人类消失后的世界观后感
《人类消失后的世界》观后感 人类消失后的世界》当看完这部电影时，我就在沉思着“如果这世界人类消失了，是这样的吗
人类真的会 消失吗
”等这一系列的问题；我不怎么会看这些记录片的，有时候好奇就会看，在这次上 《马克思主义基本原理概论》 的课老师就给我们放这部片子， 所以看着就会想着这几个问题。
这部记录片只是借人类消失来表现一种思想， 主要不是想表示人类怎样消失， 也不想表 示消失后会怎么样，而是借人类消失的故事背景，来反思人类自己，包括自己在各种文明中 的定义，宇宙万物中的位置、在自然中存在的意义等。
而在这部片子的最开始就直接说人类 消失了，然后从人类消失的角度上，用时间延长来观察这个星球的变化，还介绍了最靠近人 类的动物小狗狗，然后依次介绍老鼠，野狼，黑熊，蟑螂还有其他野生动物。
这些动物都渐 渐占领了我们曾经居住过的城市， 然而我们的城市也因为失去人类的活动而失去电力和电力 带给黑暗的光明。
到最后，也就是一万年甚至十万年以后，一切人类的建筑物都因为腐烂而 崩溃，被沙子掩盖，被藤条遮住，剩下的就是动物，从此就被大自然侵略了。
然而， 我觉得这个片子是以科学的角度去建立一个假象， 然后科学家慢慢从这个基础上 来解释，延伸着一个概念：将来会发生什么。
我觉得其实这个推理很有逻辑性和说服力，因 为过了那么久其实一切建筑物都会倒下， 至于要用多久来沉淀这些钢铁到地底下还不是很清 楚的；但是，最后人类建造过的一切都会归根于大自然哦。
也就是万物归根的道理嘛。
多数 动物过一百年也就挂掉了， 它们找个它们喜欢的地方把自己最后的呼吸与想法永恒地埋葬在 那个地方， 要不就是依据适者生存的道理被吃掉。
我觉得最好奇的就是片子的最后说到可能 会有另外一种动物来代替人类创造出新的世界， 但是我在想它们会有怎样的语言， 会怎样去 沟通呢
怎样去生存呢
等这些问题。
如果是这样的话， 对于我们来说， 有没有地球或者有没有我们在那里生活又能够带来什 么区别呢
在人类是零的世界里，零就是人类呀：没有感觉，没有思想，没有动作，没有空 间与时间，而且连定义“人类”的单词都没有。
还有在这部片提到有这个问题： “当我们消失 后，谁能够见证我们曾经存在过
”如果是这样的话，那就像我们人类从未出现过，一切就 好像是凭空想象出来的。
那这样的话，恐龙会不会重新出现呢
那我们的“新的人类”会不 会是恐龙演变的呢
那我们的那些文化不就是全部消失了， 而这些所谓的文明社会凭空消失 了。
我还是觉得当我们离开了这些曾经我们建造过的文明的时候， 我们也会想办法带走一切 能够代表我们文明的东西。
因为，我们塑造了文明，文明见证了我们，因为当消失的时候， 肯定会有人带一些有代表性的东西来代表我们人类曾经存在过。
《人类消失后的世界》这部纪录片运用大量电脑模拟技术，由多位科学家在现有研究成果的基础上，对人类消失后的世界进行了系统，科学、量化了的设想和预测。
整部片子以时间为线索，讲述了假设人类突然一夜之间从地球消失，在那之后的世界将会发生怎样的变化，包括人类文明遗迹的逐渐消失和自然回归两个方面。
片子中所谓人类遗迹消失的期限是一万年，可我看，那些专家明显高估了人类文明的存活能力。
由于专家们预测的基础是基于几座已经被废弃了的村庄和城市在这些年来的变化情况做出的，所以其难免有考虑不周的方面。
其中最为明显的例子是乌克兰的普里皮亚季，影片描述了该市在遭受切尔诺贝利核电站泄漏事件后被遗弃20年后的景象，专家们就根据这一景象预测了人类消失20年后的景象，殊不知，这是在遭受核辐射的情况下的20年，如果没有核辐射呢
那么城市消失和自然回归的速度应该不止如此。
科学家们还没有考虑到的是，那些他们作为预测依据的废城都是人类活动范围内的遗迹，其消失过程难免会受人类活动的影响而减缓，如果人类消失，人类活动完全停止，那么人类遗迹的消失过程无疑将会大大加快。
这部片子中说，往往现代技术对信息的保存远远不如原始方法（比如石刻）久，这正说明了人类现代文明在给人们创造了一系列便捷的同时也即抛掉了另一些更重要的东西。
这也是一种必然趋势，所以，在人类选择了现代技术的同时，也就意味着放弃了未来。
片子中把整个地球截止到现在的历史比喻成一天，那么人类历史也只不过是其中的几秒，而人类文明完全从星球上消失只用了不到一秒，从中可见人类的渺小，人类文明一直在攀升，可是迄今为止，人类自认为取得了足以主宰星球的巨大的成就，却只不过是在这个星球上的昙花一现而已。
即使再过几万年，人类的文明达到了所谓高度发达的状态，在自然面前，也是微不足道，所以，请不要以自己是一个人类而沾沾自喜，因为，我们真的很渺小，很脆弱。
