作文的读后感
安徒生童话》中《海的女儿》讲述一个人鱼和人之间的动人故事。
让我最感动的几段，就是王子和小人鱼之间发生的那一幕幕。
我觉得，小人鱼是一条心地非常善良的“美人鱼”。
因为当她的六个姐姐用自己漂亮的头发，从巫婆那换来了一把可以让小人鱼重生的尖刀。
只要小人鱼把尖刀刺进王子的胸口，让王子的鲜血滴在她的脚上，那么她的脚就会立刻变成鱼尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上整整五百年。
假如是我，我一定不会辜负姐姐们的期望，会把王子杀死。
但她并没有这样做。
因为她知道，假如她把王子给杀掉了，那么会有另一个人和她一样痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。
小人鱼宁可牺牲自己，都不愿牺牲别人的幸福。
从这可以看出，小人鱼的心灵是多么纯真。
善良啊
我不知为这个故事，为那条善良又可怜的小人鱼流了多少泪。
一个人为了自己所爱人的幸福而牺牲自己的幸福是多么的不容易啊
又是多么的伟大
可我们平时在班中为了一点点小事而斤斤计较，甚至动起武来。
当在小人鱼面前把自己的心灵抖露出来，是多么的羞愧啊
小人鱼，你虽离我那么遥远，但我觉得你那么近，近得贴着我的心，因为你纯洁的心灵已让我与你结下了不解之缘。
近日，我读完了《昆虫记》这本书，感触很深。
这本书的作者通过仔细观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。
作者写得生动有趣，读者读得兴趣盎然。
整本书所写的昆虫都使我感到有趣之极。
这都要归功于作者的仔细观察，细致描写。
如：螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。
在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。
“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”等，这些只有仔细观察才能写出来。
光是仔细观察还不够，还要细致描写，读者才能看懂，又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”等，这些细致描写，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜。
昆虫世界非常奇妙
在我没读这本书之前，我不知道管虫会穿“衣服”，不知道松蛾虫会预测天气，也不知道小蜘蛛会用丝线飞到各个地方。
现在我全知道了。
有些动物的思维方式比人还高，例如赤条蜂给卵留食物时，是把毛毛虫弄得不能动，失去知觉，而不是杀死毛毛虫，这样，就可以给食物“免费”保鲜。
又如舍腰锋给卵捕蜘蛛时，是只捕小的，这样每只就可以使小虫只要一顿就可吃完，每顿就可吃到新鲜的，怎么样
聪明吧
作者写出这些都是因为他仔细观察，而我，则是一个不太会观察生活的人，因此，老师叫我写作文时候，我总想不到题材。
不过有一次例外，一次去上课的路上，我发现了一队蚂蚁正在搬食物，经过观察我发现，蚂蚁是先把食物切成小块，然后顶在头上，搬回窝里，然后原路回，再搬。
这次我虽然仔细观察了，但这是对我感兴趣的事。
现在我明白了：不能只对我们感兴趣的事仔细观察，应该对周围的所有的事仔细观察，才能做到无处不文章。
瞧，小小的昆虫也蕴含着大学问呢
生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。
这是读完《昆虫记》后，我深刻体会到的。
读了《只有一个地球》这篇文章后，我知道了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮。
据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在太空看到的地球是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣。
地球总是无私地为人类做着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地破坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。
例如1995年7月份，我国发生了一件事：几家工厂因过量地向大海和空气中排放污水和污烟，以致造成大量酸雨下降，使大片森林和庄家受损。
这样既污染了环境，又使自然资源受到了严重损失。
我们这的地球太可爱了，同时又太容易受害了。
朋友们，科学家已经证明：在宇宙以外地球为中心的40万亿公里内，没有适合人类居住的第二个地球。
人类不能指望在破坏了地球以后再移居到别的星球。
只有一个地球，地球的公民们，快醒悟吧
让我们一起保护我们的家园——地球 荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。
荀子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒年代已经无考，大约在公元前298－公元前238年间。
根据《史记·孟子荀卿列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。
春申君死后被废，失官家居逝世，葬在兰陵。
荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中。
起初，荀子的作品以单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编辑成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为《孙卿新书》。
后来唐人杨惊为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。
这就是今天所看见的《荀子》。
关于这本书的写作，据刘向《叙录》记载应该是苟子晚年在兰陵时写的。
“孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信机祥。
鄙儒小拘如庄周等，又滑稽乱俗。
于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，著数万言而卒”。
但其实《荀子》一书，并非全部出自苟子本人。
本书以中华书局新编诸子集成本，清人王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译过程中，参考了前人和时贤的大量集解注释及翻译的著作，由于体例的限制，恕不一一注明。
苟子其书，错讹难解之处颇多，脱误不可读处时或有之，本书在注释和翻译过程中，参阅、斟酌了诸家之说，尽量择其善者而从之，个别窒碍难通之处，不敢强解，则阙如。
《王制》篇由张玉亮执笔，由我修改润色。
笔者学力有限，在注释和翻译方面也不可避免地会出现不当或错讹之处，凡此，尚祈读者批评指正。
作者简介劝学一千零一夜是一本古老的书，里面讲述了许许多多古老的故事。
相传，一个国王，他每天娶一个女子，第二天就杀掉。
有个姑娘要阻止他的这种做法，于是愿嫁给国王。
她给国王讲故事，每次要杀掉她的时候刚好讲到精彩的部分，国王只好不杀她。
她一直讲了一千零一夜，终于使国王回心转意。
其实，这些故事是由阿拉伯民族智慧、才华凝聚成的，有些已经家喻户晓，如《阿里巴巴和四十大盗》、《神灯》、《辛巴德航海历险记》等等。
它们都是曲折生动、想象丰富，大多数令人感动。
《辛巴德航海历险记》讲述了一位商人七次出海，每次出海都碰到种种磨难，而他把这些困难一一克服，最后成了一名富翁。
《神灯》则述说了一个游手好闲的孩子在罪恶多端的巫师的帮助下得到了神灯。
于是他运用神灯的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，杀死了偷走了神灯的巫师，和要为巫师报仇的巫师弟弟，最终当上了国王。
而《神童智审盗金案》用一个神童竟然审出了一庄连聪明的法官也审不出的案子的故事，告诉我们不能忽略细节。
不过，给我留下最深印象的还是《三姐妹的故事》。
它述说了穷苦三姐妹的故事。
这三姐妹在谈到心愿时说自己分别想嫁给国王的面包师、厨师、还有国王本人。
