读《洞穴奇案》,撰写一份判决和一份读后感
别说内容了，你若能买到这本书，通知我一下。
法理学“永恒的洞穴”解读富勒的“洞穴探险者案”本文要说的案例是美国著名法学家富勒在1949年《哈佛法律评论》中所虚构的洞穴探险者案（Lon Fuller，“The Case of the Speluncean Explorers”，62 Harvard Law Review 616，1949）。
事实上，即便在多次读过这则案例后，笔者在叙述这一案例的事实之时仍旧有一种心悸。
这种心悸不仅来自于案件情节的起承转合与跌宕起伏，更来自于案件当事人在身处绝境时的残酷但或许是合理的选择行为。
在为读者展现了这个法律、道德与人情相交错的案例后，富勒更以当时最具代表性的五种法律解释理论撰写了五篇判词。
阅读这五篇判词，我们如同穿行在法哲学历史的长河中，最终到达了法律的幽微要渺之处。
笔者希望读者带着下面的问题来阅读本文，“如果你是负责审理此案的法官，你将做出何种判决
”
不可思议的洞穴读后感
在一次和朋友的谈话中，他跟我说了一本书，就是《洞穴奇案》，用朋友的话说 极具神奇色彩，堪称法学独秀之一 ,最让我有一种去看的冲动的就是，他告诉我 你对此案例的所有看法都会在法官的看法当中 .所以就专门去图书馆找了这本书，读罢此书不由长吁一口气，竟有一种如释重负的感觉，因为书中充满了晦涩难懂的法律专业术语，对于我这个法学初生牛犊来讲确实应接不暇。
然而，我就是带着一种 要产生自己独特的法官之外的见解 的非正常思维去读的，一看就不舍得放下：一个虚拟的案例，竟能引发如此多的观点，逻辑般的充满了法律、哲学、正义、人性情感太多的思辨，让我不禁深深陷入其中，领略这法律的无尽魅力和作为法律人的无限风光。
该书主要讨论的案例是由美国20 世纪法理学大家富勒1949年在《哈佛法学评论》发表了一个假象公案：五名洞穴探险人受困山中，水尽粮绝，而且无法在短期内获救。
为了维持生命以待救援，大家约定抽签吃掉其中一人，牺牲他以救活其他四人，维特摩尔使这一方案的最初提议人，但在抽签前又收回了意见。
其他四人任执意抽签，而恰好选中了威特摩尔做牺牲者。
获救以后，这四人以杀人罪被起诉并被初审法庭判处绞刑。
本书的前一作者围绕这一案例进一步虚构了最高法院上诉法庭五位大法官对此案的判决书。
1998年法学家萨伯延续了富勒的游戏，假设五十年后这个案子有机会翻案，另外九位大法官也针对这个案子各自发表了判决意见。
本书可以说就是十四位法官判决书的集合。
自然我们不是每天都面临着洞穴探险者案那离奇的事情，我们置身其中的政治、法律、文化以及生活中的点点滴滴与书中所说或者是大异其趣，但这些都不影响我们从其论述中获得富有现实意义的教义和理性，同时也是对于正义和社会整体道德情感关注和热议，所以我们才会对那些似乎与我们不是有太大关联的李丽云案、许霆案和邓玉娇案的关注。
因此我可以说，虽然对于洞穴奇案没有陪审团，没有媒体大众的关注，甚至可以说是几个大法官坐而论道，但其中的严禁法律推理，公开理性论辩以及对于公平正义的探求确实让人叹为观止。
因每个人的经验、判断各不相同，所以就举两个例子，谈谈几个大法官的主要观点和辩论中的精妙技巧。
首席大法官的主要观点是：法典规定，任何人故意剥夺他人生命必须判处死刑。
根据这一条，我们基本是可以断定其是 不仅公正明理，而且是法律所允许的唯一方案 .然而福斯特法官以 探究立法精神 为题，用了两个新观点巧妙的绕过了首席法官的罪刑法定挂点：实定法是建立在人在社会中可以共存的基础之上的，一旦失去了这一基础，实定法就不再适用，而是用自然法则，因此本案不适用于联邦现行法律；其次法律的规定应该通过它显而易见的目的来规定，因此他认为本案应该判无罪。