在片子的结尾，提出了这样一个命题：在人类以前，一定有过高度发达的智慧文明，只是这些文明的以及在几万年终完全被自然的力量涂抹掉了，而在人类以后，也一定还会有高度发达的文明，只不过到那时，他们也再看不到我们这一批智慧生物所留下的任何遗迹，因为，自然的力量是伟大的
图书《消逝的世界》读后感
《消逝的世界》读后感在南美等地岩石的缝隙中，当地人偶尔可以听到从地下传来的鼓声和歌声；二战时生活在亚洲地区的某些人居然神秘地出现在欧洲；几百年前发现的一张古代隧道和迷宫图突然间向人类展示了一张从未见过的地下图景：各大陆间通过地下隧道的连结居然息息相通。
地下人则在此间穿梭，间或来到地面，创造出人类不能企及的文明。
地下世界的入口在哪，那里究竟发生哪些事情，为什么人类生活中总是留下地下人诡秘的行迹。
如果是传说，为什么在实际的勘察中又被一印证
那些幽灵般消失的文明难道真的在我们无法探知的地下世界获得了重生
《人类消失以后的世界》的观后感
很主观的电影，好像没了人类地球就不转了似的，我不喜欢，所以说不出感想，厌恶的感想估计也不适合写观后感
求一篇电影人类消失后的世界观后感,800字的.谢谢了
这电影只是借人类消失来表现一种思想，主要不是想表示人类怎样消失，也不想表示消失后会怎么样…… 而是借人类消失的故事背景，来反思人类自己，包括自己在各种文明中的定义，宇宙万物中的位置、在自然中存在的意义等~ 给我最大的感触有两点， 第一，人类可能不是地球最早的文明，一定也不是最后的文明
要是认为人类自己是地球的唯一文明，可能有点自大了
第二，任何智慧与文明，对于宇宙和自然来说，都是过眼云烟，消失之后无人记得它的存在…… 这电影真的让我感觉到了，人类的渺小，自己的渺小…… 当我们消失后，谁来见证我们曾经存在过
平凡的世界读后感800字左右高二水平
洗尽铅华，回归平凡。
——读《平凡的世界》有感。
《》是我国第一部全景式描写中国70年代中期至80年代中期的现实主义长篇小说。
它反映了中国西北农村的历史变迁过程，是全中国改革开放的缩影。
在《》中，路遥把国家大事，政治形势，家族矛盾，以及农民生活的艰辛，年轻一代的感情纠葛，黄土高原上古朴的道德风尚，生活习俗完美融合，生动描述了社会底层的劳动人民面对困境艰苦奋斗，勇于追求的精神。
（此处可以具体介绍孙少安，孙少平的生活经历，看你需要多少字了
） 且不谈书中其他人的人生历程，单说孙氏兄弟二人的坎坷生活，我们看到了来自人类心底迸发的美好与善良，还有旧时代人们在生活重负下的不屈与坚毅，他们在那贫瘠的世界里生存，却能靠双手营务属于自己的小幸福，即使没有深厚的文化，仍然懂得“齐心协力”为自己村子抢水，分地，扩销。
无一不让我们感动。
在这里，同样有动人心魄的爱情。
少平与红梅的懵懂，与田晓霞的悲剧，少安与润叶难全的痴恋，润叶对向前的责任，还有金波对蒙古姑娘的罗曼蒂克。
爱情背负着责任与依恋，同样饱含意义。
在《》里，不仅有挫折与追求，奋斗与失意，劳动与爱情磨难与幸福，同样有痛苦与欢乐，善良与邪恶，日常生活与社会的冲突，亲情与伦理的对峙、、、、、、 《》是用生命写成的一部史诗，他让我们深思，穷苦人民的生活是艰辛的，但他们又是幸福的，他们是这广袤大地与苍茫宇宙间平凡的生命，平凡的生命里有一种平凡的声音，荡气回肠。
而我们只是身在福中不知福的人，也许我们不懂，连同那个时代的奋斗，我们都无彻底领悟。
苦难是我们中国人骨子里温热涌动的血，虽然痛，却时刻光辉。
努力的活着，坚定的活着，骄傲的活着，即使我们匍匐在不为人知的角落里，仍然是美丽的灵魂。
平凡的世界里有平凡的生命，平凡的生命徜徉在不平凡的的感动里，当某一刻一切已经准备好，这便成了真正繁花似锦的人间。
(我也高二学生，此乃我的假期作业）
小学作文假如猫在世界上消失了读后感
乔斯坦·贾德所写的畅销书——《苏菲的世界》非常适合那些未接触过哲学的人们来作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。
该书主要讲述了小姑娘苏菲在神秘导师通过书信的诱导下，开始接触哲学，思考哲学问题，并且了解了整个哲学史的发展和一些著名的古今哲学家。
先从如“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学性的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。
她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。
至于近现代的哲学，神秘导师艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。
这本书涵盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。
