
可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。
他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢
想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。
《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。
于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。
在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。
此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。
” 日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。
当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至1984年出齐，厚厚的八大本。
季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。
从1973年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。
……我现在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。
”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。
在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。
“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。
倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。
此时我反而期望开会了。
这真叫做没法子。
”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。
如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。
1978年平反后，季老获得了相应的地位。
然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。
在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。
总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。
我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。
我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。
我们应该学习很多。
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人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
诗】这句话出兰容木兰词 拟古决绝词柬友》 人只如初见，何事秋风悲。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
【注释】 人生若只如初见：意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。
何事秋风悲画扇：此用汉班婕妤被弃典故。
班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。
南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。
这里是说本应当相亲相爱，但却成了今日的相离相弃。
等闲变却故人心，却道故心人易变：意思是说如今轻易地变了心，却反而说情人间就是容易变心的。
故人，指情人。
骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨：《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。
白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。
”对此作了生动的描写。
后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。
杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。
”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。
这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿：化用唐李商隐《马嵬》：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。
薄幸，薄情。
锦衣郎，指唐明皇。
又，意谓怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。
连起来就是:与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐。
但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃
如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。
我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，也不生怨。
但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。
为什么那么多人学鬼谷子但是真正用上的人为什么不多
没有年龄差距，佛门俗家弟子，无论男女，一律互称“师兄”，“师”者，表示每个人身上都有我们学习的地方，“兄”者，尊敬他人，谦卑自己，而不是性别的区分。
另外给你普及一下佛门称呼吧： 首先要解决的是称谓问题。
我听到有人说：“哇，来了好多和尚
”这一句话是受了小说和电影的误导，是非常不合适的，“和尚”一词不是泛称和通称，而是专称，只有寺院的住持和方丈才有资格被别人称为“和尚”，这类似于“总经理”的意思，是德行＋修为在寺院居于首位、并且被推举称为寺院的领头羊、代言人，才有资格称为“和尚”的。
因此，一座寺院，往往只有一位僧人，也就是我们的住持或方丈，可以称为“某某和尚”或“某某大和尚（出家30年以上可贯之‘大’”。
学会准确的称呼，是我们的第一课。
要想快速的掌握，有个最简单的辨认方法： 1、凡是穿僧衣（特征是没有扣子）、剃光头（有些师父比较忙，忘了剃头，有可能是圆头和寸头）的人（两个特征同时具备），无论男女和年龄大小，统一称呼为“师父”，绝对不会错
——其次，称为“法师”也没错，但是这里面有两类僧人，一类称“沙弥”（男僧人）或“沙弥尼”（女僧人），类似于“试用期员工”，还没转正，只能称“师父”，你若称他为“某某法师”，他一定会很谦虚的说，“还是叫我‘某某师父’吧
”一类称“比丘”（男僧人）或“比丘尼”（女僧人），也就是接受了“具足戒”（可以理解为“很完整、系统的佛门规章制度”）的僧人，相当于我们理解的“教授”，他才有资格称为“某某法师”。
2、凡是穿居士服（或唐装）等有扣子的人，无论男女和年龄大小，统一称呼为“师兄”，绝对不会错
——有些居士也爱剃光头的，譬如本人就爱剃准光头（3mm的头发）。
所以不能凭借头发来判断。
我们常见的师叔师姑师太师伯之类的称呼，是道教和武林门派的称呼，佛教的俗家弟子中，只有“师兄”一个称呼，无论男女。
求大量的玄幻小说的丹方，草药名，妖兽名，魔兽名，等
乾坤尺——燃灯道人：长条状尺，不知是何材料制成，指挥攻击。
六根清净竹——准提道人：仙竹，捆绑敌人。
清净琉璃瓶——慈航道人：将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓。
仙丹——道德真君：双目重生。
（救杨任） 混元幡——道德真君：伞状，空间转移，并可隐身。
神砂——道德真君：有仙气的沙土，借物代形。
葫芦——道德真君：盛放神砂。
五火七禽扇（五火神焰扇）——道德真君：此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成；此宝扇有凤凰翅，有青鸾翅，有大鹤翅，有孔雀翅，有白鹤翅，有鸿鹄翅，有枭鸟翅，七禽翎，正面有符印，有诀。
反面有诗。
放出火焰。
护脏符印——姜尚：一般的道士符印，将符烧灰入水，服於腹中，护其五脏。
玉虚杏黄旗——姜尚：杏黄色的三角小旗，抵挡法宝攻击。
困仙绳——惧留孙：自动捆绑敌人。
玄都离地焰光旗——玄都大法师：按五行奇珍绘制，克制番天印。
青莲宝色旗——接引道人：白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。
克制番天印。
素色云界旗（聚仙旗）——西王母：氤氲遍地，一派异香笼罩上面，克制番天印。
柴胡草——神农：植物，可治传染之疾。
乾坤圈——哪吒：金色镯子，会变化，可大可小。
投掷攻击，力量巨大，百发百中。
混天绫——哪吒：红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。
风火轮——哪吒：双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。
上天入地，速度极快。
金砖——哪吒：纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。
火枣——哪吒：枣子，变成三头八臂。
阴阳剑——哪吒：不同属性的两把宝剑。
（76回中，76、哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器） 花篮——黄天化：吸收暗器。
莫邪宝剑——黄天化：光华闪出，人头即落。
钻心钉——黄天化：长有七寸五分，放出华光，火焰夺目。
（41回，黄天化发出钻心钉，正中魔礼青前心，不觉穿心而过。
） 遁龙桩（七宝金莲）——金咤：黄澄澄的金柱子，上面镶有三个金圈。
自动将敌人捆在金柱上，用金圈扣牢，无法逃脱。
吴钩——木吒：此剑乃是干将莫邪之流，分有雌雄。
降魔杵——韦护：蕴涵灵力的金属短棒，一头大，一头小。
拿在手中，轻如灰草，打在人身上，重似泰山。
乾坤弓、震天箭（三枝）——李靖：从轩辕黄帝大破蚩尤留传至今，并无人拿得起来。