恰巧国王路过，立即实现了她们的愿望。
两个姐姐很妒忌当上皇后的妹妹，便把她生下的两个王子和一个公主用竹篮装着随水漂去，并说皇后生下了一条狗、一只猫和一根木条。
国王幽禁了皇后。
三个孩子被园林总管拾到、养大，可园林总管却早早地死了。
这三个孩子在他的房子里住下。
一次，公主得知他们的院子中有“能言鸟”、“唱歌树”和“黄金水”这三样宝贝就谁家也比不上了。
于是两位王子先后去找宝物，结果都在半路变成黑石头。
于是，公主亲自出马，历尽千辛万苦找到了宝贝，并救活了两个哥哥。
回去后，“能言鸟”用它的聪明才智使国王明白自己错怪了皇后，并认出了孩子，一家人又团聚了。
故事中两个姐姐的行为让我憎恨，皇后令我同情，而两个王子和公主的兄妹之情使我感动，公主坚持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
《一千零一夜》中还有许许多多这样的故事，有的发扬勇敢冒险精神，有的对机智善良、敢于和恶势力作斗争的下层社会人民给予赞扬。
《一千零一夜》不愧为阿拉伯古典文学中的瑰宝，不愧是世界文学宝库中光彩鲜艳的珍品。
求《汉书》读后感1000字左右
通讲就是琴棋书画样样精非常有才艺的女子。
中国历史上的才情女子 1雉 汉王朝创始人汉高邦的正配夫人。
是中国历史上三大女性统治者（吕后，武则天，慈禧太后）的第一个。
她为人有谋略而性残忍，在刘邦翦除异姓诸侯王的过程中起了很大作用。
她虽为女流，但不乏政治家的风度，不管是帮助刘邦打天下还是把持政事，每每从容不迫，识破奸人计谋，化险为夷。
吕后当政内，创自刘邦的休养生息的黄老政治进一步得到推行。
刘邦临终前，吕后问刘邦身后的安排。
她问萧何相国后谁可继任，刘邦嘱曹参可继任;曹参后有王陵，陈平，但不能独任;周勃忠诚老实，文化不高，刘家天下如有危机，安刘氏天下的必是周勃，可任太尉。
吕后虽实际掌握大权，但她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的，相继重用萧何，曹参，王陵，陈平，周勃等开国功臣。
而这些大臣们都以无为而治，从民之欲，从不劳民。
在经济上，实行轻赋税。
对工商实行自由政策。
在吕后统治时期，不论政治，法制，经济和思想文化各个领域，均全面为「文景之治」奠定了坚实的基础。
2、 汉朝第一后——窦漪房 她，出生贫寒，然不骄不躁、不妄自菲薄，谋略过人，先后扶持了汉朝3个有名的明君，敦促了 “文景之治”之盛世。
如此胆大，如此英明，如此谋略，世间女子，除了武则天，天下能有几人
3、生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下——卫子夫 她出身卑微，原来只是一个歌女，后来成为汉武帝的第二位皇后，其弟卫青、外甥霍去病都是汉代著名的抗击匈奴的英雄。
卫子夫在后宫复杂的环境中，做了38年的皇后，并不是独霸天下，而是处处小心，谨小慎微，严于律己宽以待人，以恭谨谦和赢得汉武帝的恩宠，赢得了大臣和后宫人等的尊敬。
后来汉武帝移情别恋但汉武帝对卫后还信任，每次出行，都把后宫事务托付给她。
4、邓绥 东汉和帝邓皇后(81年-121年），东汉女政治家。
名绥，南阳新野人（今河南新野），是汉光武帝时太傅邓禹的孙女，禹为南阳豪族，随光武帝起事，为东汉初的大功臣；其父邓训，曾为护羌校尉，抚边有功，其母为东汉第二任皇后阴丽华的堂侄女。
和帝死，她先后迎立殇帝、安帝，临朝执政近二十年，其兄居要职，掌握大权。
执政期间，崇尚宽简，不事奢华。
兼用外戚、宦官，尊理三公。
5、女皇武则天。
武则天（624年2月17日－705年12月16日），中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
唐高宗时为皇后、唐中宗和唐睿宗时为皇太后，后自立为武周皇帝，改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。
史称“武周”或“南周”，705年退位。
武则天也是一位女诗人和政治家。
武则天死后，立一块“无字碑”，千古流传。
6‘孝庄 皇太极妃 博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女。
清朝历史上举足轻重、颇受关注的人物。
出生于蒙古科尔沁部的一个显赫家庭。
在明末东北各族各部的混战中，她作为政治联姻的纽带嫁给崛起于白山黑水的后金“英明汗”努尔哈赤的儿子皇太极为侧福晋，时年十三岁。
在后金的一步步成功中，她逐渐卷入一场又一场政治斗争的漩涡，并展示出了她卓越的政治才华，逐步确立了稳固的地位并成为清初政坛上的一个一言九鼎的人物 。
7、人人恨得牙痒痒——慈禧 虽然慈禧垂帘听政，手段辛辣，很大程度上制约了中国的前进和解放，迫害的生命也无数，但是，我还是要恻隐一下，这样的人是寂寞的。
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8、沉鱼——西施。
春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。
她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿 看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。
从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
9、落雁——王昭君 汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。
汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。
在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。
一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。
她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。
南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。
从此，昭君就得来“落雁” 的代称。
10、闭月——貂蝉。
三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌*貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。
这时正好王允瞧见。
王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月” 了 。
11、羞花——杨玉环 唐朝开元年间，有一美貌女儿杨玉环，被选入宫。
一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着花说：“花呀，花呀
你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日
”声泪俱下。
刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。
这时，被一宫娥看见。
宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。
“羞花”称号得来。
12、虞姬虞姬奈若何 西楚霸王项羽爱姬，是一个才貌双全的女子，虞姬不仅长得美丽，虞姬的舞姿也是楚楚动人，还有她的剑，也同样挥舞得轻盈如水。
虞姬忠于爱情，为让项羽尽早逃生，拔剑自刎，成就了一个盛世感人的霸王别姬。
其情，惊天地
其义，泣鬼神
13、卓文君 西汉才女,司马相如之妻，中国之一 卓文君，一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。
可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。
某日席间，只因司马相如一曲，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。