另一论点就是饥饿是否构成紧急避难的问题，认为饥饿不是杀人理由的唐丁法官举了另外一个例子：被告沃尔金由于盗窃一个面包被指控，被告的抗辩理由是自己当时处于饥饿状态，法庭没有接受他的答辩理由。
因此唐丁法官认为 如果饥饿不能成为盗窃事物的理由，怎么能成为杀人并以之为食物的正当理由呢
而另一方赞同积极避难的斯普林汉姆法官却认为沃尔金案与本案有很大的差异性：首先，沃尔金可能不是一直处于饥饿状态或者有生命危险，不知其挨饿程度；其次，除了犯罪，沃尔金还可以有其他的选择，比如找工作甚至乞讨等等，然而本案中的探险者没有这样选择，杀人成为了唯一的途径。
这样的精彩辩论怎能不让我拍案叫绝
包拯铁面无私的故事
七斗王逵 王逵是出名的贪官。
他在出任地方官时，横行不法，随意增派各种名目的苛捐杂税，仅其中一次就多收了三十万贯。
他把搜刮来的钱财，大量贿赂京官，谋取私利。
他的吏治手段非常残忍，并且随意杀害百姓。
在他任湖南路转运使时，百姓闻风逃散，纷纷躲藏到深山密林的洞穴里，逃避迫害。
老百姓对他恨之入骨，可是他受到朝廷宠信，官运亨通，甚至升到淮南转运使的高职。
为民请命，七次上书朝廷罢免王逵，有一次他在皇帝面前慷慨激昂，力陈利害，甚至无意之间把唾沫喷到了皇帝的脸上。
在的不断弹劾下，王逵终于被罢免了。
强拆违建： 有一年，开封发大水，那里一条惠民河河道阻塞，水排泄不出去。
一调查，河道阻塞的原因是有些宦官、权贵侵占了河道，在河道上修筑花园、亭台。
包拯立刻下命令，要这些园主把河道上的建筑全部拆掉。
有个权贵不肯拆除。
开封府派人去催促，那人还强词夺理，拿出一张地契，硬说那块地是他的产业。
包拯详细一检查，发现地契是那个权贵自己伪造的。
包拯十分生气，勒令那人拆掉花园，还写了一份奏章向揭发。
那人一看事情闹大，要是仁宗真的追究起来，也没有他的好处，只好乖乖地把花园拆了。
不收贿赂 一些权贵听到包拯执法严明，都吓得不敢为非作歹。
有个权贵想通关节，打算送点什么礼物给包拯，旁人提醒他，别白操心了，包拯的廉洁奉公是出了名的。
他原来在端州（今广东肇庆）做过官。
端州出产的砚台，是当地的特产。
皇宫规定，端州官员每年要进贡一批端砚到内廷去。
在端州做官的人往往借进贡的机会，向百姓大肆搜刮，私下贪污一批，去讨好那些权贵大臣。
搜刮去的端砚比进贡的要多出几十倍。
后来，包拯到了端州，向民间征收端砚，除了进贡朝廷的以外，连一块都不增加。
直到他离开端州，从没有私自要过一块端砚。
那权贵听了，知道没有空子好钻，也只好罢休。
后来开封府的男女老少，没有人不知道包拯是个大清官。
民间流传着两句歌谣：“关节不到，有阎罗、包老。
”（“阎罗”是传说里管地狱的神。
）
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可以根据内容拟一个题目
谁知道盘县丹霞山的历史和传说
神话传说 传说一金鸡口衔铜梁从天飞来，飞在郭瑞峙山，一僧追踪而来，决定在瑞峙山建庙时，金鸡衔铜梁飞至赵官三膀子一座山上，该山摇动不定，后称该山为摇动山。
金鸡又衔梁飞到丹霞山顶，待密林中两虎坐守铜梁两侧后，弃梁而飞。
僧人到达山顶，把铜梁铸成祖师殿大梁和一尊真武祖师铜像，一口铜钟，建成庙宇。
一天夜里，铜钟飞入木龙龙潭，与潭中老龙决斗，将老龙龙角打断，导致出血化浓变成洪水在龙潭中锰涨三天。
老龙只得用木桩做成被打断的角安在头上，所以称木龙。
待庙里僧人复见铜钟时，钟身有青苔无数，断龙角一支而被视为神钟并传为神话编辑本段护国寺 护国寺位于贵州省六盘水市盘县水塘镇的丹霞山上，距老县城城关镇17公里。
丹霞山海拔1888米，石灰岩地貌，溶洞遍布，气候温和，雨量充沛，阳光充足，宜于林木生长，古有“林海”之称，为在然的动、植物园。
编辑本段历史 护国寺始建于明万历年间，初为道教“玄帝宫”。