骷髅山白骨洞碧云童子被这一枝箭正中咽喉，翻身倒地而死。
红杏——雷震子：扑鼻馨香，如甘露沁心。
使人生出风、雷二翅。
红葫芦——崇黑虎：红色的葫芦，放出铁嘴神鹰助阵。
八卦云光帕（八卦龙须帕）——石矶娘娘：一方白帕，上面有坎离震兑之宝，包罗万象之珍。
召唤黄巾力士。
金眼神鹰——黄飞虎：二目如灯，爪似钢钩，专降妖精。
火龙标——陈桐：暗器飞镖，出手生烟，百发百中。
戮魂幡——余化：旗状，生擒敌人。
化血神刀——余化：如一道电光，中了刀痕，顷刻即死。
红珠——风林：有碗口大小，打人落马。
开天珠——王魔，杨森：圆珠，投掷攻击。
混元宝珠——高友乾：圆珠，投掷攻击。
劈地珠——李兴霸：圆珠，投掷攻击。
发石——龙须虎：手掌中发出石头，发石攻击。
五光石——邓婵玉：发出奇异的五色光芒的石头。
百发百中，打人头脸。
青云剑——魔礼青：剑上有符印，中分四字，地、水、火、风。
风乃黑风，风内万千戈矛，若乃逢着此风，四肢成为齑粉。
若论火，空中金蛇搅绞，遍地一块黑烟，烟掩人目；烈烧人，并无遮挡。
白玉金刚镯——魔礼青：金刚镯是玉的，投掷攻击。
混元伞——魔礼红：伞皆明珠穿成，有祖母绿，祖母碧，夜明珠，辟尘珠，辟火珠，辟水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠。
还有珍珠穿成“装载乾坤”四字。
撑开时天昏地暗，日月无光，转一转乾坤晃动；吸收宝物、兵器。
琵琶——魔礼海：琵琶上有四条弦，也按地、水、火、风。
拨动弦声，风火齐至。
花狐貂——魔礼寿：形如白鼠，放起空中，现身似白象，胁生飞翅，食尽世人。
黑砂——姚天君（姚宾）：黑色沙土，配合落魂阵进行散射攻击。
落魂——姚天君（姚宾）：设一香案，台上扎一草人，草人身上写敌人姓名；草人头上点三盏灯，足下点七盏灯，上三盏名为催魂灯，下点七盏名为捉魂灯，披发仗剑，步罡念咒，於台前发符用印，於空中一日拜三次，21日后被施术者死亡。
擒仙玄妙索——秦天君（秦完）：绳状，自动捆绑敌人。
缚龙索——赵公明：绳状，自动捆绑敌人。
定海珠——赵公明：珠有二十四颗，攒成一串。
此珠后来兴于释门，化为二十四诸天。
会放出五色毫光，使人睁不开眼，极易遭暗算。
落宝金钱——萧升：金钱，有翅。
可以打落敌人的法宝。
金蛟剪——云宵，碧霄，琼霄：此剪乃是两条蛟龙，采天地灵气，受日月精华，起在空中，往来上下，祥云护体，头并头如剪，尾交尾如股。
一插两段。
混元金斗——云宵，碧霄，琼霄：即后人所使用的“马桶”。
生擒敌人并使敌人失去宝物和法力。
飞剑——碧霄：宝剑，类似木吒的“吴钩剑”。
戳目珠——彩云仙子：此珠专伤人目。
风袋——菡芝仙：可以放出黑风，削人骨肉。
飞刀——陆压：葫芦内有一线毫光，高叁丈有余，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光。
白光反罩下来，钉住敌人，使敌人昏迷，只需一躬：“请宝贝转身。
”那宝贝在敌人头上一转，首级落地。
钉头七箭书——陆压：一幅书稿，记载了“钉头七箭”的异术。
立一营，营内一台，结一草人，人身上书敌人姓名，头上一盏灯，足下一盏灯，脚步罡斗，书符结印焚化，一日三次拜礼，至二十一日之午时。
钉头七箭——陆压：一张小小桑枝弓，三支桃枝箭。
先中左目，二箭射右目，三箭劈心一箭。
头疼磐——周信：一种被施过妖法的打击乐器，使人头疼，无发战斗。
发燥钟——李奇：一种被施过妖法的摇铃，使人焦躁，无发战斗。
昏迷剑——朱天麟：一种被施过妖法的直剑，使人昏迷，无发战斗。
散瘟鞭——杨文辉：一种被施过妖法的长鞭，使人混乱，无发战斗。
金霞冠——火灵圣母：戴在头上，放金霞三四十丈。
隐身。
混元锤——火灵圣母：小锤，投掷攻击。
日月珠——龟灵圣母：蕴涵日月灵气的宝珠，投掷攻击。
龙虎如意——金灵圣母：刻有龙、虎的玉如意。
投掷攻击。
四象塔——金灵圣母：四面六层的宝塔，投掷攻击。
仙豆——殷郊：使人三头六臂、多生一目。
落魂钟——殷郊：手摇的小铃，使人失魂落魄，重心不稳。
白玉环——温良：白玉镯子，投掷攻击，百发百中。
照天印——罗宣：一方古印，投掷攻击，力量巨大。
五龙轮——罗宣：五条神龙交替缠绕而成，攻击敌人的同时，五条神龙还可以自行攻击。
万鸦壶——罗宣：一只方口四耳的妖壶，可放出无数会喷火的乌鸦。
万里起云烟——罗宣：火箭，不需拉弓，随时可用，目标精准，覆盖面广。
飞烟剑——罗宣：原是一对，攻击时放出烟雾，扰乱敌人视线。
雾露乾坤网——龙吉公主：湿淋淋的网罩，无边无际，带有扑灭一切火焰的水。
玉简及修炼功法 玉简 （截止到168节） 修真周边(8张) 《协议玉简》：左莫在东浮山脚雇佣壮汉背行囊签的协议——出自第一节 《灵植玉简》：左莫从付金处花20颗二品晶石购得，内容为五种五行术法：小云雨诀、地气诀、庚金诀、草木诀、赤炎诀——出自第二节 《无空山地形玉简》：左莫自制，记录有无空山的具体地形地貌——第九节 《胎息炼神》玉简：蒲给左莫的，记录有胎息炼神的功.