沈从文的短篇小说《山鬼》 读后感
的小说按其题材，可分为乡村小说和都市小说。
乡村小说主要套是以湘西生活为题材，赞颂了乡土自然人性，这是一种乡村的牧歌式的绘画风格的抒情小说。
可以说是在这类小说中为我们构造出了有别于现实社会的另一类“天堂”。
而这“天堂”的守护者往往是具有真正意义上的人心美的自然女性。
这些自然女性包括中的﹑中的萧萧等。
刻画的女性首先从其生活的自然背景和社会背景写起。
譬如，他在写萧萧时，首先写了娶萧萧时一系列的经过，沈从文采用平述的语调所特有的一种人性，同她后面一系列与花狗发生性关系后某种抽象的道德观形成呼应，萧萧是一种完全近乎自然的女性，她一系列在我们现在看到的似乎是荒唐的行为上，我们也同样可以看到沈从文对人性的赞扬，他给予萧萧顽强的生命力——“几次降霜落雪，几次清明谷雨，一家人都说萧萧是大人了。
天保佑，喝冷水，吃粗茶粝饭，四季无疾病倒发育的这样快。
”同时写出了沈从文对乡村女性生命观状考察后客观的现象，——既萧萧的一生只能服从于外在力量的摆布从来没有过对于自己的命运的自主的权力。
从萧萧的出嫁，到任由丈夫家的人处置，最后和花狗生了个儿子仍留在丈夫家，她的一生是幸运的，沈从文用“幸运”去掩盖和冲淡一些残酷的现实制度和带着蒙昧面的天然人性。
在中，沈从文面对的是人性与制度的对抗，萧萧这类原始的生命形式，从她的爱情，婚姻上来看，沈从文予于她农人天生的淳朴天性去对抗她完全被动的爱情与婚姻，最终人性的胜利依靠的是乡土社会当时的淳朴与宽容。
乡村的优点在于它完全没有都市的“琐礼”与“污秽”。
从这一结局来看，沈从文对乡村的赞扬不言而喻。
这或许就是沈从文心中充满爱与美的“希腊小庙”的原型吧
较之萧萧这类没有自我而是纯自然的女性，中的则更具有沈从文的理想女性形态在里面。
沈从文的理想女性需要自然的形态更需要自主的意识。
对于的原型我认为有一部分来自于沈从文的妻子，沈从文对的追求，与沈从文作品中的女性与他理想中的形象不断的吻合时具有一定的关联的，沈和张的经历，使他们的认识愈是了解，也使沈愈是觉得张“实是完美”。
可以说是在一定程度上翠翠是和张是有共性的。
所以从一定角度说他的作品中的人物也不完全是虚构的，基于一定认识这些人往往是有原形的。
这使得沈从文作品显现出来的有更深一层的意义。
中，翠翠随着故事情节的发展也不断的在成长，她“在风日里长养着，……为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样”，而从端午初遇傩送回来后，她想一件事，一件“属于自己不关祖父”的事，这事使翠翠沉默了一个晚上。
此时的翠翠是自然的，自然的成长着，自然的思索着，自然的，她的情窦初开了。
大都在沈从文的作品中，人物的发展离不开爱情，婚姻与命运。
这是一个人成长的必要过程，也是体现人物中交杂着复杂社会背景与沈从文对社会中人，事，物的看法，想法的一个载体。
在沈从文的作品中不难看出，乡村女性在沈从文心里“纯”的地位形象。
这可以从沈从文给这个人物怎么样的爱情与婚姻中看出来，比如夭夭，萧萧，媚金等。
而这些乡村女性又摆脱不掉一种无知性，它们交织着爱情与婚姻的命运中有无助，有无奈，这是我们从作品中可以看的见的，而更现实的无知性又深植在她们内心深处，既她们根本不知道自己的无知。
翠翠的命运始于生于乡村，是一个乡村人，也结束于她只是一个乡村人，当然我无法预料翠翠的结局如何，沈从文最后只是给了翠翠一个不算结束的结局——“这个人也许永远不回来，也许明天回来
”翠翠的自主使她的命运漂泊在等待中。
等待着那个“使她在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人”这是无可避免的结局，沈从文只能给她这么一个不好却又不坏的结局。
但纵观沈从文的关于女性的小说来看，乡村女性的这种无知状态被一些都市小说中具有有别于乡村女性的自主意识所补上。
比如中的执着追寻爱的如蕤，中的不懈追寻爱的妇人。
也可以反过来说，都市女性中的人性弱点也被乡村女性的人性美所补上，在此不如不说都市女性和乡村女性是一个个个体，沈心目中的理想女性是乡村女性和都市女性，沈从没正面批判过乡村女性，而是若有若无的揭示着乡村女性的无知性，而对都市女性，沈则是堂而皇之的对其进行批判，比如，中的太太们，沈对其生活的大加篇幅的描写，写出了这些都市女性非自我的生活，她们为了物质，为了欲望而生活，依附男人过着日子。
这是沈对城市厌恨的体现。
可以说是由于乡村女性的无知性，才迫使沈转向城市寻找理想女性缺失的一角，从如蕤与翠翠的结局相比中，可以看出沈给如蕤的只是一段过程，他没有任何给予如蕤一点归宿的意图，而对于翠翠，傩送于她来说不光是一段过程，更可能成为一种归宿。
沈将好的结局放在了乡村女性身上，从中也说明都市女性仅仅只是沈用来改进乡村女性的一种手段与工具罢了。
而沈最自主的女性如蕤，她是接近乡村的，我想这是沈将她写得跟龙朱一样近乎神界的人的原因吧
如蕤“厌倦了那些成为公式的男子，与成为公式的爱情”，她愿意“毫不拒绝的躺到那金黄色稻草积上去”。
她认为那些向她谦卑献媚的男人都只是“一群阉鸡似的男子”。
而后来她却为了得到梅——“虽天真却不俗气”的小雏儿的爱苦苦追寻，如蕤从一个“”转想了一个失恋者。
最终如蕤是得到了梅的爱，这是完美女人的完美结局，但如蕤不是完美女人，她是比完美更爱玩美的女人，所以这个所谓的“完美结局”不适合如蕤。
在最后的信中，如蕤是将她与梅的感情画上了句号。
梅爱上她，于她来说只是“我们事情业已有了一个着落”，所以“我应当走，我就走了”。
如蕤不断追求在都市中新的改变，梅对于她或许只是改变的开始，但当她发现梅爱上她时，都市生活的改变也好似从未发生过一般。
离开梅的她开始新的征途，也由此得了一个不是结束的结局。
这也是由于女性的自主意识引起的，这个结局不由让我联想到《边城》与等小说所发生的社会背景。
在一罐黑墨水中，人是无法看出一抹白的。
沈的作品中，透露出来的有对女性的眷顾与同情，这些女性值得我们去阅读，更值得我们为此去思考与探索。
看沈从文的都市一妇人观后感
的华贵女子，本来很平常的出身，因机缘巧合遇到一家外交官并被收养，本应是受到过良好教育的，可惜是只学得一些过场，学会了面上的高贵，终被第一任丈夫（可能只能算是个私奔的对象）抛弃，后辗转于姨太太与高级妓女之间，来回折腾，由于后来做了一个很有威望的并已过世的将军的外妇而得到在世的那些将军的部下的尊重，这样的女子，心情因为经过多少爱情的蹂躏，实在已经十分衰老不堪磨折了。