不仅如此，更加值得人们称赞的是作者以故事性的方式讲述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。
哲学家们往往确实具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经历不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样波澜壮阔，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们与众不同之处正在于他们特有的言行蕴含着哲学的深邃，会给你留下深深的思考和悠远的回味，哲人的人生往往就是故事。
这种“灌输”的效果显然要比在哲学课堂上那些单一乏味的概念讲解要生动得多，这样的哲学知识将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。
书中的一些问题，比如“我是谁
”，这个问题我曾经也思考过，相信这个问题是人们一致迷惑过的。
为什么会有“我”这个意识的存在
其实最开始，我并没有从书中直接得到答案，作者模棱两可的带过了。
可是到后面谈到笛卡尔的时候，他所说的“我思故我在”这句名言，顿时让我有了醍醐灌顶的彻悟。
人因为思考而存在，这句话带了点唯心主义的味道，但确实是当人们在否认在怀疑的时候，这一思考的行为就已经证实了“我”的存在。
当我读《苏菲的世界》的时候，心中还总是有一个问题让我百思不得其解。
那就是神学与哲学之间的关系是什么
最开始，在艾伯特为苏菲讲解自然派哲学家的时候，先谈到了神话故事对自然问题的解释方式，然后是自然哲学家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思考来得到答案，他们相信自己的思考是不变的。
在这里，他们批评了传统神话，这是否体现了神学与哲学的矛盾
后来又谈到笛卡尔的时候指出他目前发现的三件事：一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。
他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝可以保证我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符。
这样看来，哲学又是为神学服务的，而不是矛盾的。
如果说神学是人们的信仰属于唯心，科学是理性的探索属于唯物，那么哲学就是否包含了唯心主义与唯物主义两者，与其兼容
哲学属于逻辑理性的思考，科学的灵感源于哲学。
但是哲学在某一层次上又服务于神学，那么也就是说神学是哲学的更高层次的境界，因为“神学揭示启示的真理，而哲学只是阐明自然的真理”。
当然无论人们怎么认为神学与哲学的关系，总是先有神学的启示方向，后有哲学的思考，理论上而言哲学都是源于神学的。
还有一点值得思考的是，当我读完了这本书之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能够像苏菲一样在人类哲学的精神文明下逐步成长，到长大成人的那一天，还是能够保持一份对世界的好奇心，像哲学家一样理性思考，不要固定思维，要善于发现和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知识道理但仍然对这个世界充满考究和疑问，因为“真正聪明的人是意识到自己无知的人”。
现在的社会，虽然安定，但缺乏哲学性的思考。
拿现在的网络来说，它的与人方便却造成了知识剽窃的普遍问题，不论是大学生还是学术研究者，大家似乎疲于自己去探究思考问题，而是更喜欢借用别人的想法和观点而缺乏个人的灵魂性。
不仅如此，现在的许多长大成人的大人们更是习惯了这个世界，习惯了以整个社会的思考方式去想问题，像以往哲学家那样挑战神学，挑战社会等颠覆现有固定认识的想法与勇气早已消失不见。
结合我的个人所经历过的一件事来讲，曾经有一位同学，他只是喜欢从生活中发现问题，某天他对我们平时用水的水质产生了质疑，然后他就借了一台简单的仪器装备将我们平时用的自来水提炼分解，发现底部沉淀了许多的红色物质。
当他把这件事的结果告诉我们的时候，许多人的反应都是先是惊讶，后是接受，按照他们当时所说的一句话，“都已经用水那么多年了，我们不还是活得好好的，所以没有必要那么麻烦地去深究这种问题啊。
”很多人都可能对我们生活的这个社会，这个世界所产生的问题，都抱以无所谓的态度，更遑论去自我探索和发现问题，思考并解决问题了。
这就是现代人习惯于这个世界的一个最大的问题。
我们虽然不可能回到那个百家争鸣，到处充满对知识真理追寻的年代，但是也不能安平舒适的生活，而疲于对人类、对自然、对社会的思考。