可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。
卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。
当垆卖酒为生。
生活艰难，但两人感情日深。
这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话 代表作数字诗：一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。
飘零零，二月风筝线儿断，唉
郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男 司马相如和卓文君相识，我认为是怀有不良目的的。
那时卓文君的老爹在蜀中专营盐铁，可谓是有名的富豪，司马只是想凭借其家世往上爬，卓的老爹目光如炬发现了他的目的，但卓文君仍然坚持其认为对的爱情，故悲剧注定会发生。
当司马得汉武帝赏识，他便认为卓没有利用价值，故毫不犹豫抛弃了她，我想说卓的眼光真的不怎么样，连司马这样的小人真面目都看不清。
14、蔡琰 即蔡文姬，之一。
东汉蔡邕之女。
东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。
蔡文姬的父亲蔡邕是当时大名鼎鼎的文学家和书法家，还精于天文数理，妙解音律，是曹操的挚友和老师。
生在这样的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。
蔡文姬从小以班昭为偶像，也因此从小留心典籍、博览经史。
并有志与父亲一起续修汉书，青史留名。
可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦，却生儿育女。
十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。
文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的和。
是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。
15、 又称上官昭容，之一。
唐代女官、女诗人、唐中宗昭容，陕州陕县（今属河南）人，上官仪孙女。
仪被杀，随母郑氏配入内庭。
年十四，即为武则天掌文诰。
唐中宗时，封为昭容。
曾 建议扩大书馆，增设学士。
代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门。
临淄王（即唐玄宗）起兵，与韦后同时被杀。
自幼才思敏捷，诗词出众，其诗词风格多与祖父上官仪相似，并将祖父绮丽浮艳的“上官体”发扬光大，一时名流多集其门。
14岁就为武则天掌诏命，参与政事，是武则天文笔上的得力助手。
上官婉儿本与武则天有杀父之仇，因看武则天政绩显著，深得当时中下层官吏的拥护，便改变了自己的看法。
唐中宗李显在位时被封为昭容，她代朝庭评品天下诗文。
唐景龙四年(公元710年)临淄王李隆基(后为玄宗)发动政变，起兵诛讨韦皇后及其党羽，上官婉儿被李隆基命与韦皇后一并处斩，年仅46岁。
后人称其为“巾帼首相”。
16、 李清照 四大才女之首，宋代女词人。
她，生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。
她，在家庭的熏陶下，小小年纪便文采出众，对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不 通晓。
她的词委婉、清新，感情真挚，其创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。
十八岁时，李清照与赵明诚结婚。
婚后，清照与丈夫情投意合，如胶似漆。
然而好景不长，朝中新旧党争愈演愈烈，一对鸳鸯被活活拆散，赵李隔河相望，饱尝相思之苦。
后赵明诚病死于建康（今南京）。
在李清照孤寂之时，张汝州为骗取李清照钱财，趁虚而入，对李清照百般示好。
李清照当时无依无靠，便顶世俗之风嫁给张汝州，婚后，二人发现自己都受到了欺骗，张汝州发现李清照并没有自己预想中的家财万贯，而李清照也发现了张汝州的虚情假意，甚至到后来的拳脚相加。
之后，李清照发现张汝州的官职来源于行贿，便状告张汝州，在当时的社会环境下，妻子告发丈夫，即使印证丈夫有罪，妻子也要同受牢狱之苦。
李清照入狱后，由于家人收买了狱卒，入狱九天便被释放李清照和赵明诚，这段不到百天的婚姻就此结束。
多年的背井离乡，她那颗已经残碎的心，又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染，受到了更严重的残害。
她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘泊，最后寂寞地死在江南。
创作以北宋、南宋生活的变化呈现出前后期不同的特点。
前期的词反映了她的闺中生活和思想感情，表现了自然风光和别思离愁。
如。
后期的诗词变清丽明快为凄凉悲痛，抒发了伤时念旧、怀乡悼亡的情感，也寄托了强烈的亡国之思。
最为有名的要数。
生当作人杰， 死亦为鬼雄。
至今思项羽， 不肯过江东。
17、蕙心兰质旖旎才情巴蜀女诗人.名妓－－薛涛. 字洪度，长安（今陕西西安）人。
父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。
薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。
在唐代女诗人中，薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。
薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。
居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。
后人仿制，称为“薛涛笺”。
晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。
王建诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
” 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。
昔人曾称道这位“万里桥边女校书”“工绝句，无雌声”。
她这首就是向来为人传诵，可与“唐才子”们竞雄的名篇。
初读此诗，似清空一气；讽咏久之，便觉短幅中有无限蕴藉，藏无数曲折。
她,人品风流，如花美眷，似水流年，又能吟咏书写.当时城里的浮浪子弟争相和她交游，以博得她的欢心为荣。
钟灵毓秀的巴山蜀水，孕育了薛涛这位流芳千古的风流才媛。
她花容朋貌，才华绝世，名重一时。
历事剑南川西十镇帅幕府，并制造出芳名百世的“薛涛笺”。
然而到了后世封建文人那里，她却蒙受了“轻薄桃花逐水流”的不白之辱。
“玉箸垂朝镜，春风知不知
”薛涛之诗恰如其人，质朴如白衣处子婷婷独立毫无俗态，表白其胸襟，荡荡然如一泓清水。
18、鱼玄机 晚唐诗人，长安人，唐代三大女诗人之一。
约十岁，与温庭筠相识，吟诗作对。
十四岁时，李亿状元及第，崇真观题诗，与李亿相识，并嫁之，后被弃。
咸通七年进咸宜观出家，改名鱼玄机。
后因打死婢女绿翘，为京兆温璋判杀。
其诗作见于《全唐诗》，现存有五 十首之多。
《赋得江边柳》（一作临江树）： 翠色连荒岸，烟姿入远楼。
影铺秋水面，花落钓人头。
根老藏鱼窟，枝低系客舟。
萧萧风雨夜，惊梦复添愁。
《夏日山居》： 移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。
庭前亚树张衣桁，坐上新泉泛酒杯。
轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。
《江头愁望寄子安》： 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟，忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
《折杨柳》： 朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。