法（备注：蒲给的时候是光球的形式，因为是在识海内的缘故应该）——出自第十七节 《韦胜修练心得玉简》：韦胜给左莫的，记录有韦胜修练的经验心得以及基本剑诀——出自第二十节 《榜坛目录玉简》：左莫花10颗一品晶石购得，内有东浮榜坛所有消息的目录——出自第二十五节 《灵虫灵兽玉简》：东峰师妹们赠送给左莫的，记录有常见灵虫灵兽的资料，包括黑金虫——出自第二十七节 《灵药种植玉简》：施凤容给左莫的，里面是各种灵药种植所需要注意的事项——出自第二十八节 《基础符阵玉简》：左莫陪东峰师妹们逛街时购于东浮，价格未知——出自第三十一节 《魏南的玉简》：蒲团密室中获得，魏南生前收集以及自己的各种心得，内容驳杂，约二十余枚——出自第三十五节 《灵药谱图》玉简：左莫在蘅芳院书房内所见，系小连界散修东明散人所著，含灵药图谱四百余种——出自第三十七节 《辟谷丸制作玉简》：左莫在蘅芳院书房内所见，总共包含三种最基础的丹药制作方法——出自第三十七节 《火云丹篇》玉简：左莫在蘅芳院书房内所见——出自第三十七节 《冰蓝丹篇》玉简：左莫在蘅芳院书房内所见——出自第三十七节 《雾化丹篇》玉简：左莫在蘅芳院书房内所见——出自第三十七节 《炼丹初要》玉简：左莫在蘅芳院书房内所见，关于炼丹的一些基础内容——出自第三十七节 《基础剑诀玉简》：左莫送给小果，从韦胜给他的玉简里面挑出来的一些基础剑诀——出自第四十节 《五行法决玉简》：左莫送给小果——出自第四十节 《价格清单玉简》：许晴送给左莫，当月各种药材、丹药的价格清单——出自第四十二节 《离水剑诀》玉简：典籍室二楼，内有离水剑诀的修炼方法——出自第四十八节 《账目玉简》：李英凤给左莫的，里面是帮左莫卖完东西后的详细账目——出自第四十九节 《禁制玉简》：李英凤送给左莫，内有基础禁制的布置方法——出自第五十一节 《无形剑诀》玉简：秦城送给罗离——出自第五十六节 罗离战斗录像玉简：须依夏给李英凤，李英凤给左莫，里面录的是罗离一剑斩三十修奴的情景——出自第五十八节 《外门弟子考核玉简》：记录有左莫监督的无空剑门外门弟子考核成绩——出自第六十三节 《基础剑诀玉简》：辛岩赐给左莫——出自第六十七节 金乌丹炼制记录玉简：左莫用赤炎诀改进金乌丹，记载着他每一次尝试的具体情况——出自第七十一节 《金刚微言》玉简：辛岩赐给左莫——出自第七十五节 《印记玉简》：左莫与何容互换印记，纸鹤便能轻松找到对方相互交流——出自第九十节 《冰螭剑诀玉简》： 《洛月玄龟甲玉简》：林元给左莫，记载了洛月玄龟甲的运用之法——出自第九十七节 《符兵法决玉简》：王 《三种符阵玉简》：左莫炼化天香液的报酬，不知 《天环月鸣阵》玉简：左莫炼化墨莲子的报酬，红袍男子给——出自第一百零九节 《金炼残篇》玉简：左莫炼化墨莲子后红袍男子附赠——出自第一百一十一节 《青花玉简》：左莫炼化东西的报酬，记录有青花剑诀，后送给小果——出自第一百一十一节 《阵盘玉简》：左莫在无空门典籍室阅读，记录有阵盘的相关知识——出自第一百一十三节 《缚龙阵》玉简：左莫炼化东西的报酬——出自第一百一十四节 《符阵材料玉简》：记录有左莫学习炼制符阵所需购买材料的单子，托李英凤购买——出自第一百一十八节 《试剑会参赛者资料玉简》：李英凤给左莫——出自第一百一十九节 《符阵初解玉简》：东浮试剑会奖品第五十六位，出自昆仑，会后为左莫所得——出自第一百二十节 《晁安比试记录玉简》：左莫从付金出购得，记录有晁安几场比试的全部记录等资料——出自第一百二十节 《纳虚戒玉简》：记录有纳虚戒专用的禁制，左莫购买纳虚戒后掌柜免费赠送——出自第一百二十九节 《五色塔炼制法门玉简》：左莫购五色塔后掌柜免费赠送，五色塔原主人遗留——出自第一百二十九节 《心湖佩玉简》：林谦出示给素，心湖剑门信物——出自第一百三十节 《寒磁铁剑胚符阵玉简》：素给左莫，记载有四块剑胚上所需要篆刻的符阵——出自第一百三十一节 《蜃影玉简》：记录有左莫战胜晁安比试的录像，被炒到100颗三品晶石一枚，已断货——出自第一百三十四节 《未知玉简》.：黄脸汉子给常衡，某件事的一半订金——出自第一百五十六节 《荒木礁玉简》：心湖剑门驻守弟子送给左莫，他们驻守荒木礁的一些心得——出自第一百六十八节 法宝 无空剑门外门弟子时期： 五行琉璃珠（等级不明，可以提供五行力量自动修复左莫的身体）：一直潜伏在左莫体内，是左莫将来寻找记忆的重要凭证之一。
金剑戒指（一品金系法宝，灌输足够的金系灵力，能够释放三道剑芒。
售价：五颗二品晶石）：是左莫刚刚修炼庚金诀后购买的第一件法宝，后左莫成为灵植夫进入内门后，法宝赠与于小果。
震灵锄（种植的必备法宝【达不到一品，算法器】，能震散土地中的灵气，让灵谷容易吸收，提高质量和增加产量）：是左莫第一次成功炼制的种植法宝。
冰晶剑（三品阴寒飞剑）：赤剑门施祥所赠送。
在左莫刚刚领悟了潮汐剑意后，施祥看中其潜力，希望招揽左莫到赤剑门，所以赠送飞剑来达到结交目的。
飞剑在左莫与灵英派的胡山较量时折断。
滴水剑：与灵英派燕明子较量后的战利品，为左莫主力武器，后在荒木樵镶嵌了赤火石，现已被搁置一旁， 不知名法宝：阎乐知道左莫取得春芽玉牌后，为了招揽他，所以赠送了一堆法宝给他，名称功用不详。
李英凤送了左莫两件法宝，同样名称功用不详。
法诀方面 灵植夫： 《小云雨诀》（现阶段六层，【侧重灵力精细程度，用于灌溉植物】）：门派传授（外门弟子任务选择种植时传授一门基础种植法诀【大约只有二层】），左莫通过外门居住房子的鱼池注满水而突破到三层，在硬抗了黎仙儿两成《心魔咒》的第二天，突破到四层。
破狱之战后吸收水息珠达到第六层。
《地气诀》（现阶段三层，【讲究沟通感应，能汇集地气，尤其适合一些阴性灵株的生长】）：从付金处花20颗二品晶石购得开始学习。
在学习两个月后突破第二层。
在摘取灵植夫春芽玉牌后不久突破三层。
《庚金诀》（现阶段四层，【讲究神识，杀掉妨碍植物生长的虫子】）：从付金处花20颗二品晶石购得开始学习。
左莫购买后第一个修习的法诀，一个晚上就产生了庚金气芒，然后硬抗黎仙儿两成的《心魔咒》第二天后，突破到二层。
后来再通过蒲妖的提议以剑气入诀（途中被蒲妖在神识中劈了不下一千次冰螭剑意），终于达到三层。
是五行法诀中第二个达到三层的法诀。