哲学性思考的光辉应该不时从人们的身上闪现，那份对世界的好奇心不能随着我们年龄的增长而永久失去啊。
世界是平的500字左右的读后感 要原创的
篇一：世界是平的读后感 最近阅读了《世界是平的》一书，书中托马斯·弗里德曼描述了当代世界发生的重大变化。
科技和通信领域如闪电般迅速的进步，使全世界的人们可以空前地彼此接近，竞争更加激烈，是否能让全球的资源为你所用，是你能否在这个平坦的世界上立足的标准。
托马斯·弗里德曼把全球化进程划分为3个伟大的时代：第一个时代（全球1.0版本），从哥伦布起航开启世界贸易开始，这一时期全球化是由“国家”的力量在拓展，世界变圆了；第二个时代（全球2.0版本），这一时期“跨国公司”扮演着全球化的重要角色，世界变小了；第三个时代（全球3.0版本），这一时期的全球化将以个人为主，在全球范围内合作与竞争以至将世界变为平地，世界变平了。
书中的观点认为，世界变平了，在全球化3.0时代，个人取代国家和公司成为全球化的主体，只要你有足够的能力和想象力，世界上的所有资源都可以为你所用；世界变小了，从小型变成微型，“光缆把全世界都连结起来，在没有刻意计划下，班加洛成了波士顿的近郊”；竞争在加剧，几乎所有的生产乃至服务都可以外包，借助外包，企业与企业之间，人与人之间充满了竞争与合作，因为竞争与合作带来了整个世界的变化，促进了人类文明的发展和传播。
我们工作中同样不可缺少竞争与合作的因子。
我们每天从事这简单而又重复的工作，在这个看似简单平凡的工作中同样蕴含着竞争，从各人的工作态度到责任心，从个人的学习能力到工作技能无不打上竞争的烙印，社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出谁就能享受胜利者的喜悦，而事实就是只有那些具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，具备了较强的学习和创新能力的人才是最后的胜利者。
而那些缺少责任心又不具备学习能力的人将在竞争中败下阵来，最终淹没在前进的滚滚洪流之中。
同样，这个世界不能只有竞争而没有合作，纵观我们每个人的工作哪一个不是生活在集体之中，哪一个可以离开团队而独自工作生活的。
因此就要具备与他人合作的态度和能力，一起去打造事业的辉煌，而这一点似乎是我们最为缺少的。
世界是平的，这是一个“个人插上插头就可以大显身手”的时代，本书传递给我们更激烈的生存竞争和压力信息的同时，也点燃了照亮我们职业发展道路的火把：如果你能够化全球资源为你所用，那么世界就是你的；如果你对全球化视而不见，可能在不知不觉中，你赖于生存的工作就被外包了。
正如书中所言，在这个机遇与挑战并存、除了想象力什么都可以外包的时代，我们每个人都必须居安思危，加强知识和职业技能的学习，拓展视野，充分利用互联网等新信息技术工具，提升自己对世界范围内资源的整合能力，提高自己的沟通、协调、控制和把握别人需求的能力。
从这本书里，我收获到了紧迫感，作为一个为国家建设的一份子，我只有不断地学习吸收新知识，不断地巩固已学到的知识并运用到实践中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。
篇二： 作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世纪初期全球化的过程。
书中主要的论题是“世界正被抹平”，这是一段个人与公司行号透过全球化过程中得到权力的过程。
作者分析这种快速的改变是如何透过科技进步与社会协定的交合，诸如手机、网络等。
其引人注目的地方在于一个简单但有强大冲击力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界发展的潮流或趋势，同时，该书敏锐地把握了互联网最前沿的发展，尤其是互联网的最新状况和最新发展趋势。
书中谈到，全球化首先表现在经济全球化和贸易的自由化。
《世界是平的》讲述全球化状况及其给人们所带来的影响，强调今天的全球经济体让人才的竞争和流动更加直接和快速，并出现了赢者更赢、输者更输的残酷现实，直接冲击了人们对价值的理解。
使得很多人都感受到前途不确定，担心自己随时会失去工作，因此对未来产生恐惧。
但《世界是平的》同时又启发我们这样一个道理：理解一个人，应该从社会和历史发展的角度去看待;我们许多人身上的一些不理智或虚荣行为的出现，都是因为我们的知识欠缺。
鉴于人类的历史首先是一部发展史。
也就是说，人类的历史是一部社会生产力在不断提高、人们永无止境地追求物质财富以满足其永远不满足的欲望的发展史。
人类的这种跟动物并无二致的自然属性或者说天性，也就决定了生产力会决定生产关系这个事实。
而在不同的历史阶段或者扮演着不同的历史角色上，人们有不同的使命。