天启二年（1662年）毁于战乱，建殿道人不知所往。
天启四年，海玉又名“不昧”，俗姓金安徽人，原为明朝将军。
经其苦心经营十余年，寺宇初具规模，是为丹霞山开山之祖。
崇祯十一年（1638年），大地理学家，旅游探险家徐霞客亲临丹霞山考察。
在影修和尚的陪同下，徐霞客考察了此地的山川、河流、人文、交通等情况，并将这些资料一一载入《徐霞客游记》，大大提高了丹霞山在全国的知明度。
盘县丹霞山风景(19张) 清乾隆四十六年常怡大和尚在此初开戒坛；光绪三十年光一大和尚继之开坛传戒，弘扬佛法；光绪三十二年圣融大和尚在京得光绪皇帝御赐全部藏经、袈裟、玉印、金钵。
光绪皇帝还御封“黔之盘州丹霞山为西南护国丛林”，由此得名“护国寺”。
光绪年间、果倧、常向曾兼任贵阳黔灵山寺、昆明筇竹寺、宜良法明寺的方丈，可谓盛极一时。
民国二十九年（1940年），修园大和尚丹霞开坛传戒。
同时还举行了49天的水陆大斋，以超度前方抗日阵亡将士。
此次佛事，有虚云、印光等13个省7个市的65位大德高僧参加，为丹霞山寺以来最盛大的佛事活动。
1949年后有众多在护国寺出家的僧人任全国各寺的住持、方丈。
其中著名者为洗尘法师，出于丹霞山，后任缅华佛教会创办人，后到美国纽约创建纽约妙觉寺，现为该寺住持。
时人称誉护国寺有“高僧倍出”之说。
1958年丹霞林区遭到乱砍监伐。
1964年，护国寺不慎失火，殿宇被毁。
虽然庙宇无存，但是，当地信众及四方游客上山敬香礼佛依然如故。
1981年，当闻法师卓锡于丹霞山，与弟子演慧共同出资重建殿堂。
在十分艰难的条件下，建成瓦屋三间，供奉佛像，依靠香客游人的捐助勉强度日。
1983年，常闻师徒调往水星寺，丹霞山又陷入无人管理的状态，房舍悉皆毁坏。
1985年4月，县政协委员董均荣居士在县政协六届二次会议期间，提交了《修复丹霞山名胜古迹，发展县旅游事业》的让案，倡议修复丹霞山护国寺，得到政府的重视，予以批准重建，并于1986年中秋节正式奠基。
西游记好词佳句摘抄
【西游记好词积累】飘扬翠袖，摇拽缃裙：飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄 窄。
形容体势十分全，动静脚跟千样。
拿头过论有高低，张泛送来真又楷。
转身 踢个出墙花，退步翻成大过海。
轻接一团泥，单枪急对拐。
明珠上佛头，实捏来尖 。
窄砖偏会拿，卧鱼将脚。
平腰折膝蹲，扭顶翘跟。
扳凳能喧泛，披肩甚脱 洒。
绞裆任往来，锁项随摇摆。
踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。
那个错认是头儿， 这个转身就打拐。
端然捧上臁，周正尖来。
提跟草鞋，倒插回头采。
退步泛肩 妆，钩儿只一歹。
版篓下来长，便把夺门揣。
踢到美心时，佳人齐喝采。
一个个汗【西游佳句摘抄】 《西游记》诗词甚多，意境深远，但也有重复雷同的缺点。
今选数篇，希求管中窥豹：（原著没有题目，题目为编者所加） 西游开篇（选自第一回） 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
水帘洞（选自第一回） 翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然象个人家。
花果山（选自第一回） 势镇汪洋，威宁瑶海。
势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。
水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。
丹崖怪石，削壁奇峰。
丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。
峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。
林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。
瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。
仙桃常结果，修竹每留云。
一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。
正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
通天河（选自第四十七回） 洋洋光浸月，浩浩影浮天。
灵派吞华岳，长流贯百川。
千层汹浪滚，万迭峻波颠。
岸口无渔火，沙头有鹭眠。
茫然浑似海，一望更无边。
晚风古意（选自第六十四回） 岩前古庙枕寒流，落目荒烟锁废丘。
白鹤丛中深岁月，绿芜台下自春秋。
竹摇青佩疑闻语，鸟弄余音似诉愁。
鸡犬不通人迹少，闲花野蔓绕墙头。
五客诗咏（选自第六十四回） 禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新 好句漫裁抟锦绣，佳文不点唾奇珍 六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分 半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春 古风·月夜怀故（选自第三十六回） 皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。
琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。
万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。
浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。
乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。
庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。
光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。
处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。
今宵静玩来山寺，何日相同返故园
宝塔听夜（选自第六十二回） 四壁寒风起，万家灯火明。
六街关户牖，三市闭门庭。
钓艇归深树，耕犁罢短绳。
樵夫柯斧歇，学子诵书声。
雷音古刹 顶摩霄汉中，根接须弥脉。
巧峰排列，怪石参差。
悬崖下瑶草琪花，曲径旁紫芝香蕙。
仙猿摘果入桃林，却似火烧金；白鹤牺松立枝头，浑如烟捧玉。
彩凤双双，青鸾对对。
彩凤双双，向日一鸣天下瑞；青鸾对对，迎风耀舞世间稀。
又见那黄森森金瓦迭鸳鸯，明幌幌花砖铺玛瑙。
东一行，西一行，尽都是蕊宫珠阙；南一带，北一带，看不了宝阁珍楼。
天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰。
浮屠塔显，优钵花香、正是地胜疑天别，云闲觉昼长。
红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。
【优美片段】【人物介绍】 孙悟空，又名美猴王、齐天大圣。
系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。