《春情寄子安》： 山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。
冰销远涧怜清韵，雪远寒峰想玉姿。
莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。
如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。
虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。
别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
十首之多。
《赋得江边柳》（一作临江树）： 翠色连荒岸，烟姿入远楼。
影铺秋水面，花落钓人头。
根老藏鱼窟，枝低系客舟。
萧萧风雨夜，惊梦复添愁。
《夏日山居》： 移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。
庭前亚树张衣桁，坐上新泉泛酒杯。
轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。
《江头愁望寄子安》： 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟，忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
《折杨柳》： 朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。
《春情寄子安》： 山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。
冰销远涧怜清韵，雪远寒峰想玉姿。
莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。
如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。
虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。
别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
20、班婕妤 汉成帝妃，西汉女文学家。
此女少有才学，成帝时被选入宫，立为婕妤。
婕妤是名门之女，少有才学。
班婕妤擅长音律，既写词又谱曲，所以对汉成帝而言，班婕妤不只是她的侍妾，也是他的良师益友。
她多方面的才情，使汉成帝把她放在朋友的地位，无人可及。
班婕妤曾生下一个皇子，但数月后夭折。
她虽然承宠时间很长，却再也没有生育。
赵飞燕姐妹得宠后，嫉恨班婕妤人品才学，班婕妤恐日久见危，求侍奉太后于长信宫。
求《奇异恩典》的中英文歌词（要完整一点的），谢谢
~~
因为对中国近代史不是特别了解，所以不太清楚瞿秋白的生平，看这篇文章的时候一直都以为这只是一篇写得过早的遗书，没想到看完后上网一查，居然他真的在十几天之后就被处死了，这是我完全没有想到的，心情瞬间就沉重起来。
虽然知道瞿秋白是中共早期的重要人物，但对于这个人，除了约莫在鲁迅的文章中看到过名字，居然可以算是无知的，他隐没在了中国上世纪二三十年代的风云变幻之中，不过是大背景上一个模糊的影子而已，看到这篇文章才了解到空洞的名字之后丰富真实的灵魂。
首先觉得这种文章，对人生有过一些思考的人死前都可能有写的冲动。
对于他的不少挣扎和惶惑，都心有戚戚焉。
当然，这不是说我现在就有他那个年龄和阅历才能具有的对人生的体悟，我相信再过十年读此文，我会有不同或者是更深的认识。
但仍然不能否认现在的我虽然生活经历很平淡，见识也少，却也会有那样摇摆不定的思绪，和被别人划定形象后的心有不甘和无奈。
看到瞿秋白的自述，真像是有一支笔贴切地写出了自己心中所想，讨厌争论却又常常陷入争论，追求平凡却有时被误认为不凡，但是绝不是说如果有成绩，都是漫不经心地做出来的，绝不是说平顺的人生都是老天爷的格外恩宠，当然也和所有人一样在努力奋斗——“因为青年精力比较旺盛的时候，一点游戏和做事的兴总会有的。
即时不是你自己的事，当你把他做好的时候，你也感觉到一时的愉快。
譬如你有点小聪明，你会摆好几幅‘七巧版图’或者‘益智图’，你当时一定觉得痛快，正象在中学校的时候，你算出几个代数难题似的，虽然你并不预备做数学家。
”做得好的事情并不是自己的兴趣，可能很多人都有这样的烦恼。
但是历史实际造就的瞿秋白的形象，生活实际造就的我们每个人的形象，真的是周围人对自己的误读吗
抑或，瞿秋白和我们每个人对自己的设定，才是对自己的误读
有时候和别人说自己在读历史，听者总是说自己对历史很感兴趣，于是开玩笑说不学历史的人都喜欢历史。
对于文艺啊诗歌啊那些东西，可能也是不学的人都喜欢，毕竟一个人灵魂稍微完整一点，总是需要一些超越性的精神生活的。
可是兴趣真的变成职业，灵魂自由飞翔的场所变成出卖自己换得生活所需的必然要求，恐怕带来的依然是痛苦和分裂。
而像瞿秋白，像我们每一个人，我们讨厌的真的是自己讨厌的那个东西，比如政治，比如工作，比如环境，还是讨厌要为生活所束缚、灵魂不自由这件事本身
我们所讨厌的是否正是充实生活的必要部分，我们所追求的是否注定因为追求不到才具有永恒的美感
以上所说的这些矛盾思想和彷徨，正如瞿秋白所说，还是和生活境遇有关。
当然像瞿秋白那样母亲穷到自杀仍要长衫仆妇的境界，一般人难以达到，但绅士阶层较为宽松的生活条件下养成了对“体面”的要求，和仍为生存所苦的人所追求的丰衣足食是有矛盾的，这矛盾到今天都存在。
姑且放下人与人之间生活条件的差别有没有一种社会制度能弥合这一点不说，在已经产生差别的情况下，瞿秋白那个时代的马克思主义者幻想经过共同革命经历和学习之后，这个差别就能消失，绅士阶层就能一心革命没有犹疑，小资生活习惯就能抛却脑后踏实生活，似乎显然是不可能的，瞿秋白对体内二元人格相互斗争所感到的痛苦，尤其是感到了不革命不上进的那部分绅士人格的强大力量后，对自己所做的反省，可能除了自苦自扰也是无济于事的。
瞿秋白笔下“文人”的形象，正是建立在这样一种舒适生活条件的基础之上吧，做什么都只是为了做什么本身，而不是为了别的目的，因此才会说：“‘文人’和书生大致没有任何一种具体的知识。
他样样都懂得一点，其实样样都是外行。
要他开口议论一些‘国家大事’，在不太复杂和具体的时侯，他也许会。
但是，叫他修理一辆汽车，或者配一剂药方，办一个合作社，买一批货物，或者清理一本帐目，再不然，叫他办好一个学校……总之，无论哪一件具体而切实的事情 ，他都会觉得没有把握的。
”——他只愿意知道雅典自由人会的哪些东西，自觉地拒绝奴隶们所应具备的职业知识。
或许有学识的人不愿意为了生存而委屈自己是一种跨越时代的通识，Liberal Education呼应了“君子不器”，我们也理解了瞿秋白。
但是可能君子中也有两种人，一种可以为终极目标、伟大理想之器，首先他们相信终极目标、伟大理想，其次他们愿意为之受“磨练”；但另外一种，可能就是他所说的文人，“他往往连自己也不知道究竟做的是什么”——不器是因为生活没有任何一种目的，只追求为着生活本身的生活——“我愿意到随便一个小市镇去当一个教员，并不是为着发展什麽教育，只不过求得一口饱饭罢了。
在余的时候，读读自己所爱读的书、文艺、小说、诗词、歌曲之类，这不是很逍遥的吗
” 这样看来，瞿秋白的痛苦也超越了那个时代，是一个完整而丰富的人所永远要有的痛苦，他在那个时代的信条中挣扎着、怀疑着、逃避着，难道只是因为恰恰生活在那个时代流行着那种信条吗
难道不是在叩问生活终极目标的路上终无所获因而产生的惶惑吗
不知道为什么，最近我也常常想，一辈子相信一个错误的东西但却获得了心灵的平静，和在大脑中扫清了所有错误的信仰却漂泊无依，除了知道没有真理这条真理以外什么都不能相信什么都必须怀疑，因而总是在寻找，总是寻不到，这两种生活状态究竟哪种更好呢
或许卓越的人之所以卓越，普通人之所以普通，正是因为卓越的人宁愿痛苦也不愿屈服于平静但错误的观念而要永远孤独地寻觅，而普通的人宁愿抱着有裂缝的碎梦不愿醒过来。
就这点而言，我怀疑瞿秋白真的到一个小乡镇教书过他想过的生活，他是否会快乐。