她需要休息，需要安静，还需要一种节欲的母性的温柔厚道的生活。
至于其他华丽的幻想，已不能使她发生兴味，十年来她已饱餍那种生活，而且十分厌倦了。
在一个老兵酒吧里发挥自己的特长，做了处置一切，铺张一切的主持，每天只是过着朴素的日子，同一般老将校常在一处，她的行为是贞洁的。
他们之间皆互相保持到尊敬，没有亵渎的情操，使他们发生其他事故。
可偏偏这个将燃尽的火把却遇到了从没燃烧过的火把，并终于放出了极大的光华
年青的军官终于感受到了王子般的幸福，得到了无尽的体贴与柔情，可惜却以一双明目做为了代价，何其幸还是不幸
相信此时年青的军官是幸福的，因为至死他也可能没有会怀疑正是自己深爱的人让自己失去双目的，也许，妇人在自己的内心始终是以“因爱之名”而出此下策的，为了自己后半生的着落、为了生命中最后的所谓的爱情。
唉。
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这就是真像
看完后不免很是失落， 这样的妇人，是毒还是真
无法言说，也许如将军所说的，双双死去（船难）是他们最好的归宿，无法想像，妇人要是随着年青军官回到家乡后如果有变故，如有新的感情，以这个做过姨太太的女人会不会再下新的毒手
心中突然蹦出一句“最毒妇人心”
唉，原来温柔华贵的背后是狠毒，是自私，是如此赤裸裸的坏心
不免惊心感怀啊。
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有关沈从文的《八骏图》
沈从文 1． 《鸭子》(小说部分) 2．《蜜柑》 3．《老实人》 4． 《入伍后》 5．《雨后及其他》 6．《山鬼》 7． 《十四夜间》 8．《篁君日记》 9．《好管闲事的人》 10．《龙朱》 11．《石子船》 12．《沈从文甲集》 13．《一个女剧员的生活》 14．《沈从文子集》 15．《虎雏》 16．《都市一妇人》 17．《凤子》 18．《一个母亲》 19．《月下小景》 20．《阿黑小集》 21．《如蕤集》 22．《游目集》 23．《边城》 24．《八骏图》 25．《新与旧》 26．《主妇集》 27．《长河》 28．《小砦及其它》 29．《新摘星录》 30．《芸庐纪事》 31．《雪晴》 32．《福生》 33．《在别一个国度里》 34．《采蕨》 35．《神巫之爱》 36．《旅店及其他》 37．《夫妇》 38．《鸭子》(散文部分) 39．《记胡也频》 40．《从文自传》 41．《湘行散记》 42．《湘西》 43．《法步集》 44．《非梦集
看上去平凡却很伟大的事是什么
感悟平凡 ——读《平凡的世界》有感 平凡,是生活的本色。
我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。
这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。
对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。
这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。
书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。
这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。
是喜剧
悲剧
正剧
也许都有一点。
在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。
老师推荐我读这本书的时候，我还以为她是在搪塞我，因为我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。
然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。
书中给我印象最深的人物是孙少平。
这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。
从学生时代的非洲人到成年时代的揽工汉，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。
我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。
关于苦难的哲学，书中这样表达……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。
通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’……这是一种什么样的认识啊
每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识
就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。
然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。
对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。
”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。
“只有劳动才可能使人在生活中强大。
无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。
对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。
”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。
人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。
而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。
正如我们考到大学的时候，在学习方面，我们没有太多的差别。