《草木诀》（现阶段三层，【则重指法，抽取草木精华用于滋补灵谷的生长】）：从付金处花20颗二品晶石购得开始学习。
左莫选择作为灵植夫第三个突破三层的法诀。
在帮助了东峰李英凤于小果她们处理杂草后，隐约有突破第二层迹象。
最后在水中练习指法突破第三层。
是五行法诀中第三个达到三层的法诀，也是这个法诀达到三层之后摘取春芽玉牌，成为一名灵植夫。
《赤炎诀》（现阶段三层，【关键在于静心凝神和持续力，可汇集太阳之精华，可以用来激活种子，能够催其胚芽生长，最适合对阳性灵株使用】）：从付金处花20颗二品晶石购得开始学习,在学习两个月后突破第二层，在摘取灵植夫春芽玉牌后不久突破三层。
在左莫学习炼丹后，在一次炼丹中，走神不慎把赤炎诀融入辟谷丹中成为一品金乌丸，后琢磨出金乌丸的具体制作方法，从此声名鹊起。
后创出金乌火阵法，贩卖金乌火，日进斗金。
主要修炼功法 阴刺（灰色细刺）：左莫捉拿五十个活阴煞给蒲妖作为阵盘的报酬时候，跟阴煞学会神识攻击的手段。
比神识刺高明许多，消耗神识要少许多，可威力却远非可比。
《大千叶手》（神识运用技巧法诀，分七篇，把神识归一节一叶，叶如手掌，五梢灵动，万千变化，随心所欲。
可与符合可以相配）：蒲妖为了得到左莫的山体地气，于是教授左莫一篇《大千叶手》。
左莫原本不想答应，可是被墓碑再一次设计，终于答应。
在蒲妖是细心指导下，很快就学懂了第一篇。
在后面的乌风贼对敌中，此法诀发挥了不小的作用。
《小千叶手》（神识类攻击法诀，一共有三十六手式：《虚顺》《生叶》《阳煞罡雷》）：蒲妖为了得到左莫的山体地气，于是教左莫《小千叶手》头三式。
后来左莫跟乌风贼对敌中，承诺左莫在一个时辰内干掉全体乌风贼可以再教导一式《小千叶手》，虽然后面蒲妖改变主意，但仍然教导左莫。
《汲古荒祭术》（神识类攻击法诀，招数名字不详）：蒲妖在发现左莫自悟《神引术》后，蒲妖为了完成师傅遗愿，试着教给了左莫，并让左莫成为了自己的徒弟。
符阵方面： 铜犀牛魔纹（低级魔纹）：左莫开始是设想利用钟笋火过滤身体杂质，奈何自身修为见识有限，无从入手之下向蒲妖求教，蒲妖在左莫身体上刻画铜犀牛魔纹（低级魔纹），让左莫的身体可以过滤杂质，吸收空气中的灵气,达到强化身体的要求。
缺点是无法存储灵力，更有一段时间灵力停止增长。
也是左莫全力踏入符阵学习的重要开端，后左莫破解铜犀牛魔纹的三个阵法，让蒲妖吃惊，更让他试图识破更高级的魔纹。
左莫更利于其中的原理在小山界中炼制了大量的黑炼蒲团，收下了不少的马仔，也赚取了不少的高级法宝材料和晶石。
《符阵初解》（二品法诀，出自昆仑。
有资格称为《基础符阵大全》，关于初阶符阵的入门玉简，适用于初入师门者）：左莫则通过学习这部法诀，对符阵的理解更加深入，为后面的符阵运用打下深厚的基础。
为了这部法诀，左莫用上浑身解数在试剑会博得第三名的名次。
可惜在师傅眼中变成了不务正业的代表，让辛岩极度生气，无空剑门四名金丹甚至不惜重金找五陵散人布置一个剑阵大阵让他“重归正途”。
心法方面： 《十正心法》（灵气修炼类法诀：一种流传广泛的二品心法，特点是平和中正，不需要担心走火入魔）：左莫一开始的主修心法，一直修炼到炼气期八层。
直到从蒲妖手中得到《胎息炼神》，领悟到《胎息炼神》带来的好处，才停止继续修炼这门心法。
宠物： 坐骑： 傻鸟：雌性灰喙雁，性格高傲，是左莫三个伙伴中（另外两个是小黑和小塔）的老大。
左莫成灵植夫后，阎乐赠送于他。
后服用了左莫的三滴钟乳石乳进阶为三品蓝喙雪雁，在左莫心中是伙伴关系。
宠物： 小黑：黑金虫，为无空剑门外门东峰女弟子所赠。
后左莫听从蒲妖的指示，把赤金石跟它放在玉盒中，埋藏在外门房子的灵脉中，进阶为四品黑金虫（甲壳上多一个类似金钱斑），左莫试剑会结束后被掌门四人丢进剑意大阵半年，小黑就潜入魏南坐化之地吞吃灵脉，并且吞服了左莫在灵泉中炼制的丹药进阶，更具有灵性。
在左莫心中是伙伴关系。
十品：为淳于成培养的精品灵蝶的一个触角吸收玄煞气产生的黑色小人，约三寸高，黑衣黑发，面容冷酷，高傲。
现为五品灵兽 阳光：在龟岛由灵蝶的另一个触角吸收灵气产生的白色小人，害羞，其他不详。
兵种： 金甲卫：三名凝脉期乌风贼经由蒲妖投入金乌火、苍龙骨和四品赤火石，按照白鳞侍的炼制方法在幽冥潭中炼化而来的高级妖卫傀儡。
左莫购买了很多三品和四品的法宝武装他们，让他们成为最佳护卫，镇压在荒木礁不肯缴纳“过境费”的修真者。
左莫的成就： 炼丹： 一品金乌丸（曾名大力丸）：【一品灵丹，内含少量太*气，性温和，长期服用，有一定可能形成金乌火。
服用者，短时间内亢奋，亦可作临危救急，售价为五十颗二品晶石以上】左莫独创，在初涉炼丹的时候有一次不慎走神把《赤炎诀》融入辟谷丹中，误打误撞制作出一颗一品金乌丸。
被人慧眼识货，左莫找到了解决财政危机之路（晶石大部分都被蒲妖巧取豪夺），琢磨出金乌丸的制作方法。
而同门师姐李英凤更是精明地送去鉴定，为左莫赚取了第一桶金。
让左莫从此声名鹊起，名利双收。
后更根据此方法创出金乌火阵法，贩卖金乌火，日进斗金。
润泽丹：【无法入品，能改善人的容颜肌肤，但只能让炼气期三层以下的修者有用。
经过魏南改善，可通过《小云雨诀》炼制后入一品灵丹，能够改善不超过筑基期修者的容颜，售价为一颗三品晶石】左莫根据魏南留下来的玉简成功炼制出来，因为阴珠事件导致无法出售，最后进入了“小黑”的肚子。
炼骨丹：【改善肉身】，丹药偏门，一品价值不大。
左莫为配合修炼《金刚微言》而配制服用，后一品炼骨丹功效不大，就把剩下的100多颗一品丹给小黑和傻鸟作零嘴。
二品丹药有市场有价，但左莫宁愿自己服下也不肯出售（因为晶石最终还是归蒲妖所有）。