最后，每个人心中都有一些不足为外人道的阴暗面吧，不是因为人心虚伪故而隐忍不言，而是自己都没有勇气去面对和审视，换成我，也或许临死前才有勇气去剖白自己。
但是，如果瞿秋白当日不在十几天之后真的获得了永远的伟大的休息，这些文字还会留下来吗
------------------------------------瞿秋白在狱中的绝笔《多余的话》。
掩卷遐思，唏嘘不已，扼腕哀叹之余也似乎如梦方醒顿有所悟。
九十年艰苦卓绝的奋斗所取得的辉煌成就是举世瞩目的，但还是给人们留下了太多的疑问：难道马克思设想的“大同世界、共产社会”的远大理想和宏伟愿景只能通过血腥的“暴力”来实现吗
难道共产党只有用无情的阶级斗争、无限的上纲上线、残酷的政治清洗、残忍的同根相煎才能统一革命意志、纯洁革命队伍、改造社会自然吗
设若马克思还能活在生产力高度发达的今天还会坚持用革命的手段夺取政权、用继续革命的手段巩固政权吗
回忆疯狂的文革时期，红卫兵唱的最豪迈最壮怀的语录歌就是：“革命不是请客吃饭不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”。
随着嘹亮的歌声，佛像碎了、古籍焚了、文物毁了、庙宇教堂倒塌了、“牛鬼蛇神”统统被打倒了、中华民族传承几千年的优秀文化也被无情地扫进了历史的垃圾堆，就连房檐、屋脊、桌角、椅边、案几上的精美图案雕饰也被残暴的敲掉了。
仿佛只有这样彻底的“大破”才能“大立”，从而建造一个红彤彤的“大同世界、共产社会”。
孰料经过这样的瞎折腾，不但没有建立起无产阶级专政条件下继续革命的新秩序，反而把共产党开国以来建立的行之有效的法规体系、人文环境破坏损失殆尽，国民经济也走上了频临崩溃的边沿。
采取如此革命行动的后果，不仅严重损害了共产党的光辉形象，培育、造就了一批破坏性更大、更难驾驭的新型灵长目物种，更为严重的是信仰危机、目无法纪、道德沦丧、诚信缺失似乎也成了国人司空见惯的社会现象。
尽管经过改革开放三十年的奋力拼搏，综合国力大大增强，生产总值世界第二，人民生活总体小康，国际地位显著提升，但炎黄子孙的整体素质却今不如昔、每况愈下。
究其原因，政府的诚信缺失和官员的德政沦丧是社会诟病不断产生和升级的主要根源。
倘若瞿秋白、陈独秀等与共过事的革命先驱亲临此情此景会发出何等的感叹啊
也许陈独秀还会坚持他的“二次革命论”；也许瞿秋白不会将他在狱中的绝笔起名为“多余的话”，也许会坦诚地剖析自己在大跃进、文化革命期间所犯下的严重错误和给中华民族造成的重大损失。
总之,我为中国共产党能有如此襟怀如此坦白的瞿秋白而自豪
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书评，写鲁滨逊漂流记的
一共七篇，个人认为第六篇很好。
望采纳。
1最近，我读了《鲁滨逊漂流记》这本书，它讲述了这样一个传奇的故事：主人公鲁滨逊不顾双亲反对，放弃在家乡发展事业，一心只想航海，漂游世界，可就在他踏上甲板的第一天起，就开始了他危险而多舛的命运之旅……他当过农夫，做奴隶，最终失去同伴，流落到一个荒岛上。
但鲁滨逊并没有茫然失措地等待死亡的降临，而是以他的智慧和惊人的毅力生存下来，甚至还在荒岛上养山羊、种大麦、造陶器，成了荒岛之王。
后来，因援助一位英国船长，在离家三十五年后，回来了人事已非的故乡。
鲁滨逊是一个坚强、有毅力的人。
虽然他初到荒岛时，感到很悲观，但他凭着自己顽强的毅力，能找到安慰自己的事物，燃起了奋力一战的勇气，克服了重重困难。
在这方面，我一丁点儿都比不上鲁滨逊。
平时，我做什么事都不能坚持到底。
如有一次，我做一个实验，刚开始还做得不错，可渐渐地，就不能坚持下去。
一旦做错，就像泄气的气球一样，没耐心再做下去。
想到这儿，我十分惭愧。
鲁滨逊在荒岛上都能主宰命运，而我，在平时都不能克服一点小小的困难，遇到挫折与困难就想要退缩。
与鲁滨逊相比，我实在太渺小了。
我暗暗下决心，以后一定要向鲁滨逊学习，做一个坚强、有毅力的人。
当我读到荒岛上的野人恶狠狠地追赶鲁滨逊，而他要时刻提防野人，想法没法逃避野人时，我又想到了我们这个“弱肉强食”的社会。
我们现在的社会，如果只满足于现状，不积极进取，很快就会被世界抛弃，被世界上的“野人”“吞吃”。
我又想到我们是新时代的主人，我们要不断进取，不断创新，不然，也就会被时代抛弃，被社会上的“野人”“吞吃”掉，应时刻提醒自己“强中更有强中手”
鲁滨逊之所以能成为荒岛之王，是因为他并不屈服于命运，而是努力去主宰命运。
其实，在真实的社会里，面对大大小小的挑战，我们都应该勇于面对，敢于拼搏，这样我们就能成为主宰命运的“鲁滨逊”，才不被命运左右，不受命运摆布，建立一个属于自己的“王国”。
2恶劣环境的斗士——《鲁滨逊漂流记》读后感《鲁滨逊漂流记》成书于1719年左右，是18世纪英国著名作家丹尼尔•笛福受一个名叫塞尔柯克的苏格兰水手的海上历险经历启发而写成的。
其主要内容是讲英国青年鲁滨逊从小喜欢航海，曾三次离家到南美各地旅行。
一日他怀着云游四海的高远志向，告别家人，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中经历无数险情，后来整条船在太平洋上不幸罹难，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟岛上。
他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，性格坚强的鲁滨逊在岛上独立生活了28年。
他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。
《圣经》成为他的精神支柱，凭着惊人的毅力和顽强不息的劳动，他盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮制作衣物。
他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。
后来他搭救了一个土人，称他为“星期五”，把他收作仆人。
他以非同寻常的毅力和勇气，克服了难以想象的艰难困苦，用勤劳的双手，为自己创造了一个生存的家园。
一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。
这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部受益，并把一部分赠给那些帮助过他的人们。
读完全文,我觉得笛福成功地塑造了鲁滨逊这个典型人物，他不仅赋予鲁滨逊种种人类优良的品质，像勇敢、智慧、意志坚强和挚爱劳动，并使他具有一个“理想的”资产者所应有的一切特征：实干精神、清教徒的宗教信仰和严谨等。
所有这些又都是通过形象来表达的，鲁滨逊的坚毅的性格，就是通过具体的行动，如他怎样用整整42天工夫做一块木板，怎样费了那么多的时间和劳力做了一只独木舟，却不能使用，又顽强地开始造第二只船等等。
笛福就是通过许许多多真实的细节把人物性格突出出来。
我认为在《鲁滨逊飘流记》一文中令读者最明显的感觉就是真实具体、亲切自然，巨大的吸引力让人不忍释手。
这主要是因为笛福采用了“我”来叙述和回忆，给读者讲故事，并且经常取证于鲁滨逊的日记，将人物细微的思想活动刻画得纤毫毕见。
简洁明了、通俗易懂的字句也是使小说广受欢迎的重要原因。
作为英国现实主义小说的开山之作，《鲁滨逊飘流记》的显著特点就是对事物一五一十地描摹。
面对准确、细致的特征描写和形象刻画，读者很难分辨其中的真假，作品语言自然流畅，文字通俗易懂，整部作品似乎在向读者讲述一个精彩的故事，两个多世纪过去了，这部作品还保持着巨大的魅力。
《鲁滨逊飘流记》最吸引我的地方是主人公惊险、新奇、真实的个人经历，但是其深层的吸引力却是普遍存在的人类的孤独感在读者心中产生的共鸣。
其实每个身处闹市的人又何尝没有孤独的感受，而流落荒岛的鲁滨孙正是我们每个人的知音，笛福的《鲁滨逊飘流记》让每个人都在其中找到了自己的影子，我们又有什么理由不喜爱这本书呢?18世纪初期，资本主义正处在自由竞争的上升阶段，正因为有这样的时代背景，才孕育出了“鲁滨逊”这个前无古人的资产阶级正面形象，它具有相当典型的代表性：积极进取、百折不挠、白手起家地开创自己的事业。
这些都让人们，特别是满脑子充满希望和梦想的青年人，不由自主地喜爱上他，也把他当作是自己学习的榜样。
我认为《鲁滨逊飘流记》的确是一部雅俗共赏的文学名著，是值得我们细细品尝的文学大餐。