然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。
宰相刘罗锅在和绅临终前对他说：“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。
”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。
孙少平，到底是一个什么样的人啊。
其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。
在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识： “……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。
…… 首先要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。
不要怕苦难
如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。
……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。
有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗
它应该使我们伟大
什么是平凡
那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。
孙少平这样一个对生活的意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人。
即使是平凡，也是一个更高层次的伟大的平凡。
我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。
我们每一天过这平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。
擦亮我们的眼睛，仔细瞧一瞧，那一位是孙少平呢
《2007十大感人风云动物》读后感2007-12-09 17:44 下午闲来无事，随手拿起一份《南国都市报》乱翻．翻至最后一版时发现有个《2007十大感人风云动物》，心里面打了个大大的问号和感叹号，我只听说过”十大感动中国人物”，想不到还有动物版的
但是，这动物版的到底有多感人
还需进一步考究……打头阵的是标题为“母爱情深”的一副图片，讲述的是一只狗妈妈为了给孩子喂食而在长江涨水时渡江的故事．图片上，汹涌的江水几乎把树干的枝叶都淹没了，而狗妈妈上岸后连毛上的水珠都没有去甩干，而是坚持不懈地在岸上飞奔着．图片如果没有配上文字解说也许人人都会觉得很普通，不就是狗渡江吗
小菜一碟嘛，有什么感人的
但有了事迹报道后便让人受到了感动，从动物身上都可以看到母爱的伟大，有谁还说这个世界没有真情呢
连一条狗都可以感动中国，我们需要向动物学习．这副图，象征着亲情． 亲情完了，爱情紧随而至．”感人爱情”呈现在了我的面前，说的是2月14日情人节这天，一只母猪奋力撞开屠夫，想救即将被杀的公猪的事．虽然公猪最后还是魂归西天，母猪也被关了起来，但是它们向我们见证了爱情，连象征愚蠢与懒惰的猪都懂得珍惜”猪与猪之间的感情”，我们人还有什么理由去将爱情玩弄于股掌之间呢
有趣的是，猪什么时候也接收了外来文化，知道2月14号这天是情人节了
看来猪都学会了学习，我们人也要努力了． 亲情，爱情都出场了，也该友情露露脸了．第三副图名为”不离不弃”，看上去有点爱情的意思，可我总觉得它说的是友情．说的是一只小狗在川流不息的车辆中奋不顾身地救同伴的故事．小狗很无奈，为什么同伴趴在地上迟迟不起来，我想即使是它的同伴永远也起不来了，它也不会离开，顶多是找点食物放在同伴面前继续守候下去，直到另一只小狗再次爬起来，和它一起玩耍．友情需要两人甚至更多人来维持，如果中间断了就要懂得去弥补，而不是听之任之，毕竟，友情是换不来的． 感人的故事还有很多，是说不完的．其实生活中还有很多感人的事情，只是我们没发现或是发现了没有在意，动物向我们述说了许多感人的事迹，向我们展现了什么是亲情、爱情、友情还是其他什么，连动物都能做到这一点，我们人又何尝不能呢
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。
本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。
从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。
有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。
如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。
前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。
在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。
但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。
这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。
另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。
在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。
衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。
而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。
鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。
因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。
童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.
