好看的修仙小说
1、缥缈之旅。
趣味性：5颗星 ，可读性：4颗星提到玄幻修仙小说，不得不说这本鼻祖，这本书的构思及修仙的逻辑框架是至今大部分玄幻修仙小说遵从的设定。
当我第一次读时，惊为天人，作者将修仙世界的货币体系，贸易体系乃至世界观价值观都一一架构明晰，将另一个世界的运行轨迹与运转逻辑都解释清楚，实在难得，现在看来虽小说内容难免有些过时，但想起当时为了看书守在书摊租书，舍不得还书的岁月，仍然要给这本小说综合推荐指数五星。
2、凡人修仙传。
趣味性：5颗星，可读性：5颗星这本书是在我漫长的阅读生涯里面第二个留下深刻印记的经典小说。
主角的修仙之路从被夺舍开始，开篇就以及其凌厉的手段展现出修仙界的残酷险恶，危机之后获得一个可以催熟灵药的小壶成为主角的金手指，但是作者并没有狂拽酷霸天的用金手指横扫六方，反而深耕主角的个性魅力，老谋深算，谦虚谨慎，在危机事件中，诚信又不失狡猾，重情又不失狠厉的完美处理，成就一种更高级的精神愉悦享受。
3、仙逆。
趣味性：5颗星，可读性：5颗星相对于其他修仙小说，这本书上有更多普通人的印记，一个个修仙角色乃至主角身上都有普通人的爱恨情仇，在看到男主为复活女主而奋斗、拼搏、反抗时，看到配角父亲为子女奉献时，看到一个个星域强者为逃脱束缚甘愿牺牲时，内心不经受到震动。
在修仙的背景下，作者进行了更多人性的关怀和探讨，并塑造不断挑战不断突破的主角给予读者动人感受。
除此外，这本书在修仙设定上同样有所突破，对修真国及修真国等级的划分颇有意思。
4、儒道至圣。
趣味性：5颗星，可读性：4颗星这本小说严格算来应该是玄幻小说，同样是修仙体系，但作者构思巧妙，将原有已经成熟的修仙设定进行创新，将中国传统儒家文化加入到玄幻修真中，文章与毛笔即是修炼的路径，才气在身，诗可杀敌，词能灭军，文章安天下，塑造出一个与众不同的儒家玄幻修真世界。
确实算是精品，有成为一种新小说流派的潜力。
5、长生界。
趣味性：4颗星，可读性：4颗星辰东大大的文，看得我热血沸腾，将国家、民族情怀刻画的非常感人。
文章开始读来轻松愉快，随着情节展开，主角重情重义，杀戮果决的性格特点越发鲜明，世界观磅礴大气，力量体系设定也十分有趣，但后期貌似摊子铺太大，把控不住，人物有点崩。
6、雪鹰领主。
趣味性：5颗星，可读性：4颗星诸多作者中，对番茄大大有着独特偏爱，只要挂上番茄大大的名字，小说就有质量保证。
这本书算是西方玄幻类，虽不属于修仙文，但小说对星际间玄幻世界的刻画入木三分，木有常见的主角双亲被杀，背负血海深仇的狗血剧情，情节经得起推敲，作者驾驭文字的功底很强。
7、大道争锋。
趣味性:4颗星，可读性：5颗星被埋没的修真小说精品，格局宏大，虽遵从传统修真小说的主流设定，但文笔细腻程度惊人，行文之间有着古色古香之感，没女主女配一心修道的光棍主角也算特色，缺粮草时可供一读。
8、卡徒。
趣味性：5颗星，可读性：4颗星卡片类玄幻小说，很少有小说能将卡片世界描述的如此形象真实，卡片制作使用的设定都非常独特且完善，是对已有的玄幻小说的一种类别创新，而且情节非常紧凑，男主在不断的决斗和学习中快速成长，不像一般小白文逻辑经不起深入思考，能感觉到作者写作时下了很大功夫，思路严密，是文笔构思均显高端的经典。
之所以在可读性上减了一颗星，是因为本文作者由于转换门庭导致文章最终几章有点烂尾。
9、我欲封天。
趣味性：5颗星，可读性：5颗星耳根大大的成神之作，全书充斥着一种不屈服于命运的拼搏斗志，主角在靠山宗修仙开始，一路被对手各种坑，作者对打斗场面的细腻描述、修行世界的天马行空十分引人入胜，是近年来书荒之下偶寻得的闪光之作。
强烈推荐
10、超凡传。
趣味性：5颗星，可读性：4颗星今年正在追的小说，作为十年老书虫，现在看书越加挑剔了，文笔不好，情节不好的直接略过，这本书叙事是平平淡淡的，有奇遇、有巧合，但大都是平淡的诉说。
在这样的叙述风格下，小说每个情节的转折仍然十分吸引我，可见功底，绝对是玄幻小说类别下的上乘之作。
会继续追下去。
要一篇关于写关羽的600字作文
《关羽的故事》一、桃园结义 公元162年，山西运城的一个普通农户家中一个巨婴呱呱坠地，当时谁也没想到，这个孩子后来竟成为叱吒风云的一代名将，他就是蜀汉共和国著名的革命家、军事家、政治家、思想家、外交家、武术家以及一代围棋国手关羽关长生。
关羽同志幼年喜欢读书，但由于家中贫困上不起学，所以只能借放牛的时候在私塾外偷听先生讲课。
小长生记性特别好，对听到的东西过耳不忘，尤其对《春秋》上的革命先烈的故事尤感兴趣。
直到关羽同志晚年，他还对书中的记述倒背如流。
幼年的关羽武学天赋极高。
他在砍柴割草之间，自己摸索了一套劈柴割草刀法，他以后杀起那些反革命分子就象割草一样，就源自于他少年时期的勤学苦练和不断摸索，无师自通，从而成为一代武学大师。
公元184年，也就是关羽同志22岁那年，时逢甲子，天下大乱，黄巾党造反，再加上连年饥荒，民不聊生，在关羽同志的家乡，恶霸横行，关羽看不惯恶霸的所做所为，一怒之下拿着两把菜刀把恶霸一家人砍翻了，这就是著名的两把菜刀闹革命。
之后，关羽同志毅然出走，告别家里为他找的童养媳，踏上了寻求革命、为国为民的道路。
为了躲避仇家勾结的反动势力的追杀，关羽同志将自己的字改为云长。