在花果山占山为王三五百载。
后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜菩提祖师为师，习得七十二变化之本领。
此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。
五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。
孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。
取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。
终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。
孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。
孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。
在一个中国小男孩儿那里，孙悟空很容易就会成为他崇拜的偶像。
唐僧，小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。
小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。
他是遗腹子，自幼在寺庙中出家、长大。
由于父母凄惨、离奇的经历，他最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。
最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。
在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟，孙悟空、猪八戒、沙僧。
名玄奘法师，号三藏，俗姓陈。
原为佛祖前的金蝉投胎。
在生化寺出家。
猪八戒原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。
在高老庄抢占民女。
猪八戒的兵器是九齿钉钯。
猪八戒只会三十六种变化。
沙和尚原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。
观音菩萨 是如来座下四大菩萨之一 大慈大悲 普渡众生 其实 他是孙悟空的幕后老板 孙悟空后期出来混都是他罩的 有事就要找他出来 他的一个坐骑金毛吼偷了紫金铃跑出来 都够孙悟空喝一壶 他也是孙悟空保释的保人 为他指明了自新之路 八戒 沙僧 白龙马 无不是他介绍来的 他对西行五众 可谓恩重如山 他虽然慈悲 但是对小心眼的如来没有办法 不得不看着他对东土众生百般刁难 扣着真经不给 如果如来是 观音就处于周恩来的地位 如来佛 最牛X的大佬 比徒有虚名的玉帝厉害的多 他名曰佛祖 其实是个很小心眼的市侩 领着一帮为虎作伥狗仗人势的家伙 盘踞在灵山 他的所谓大乘三藏真经 在人家舍卫国给孤独园念一遍 就要了人家三斗三升的米粒黄金 上行下效 他的手下摩诃 伽叶等人 也公然索贿 向贫穷的唐僧师徒索要”人事” 当然 跟所有成功的领袖一样 他的名声很好 直到今天还有无数的善男信女被他蒙蔽 对他顶礼膜拜 【情节概述】 （一）《险渡通天河》 唐僧师徒来至通天河畔陈家庄，得知有妖怪灵感大王。
每年一度祭祀，要吃童男童女。
悟空、八戒为救陈家庄百姓之苦，变作小儿女，打败了妖怪。
妖怪用鱼女所献之计，作法使夏日满天飞雪，冻结了通天河。
唐僧取经心切，踏冰渡河，沉入水底。