祛邪丹：【净化身体杂质】，丹药偏门，一品价值不大。
左莫为配合修炼《金刚微言》而配制服用，后一品炼骨丹功效不大，就把剩下的100多颗一品丹给小黑和傻鸟作零嘴。
二品丹药有市场有价，但左莫宁愿自己服下也不肯出售（因为晶石最终还是归蒲妖所有）。
益神丹：【提高修者神识】，丹药偏门，一品价值不大。
左莫为配合修炼《胎息炼神》而配制服用。
后一品益神丹功效不大，就把剩下的100多颗一品丹给小黑和傻鸟作零嘴。
二品丹药有市场有价，但左莫宁愿自己服下也不肯出售（因为晶石最终还是归蒲妖所有），最终顺利突破《胎息炼神》四息。
炼器： 阴珠：【炼制阴火珠跟阴雷珠的必要材料，凝结手法已经失传】蒲妖嫌弃左莫赚晶石慢且少，于是教导左莫《凝阴诀》，凝结阴珠赚大钱。
结果事以愿违，反而当弹珠推销成功售出一颗（当时蒲妖傻眼，左莫肉痛八颗三品晶石和租赁费用）。
后被云霞仙子发现其重要*高价收购，左莫咨询想出售时被一群“黄雀”金丹追杀幸好蒲妖及时出手救助。
左莫后来积极凝结阴珠，因为一是阴珠值钱，二是炼制阴火珠求自保，最后是帮助蒲妖恢复。
阴火珠：【阴珠越是纯净浓郁，火的品阶越高，神识越强，炼制出来的阴火珠威力便越大。
】左莫修炼墓碑版《金刚微言》后，蒲妖言明左莫控火技术好，于是教导左莫《阴火珠篇》，让他炼制阴火珠（动机暂时不明）。
左莫在无空剑门一直不敢光明正大用，只是曾经投放过一次，把一颗需要七八人合抱的粗壮古树炸到灰飞烟灭。
直到去荒木礁跟乌风贼交手时才正式用于修者身上，重伤过凝脉期且剑意心转的乌风贼老大章豪。
符阵： 《阵盘》【是把先布置好的符阵封存于玉盘之中，需要使用的时候，可以迅速放出来，是一项非常实用的技巧。
威力要比用法宝布下的符阵威力要弱上几分】：蒲妖引导左莫如何将符阵融合战斗中，以50个活阴煞，告诉左莫无空剑门典籍室藏有阵盘制作玉简。
后左莫融会贯通，在阵盘中做出很多实用的符阵，给对手带去很多麻烦。
《双连环四转火阵》【最大限度增强火的强度】：左莫修为有限，无法替素炼化四品寒磁铁做剑胚。
林谦提示他双连环四转火阵，左莫恍然大悟。
最终成功素炼化四品寒磁铁做剑胚。
《天环月鸣阵》（四品符阵中的精品）：左莫因魔纹欠蒲妖巨债，不得不在门派店铺加工赚晶石。
三个凝脉期胁迫左莫炼化四品以墨莲子，怕死的左莫只好强行催动四转火阵，最终成功炼化墨莲子。
报酬就是《天环月鸣阵》和《金炼残篇》。
而《天环月鸣阵》在左莫手中大放异彩，筑基期凭借七十二环打败过一群凝脉期（当然也夹着其他阵法，不过主阵法仍然是《天环月鸣阵》），在荒木礁更击败了南明子和乌风贼等人。
《天环月鸣阵》之《微空箭》（将《天环月鸣阵》运行时产生大量极细微的环音汇集在一起，可以充当武器伤人，威力惊人，教人防不胜防）：《微空箭》不是《天环月鸣阵》玉简上所列的技巧，而是左莫根据他在剑意大阵中自悟的技巧融入其中，成为杀伤力大的武器之一。
《金乌阵》【能炼制出四品金乌火的阵法】：左莫被门派丢到荒木礁后，原意是想炼制三品以上金乌丸达到赚取晶石的目的。
却在炼制过程中，琢磨出能产生金乌火的阵法，于是改变主意，改为出售金乌火来赚取大钱。
这个左莫独创的金乌火阵法命名为金乌阵。
《玲珑封》【能够封锁四品金乌火的玉盒】：左莫打算出售金乌火，但没有合适的盒子承载金乌火，于是以二品的《玲珑锁阵》为基础，融合左莫自己找到的独特符阵，变成了一种新的符阵，变成了可以承载四品金乌火的阵法，再封入阵盘（每个玉盒上，镶嵌了九枚三品晶石，为《玲珑封》提供灵力）中出售，左莫把此符阵命名为玲珑封。
火种： 钟笋火（二品稀有火种，*，生于阴湿的溶洞钟乳石笋之中，属寒火）：左莫为炼制阴火珠而特意找的低阶火种。
墨熔白火（是钟笋火吸收了墨莲子的毒素和三十六颗烈火丹后衍变出来的新火种，黑芯，深红中焰，乳白外焰，阴寒气息大为减少，但是冰火之间的转换，却是流畅自如。
）：左莫在试剑会结束后，应约帮素炼化四品寒磁铁做剑胚。
素让他吸收三十六颗烈火丹，增强他的火灵力。
欲扬先抑 是什么意思
这是什么写作手法
行文的一种手法先对描写的对象一个侧面进行一定程度的贬低，即“抑”而后着重描写你要赞扬的方面，此为“扬”通过对比突出你要描写的方面。
四川大学歧视三本学生么
我想考研考川大
肯定不会有歧视但不排除面试评分会有影响，只要笔试(包括初试和复试)分高就不怕。
每年都有一些二本、学生考取985重点大学的。
研究生录取主要还是看初、复试的分数和竞争对手情况，只要你有实力，认真准备就一定行(自信+勤奋)。
关键是分数要上去，因为一般都是差额复试。
只要总分靠前就肯定可以被录取，否则即使是名校毕业生或本校学生也会被刷。
供你参考，希望对你有帮助。
我高二了语文作文写不好怎么办?
嘛，楼楼您好。
针对以上问题先不要着急，这是每个高中生都会有的毛病，关于这点，有几个建议望您注意一下。
第一，写作要有中心。
不要想着先写后改，那样不仅浪费了时间而且会使你的大脑更加没有思路，最后大多会以跑题或论点不明确而降低阅卷者对作文的印象。
第二，在心中打好草稿然后下笔。
这就像绘画的时候，刚开始只是把被素描的物体大致画成一个轮廓，后来才开始细心修改反复矫正。
只有你自己心里真正的清楚，真正的有了思路，才会做到下笔如有神。
第三，也是在高考中除了文学功底外比较重要的一点了，就是字体。
漂亮干净的文字总会给人眼前一亮的感觉，好的文章不仅需要时间的磨合以及个人的修养，而且还需要有一个外形用来衬托。
最后，希望可以帮助到您，也希望您的作文会越写越好。
关于将夜结局的一些问题
《将夜》原著读后感（境界划分+人物实力排名）一、境界划分：一五境：1.初识；2.感知；3.不惑；4.洞玄；5.知命。