那时的关羽怀着一颗赤胆忠心和对反动阶级的深仇大恨，本想投靠黄巾党救民于水火，但很快他就认清了黄巾党这一反动邪教组织的本质，主动离开反动队伍，开始了流亡生涯。
（注 1） 在长达五年的流亡生涯中，关羽同志以贩卖绿豆为生。
他公平买卖，童叟无欺，从不缺斤短两。
他在做生意的同时，很注意体察民情，同时也在不断摸索革命的真理，在此期间他写下了《五十县农民运动调查报告》等文章（注2）。
关羽同志那时就立下了以身报国的宏愿：革命不成功，就不结婚，不刮胡子。
（注3） 公元189年，也就是关羽同志二十七岁那年，在河北涿县，关羽同志遇到了改变他一生命运的前蜀汉共和国主席，革命家、思想家、军事家、政治家、旅游家、表演艺术家、厚黑学派创始人之一、蜀汉人民的大救星刘备同志，从而找到了组织，看到了光明，从此历史翻开了新的一页，也开始了关羽同志极具传奇的军事政治生涯。
此后，关羽同志和刘备同志以及另一位共和国创始人张飞同志，形成了共和国第一带领导核心，这三位伟人同志加兄弟的感情成为后世的楷模，在他们的带领下，很快形成了一支队伍，在民主人士苏双、张世平的捐助下，有了自己的经费和武器，打响了他们打击反动势力的第一枪。
关羽好写一些，重点可放在败走麦城的原因上。
温酒斩华雄、千里走单骑、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗伤、水淹七军、大意失荆州、败走麦城一生壮烈，而后人又敬其忠勇、侠义，而将其奉为财神、武神。
如此人物怎能不写。
关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。
历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神，因而无比地夸张、渲染其忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
在中国古代层出不穷的名人之中，被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，却仅有二人，他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。
关公本名关羽，字云长，出生于公元一六0年，卒于公元二一九年。
关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌。
作为三国名将的关公，可以说在中国古代思想史上毫无建树。
可是，关羽那充满英雄传奇的一生，却被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。
关公从“当时义勇倾三国”的蜀汉名将，到“万古祠堂遍九州”的神化、圣化偶像，是中国封建社会进入后期以来，社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果。
从宋元至明清的这一历史过程中，上至高居庙堂的帝王将相，下至终生劳作的庶民百姓，从挥文弄墨的文人学子、舞枪弄剑的草莽义士，到勾栏瓦舍中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶，乃至远避尘世的僧侣道士，几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流。
在这一浪高于一浪的关公崇拜浪潮中，从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉，远远超过了历史上真实的关公，在中国封建社会中几乎达到了无人可及而又无以复加的地步。
于是，生活于三国时代的关公，在宋元明清之际，便渐渐地超凡脱俗，青云直上，由一个充满悲壮色彩的人间英雄，变成了万民礼拜的神圣偶像。
中国进入近、现代社会之后，对关公的敬重乃至崇拜，并未在海内外华人中大幅度降温。
尤其在港、澳、台同胞和旅居海外的华人那里，对于关公的祭祀、崇拜，依然热潮未退，形成了一道独特的文化风景线。
维护和承继中华民族优秀道德传统，促进和增强海内外华人对民族文化的认同，是关公精神和关公文化在当代社会中所具有的新价值和新作用。
所以，港人重义气、重情谊，并且对中国传统文化信仰比较多，祭拜关公的风气由此而发扬
追问能少一点吗
回答滚滚长江东逝水，浪花淘尽显英雄。
“神威能奋武，儒雅更知文。
天日心如镜，春秋义薄云。
”的确，关羽自始至终都不失一个英雄的本色。
关云长单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤，过五关斩六将，……都将关羽的忠义之举，智勇之能，一展无遗，其虎牢关的英勇，白门楼上的恩义，令赤兔马都为之殉命，何况人乎
成也萧何，败也萧何，麦城之战失利，关羽面临着心与血的生死抉择，以他的才能，一旦受降，富贵权力会一涌而至，“玉可碎不可损其白，竹可破不可毁其节”他背负着忠君的沧桑与巍峨，透着不尽的壮烈与苍凉，留给世人一个从容赴死的背影，赤诚，隽永…… 其实在当时，见风使舵已成气候，哪国强大就降哪国的亦不少见，像马超，姜维，张松……或许在当时会威名远扬，但当历史沉淀到今日，他们也就暗淡无光了。