你、我、他，我们每个人都应该根据自己所处的社会环境和自己所扮演的角色、所站的岗位，来创造不同的社会财富。
人类，乃至这个自然界每个存在的物体，都有一个特点，那就是每个个体都有自己的相对长处，都有其现实存在的合理之处，都在为这个丰富多彩的世界做出贡献。
在我们从事的有着自己长处的领域，我们能更高效率地创造社会财富。
因此，构建和谐社会以及真正和谐的社会，应该要且能够让每个人都能发挥自己的所长，都有为社会、为国家做出贡献的机会，都有通过自己的努力和劳动改变自己命运的机会。
社会更幸福或者构建和谐社会，应该强调社会公义。
社会、国家及其当权者在强调有着高智力人才的重要性的同时，也要看到同样在为社会留下血汗的其他人。
即便是最基层、处于社会最底层的人，同样都是国家的人才，同样是社会的精英。
也许现实中会因人才的难求，造成了某些“精英”自怜自爱、高高在上和无比优越的自我感觉。
但我依然主张，社会是大家的，而不是只属于少数成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切为这个社会留过血汗的、为这个社会创造财富的人，都是“精英”。
人类社会这么了不起、这么丰富多彩，其实都是因为有你，有我。
那么，整个社会的大机制该如何来做到这点的呢 一句话：经济调控。
经济的调控，使得每个人的个人最优化选择符合达到社会最优化的方向。
当每个人都做自己最擅长的事情的时候，他就会得到社会更多的回报。
社会当然也就和谐，这毫无疑问。
同样，如果你所做的事情能够真正地给人们带来更多的价值，那么社会就应该给你更高的回报，鼓励你去做。
更进一步地理解，无论社会再怎么需要各种各样的拔尖人才，但如果我们有意无意的忽略了组成这个社会基层的大众，那么社会都将要付出沉重的代价。
基于这样的认识，消除过分的贫富差距，是必要的。
否则，多数人会觉得被社会忽略了甚至被排斥了，或者人们会感觉到所付出的努力与所得到的回报严重不相称，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然会产生一种对国家和社会的疏离感，进而社会也就不和谐了。
但是，人本身是一种贪婪的动物，这和自然界其他动物并无本质区别，甚至有时候人类比动物表现得更残忍、更贪婪。
很多人为了自身利益会不顾忌整个社会的利益，很多人会为了自己的政绩或个人升迁、或个人利益得失而去损害、去践踏别人的利益、社会的利益，去破坏自然，甚至不惜挑战自然法则。
这时，人类就需要法律的手段来协调、来保证自己合法和与生俱来的权利不受侵犯。
这是除了思想之外，人唯一优于动物的地方。
所以，我们要更加善于利用好人类的这个智慧。
其实，自然界是由不得我们不去完善法律制度的。
无锡水危机事件、全球范围内的干旱，已经给人类敲响了警钟。
任何不顾及别人的行为，终将得到报复。
不管是自然还是人类。
这不是一般意义上的思想道德问题，而是自然规律。
再说说企业，合理的企业和组织机构一定要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境。
每个人和组织机构都应该去做自己最擅长、同时又是对社会有益的事情。
只有这样，自己才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。
人和企业都是社会的一部分，自己的财富来源都是将自己的努力和社会来交换。
因此，为了自己的长久发展，我们就必须要尽到自己的社会责任。
人类每个人身上都有很多潜力可挖，我们应该给其他人提供机会让他们发挥他们的潜力去为社会创造财富。
一个不能发挥人们的创造性和积极性的社会，不是一个和谐的社会，不和谐的社会自然也孕育不了成功的事业。
作为企业的管理者和领导者，应该挖掘人们身上的创造性潜力，通过一些制度和政策，来鼓励人们去发挥他们的创造性，这是企业进步的源泉。
也只有这样，企业才能真正的成功，社会才能真正的发展。
篇三： “500 年前，哥伦布运用当时简陋的航海技术进行环球旅行，他安全返航并告诉世人，世界是圆的。
500 年后，我在班加罗尔，却听到熟知当今最先进技术的工程师告诉我，世界是平的
更为有趣的事，他还把这看成是件好事，是人类发展史上的里程碑，认为这是印度和世界发展的绝好机遇——我们让这个世界变平了
” 读了《世界是平的》，我的内心挺受触动的。
是啊，当今世界，再不是从前那个去一个地方需要十年八年长途跋涉的弯曲空间了，竞争的平台已经被推平。
试看今日的世界，有哪个国家可以免受竞争所带来的冲击，可以不享受因为合作所带来的极大丰厚的回报呢
可以说，企业与企业之间，人与人之间充满了竞争与合作，因为竞争与合作带来了整个世界的变化，促进了人类文明的发展和传播。