二五境之上（能在昊天世界的大规则里制造自己的小世界，小规则）：①第六层：天启，寂灭，无量，天魔，无距（无距境是原著中五境以上描述最多的大境界，掌握了空间规则可瞬间实现万里穿梭，虽然原著中说过第六层各境界各有所长不分强弱，但是原著中后期所有战斗都证明了无距境可立于不败之地，是第六层中最强的境界，其次应该是天魔境，然后是其他)；②第七层：魔宗之不朽，书院之超凡，道门之羽化，佛门之涅槃；③第八层：清净境（隔绝与昊天世界的联系，任何附带天地元气的攻击都对其无法造成伤害。
）；④第九层：无矩境（无视昊天世界的一切规则），人类修行的最后一步，原著中明确说过昊天世界人类历史无数万年来真正达到无矩境的只有夫子一人。
二、人物实力排名：（昊天：昊天世界的主宰，世界客观规则和人类主观信仰的集合体，后面说到的昊天指神国里的昊天；桑桑指在人间的昊天，其因为被夫子注入了人间之力，自此后不断变弱。
）一在神国：1.昊天；2.夫子；3.柯浩然（本不该把夫子排在这儿，是因为夫子登天并没有去神国，而且毁了神国大门，以身化月堵住了神国大门，但是排在这儿是因为原著中泗水畔夫子登天前桑桑对夫子说过：其实，我也没有信心战胜你。
或许应该把夫子和昊天并列第一，但是因为夫子代表了人间之力，所以离开人间入神国的夫子应该是赢不了昊天的，所以排在第二更合适。
），只排这几位是因为原著中说到的人类只有柯浩然登天入神国战过昊天。
二在人间：* 1、夫子（无矩境，武器：戒棍）。
夫子是将夜里绝对强大的存在，也是人类的巅峰，只此一人。
桑桑说过自己没有信心战胜他，在荒原桑桑打开神国大门，出来了神国的神将和神龙，人类显得多么渺小，而夫子却一剑裁天，二剑斩神，三剑屠龙，震慑人间，整个人间感叹：都以为夫子有好几层楼那么高，原来都错了，夫子有天那么高
在昊天的世界里却出现了昊天都奈何不了的存在，可见夫子的强大。
昊天亿万年历史中唯一的无矩境，夫子跳出三界直往人间去，与整个人间融为一体，昊天想要灭夫子就得毁灭世界，但同时也就毁灭了自己，昊天正是害怕夫子的存在才以天心天算设局投射人间化身桑桑来找夫子，想邀夫子登天一战。
夫子往桑桑身上注入了人间之力，以身化月阻止桑桑回神国，奠定了开辟新世界的基础。
昊天设局收夫子，其实却被夫子反设局留在人间最终破碎，终究还是夫子赢了。
原著最后七卷天书在手的观主战最关键的时候也是夫子（月亮）挡住了太阳，断了观主力量的源泉，才给了和桑桑击杀观主的机会。
宁缺开辟新世界时天外陨石群落，也是夫子（月亮）挡住了陨石群，保护亿万苍生。
夫子建立大唐千年，大唐千年昌盛，道门不敢也不能撼动半分，柯浩然死后夫子气愤上桃山，到山下要了烤红薯，然后上山斩遍满山桃花（不是闲的，是在破阵，桃山桃花是座大阵），杀伤很多道门五境之上强者（这些受伤的五境之上强者在知守观青山内苟且偷生，后来夫子登天时往知守观青山上踩一脚，青山平
当年受伤没死的五境之上强者都死
），最后击败观主和讲经首座（观主邀来联手对付夫子的），下山后要的红薯还没烤熟，可见夫子有多强。
夫子亲手设立的惊神阵也是绝对强大的存在，宁缺凭借惊神阵先后2次击败2个时期的观主，足见惊神阵的强大，夫子的强大。
* 2、最后七卷天书在手的观主（天启，寂灭，无量，无距，天魔，清净，取代桑桑成为昊天世界新的规则集合体）。
准备夺取桑桑神格时的观主，让神国重现，成为了昊天世界新的规则集合体，夫子已然登天，此时的观主举世无敌，虽然桑桑和宁缺借助惊神阵最终以人字符击杀观主，但那也是夫子（月亮）挡住太阳断了观主力量源泉后才实现的。
* 3、柯浩然（超凡境）。
书院小师叔（夫子收的第一个弟子，因为骄傲的柯浩然觉得世上没人有资格做他师父，所以夫子就和他以师兄弟相称，实为师徒关系），上一代书院天下行走，十六岁自创浩然剑气，虽然原著中说过昊天世界里昊天第一，夫子第二，佛陀第三。
但是我还是觉得把柯浩然排在这儿更合适，论境界佛陀和柯浩然是同一级别的境界，但是柯浩然一身浩然正气，战绩卓著，曾单人单剑灭魔宗（当时魔宗的强者还是很多的，当时的柯浩然刚越五境），后来上桃山斩杀斩伤道门很多五境之上强者，打败观主，然后回到书院连续破境到超凡境，于是登天战昊天，被昊天杀死。
而佛陀却只能藏匿在棋盘中设局杀桑桑，所以我把柯浩然排在第三，原文中宁缺曾问过桑桑：小师叔是个怎样的人，桑桑回答：他是个疯子，可见即便是登天入神国，柯浩然同样给了昊天多大的威胁和冲击力。
* 4、佛陀（涅槃境）。
佛陀构建极乐世界于棋盘中，设局杀桑桑，困住进入棋盘中的宁缺和桑桑千年（棋盘中千年，棋盘外2年左右），若没有宁缺在，桑桑是极有可能会被永远困在里面，甚至会被杀死，可见佛陀的强大。
最后被桑桑宁缺合体以人字符打破棋盘内世界，棋盘出现裂缝，棋盘内的天空出现裂缝，后来棋盘被桑桑打入地心熔岩中，熔岩进入棋盘世界，毁棋盘世界。
* 5、桑桑（投射人间的昊天）。
被夫子注入人间之力的桑桑自此后不断变弱，前四个人在人间都具备杀死她的能力，为男主宁缺生下龙凤胎，后来宁缺开辟新世界，打破了昊天世界，桑桑变回了原来的桑桑。
* 6、知守观观主陈某，陈皮皮的父亲，叶苏和隆庆的师父（天启，寂灭，无量，无距，天魔，清净，这里说的陈某指夫子登天后去长安的陈某，其同时能展现6种大境界）。
道门千年来最强之人，酒徒曾说过自己和屠夫联手都不是观主的对手，可惜和夫子生在同一时代，被夫子打败后在南海漂泊不敢登陆，夫子登天后陈某登陆想灭书院灭唐国，被书院大先生李慢慢拖住7日，最后还是入长安，被大师兄李慢慢和三师姐余莲（二十三年婵，魔宗宗主林雾）拖住，宁缺借助惊神阵写出人字符打废观主，后被陈皮皮带回西陵，结果陈某谋划利用叶苏新教，最后恢复境界，和酒徒联手废了大师兄李慢慢，去书院后山夺了天书明子卷，携七卷天书在手，强大无敌（排在第二位），想夺取桑桑神格成为新的昊天。