（二）《师徒生二心》 妖怪得到唐僧，大喜。
欲与鱼女成婚，用唐僧作为婚宴。
悟空、八戒几番营救师父，皆未能胜过妖怪，只得求助南海观音。
观音手挽鱼篮，收了鱼精。
唐僧师徒上路，过河时，老鼋自愿前来驮送，并请唐僧向如来询问自己何时方能转为人身，唐僧允诺。
西行途中，悟空打死强盗，唐僧怒其伤害生灵，责备悟空，悟空心中不平。
唐僧四人借宿于强盗之家。
夜间，悟空见强盗杀妻，欲除之，又惧唐僧，姑隐忍不发。
（三）《真假美猴王》 次日，强盗追杀唐僧等，悟空忍无可忍，杀却众盗。
唐僧大怒，又将悟空赶走。
六耳猕猴乘机变作悟空，打伤唐僧，抢走行李。
沙僧寻至花果山，见假猴王交出了假师徒四人，宣称要自去西天取经。
沙僧大怒，打死假沙僧，但又被假悟空打败。
沙僧无奈，去落伽山观音处状告悟空，却见悟空正在观音莲台前诉苦。
二人释疑，同去花果山找假猴王较量。
二猴难辨真假，去观世音处求助。
（四）《受阻狮驼岭》 真假猴王打得天昏地暗，难分胜负。
二人上天入地，找众神灵辩别真假，皆无结果。
直到西天如来处，真相方才大白。
悟空打死假猴王，六耳猕猴从此绝种。
观音引领悟空至唐僧处，令师徒和好，勿再生二心。
八百里狮驼岭上，有几个魔头为害，一为青狮，二为白象，三为大鹏。
孔雀公主对他们所为甚为不满。
大鹏却暗恋着孔雀公主。
唐僧师徒行至狮驼岭，公主幻化人形，警告唐僧。
却见唐僧仪容潇洒，芳心为之所动。
悟空变化小妖前去探路，打入了妖怪洞府。
（五）《遇仙孔雀台》 悟空与青狮斗法，唐僧却被孔雀公主掠去。
悟空以为师父被妖怪捉去，与青狮、白象苦斗，打破了阴阳宝瓶，钻进了妖怪肚中…… 唐僧被孔雀公主掠入了孔雀台中。
公主愿与唐僧结百年之好，唐僧不为所动。
却劝公主珍惜千年修行之身。
公主恼怒，将唐僧迷倒，欲强生成婚。
却被大鹏一起捉入了狮驼岭。
悟空打败了青狮、白象，驱赶着他们去狮驼岭寻大鹏讨要师父。
（六）《如来收大鹏》 悟空等到了狮驼岭，不但没有找到师父，反被大鹏一并捉去。
三个魔头欢庆胜利，大鹏逼迫孔雀公主成婚。
悟空为救师父，几番苦斗，还是胜不了大鹏。
恼怒之际，去西天找如来讲理，如来亲自将大鹏收走。
黑水河畔，黑水滔滔，妖怪变化梢翁，渡唐僧过河。
半途，将唐僧与八戒摄入河底。
（七）《情断黑水河》 沙僧入河与妖怪相斗，被妖怪使法打败。
妖怪所霸占的黑水河公主，甚为怜悯唐僧，暗地设计相救。
悟空得黑水河神指点，去寻西海龙王，遇见妖怪派来请龙王赴宴的鱼精。
悟空夺来请贴，方知妖怪是西海龙王的外甥鼍龙。
悟空大闹龙宫。
龙王连忙派摩昂太子前去收伏。
鼍龙不听太子劝告，二人一番恶斗。
黑水河公主偷偷将唐僧救出，并示爱慕之意。
唐僧婉言相拒，公主深为伤怀。
太子捉住了鼍龙，唐僧师徒又上征途。
悟空化斋去，八戒不听悟空警告，闯入妖怪洞府。
八戒偷了妖怪锦衣，以为得了便宜。
（八）《收伏青牛怪》 唐僧制止八戒，不得偷人衣服，正争执时，三人都被妖怪捉住，关入洞中。
悟空化斋回来，为救唐僧，与妖怪苦战，妖怪有一宝圈，将悟空金箍棒套去。
悟空上天寻找妖怪来历，不得结果。
于是悟空搬请救兵，诸多神灵纷纷下界相助，各使神通，但都被妖怪使宝圈将宝贝套去。
（九）《祈雨凤仙郡》 八戒在洞中屡次得罪妖怪。
妖怪恼怒，欲将八戒犒劳小妖。
正要入锅时，悟空搬来妖怪的主人——太上老君，收伏了私自下界的青牛。
凤仙郡连年大旱，郡王张榜征法师求雨。
唐僧四人路过，悟空应郡王所求，至凌霄宝殿找玉帝赐雨。
玉帝不允，因凤仙郡王曾犯下三件罪过，玉帝于批香殿中立了米山、面山等，声言郡王若不改过，米山、面山不倒塌，决不赐雨。
悟空回郡，查明原委，痛斥郡王，令其改过向善。
（十）《大闹披香殿》 郡王痛改前非，送还了农家女儿。
悟空又上天去，却见米山、面山依然如故。