所以在这样一个平坦的年代，生意可以做到五湖四海，国界再不是我们的限制。
原来根本没有机会的出头的人可以驰骋天下，原来叱诧风云的也可能刹那间一坠千里。
我对置身这个平坦的世界感觉非常的幸运，因为它提供了一次前所未有的机会，让每个个体都可以尝试着实现梦想。
不要小看这种机会的力量，多少年来，机会的不均等不知道让多少英才壮志难筹。
能有机会融入平坦的竞争，本身就是值得庆贺的
但是有机会实现梦想和是不是容易实现梦想又是两码事。
在巨大的竞争压力面前，我们更可能被世界抛弃，被国际规则淘汰出局，这对民族、对自己只是一种悲剧，没有人会因此对你怜悯和关心，这是历史的必然选择，也是世界发展的必然规律，这个规律叫做——优胜劣汰
我们惟有不断不断的努力才可能在平坦的世界中拥有自己的立足之地
一、把握梦想的质量。
弗里德曼先生在书中也谈到，全球化是一把双刃剑，恐怖分子可以利用这种技术实现更有效率的破坏，一些黑暗的事物可以凭借全球网络迅速传播。
自从人类掌握了超自然的技术之后，就像打开了潘多拉的盒子，生存或是灭亡，从未如此赤裸裸地摆放在人们面前。
戴维·尼勒曼和本·拉登都想实现自己的航空梦想，不同的是尼勒曼的目的地是到肯尼迪国际机场，本·拉登的目的是要降低曼哈顿的高度。
梦想差异的后果是：戴维·尼勒曼使用他乐观的想象力和平坦世界提供的有效技术提高了人们的生活水平。
他建立了成功的新航线，又把生意中得到的利润返回到为员工设立的灾难基金中；本·拉登和他的门徒也使用自己的想象力和许多相同的技术发动了恐怖袭击，他们把象征美国力量的两个巨大标志夷为平地。
所以说，梦想的品质比以往的任何时候都要更加的重要。
在我们为全球化欢呼的时候，我们要警醒：外在的技术只是表面现象，他们不过是工具而已。
物质文明的进步和精神文明的进步极不协调，当刀耕火种演变成电脑网络之后，人性的进步微乎其微。
有许多东西，不是简单地技术发展就能改变的，人性没有发生改变，改变的不过是外在表现形式罢了。
更何况，这种外在的力量，已经足以使人类走向毁灭。
教育不仅仅在学校里学习各种知识，而是要将公平、正义、民主和法制等思想深入人心，各级政府应该有更多的事要做。
所以第一步的，维护梦想的质量
最大限度发展德育
二、在平坦的世界争取自己的生存价值。
其实这个不是我们争取不争取价值的事，而是为了生存，我们必须努力，不努力就要被淘汰。
《世界是平的》也讲述了瞪羚和狮子的故事：瞪羚不能比跑得最快的狮子慢，才能生存；而狮子一定要比跑得最慢的瞪羚快才不至于饿死，因此，它们每天早上起来就必须奔跑。
当今世界已经变平了，平坦世界的生存法则和自然界一样，你不竞争，就得灭亡
1、要保持一种上进的激情。
想在平坦的世界争取一席之地，状态当然无与伦比的重要，中医里讲精气神，没有这种斗志昂扬的状态，事情成功的机会就会很渺茫。
在全球化1.0 版本中，国家必须从全球的角度思考自己的生存之道；在全球化2.0 版本中，公司必须改变思路；而全球化3.0 版本则是对个人的挑战，它不仅要求人们掌握一定的技能，还需要人们在心理上有一定的适应力、自我激励和应变力。
我们每一个人必须更加努力，以更快的速度前进，才能保证我们的生活水平不断上升。
书中有个公式值得一提：CQ+PQ>IQ。
CQ代表好奇心商，PQ代表激情商。
既然平坦的世界已经来了，我们应该更有激情的生活。
有激情才能在坚持的过程中快乐起来，有活力才能更加快乐地坚持下去，现实社会中，没有比这更好的良药了。
一个充满激情的人才是永远打不跨的人
2、行动上要积极主动。
有激情的第二步当然是积极主动。
否则，满腔的壮志就成了空中楼阁寻不到落点。
平坦的世界，机会多，消失的也快。
你不争取，别人会马上收入囊中，所以渴望成功的人必须积极主动，才有可能实现自己的梦想。
3、掌握学习的能力。
在平坦的世界中首先需要培养“学习如何学习”的能力——这是新时代条件下每个人都应当培养的能力。
在这个时代里，一切或部分工作都将不断受到数字化、自动化和外包的挑战，而且新的工作和新的行业也将越来越快地涌现。
在这个世界里，要想脱颖而出不仅要看你了解事物的多少，也要看你了解事物的方式。
因为你今天了解的事物可能很快就会过时，其速度之快恐怕你连想都想不到。
社会是一个优胜劣汰的竞争场所，任何时候谁能从竞争中脱颖而出谁就能享受胜利者的喜悦，而事实就是只有那些具有强烈的事业心，工作勤勤恳恳，具备了较强的学习和创新能力的人才是最后的胜利者。
那些缺少责任心又不具备学习能力的人将在竞争中败下阵来，最终淹没在前进的洪流之中。
4、全面发展，掌握必备的知识。
什么是必备的知识
年轻人需要何种教育才能承担足以让他们成为新兴中产阶级的工作
诺贝尔物理学奖获得者伊西多·拉比说：“提出好问题让我成了科学家。
”同样，我们也只有用百分比负责的态度不断提问，不断的学习去掌握必备的知识才能让自己成为不可替代的人，未来才会相对稳妥。