3读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。
他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。
种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。
上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性
风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。
鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。
但只过了十几天，突然发生塌方。
鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。
永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。
从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。
知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。
永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。
光砍树就是数月。
但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。
这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃
4 提起鲁滨孙这个叫得十分响亮的名字，几乎无人不知。
他是世界闻名的早期探险家。
前几天，我刚刚阅读完了英国作家笛福写的《鲁滨孙飘流记》大作，我的心情久久不能平静。
直到现在，我还想着《鲁滨孙飘流记》的惊心动魄。
《鲁滨孙飘流记》讲的是鲁滨孙从小就想在海上航行。
稍长大些，他随好朋友一起出去航海，学会了些本领，但几次都十分失败，都是死里逃生才活过来的。
有一次，他从巴西出发，航海遇到巨大的海啸和风暴，全船的人除他一人外，全部被淹死，他游到一个无人的荒岛，利用在破船上找到的东西和在森林中采到的野果，还有捕捉到的野兽，在那个毫无人烟在的小岛上住了整整二十八年又一个月，才和一些外来的人经历了些战斗，回到了巴西。
读了这本书，我感触很深，一个普通的人，怎能在岛上仅用几支枪、一些数得清的大米小麦，甚至连鞋子都没有而生存二十八年呢
这常人想都不敢想的事情，鲁滨孙办到了。
他曾在无药而发高烧的情况下，利用简单的烟叶、水和少量的食品，做成了一种可以吃的东西。
他一连几天四肢无力，但他坚持到底，坚信自己的病一定会好的。
他不因一些很难办的事情而绝望的精神鼓舞着我。
在这方面，我也有同感。
有一段时间，我的成绩都大浮下降，我想：我为什么会考得那么差。
后来，我寻找原因，重新振足起来，努力复习。
终于，我又一次我考了前几名。
我深刻的认识到：一个人要取得成就，就要坚持不解的奋斗到底。
要不被客观的条件所束缚，想方设法创造条件。
学习，同样如此。
一次考好容易，难的在于要坚持每次考好。
我想，只要自己勤奋、努力、持之以恒，我心中的目标一定会实现。
这些天，我常常常深思一个问题：我们生活道路还很长很长，以后，我们应该如何面对重重困难、克服重重困难，是鲁滨孙给了我一个很好的回答。
5在西方，有一部小说，18世纪欧洲最杰出的思想家卢梭曾建议每个成长中的青少年，尤其是男孩子都应该读读他。
那么，这是一本怎样的书哪? 这本书叫《鲁宾逊漂流记》。
故事并不复杂:出身于商人之家的鲁宾逊，不甘于像父辈那样，平庸的过一辈子，一心向往着充满冒险与挑战的海外生活，于是毅然舍弃安逸舒适的生活，私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想，但每次都历尽艰险。
有一次风暴将船只打翻，鲁宾逊一个人被海浪抛到一座荒无人烟的海岛上，在那里度过了28年孤独的时光。
小说的主要部分就是对他这段荒岛生活的生动记述。
除了精彩离奇的故事外，小说最吸引人的地方就是鲁宾逊的性格。
他敢于冒险，敢于追求自由自在，无拘无束的生活。
即使流落荒岛，也决不气馁。
在荒无人烟，缺乏最基本的生活条件的小岛上，他孤身一人，克服了许许多多常人无法想象的困难。
以惊人的毅力顽强地活了下来。
没有房子，他自己搭建。
没有食物，他尝试着打猎，种谷子，训养山羊，晒野葡萄干，他还自己摸索着做桌椅，做陶器，用围巾晒面做面包。
在岛上的第24年，他还搭救了一个野人。
给他取名为“星期五”。
在他的教育下，“星期五”成了一个忠实的奴仆。
就这样，鲁宾逊在荒岛上建立了自己的物质和精神的王国。
面对人生困境，鲁宾逊的所作所为，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色。
体现了资产阶级上升时期的创造精神和开拓精神。
现在，在西方，“鲁宾逊”已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。
《鲁宾逊漂流记》之所以成为文学史上不朽的名著，还在于它的真实性和不凡的艺术表现力。
在他之前，欧洲的长篇小说大都是以帝王将相的业绩或骑士美女的浪漫传奇为主要内容的。
笛福开始尝试用日常语言来描写普通人的生活。
小说虽是一个虚构的故事，但对鲁宾逊荒岛生活的描写逼真而自然，表现了作者非凡的形象力和艺术表现力。
此外，小说通篇采用第一人称的叙述方式，语言明白晓畅，朴素生动，这一切给作品增添了不少魅力6人生的荒谬与嘲笑——书评：解构《鲁滨逊漂流记》人一生下来就是一个不断经历苦难的历程，这个历程永远没有边界。
人是有家的么
也许有，也许从来就没有。
——题记我很奇怪，在自己很小的时候经常会做一些这样的梦：一个人生活在青山绿水中，盖一间茅草房，没有人打扰，悠然逍遥，不与世争锋；游走八方，没有拘束；夜晚仰望能见天上繁星，侧耳可听百虫争鸣；与花鸟为伴，同流水唱和；功名利碌如粪土，荣华富贵若浮云。
做这样的梦在那时到底有些可笑，那是出于不安份的心呢
还是对凡世的一种厌恶呢
我至今还说不出来。
那时我还没读过桃花源，自然还没有桃花源的概念；如果说它是来自于潜意识的一种暗示，那会是注定我一生的飘流呢
读《鲁滨逊漂流记》让人感到赏心悦目，故事情节引人入胜，充满传奇色彩，同时荒岛的中后期生活附带了不少的温馨气氛。
本文并不试图对该书的现实意义和历史意义及其它功能做出评价，--这些早已写满几大堆纸了。
本文主要是对鲁滨逊从梦想到梦想的实现这个历程引发一些哲学性的思考，这跟我在上面的一段表述有关。
出身在中产阶级家庭的鲁滨逊很小的时候爱胡思乱想，什么都不喜欢做，一心想着要遨游四海。
终于有一次在朋友的怂恿下，他不顾双亲的反对和规劝，坐上他朋友父亲的船出海了。
说到这里，我不禁提出：鲁为何很小就有这种想法
他的反抗精神又从何处来
从鲁的家庭背景看，他父亲做着生意，而且门路宽广，他如果努力一点，完全可以像我们现代的很多人一样：致富发家，然后买辆小轿车或私人游艇，娶一个漂亮的妻子，再组建一个家庭，生几个baby，幸福快乐地度过一生。
这些对于我们现实的很多人来说，何乐而不为呢
但他还是为了“见见世面”，不顾父亲的劝告而上了船。
从表面上来讲，他是为了“见见世面”而有遨游四海的想法的，但我们读到故事的最后发现，鲁滨逊一生都是在世界各处游走的，后来他虽然结过一次婚，还有三个孩子，但他终其一生都没有停止对世界的好奇探索。
在这一点上，鲁滨逊像个哲学家：人生的意义就是可以自由地探寻“人生的意义是什么”。
他用行动证明了这一点。
再说到他的反抗精神，这是很明显的对世俗的挑战。
回到我们的现实中来，父母之命大过天，岂有违抗之礼
弃亲而不顾更是为不孝
在中国这个相对传统的地方，能够出现中国式的鲁滨逊却是不易的，即便是在外国，也不易出现第二个鲁滨逊。
那么他是怎么做到的呢
是对自我个性的捍卫
还是对未知世界的热烈追求
在这方面，鲁滨逊又像一个清高的诗人，他用自己的激情向上苍证明：我活着，我思考。
鲁滨逊和他朋友坐船出海了，这是他人生第一次出海。
然而这次出海颇不顺利，遇到了大风暴，险些丧命。