悟空大怒，以为郡王有所隐瞒，郡王不知所措。
悟空查访，不见郡王劣迹，又怒玉帝不该殃及百姓，与八戒上了披香殿，闹得玉帝不得安生，玉帝这才说出恼怒郡王的原委，原来是错怪了。
米山、面山倒塌，凤仙郡中甘霖普降。
七绝山下，有一条成精蟒蛇作怪，常弄黑风刮走村民，陀螺庄中家家遭殃。
（十一）《绝域变通途》 唐僧师徒来到庄中，见村民惊恐万状，甚为不忍。
悟空有心为陀螺庄除妖，正与八戒打听妖怪来历，妖怪驾着妖风来到。
悟空上前与妖怪较量，妖怪卒不及防，逃回洞中。
妖怪得知唐僧来到，大喜，欲吃唐僧肉，以得长生。
陀螺庄上村民知道悟空除妖，皆大欢喜，奉唐僧如神明。
妖怪几次变化来庄，想捉唐僧，但不得机会。
悟空与八戒到山中寻找妖怪洞穴，女妖却乘机下手想将唐僧弄黑风刮走，幸沙僧警觉，打伤妖怪，夺回唐僧。
（十二）《泪洒隐雾山》 隐雾山上樵子夫妻，每日上山砍柴为生。
樵子妻貌美，为山中妖怪垂涎，将樵子夫妻掠入洞中，逼令相从。
樵子妻坚拒。
妖怪怒，将二人关在洞中。
唐僧师徒路过。
悟空捉弄八戒，八戒误入妖怪洞口，与看门小妖打斗一番，惊动了妖怪。
妖怪使用“分瓣梅花计”，调开了悟空三人，抢去了唐僧。
悟空发现中计，忙与八戒等打向妖怪洞门，讨要师父。
妖怪惧怕悟空，但又不舍唐僧，无计之时，小妖头儿献计，将假人头抛出。
八戒、沙僧以为唐僧已被吃掉，伤心痛哭。
小妖看到，报告妖怪，妖怪大喜，以为得计。
但悟空发现破绽。
悟空将计就计，变化进入妖怪洞中，但不知唐僧被妖怪藏于何处。
樵子妻听从悟空，徉为顺从妖怪，引领悟空到唐僧处。
悟空救出樵子夫妻，八戒放火烧了妖怪洞府。
（十三）《救难小儿城》 比丘国中家家悬挂鹅笼，笼中尽装小儿。
悟空探明缘故，知是国王无道，宠幸美后，听信国丈妖言：服用长生不老补药，要用小儿心肝作药引。
悟空尊唐僧之命救出众小儿，又施巧计查出“国太”真相：原来是太极仙翁的白鹿下界作祟。
当面斗法后，国丈挟美后狼狈而逃。
悟空寻至山中，找到白鹿洞穴，正欲绝灭之，南极仙翁亲来阻止悟空，收回白鹿。
（十四）《缉盗菩提域》 菩提域已近西天圣地，家家乐善好施。
唐僧四众来此，寇员外盛情款待，留住多日。
员外妻见唐僧英俊，心生邪念，屡次挑逗。
唐僧如芒在背，又急于上路取经，于是坚辞。
员外挽留不住，只得送行。
临行时，员外赠给唐僧许多银两，唐僧婉辞不收，急于上路。
盗贼见员外殷富，夜盗财物，并踢死员外。
员外妻恼恨唐僧，状告官府，嫁祸唐僧。
（十五）《还魂寇善人》 悟空截下强盗夺去的财物，认得是员外家的，欲送还员外，不想被赶来追捕的官兵抓获。
唐僧冤情难辩，悟空弄神通，明辩了真相，捉住真凶，并去地藏王处讨还员外魂魄，使其死而复生。
上元之夜，金平府大放花灯。
唐僧师徒应赐慈云寺方丈之约流连玩赏。
（十六）《观灯金平府》 一阵黑风中，妖怪摄走了唐僧。
悟空寻师至山中，得功曹报信，知唐僧困陷青龙山玄英洞。
洞中三个犀牛怪，喜得唐僧，正待享用之际，悟空找上门来。
打斗几番，悟空寡不敌众。
于是隐身潜入洞中，正要救出唐僧，不想被妖怪发觉，悟空只身逃出。
悟空为救师父，与妖怪斗法，不敌妖怪，反被妖怪将八戒、沙僧捉去。
悟空无奈，上天请来四木禽星下界，收伏了妖怪。
妖怪负伤逃到西海，得公主保护，但又对公主起了歹心。
正好悟空杀回，妖怪欲逃不及，被悟空打死。
《尾》 唐王听完唐僧等的叙述，不胜赞叹。
次日，唐僧于雁塔寺讲经。
唐僧四人手捧几卷经书登上讲台，方欲念诵，半空中有观音显身呼唤，唐僧及悟空等平地飞升，腾空而去。
唐王等望空拜送. 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。
正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