甚至可以说，这是面对“平坦的世界”的惟一明智的选择。
正像作者在书中所言“平坦的世界的精神内涵是每一个劳动者将逐渐对自己的饭碗、风险和经济安全负责，而政府和企业只是帮助人们形成这种能力。
” 我们要努力，掌握必备的知识，外力只是推动，主要发力点还得落于自身。
5、做不可替代的工作。
南丹·尼乐卡尼喜欢把平坦世界中的工作分成“可替代的和不可替代的”。
所谓可替代的是指能够轻易被数字化、自动化或转移到国外的工作。
不可替代当然指你与众不同的特长，只有你或者只有少数的人才能做到。
比如伟大的乔丹，他因为做到了别人无法替代的事，所以几乎被当作神一样的追捧。
平坦世界中最大的特色是什么呢
有越来越多的工作，不仅仅是制造业的蓝领工作，还包括服务业的蓝领工作，逐渐变得可以替代。
扪心自问：我们千辛万苦掌握必备的知识是为了什么
不正是为了做不可替代的工作吗
如果我们做的任何人都能做，这个努力的价值还有那么大吗
随时可能被替代，哪有什么安全感
所以在这个世界活下去需要培养自己成为不可替代的人。
这个过程我们需要想象力，需要激情，需要必备的知识，需要冷静的头脑，更需要不懈的努力
6、努力练就创意的思维。
做到不可替代是非常不易的，甚至可以说，当你好不容易达到了不可替代的境界，依然是逆水行舟，不进则退。
因为很可能有朝一日，你所拥有的东西一下子就不属于你了。
面对这种可能，我们该怎么办呢
就是努力练就创意的思维
物质是短暂的，思维是永恒的。
你有创意，就是有价值。
创意并不是很神秘的东西，而是一种积累在更高层次的爆发。
想拥有创意，就需要锻炼思维，勤于积累，广泛涉猎各种知识，外加热爱生活，把这些全部做到，那就离创意思维不远了。
7、和他人友好相处。
拥有好的人际关系处理能力是职场中人的一大优势，在平坦世界中更是如此。
平坦世界中将出现大量新型中间性质的工作，这些工作要求和他人进行个性化的频繁接触——这些个性化的频繁接触不可能被外包或自动化，并且几乎总是价值链上的必要组成部分。
所以，在平坦的世界里，任何时候得为人着想，技术、机器、事物、科技什么的都可以先放下，先把人际关系练到位。
要知道，任何的成功都来自于人，这不是一种口号，一种制度，甚至不是一个道德标准，它应该是一个渴望成功的人的内心真诚的流露、本质的释放。
阿兰·布兰德总结得最好也最一针见血：“也许，正如我们最近几年逐渐认识到的那样，人际关系的处理技能将变得比计算机技能更为可贵。
性格怪异的人中就不能主宰世界。
” 8、保持我们的毅力与恒心。
没有想当然的力量，没有一簇而就的成功，上帝不会让我们“得来全不费工夫”，想在平坦世界占据一席之地，需要我们坚定不移的毅力与恒心。
不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
付出吧，持久的付出。
不断地学习吸收新知识，不断地巩固已学到的知识并运用到实践中，世界的平台才能有我们的位置。
共勉
篇四： 弗里德曼的《世界是平的》（Thomas L. Friedman）这本书最近很流行。
其引人注目的地方在于一个简单而有冲击力的概念：世界是平的，并在一定程度上切合了世界发展的潮流或趋势，同时，该书尤其敏锐地把握了互联网最前沿的发展，尤其是互联网的最新状况和最新发展趋势。
因此，许多人尤其是时常在网络上纵横的人，捧着这本书都有所敬畏，最大的感觉是自己知识不足了，需要更新了。
全球化首先表现在经济全球化和贸易的自由化。
《世界是平的》讲述全球化状况及其给人们所带来的影响，强调今天的全球经济体让人才的竞争和流动更加直接和快速，并产生赢者更赢、输者更输的残酷现实，直接冲击了人们对价值的理解；很多人都感受到前途不确定，忧虑随时会失去工作，因此对未来产生恐惧。
但《世界是平的》同时又启示我们：理解一个人，应该从社会和历史发展的角度去看待；我们许多人身上的一些不理智和虚荣行为的出现，都是因为我们的知识欠缺，否则，人们就会根据情形做出理智的行为。
人类的历史首先是一部发展史。
也就是，人类的历史是一部社会生产力在不断提高、人们永无止境地追求物质财富以满足其欲壑难填的欲望的发展史。
人类的这种跟动物并无二致的自然属性或者说天性，也就决定了生产力会决定生产关系。
在不同的历史阶段或者扮演着不同的历史角色上，人们有不同的使命。
你、我、他，我们每个人都应该根据自己所处的社会环境和自己所扮演的角色、所站的岗位，来创造社会财富。
人类社会可以看成各种各样的人分工合作的一个大系统。
在这个系统中，我们怎样让我们自己以及我们自己所构成的社会更幸福呢
人类，乃至这个自然界每个存在的物体（或者是动物、植物，或者是没有生命的其他物质），都有一个特点，那就是每个个体都有自己的相对长处，都有其现实存在的合理之处，都在为这个丰富多彩的世界做出贡献。