几经波折，为了生计，他开始在伦敦做了点小生意，后来在巴西花钱买了一个庄园，过上了庄园主的生活。
但是他不甘于这种平庸生活，又再一次的出海了。
话说到这里，你说你做得庄园主好好的，干嘛又抛弃这种衣食无忧的生活而出去受苦呢
是傻了还是疯了
镜头再次对准我们的生活，我们大多数人的意志与感情及尊严因日子的磨砺而变得脆弱、麻木和妥协。
成熟后的我们一般不谈理想，这太幼稚，只谈现实、金钱与女人，这才是生活的全部；我们极少真正去爱别人，对美与丑、善与恶、良与莠早已不再敏感，早已无所谓；我们为了生存经常在别人面前低三下四，唯唯喏喏，以致把自己也丢了。
然而我们却极少会像鲁滨逊那样自我发问：人为什么活着
这是我想要的生活
很多人不屑去思考这些问题，在她们看来，只有神经病才会去想那些问题；一些人则作过思考，但终因现实种种而无法改变自己的状况。
在这里或许说明了一件事情，崇高的东西只能作为平凡大众的精神追求，社会发展的主流还是平凡的大众；人是社会关系的总知，离开人群的个体不是被毁灭就是自我消亡。
至此，我们再去思考清高与流俗、崇高与平凡，会突然发现，人生本身是充满何其多的荒谬与嘲笑：清高借无知来讥讽流俗，流俗借贫寒来嘲笑清高；崇高借伟大来讥讽平凡，平凡借快乐来嘲笑崇高。
鲁滨逊没有想到，此次出海竟会是他苦难的历程：船在南美洲附近触礁，船员全部葬身海底，而鲁滨逊本人却九死一生，躲过巨浪的卷食，爬上了一个荒岛，并在那里开始了长达二十多年的孤独生活。
在岛上，鲁滨逊自力更生，借用触礁船上的物品，陆续为自己建了房子，种了粮食，养了羊，制作陶瓷，晾晒葡萄干等。
闲遐之余，他还经常阅读圣经，与上帝交谈。
在这里，作者为何要把鲁滨逊和上帝一起抛弃到荒岛上，而不是任意让他去世界各地探险呢
按照某文学史家的观点：说到底，我们每个人都有是孤独的，都遭受孤寂的折磨。
……我们都是鲁滨逊，像鲁滨逊那样孤独是人的命运。
对此我不敢完全苟同，下面引用《漂流记》的一段文字： ……我当前的境况是：虽然生活依然很艰苦，但精神却轻松多了。
由于读《圣经》和祈祷，思想变得高尚了，内心也有了更多的安慰，这种宽慰的心情我以前从未有过。
……和以往一样，我以虔诚和欣慰的心情，度过了我上岛的周年纪念日。
我常常阅读《圣经》，并认真付诸实践，再加上上帝对我的恩宠，我获得了前所未有的全新的认识。
对我来说，世界是遥远的；我对它已没有任何关系，也没有任何期望。
可以说，我于世无求。
总之，我与世界已无什么牵连，而且以后也不会再发生什么关系。
因此，我对世界的看法，就像我们离开人世后对世界的看法一样：这是我曾经居住过的地方，但现在已经离开了。
我完全可以用亚伯拉罕对财主说的那句话：你我中间隔着一条深渊。
首先，我在这里摆脱了一切人世间的罪恶。
我既无“肉体的欲望、视觉的贪欲，也无人生的虚荣”。
我一无所求，因为，我所有的一切，已尽够我享受了。
我是这块领地的主人，假如我愿意，我可以在我占有的这片国土上封王称帝。
我没有敌人，也没有竞争者与我来争权争势。
我可以生产出整船的粮食，可是这对我没有用处，我只要生产足够我吃用的粮食就行了。
我有很多的龟鳖，但我只要偶尔吃一两只就够了。
…… 在这里不难发现，鲁滨逊因对病痛的恐惧和生活困难而产生了一种宗教意识，乃至对世界和人生也产生了全新的认识，此时他的精神和意识都提高到了另一个水平。
独处可以反省内心，观察自我，鲁滨逊正是在这漫长的孤独生活中用实践证明自己的思索以及在上帝那里所学到的东西，从而更加肯定了自己遨游四海的决心。
作者正是这样把鲁滨逊抛弃到孤岛生活二十多年，用这二十多年的生活“论证”了作为一个人，应该懂得如何思索生命的必要性。
每个人的内心深处都是孤独的，恐惧、痛苦的时候，我们拿什么来慰藉自己的心灵呢
是来自上帝的曙光
可是脆弱的人啊，你终需自救
上帝创造了人，人一生下来就是一个不断经历苦难的历程，这个历程永远没有边界。
人是有家的么
也许有，也许从来就没有，所以我们的一生都像鲁滨逊一样西处漂流，直至抵达生命的终点。
在岛上生活的后期，鲁滨逊救了一黑人，因救他之日正好是星期五，于是给他取名为“星期五”；后来鲁滨逊利用一次机会，和他的朋友星期五回到了老家。
此时家里已物是人非，鲁滨逊的父母早已作古，两个侄子都已有事业。
这种晃如隔世的情景，看了多少让人感到世事的荒谬与可笑：世界之于人到底是什么呢
我没有足够的智慧去回答。
鲁滨逊因庄园的收入已成为当地的富翁，他娶了一妻子，生下三个孩子，几年后，妻子逝世，伤心之余，他又燃起少年时的探险雄心，随他侄子出海了。
总有一次出海，他可能再也不会回来。
故事到这里完了，这犹如人生终有结局一样。
作为结尾，我只能这么说：人一生下来就是一个不断经历苦难的历程，这个历程永远没有边界。
人是有家的么
也许有，也许从来就没有。
人生一大梦，无论梦是善是恶、是悲是喜，一觉醒来，才发现梦里充满了如此多的荒谬与嘲笑。
7《鲁滨孙漂流记》是一本十分有趣的小说,书中写到了航海,荒岛,沉船等许多我们平时不曾经历的事情,还有关于对吃人生番,非洲海岸,巴西种植园等出色的景物描写.在阅读的过程中,仿佛与主人公在一起进行奇趣的旅行.《鲁滨孙漂流记》的作者笛福出生于伦敦的一个信奉新教的家庭,他接受了洛克的思想,反对专制,主张民权与信仰自由.笛福虽然长期从事政治,但是在政治上可以说一直很失败.《鲁滨孙漂流记》发表之后,笛福才认清自己是个写小说的.可是当时伦敦的达官贵人却认为笛福是降低了自己的身份.但是也正是由于笛福降低了他的身份,他在文学界的声誉却已经上升到了不朽的地位.在这本英国文学史上最早的,最重要的,长篇小说之一的小说中,给人留下最深刻印象的莫过于主人公鲁宾孙了.这个极其生动的人物形象有着许多骄人的品质.他具有顽强奋斗的意志力,在困难面前不悲观,绝望,也不对生活抱有任何不切实际的幻想,而是脚踏实地地去战胜困难,用自己的行动来达到目的.他是一个具有冒险精神的人.他出生于中等家庭,父亲曾以过来人的身份劝他留在家中,舒舒服服地过日子.正是他不安于现状的性格决定了他将违背父母的意愿,去实现遨游四海的梦想.第一次远行经历的海上风暴虽然使他动摇过,但不久非洲海岸的成功冒险,使他更坚定了再次出海的决心.第三次航海到巴西,蒸蒸日上的种植园并不能使他满足,他还想另辟新天地.他这种胆大无畏,百折不挠的冒险精神,实在值得我们学习.另外,他还是个具有实干精神的人.在杳无人烟的荒岛上,鲁宾孙要解决生存问题,他认为空想是无济于事的,于是他把船上能搬下来的东西全都搬下来了,这才为之后的生存提供了基础.他不断地与大自然作斗争,靠着自己的双手,改变了生活,逐步取得了成功.正是有了这些品质,才能让鲁宾孙在荒岛上生活了二十八年之多,始终保持着一个文明人的面貌.小说中有一段让我感受颇深,是一段关于对鲁宾孙心理的描写,讲的是他自己非常矛盾的心理.他最初来到孤岛时,生死未卜,孤独寂寞,急切地盼望有人出现,一来可以搭救自己,二来可以排除寂寞.后来,他努力工作,为自己营造了一个还算不错的生存空间.到这时,他又非常害怕人们来到这里,打破他刚刚营造好的平静氛围.直到有一天,他突然发现岛上有人的脚印,令他惊恐万分.由此看来,同一件事.即使是同一人所遭遇的,在不同的情况下,时而会让人感到高兴,时而会让人觉得烦恼.所以,如何用一种正确,冷静的态度去对待人生中的悲喜和祸福.尤其是在如今这日新月异的社会,对于我们来说的确是一个值得深思的问题.鲁宾孙以他的智慧,毅力,坚强创造了一个又一个奇迹,让我们懂得了:阳光总在风雨后,只有经过努力才能见到彩虹.只有做了一切努力,才能获得幸福.
初中生作文800字 题目自拟
过年喽
过年喽
”我和哥哥跟着一群孩子们叫着，那一声声清脆的喊声，犹如一阵阵银铃声，在院子的上空回荡。
今天是除夕之夜，我们全家十几口人，坐在八仙桌旁。
桌上的菜真实丰富极了，有我做的凉菜，奶奶做的肉丸子海鲜面，姑父炒的热菜，二姑精心设计的……我们最爱吃的就是爸爸买来的生吃三文鱼。
桌上的酒开了盖，正一直冒着小泡，仿佛一个劲地嚷：“快把我倒出来，我等不及了
”饭桌上，谈笑风生，好不热闹。
正吃得津津有味，只听见门外响起了一阵阵震耳欲聋的鞭炮声。
我再也忍不住了，急忙放下碗，抱起沙发上的一堆花炮，拿起茶几上的打火机，象支离弦的箭，和哥哥一起冲出门外。
我点燃一个“哨声月旅行”。
灰色的引线喷出暗红色的火花，只听“嗖”的一声，炮从大门口蹿了出去，宛如一颗黄色的流星。
那炮在空中绕了一大圈后，“啪”地一声，便炸开了，接着五颜六色的礼花飘飘悠悠地往下落，几秒钟后，才消失在夜幕之中。