沈从文 老伴 赏析
沈从文（1902—1988），京派小说代表人物原名沈岳焕，湖南凤凰人。
荒僻神秘的湘西凤凰县，有苗汉土家族的血统。
14岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。
接触新文学后，1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军，当过上土司书.至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”. 1922年在五四思潮吸引下只身来到北京，升学未成，在郁达夫、徐志摩等人鼓励下，于艰苦条件下自学写作。
1924年，他的作品最早载于《晨报副刊》，接着又在《现代评论》、《小说月报》上发表。
1928年，与胡也频、丁玲相继来到上海，曾共同创办《红黑》杂志。
1929年在上海中国公学教书。
这时期的作品结集为《鸭子》《旅店及其他》《蜜柑》等，所描写的湘西乡俗民风，引起人们的注目。
《萧萧》《牛》《柏子》《阿丽思中国漫游奇遇记》显示了他早期小说较成功的乡土抒写和历史文化思考。
1930年后赴青岛大学执教，创作日丰。
到抗战前，出版了20多个作品集，有《石子船》《虎雏》《月下小景》《八骏图》等。
中篇小说《边城》于1934年问世，标志着他的小说的成熟。
抗战爆发后，经武汉、长沙，取道湘西去云南。
途经沅陵时，写散文《湘西》、长篇小说《长河》（第1卷）。
后至昆明西南联大任教。
1945年后回京，在北京大学教书。
同时编《大公报》《益世报》文艺副刊。
1949年以后，长期从事文物研究工作。
先后在中国历史博物馆、故宫博物院研究中国古代服饰和物质文化史。
1960年发表《龙凤艺术》等文。
1978年调中国社科院历史研究所。
他以作家身份被邀参加第三次全国文代会，增补为全国文联委员。
1981年出版了历时15年写成的《中国古代服饰研究》专著。
汪曾祺笔下的沈从文 汪先生在他的《自报家门——汪曾祺自传》中，写到了沈从文，读来既觉真实生动，又令人油然心生可亲可敬之情。
兹录如下： 不能说我在报考志愿书上填了西南联大中国文学系是冲着沈从文去的，我当时有点恍恍惚惚，缺乏任何强烈的意志。
但是“沈从文”是对我很有吸引力的，我在填表前是想到过的。
沈先生一共开过三门课：各体文习作、创作实习、中国小说史，我都选了。
沈先生很欣赏我。
我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。
沈先生实在不大会讲课。
讲话声音小，湘西口音很重，很不好懂。
他讲课没有讲义，不成系统，只是即兴的漫谈。
他教创作，反反复复，经常讲的一句话是：要贴到人物来写。
很多学生都不大理解这是什么意思。
我是理解的。
照我的理解，他的意思是：在小说里，人物是主要的，主导的，其余的都是次要的，派生的。
作者的心要和人物贴近，富同情，共哀乐。
什么时候作者的笔贴不住人物，就会虚假。
写景，是制造人物生活的环境。
写景处即是写人，景和人不能游离。
常见有的小说写景极美，但只是作者眼中之景，与人物无关。
这样有时会使人物疏远。
即作者的叙述语言也须和人物相协调，不能用知识分子的语言去写农民。
我相信我的理解是对的。
这也许不是写小说惟一的原则（有的小说不着重写人，也可以有的小说只是作者在那里发议论），但是是重要的原则。
至少在现实主义的小说里，这是重要原则。
沈从文与张兆和的似水姻缘 苏州一个名叫张吉友的富商，除了拥有万顷良田，热心于结交蔡元培这样的教育界名流、投资教育事业，还因四个才貌双全的女儿而尽人皆知。
后来，这个大户人家的二女儿张允和嫁给了颇有建树的语言学家周有光，三女儿张兆和则嫁给了赫赫有名的大作家沈从文。
就在张允和与周有光喜结良缘后不久，她的妹妹张兆和也在名作家沈从文的长时间进攻下举手投降，成为这个情书圣手的俘虏。
沈从文来自风景秀美的湘西。
玲珑剔透的山水孕育了他的才情，人性甜美的凤凰小城赋予他柔顺多情的个性。
这位杰出的小说家和历史文物研究家一生共出版过三十多部短篇小说集和六部中长篇小说，是少数几个拥有世界性声誉的现代中国作家之一。
青年时代的沈从文就因写过一些新潮的白话小说而在文坛崭露头角，由于诗人徐志摩的介绍，他被中国公学校长胡适聘为教师。