在我们从事的有着自己长处的领域，我们能更高效率地创造社会财富。
因此，构建和谐社会以及真正和谐的社会，应该要且能够让每个人都能发挥自己的所长，都有为社会、为国家做出贡献的机会，都有通过自己的努力和劳动改变自己命运的机会，也都能为每一个人创造或者说提供平等竞争的机会而不是输在起跑线上。
社会更幸福或者构建和谐社会，应该强调社会公义。
社会、国家及其当权者在强调有着高智力人才的重要性的同时，也要看到同样在为社会留下血汗的其他人。
即便是最基层、处于社会最底层的人，同样都是国家的人才，同样是社会的精英。
可能确实，因人才的难求，造成了某些“精英”自怜自爱、高高在上和无比优越的自我感觉。
但我依然主张，社会是大家的，而不是只属于少数成功的人或者一般人所理解的“精英”。
一切留下血汗的、为这个社会创造财富的，都是“精英”。
人类社会这么了不起、这么丰富多彩，其实都是因为始终有你，有我。
而那种几乎从小学分流的时候就已经被注定的“精英至上”的思维，就无法体现这种深邃的人文关怀。
社会不和谐也是显然和必然的。
那么，整个社会的大机制该如何来做到这点的呢
一句话：经济调控。
经济的调控，使得每个人的个人最优化选择符合达到社会最优化的方向。
当每个人都做自己最擅长的事情的时候，他就会得到社会更多的回报。
社会当然也就和谐，这毫无疑问。
同样，如果你所做的事情能够真正地给人们带来更多的价值，那么社会就应该给你更高的回报，鼓励你去做。
更进一步地，无论社会再怎么需要各种各样的拔尖人才，但如果我们有意无意的忽略了组成这个社会基层的大众，那么社会都将要付出沉重的代价。
基于这样的认识，消除过分的贫富差距，是必要的；否则，多数人会觉得被社会忽略了甚至被排斥了，或者人们会感觉到所付出的努力与所得到的回报严重不相称，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然会产生一种对国家和社会的疏离感，进而社会也就不和谐了。
不过，人本身是一种贪婪的动物，这和自然界其他动物并无本质区别，甚至有时候人类比动物表现得更残忍、更贪婪：很多人为了自身利益会不顾忌整个社会的利益，很多人会为了自己的政绩或个人升迁、或个人利益得失而去损害、去践踏别人的利益、社会的利益，去破坏自然，甚至不惜挑战自然法则。
这时，人类就需要法律的手段来协调、来保证自己合法和与生俱来的权利不受侵犯。
这是除了思想之外，人唯一优于动物的地方。
所以，我们要善加利用好人类的这个智慧。
其实，自然界是由不得我们不去完善法律制度的。
无锡水危机事件、全球范围内的干旱，已经给人类敲响了警钟。
任何不顾及别人的行为，终将得到报复。
这不是一般意义上的思想道德问题，而是自然规律，其内涵，也是可以衍生。
再具体到微观层面的企业。
虽然企业个人的命运和企业的命运有可能存在很多的随机性，但我们每个人与他人、每个人与组织都相辅相成地互相促进着。
这是不可违抗的规律。
合理的企业和组织机构一定要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境。
每个人和组织机构都应该去做自己最擅长、同时又是对社会有益的事情。
只有这样，自己才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。
人和企业都是社会的一部分，自己的财富来源都是将自己的努力和社会来交换。
因此，为了自己的长久发展，就必须要尽到自己的社会责任。
更进一步地，人类每个人身上都有很多潜力可挖，我们应该给其他人提供一个很好的机会，能让他们发挥他们的潜力去为社会创造财富。
一个不能发挥人们的创造性和积极性的社会，不是一个和谐的社会，事业必然会失败。
作为企业的管理者和领导者，应该挖掘人们身上的创造性潜力，通过一些制度和政策，来鼓励人们去发挥他们的创造性。
这是企业进步的源泉。
也只有这样，社会才能真正发展。
篇五： 《世界是平的》这本书是当前畅销全球的关于经济全球化的书。
作者托马斯弗里德曼，美国《纽约时报》专栏作家。
在五百多年前，哥伦布使用现在看来是极其简陋的航海技术穿越大洋，并安全返航，以此来证明世界是圆的。
他们在茫茫大海中折腾了71个昼夜，发现了第一块陆地。
哥伦布深信他沿着地球的另一个方向来到了印度，而实际上，那是后来被命名为亚美利加的新大陆。
不管怎样，在哥伦布之后，世界是圆的已经成为了人们的常识。
在看这本书的时候，我总是把自己头脑中已有的经济全球化的理论或者认识调动出来与之进行一个广泛的对比，确实感到经济全球化汹涌而来，同时也深感自己知识的匮乏，同一个时代生存在同一个地球上，我竟然在自己狭隘的小圈子里生活了二十多年，实在是令人震惊和羞愧。