* 7、悬空寺讲经首座（无具体境界，已修炼至肉身成佛，刀枪不入）。
原著中说过夫子之下便是观主和首座，最后大师兄李慢慢和二师兄君陌联手破了首座的不坏身躯。
被宁缺以元十三剑射穿双肩，让二师兄君陌订在墙上。
* 8、屠夫（接近不朽境）。
屠夫和酒徒是经历过上一次永夜而活下来的人类，活了数万年的大修行者，原著中说明过，屠夫的刀，一刀足以开山，柳白不能接屠夫一刀，观主不想接，能硬接屠夫刀的只有柯浩然，屠夫酒徒很喜欢杀戮，近千年却一个人都不敢杀，因为夫子不喜欢他们杀人。
* 9、战天时的柳白（五境之上，原著中未说明，只说以前是不想破五境，现在是不懈破，五境之上的无量亦能斩）。
和人间之剑人剑合一的柳白还是很强的，能够走进桑桑世界2尺，最后被桑桑以时间规则使柳白腐朽而死。
* 10、李慢慢（无距境）。
这个人是书中最暖人心的存在，他对书院其他师兄弟们真的太好了，虽然33岁才进入不惑境，然而却一月破镜入洞玄，当天下午进知命，三天后破五境入无距境。
他是原著中认可的最快的人，观主和酒徒都没他快，在悬空寺带着半座山瞬间回书院后山。
琴棋书画，样样精通，在书院后山并不是夫子在教各位师弟师妹，而是他在教，不管什么一学就会，然后很快就是最优秀的存在
刚开始不会打架，后来和讲经首座对战中悟出子曰破了首座佛言并困住首座，从此开始学会打架及杀人，在南海拿到夫子留下的木棍后，就各种无解，在夫子登天后书院和道门的战争中，李慢慢是起了改变战局的作用，先拖观主七日让宁缺修复惊神阵（被何明池破坏的），并和宁缺余帘联手废了观主，和观主在无距追逐中还能腾出手来去青峡秒废天谕神作，最后在观主手握六卷天书时照样拖住观主让宁缺护送临产的桑桑到长安城，原文说：一棍齐媚，观主亦不能进，可惜被酒徒背后偷袭受伤废了修为，最后和三师姐余帘在一起。
* 11、酒徒（无距境，无量境），和屠夫一样的大修行者，苟且偷生最怕死，酒徒的酒壶里不仅有无量的酒，更有无量的剑，和观主联手背后偷袭废了大师兄李慢慢。
最后被书院和朝小树设局，用柳白留在朝小树身体里的剑重伤酒徒，被宁缺击杀。
* 12、三师姐余帘（天魔境），魔宗宗主林雾，被夫子收为弟子，修炼二十三年蝉已至天魔境，除创立魔宗的光明神官外最强的一代魔宗宗主，先后两次废了西陵掌教熊出没，身躯强如磐石，灭了金帐国师，极强的存在，最后和大师兄在一起游历施教人间。
* 13、金帐王庭国师（五境之上，未明确说明），被宁缺和三师姐余帘联手击杀。
* 14、西陵掌教熊出没（天启境），被三师姐余帘先后2次打废，最后被叶红鱼补刀杀掉。
* 15、战天前的柳白（知命巅峰），剑圣，年轻一代的最强者，可以纵剑万里（可以操控自己的剑到万里外杀人），苦修身前一尺之地，身前一尺无敌，便是大师兄亦不能进，青峡战君陌，斩了君陌一臂，自己也受了伤，柳白此生从不敬人更不畏人，唯一生俯首拜夫子。
* 16、莲生（知命巅峰，佛道魔兼修的不世之材，柯浩然的好友，嫉妒柯浩然的强大，吃了柯浩然的妻子简爱爱，后被柯浩然困在魔宗山门几十年，变弱了太多终被悟了浩然剑的宁缺击杀，死前把自己的识海和饕餮大法传给了宁缺）。
* 卫光明（知命巅峰，光明大神官，其实很早前就破五境进天启，但是被观主镇压，打回了知命）。
* 颜瑟（男主宁缺的师父）和王书圣（莫山山的师父）（将夜里两个最伟大的神符师）（知名巅峰）* 17、男主角宁缺（知名巅峰），原著中强调的：宁缺最强的手段是元十三箭，其次是符（二字符，井字符等），佛道魔三修，继承了柯浩然衣钵，浩然气大成，继承了连生的意识和饕餮大法，修佛成佛可击杀横木立人，借助惊神阵可写出人字符从而2次击败观主。
* 18、君陌（知名巅峰），举世伐唐时青峡一战，废叶苏伤柳白（被柳白斩去一臂），和七师姐木柚，四师兄，五师兄，六师兄，七师兄，八师兄，十一师兄守青峡，几十万联军没能过去。
断一臂后前往悬空寺修佛，带领悬空寺百万农奴起义，战斗数年成功带领农奴结束了悬空寺对农奴的奴役，最后和七师姐木柚结婚。
* 19、叶苏、叶红鱼（知名巅峰），两个道门修行天才，叶苏被君陌废了修为，自己创立新教，最后被观主派人杀死。
叶红鱼和莫山山最后飞升去了别的世界。
* 20、隆庆（知名巅峰），男主宁缺的死对头，修习灰眼功法，吸取他人修为，最后被宁缺击杀。
* 21、横木立人（天启境），这是原著中后期出现的人，自称昊天之子，原著中说过若是遇上隆庆，横木立人获胜的几率也不高，最后被宁缺击杀。
* 22、知守观中年道人、南海神官、夏侯、许世（武道巅峰，同知命巅峰）* 23、柳亦青、七念、唐、阿达（金帐王庭，被宁缺击杀）、莫山山（桑桑让她做了大河国国君，最后和叶红鱼飞升去了其他世界）、黄鹤大师、天谕神作、墨玉神作、罗克敌（知名巅峰）* 24、滥柯寺宝树大师、朝小树（后来挑战柳白被废了修为）、陈皮皮（叶苏死后，替代叶苏成为新教教主）、剑阁程子清等普通知命。
* 25、知命以下。
三、原著部分内容解读：1、多次强调的点：书院无敌，书院依旧无敌。
2、描述最多的武器：元十三箭，能无视空间，瞬间万里，除了清净境和无矩境的修行者外任何人都不能轻视元十三箭。
3、昊天世界的变数（就是昊天通过天心天算算不到的人）：夫子（太强大），男主宁缺（地球来的穿越者，不是昊天世界的人）。
4、原著中最扯淡的事：各种骨碎，然后各种继续战斗。
什么腕骨碎，脚骨碎，可是下一秒又拿着武器各种战斗，请问腕骨都碎了还怎么拿东西
5、同等境界，符师最强。