然而木讷的沈从文第一堂课就洋相百出，他万万没有想到在那些目睹他出洋相的女学生中，就有以后成为他夫人的张兆和。
18岁的张兆和在中国公学曾夺得女子全能第一名，她聪明可爱，单纯任性。
兆和身后有许多追求者，她把他们编成了“青蛙一号”、“青蛙二号”、“青蛙三号”。
二姐张允和取笑说沈从文大约只能排为“癞蛤蟆第十三号”。
自卑木讷的沈从文不敢当面向张兆和表白爱情，他悄悄地给兆和写了第一封情书。
老师的情书一封封寄了出去，点点滴滴滋润着对方的心。
女学生张兆和把它们一一作了编号，却始终保持着沉默。
后来学校里起了风言风语，说沈从文因追求不到张兆和要自杀。
张兆和情急之下，拿着沈从文的全部情书去找校长理论，那个校长就是胡适。
兆和把信拿给胡适看，说：老师老对我这样子。
胡校长答：他非常顽固地爱你。
兆和马上回他一句：我很顽固地不爱他。
胡适说：我也是安徽人，我跟你爸爸说说，做个媒。
兆和连忙说：不要去讲，这个老师好像不应该这样。
没有得到校长胡适的支持，张兆和只好听任沈老师继续对她进行的感情文字的狂轰滥炸。
沈从文开始了他马拉松式的情书写作。
沈从文带着巴金建议他买的礼物——一大包西方文学名著敲响了张家的大门 1932年夏天，张兆和大学毕业回到了苏州的老家。
沈从文带着巴金建议他买的礼物——一大包西方文学名著敲响了张家的大门，二姐允和出来招呼了这位不速之客。
弄堂很窄，允和对站在太阳底下的沈从文说：你进来吧，有太阳。
沈从文不进来，允和就告诉他三妹上图书馆去了，不在家，让他进来等。
沈从文听完说了声“我走吧”回头就走了。
沈从文回到了旅馆，一个人躺在床上胡思乱想，满脑子尽是张兆和的音容笑貌。
三妹回来后，允和把她骂了一顿：你假装用功，明明晓得他今天要来。
兆和说：我就是用功，哪晓得他这个时候来啊。
允和让妹妹大大方方地把老师请到家里来，兆和终于鼓起勇气回请了沈从文。
心潮澎湃的沈从文回到青岛后，立即给二姐允和写信，托她询问张父对婚事的态度。
他在信里写道：如爸爸同意，就早点让我知道，让我这个乡下人请兆和吃甜饼吧。
张兆和的父亲开明地答：儿女婚事，他们自理。
兆和的电报则是：沈从文乡下人请我吃甜饼吧。
这也许是中国最早的一个白话文电报了 带着这份喜悦，两姐妹便一同去了邮局，给沈从文发电报。
允和拟好的电报是：允。
很简单，一语双关。
兆和的则是：沈从文乡下人请我吃甜饼吧。
这也许是中国最早的一个白话文电报了，但邮局没有收，而收下了允和的。
与沈从文订婚之后，张兆和为了和心爱的人靠得更紧，只身来到青岛，在青岛大学图书馆工作。
专心于写作的沈从文在生活上一塌糊涂，一次洗衣服时，兆和发现了一张揉碎了的当票。
原来沈从文把兆和的一只戒指当了，却忘了取回。
1933年9月9日，沈从文与张兆和在当时的北平中央公园宣布结婚，但并没有举行任何仪式。
新居是北平西城达子营的一个小院子，这个媒人是允和做的，所以沈从文一看见二姐允和就叫她“媒婆”。
我离开北平时还计划用半个日子写文章，谁知到了这小船上却只想为你写信，别的事全不能做 新婚不久，因母亲病危，沈从文回故乡凤凰探望。
他在船舱里给远在北平的张兆和写信说：我离开北平时还计划每天用半个日子写信，用半个日子写文章，谁知到了这小船上却只想为你写信，别的事全不能做。
不幸的是，上个世纪五六十年代的历次政治运动都没有放过沈从文。
一次又一次来势汹涌的打击，使忧郁过度的沈从文陷入了病态的迷狂状态，他不断念叨着“回湘西去，我要回湘西去”，张兆和无言地面对此情此景，眼泪禁不住滚滚而下。
后来，在妻子悉心的照料和药物治疗下，沈从文渐渐恢复了健康，这些难忘的经历使他的心灵产生了对苦难的免疫力，使他和妻子坚强地度过了艰辛清贫的岁月。
1988年5月10日，饱经沧桑的沈从文安详地离开了人世，把无限的眷恋留给了白发苍苍的妻子，就如同留给了人间无限柔美的湘西。
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《生死场》读后感-杜婷婷
[《生死场》读后感-杜婷婷]《生死场》是萧红早期创作的一个巅峰，这部作品奠定了萧红作为抗日作家的地位，使她成为三十年代最引人瞩目的作家之一，有鲁迅为其作序，胡风为其写后记，都使生死场成为时代民族精神的经典文本，这部小说的构思开始于哈尔滨时期，前半部的片段曾与1934年4月至6月，在哈尔滨《国际协报》的《文艺周刊》连载，《生死场》读后感-杜婷婷。