我乐得又蹦又叫：“奶奶，爷爷，快来看放炮
”随着这喊声，全家人都争先恐后地跑了出来，本来很大的院子，立刻变得狭小起来。
除夕是农历一年的最后一天的夜晚，是我国传统节日中最重大的节日之一，这一夜人们往往通宵不眠，故称守岁。
苏轼曾经说过：“儿童强不睡，相守也欢呼。
”除夕这一天把家里打扫的干干净净，还要贴门神、挂灯笼、家家户户张灯结彩，全家人团聚到一起吃年夜饭、放鞭炮、包饺子、看春晚，处处洋溢着浓浓的年味。
我终于盼到吃年夜饭的时候了,我们一同上了桌,高高兴兴的吃年夜饭,哥哥突然咳嗽了几声,我妈妈以为他感冒就问:“用不用吃点药呀?”哥哥说:“我想发言几句，太紧张了。
”顿时家是里轰然大笑，等我们笑完后，哥哥才说：“二零零九年快来到了，希望大家在新的一年里：身体健康、万事如意。
”大家一起举起酒杯痛饮一番。
屋内喜气洋洋，屋外爆竹声声,我和哥哥一起去放鞭炮,我们买了一个大爆竹,并用打火机点燃,嗖!的一声像火箭一样飞上了天,如流星般似的,美极了,我听说遇上流星雨时许愿会成真，我马上许了个愿：希望全家人身体健康、万事如意。
十二点新年的钟声敲响了，我们全家人都换上新衣服，二零零九年来到了,让我们以崭新的面貌去迎接新的开始吧!这时候姥姥和妈妈一起煮饺子,我和哥哥在旁边观看,饺子像小鱼儿一样在水中快乐摆动着、翻滚着，过一会儿饺子端上了桌,我们全家人高高兴兴地吃着饺子。
爆竹声中一风除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。
除夕之夜对我来说是美丽的、欢乐的、是幸福的、是欢乐的、是多姿多彩。
3，农历十二月三十日，是中国的传统节日“除夕”，这一天，家家户户贴对联，挂彩灯，吃饺子，放鞭炮，好不热闹。
除夕早晨，我从喜悦中醒来，换上新衣服，兴奋地满屋子跑来跑去，一会儿帮妈妈擦桌子，一会儿帮爸爸贴对联，一会儿往嘴里塞块糖。
时间过得真快，不知不觉就到了傍晚，我们一家人团聚在一起吃年夜饭。
饭菜可真丰盛啊
有红烧鱼、炖排骨……，还有我最爱吃的鸡翅，馋得我都流口水了。
大饱口福后，我便近不及待地向爸爸妈妈拜年，想快点得到那期盼已久的压岁钱。
八点到了，一年一度的大餐---春节联欢晚会开始了。
今年的节目精彩极了
赵本山的小品《不差钱》逗得我们开怀大笑，刘谦的魔术妙不可言，舞蹈《森林舞会》中的动作栩栩如生，还有许多许多节目，都给我留下了难忘的印象。
十一点多，奶奶拿出和好的面团，准备包饺子，我也加入了这个行列中。
别看我平时不怎么下厨房，包出来的饺子却是有模有样，奶奶和妈妈都夸我能干。
热气腾腾的饺子端上来了，我们边看电视边津津有味地吃饺子。
咦，怎么有个硬邦邦的东西咯了我一下，但我马上醒悟过来，我吃着饺子里包的硬币了
我得意地向大家炫耀：我有钱了
我有钱了
“奶奶快过来，要敲钟了
”敲钟时，我不由得跟着倒数起来：“十、九、……三、二、一，十二点啦
”窗外响起了震耳欲聋的鞭炮声。
我兴奋地跑到阳台向外看，美丽的烟花把天空点缀得五彩缤纷，有的像繁星点点，有的如同垂柳一般，有的则像舞动的银蛇……，好看极了
这个除夕我过得好开心，而且，我又长大了一岁
4，大海广阔无垠，因为他珍惜每一条小溪；树叶发荣滋长，因为他珍惜每一缕阳光；群山连绵巍峨，因为他珍惜每一块砾石。
珍惜会使生命精彩，正如海潮的大海，茂盛的绿叶和高耸之云端的高山。
知足者常乐.足中正浸透着对已有一切的珍惜。
只有在珍惜中,生命的乐趣才会得到淋漓尽致的诠释。
只有在珍惜中生活才会溢满充实。
只有在珍惜中心灵才能体会出身边的美丽。
又何必让欲望迷住你的眼睛。
有一个农夫临死前，他请来一位哲人并问他：“我一身劳生草草，身心两疲，即还是一无所获，一贫如洗，我这一生是不是徒徒虚度
”哲人只是微笑着说：“如果我用万贯家财和你交换你的儿女妻子，你愿意吗
”农夫很微弱但毅然坚决的说：“我不会同意的。
” 哲人还是微笑着回答道：“那你又何须苦恼呢
你拥有的是亲人的爱，他们是你最值得珍惜的东西。
”农夫释然的笑了，望着在一旁低泣的家人，微笑地闭上眼睛。
农人最终懂得了珍惜的道理，所以他是在快乐中死去的。
也许人生就是如此，得到的更多并非意味着真正的幸福，珍惜你所拥有的才是真正的快乐。
也许正在此时，还有人在感叹上天的不公，报怨事与愿违。
何不放下对不可及事物的执着，而去珍惜已拥有的珍宝呢
珍惜亲情，亲人的关爱，那是世间最闪耀的珍宝;珍惜友情,朋友的友谊，犹如一泉甘露，是心灵里的一眼清泉,一池清凉；珍惜快乐，保持一颗年轻的心，快乐是生活的音符，是寒冬的一缕暖阳，是轻轻掠过心湖的一阵清风；珍惜时间，时间对每个人都是公平的，珍惜时间就是延长了生命,何不珍惜时间完成更远大的梦想
每个人都有如此多值得珍惜的东西，又何须在欲望的歧途中苦苦求得恩宠。
懂得珍惜的人才能得到更多，贪婪的索取只会带来永无止尽的欲望。
让珍惜进入灵魂，让它伴随着你一道走上人生的旅途。
在珍惜的陪伴下享受生命，享受生活2，
求吕本中的《木芙蓉》译文及赏析
木芙蓉 吕本中 南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。
犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。
编辑本段作者简介 吕本中（1084-1145），字居仁，号紫微，世称东莱先生。
其先东莱（今山东掖县）人，后迁居寿州（今安徽寿县）。
两宋之世，吕氏一族素负郡望、家学与贡献。
吕本中是南宋著名的史学家、理学家、诗人、词人兼诗评家，也是中人，曾作。
做诗虽学、陈师道句法，但还是“喜令人读东坡诗”。
卷三七六有传。
编辑本段译文 塘的南岸盛开着美丽的木芙蓉，它们在雨后或霜前（意为在摧毁花木的天气到来之前）都会有意开得更红艳。
它还比那些繁多、常见的桃李好多了，因为它不随春风来去、花谢又花开。
赏析 木芙蓉（Cotton Rose）又称“拒霜”，在深秋开花。
此诗看似轻松之笔，却点出吕本中的人格价值观。
短短二十八个字，可说包蕴无穷，这正符合宋人论诗主“意”的要求。
首句“南畔木芙蓉”，言木芙蓉之孤高，明确点出歌颂对象是小池南岸的木芙蓉。
借“南”暗示为金兵南渡后的河山，木芙蓉就成为爱国志士的象征了。
池塘低下处标耸着一棵树，陡立之感、独立之姿，想见诗人的抱负与期许。
史称吕本中在绍兴七年（1137），上书论恢复中原之计，未被采纳，后因触怒秦桧，降为提举太平观，此后即家居，从事著作和讲学，晚年奉佛。
文学是时代的反映，也是作者心声的寄托，吕本中以此诗道出他的人生选择。
第二句“雨后霜前着意红”，用拟人手法，写木芙蓉努力开放在严霜袭来的秋季，其鲜艳的色泽显示出它不畏强暴的精神。
此句化用：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”“松柏”，是中国士子坚贞心志的人格典范；菊，象征隐逸高洁。
宋人常常将木芙蓉与菊花并称。
晏殊：“数枝金菊对芙蓉，摇落意重重。
”：“芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳。
”张耒：“空山寂寂何所有
晚菊芙蓉相对幽。
”菊以渊明为知己，木芙蓉就与菊花一样，成为隐逸高洁的象征。
在整个中原沦陷，君臣纲常不能有所作为、金人另立为伪楚之际，这无异是吕本中持守的心声。
第三、四句则是全诗用意之所在。
“犹胜无言旧桃李，一生开落任东风”，意思是说木芙蓉还比那些繁多、常见的桃李好多了，因为它不随春风来去、花谢又花开。
欧阳炯说：此诗用意全在三、四句，桃李随东风之来去，花谢花开，俯仰由人，木芙蓉则傲然兀立于秋风之中，经霜愈盛，其风骨视桃李为何如耶
欧阳炯认为木芙蓉“经霜愈盛”，若以人拟木芙蓉、桃李，则木芙蓉的骨气比桃李真有千差万别。
吕本中笔锋一转，想到春来缤纷的五彩大地，春风下桃李盛开，春尽满地落花，甭说还撑到雨后的霜前。
如果诗人有譬喻，那么，雨是人生低潮的眼泪，霜则是人生的苦难，东风是表示皇帝的恩典。
在人生低潮、苦难之中，还能努力地展现自己的风华，没有沮丧、畏缩，没有东风（恩宠），生命依旧亮丽。
谁说一定要阿附权贵，在官场飞黄腾达呢
诗人将“无言” 和“一生开落任东风”来比喻桃李怯懦软弱，听任春风摆布，用和秦桧以及对女真贵族俯首贴耳、没有骨气和勇气的主和派，来衬托木芙蓉霜前“着意红”的英勇气概。
将两种花比喻成对立的两种不同品格的代表，寓意极为深刻。