一臣侍二主可以长安乐，但关羽宁死不降，蜀国的耻辱就是关羽的耻辱，这时，体面的义无反顾是唯一的。
因为，中国人不仅活在生命的百年里，还注重活在千年的历史中。
余秋雨说过：“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”关羽的悲剧，又蕴含着多少沧桑的感伤和无尽的苍凉
都说胜者为王，我却一直在心里称他为“失败了的英雄”，不管定语为何，他依然盈满炎黄脉搏的英雄本色。
关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。
忠义永存，英雄无愧。
《赤兔马之死》建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。
其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。
孙权大惊，急访江东名士伯喜。
此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。
众人不解，惟伯喜知之。
伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》，‘老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲从之于地下。
然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉
” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。
吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。
” 伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言，‘人中吕布，马中赤兔。
’想来当不负君之志也。
” 赤兔马叹曰：“公言差矣。
吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。
‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻
后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。
吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。
关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。
操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。
’其人诚信如此。
常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。
’吾敢不以死相报乎
” 伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。
” 赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。
玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。
士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间
”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪
”后奏于孙权。
权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生
” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬。
简评：读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。
一是故事新奇。
作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。
二是立意高远。
文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。
三是语言老到。
通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。
余光中最温馨感人的亲情散文《日不落家》。
七言绝句 康胜今生竹比坚 湘水汨汨情谊绵 波澜虽有起伏时 贺至壮归征凯旋
有句谚语，大约是 绊倒巨人的可能只是一块小石头
千里之堤 溃于蚁穴 中国的
冈仁波齐好看吗
有本质的区别
虽然历史上佛道曾经融合过，也互相学习，取长补短，但就像两所综合性大学，高中部以下很多相似，大学以上就截然不同。
道教主要是修身养性，与天同寿，长生不老； 佛教主要是明心见性，解脱生死，超越轮回。