全书共有十七节。
在第一节《麦场》至第十届《十年》里，作者用充满感情的笔调，描写了东北农民的贫苦无辜的生活，他们深受地主的压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，面朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，有的妇女生下来的孩子也是畸形的。
萧红用女性作者的细腻观察，生动地写出了几个农妇的悲惨命运，《生死场》作者所写的农民对于家畜深爱着，真实而又质朴。
用胡风的话来说，他们是蚊子似的生活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡。
但这样的生混混沌沌的生活也并不能长久继续的，卷来“黑色的舌头”，飞来了宣传“王道”的汽车和飞机，日本旗代替了中国旗。
然而，被抢去的人民却似不能够“驯服”的。
要么，被扣上亡国奴的烙印，被一口一口的吸进血液，被强奸，被杀害，要么，反抗。
但是，到都市去也罢，到尼姑庵去也罢，都走不出在这个吃人的世界。
这本书不但写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且写出了蓝天下的血迹模糊的大地，和留在那模糊的血土上的铁一样的重的战斗意志的书，却是出自一个青年女性的手笔，萧红用纤细的感觉是我们看到了非女性的豪迈的胸襟。
作为一名女性作家，萧红将悲剧的触角滞重地深入到女性世界。
《生死场》的女主人公王婆，是一个饱受磨难的老妇人，她的第一个丈夫虐待她，后来干脆抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。
她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。
她又不得不嫁给第三个丈夫老赵三。
在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被反动政权枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，可是在将要埋葬的时候，又活转过来了。
另一个贫农家的少女金枝，她只有十七岁，像所有的年轻人一样，梦想着青春和幸福，读后感《《生死场》读后感-杜婷婷》。
但生活给她带来的是什么呢
情人很是粗暴，她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷言冷语的嘲讽。
嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。
还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。
作者通过对她笔下三个人物的命运的描写，展现了北方贫苦妇女的悲惨的遭遇。
萧红思考关注着女性的生命形式及生存状态。
她将自己作为女性的痛苦的灵魂，融进她笔下苦难女性的身上，将她特有的人生荒凉感与女性的孤寂与悲剧融为一体，从而使她笔下的萧红式女性充满着悲剧美，这些是社会最底层的劳动妇女生存的悲剧，也是现实的社会的悲剧，更是历史的文化的悲剧。
萧红对男权社会的强烈抨击和对女性命运的深切同情，包含着她鲜明的女性意识，即女性应该获得人格的平等与人性的尊严。
在继承五四传统的道路上，萧红以自己创作呼唤着妇女解放与女性自觉。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。
第一章麦场主要写二里半找羊，第二章菜圃写金枝与成业的恋爱，第三章荒山写月英的死和镰刀会。
整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。
这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
〔《生死场》读后感-杜婷婷〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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