卢浮宫三件宝的作者是谁
卢三件宝是蒙娜丽莎.维纳斯.胜利女神. 此时的达·芬奇只有14岁。
当时，皮耶罗受一位农委托，要画一幅盾面画。
他听说儿子会画画，想试试儿子的画艺，便将这任务交给了小芬奇。
小芬奇凭借自己丰富的想象力，用了一个月的时间，画成了一个骇人的妖怪美杜莎。
这幅作品完成后，小芬奇请父亲来到他的房间。
他把窗遮去一半，将画架竖在光线恰好落在妖怪身上的地方。
皮耶罗刚走进房间时，一眼就看到了这个面目狰狞的妖怪，吓得大叫起来。
小芬奇则笑着对父亲说：“你把画拿去吧，这就是它该产生的效果。
” 韦罗基奥的作坊是当时佛罗伦萨著名的艺术中心，经常有意大利人文主义者在这里聚会，讨论学术问题。
达·芬奇在这里结识了一大批知名的艺术家、科学家和人文主义者，开始接受人文主义的熏陶。
达·芬奇在20岁时已有很高的艺术造诣，他用画笔和雕刻刀去表现大自然和现实生活的真、善、美，热情歌颂人生的幸福和大自然的美妙。
性或无力探知的神秘感到害怕，而又想把这个神秘的不可知性加以揭露，加以研 达·芬奇并不满足他的这些才干，他要掌握两种情绪——害怕和渴望：对漆黑的洞穴感到害怕，又想看看其中是否会有什么怪异的东西。
”他一生都被这两种情绪所羁绊——对生活的不可知究，解释其含义，描绘其壮观。
科学巨匠 在文艺复兴早期，人们盲目地接受传统观念，崇拜古代权威和古典著作。
人们学习科学知识也只是学习像《圣经》一样的亚里士多德理论，只相信文字记载。
达·芬奇反对经院哲学家们把过去的教义和言论作为知识基础，他鼓励人们向大自然学习，到自然界中寻求知识和真理。
他认为知识起源于实践，只有从实践出发，通过实践去探索科学的奥秘。
他说“理论脱离实践是最大的不幸”，“实践应以好的理论为基础”。
达·芬奇提出并掌握了这种先进的科学方法，采用这种科学方法去进行科学研究，在自然科学方面作出了巨大的贡献。
他提出的这一方法，后来得到了伽利略的发展，并由英国哲学家培根从理论上加以总结，成为近代自然科学的最基本方法。
达·芬奇坚信科学，他对宗教感到厌恶，抨击天主教为“一个贩卖欺骗的店铺”。
他说：“真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。
”达·芬奇的实验工作方法为后来哥白尼、伽利略、开普勒、爱因斯坦、牛顿等人的发明创造开辟了道路。
：《蒙娜丽莎》是一幅享有盛誉的肖像画杰作。
它代表达·芬奇的最高艺术成就，成功地塑造了资本主义上升时期一位城市有产阶级的妇女形象。
画中人物坐姿优雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓尽致地发挥了画家那奇特的烟雾状“空气透视”般的笔法。
画家力图使人物的丰富内心感情和美丽的外形达到巧妙的结合，对于人像面容中眼角唇边等表露感情的关键部位，也特别着重掌握精确与含蓄的辩证关系，达到神韵之境，从而使蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵，那如梦似的妩媚微笑，被不少美术史家称为“神秘的微笑”。
达·芬奇在人文主义思想影响下，着力表现人的感情。
在构图上，达·芬奇改变了以往画肖像画时采用侧面半身或截至胸部的习惯，代之以正面的胸像构图，透视点略微上升，使构图呈金字塔形，蒙娜丽莎就显得更加端庄、稳重。
另外，蒙娜丽莎的一双手，柔嫩、精确、丰满，展示了她的温柔,及身份和阶级地位，显示出达·芬奇的精湛画技和他观察自然的敏锐。
500年来，人们一直对《蒙娜丽莎》神秘的微笑莫衷一是。
不同的观者或在不同的时间去看，感受似乎都不同。
有时觉得她笑得舒畅温柔，有时又显得严肃，有时像是略含哀伤，有时甚至显出讥嘲和揶揄。
在一幅画中，光线的变化不能像在雕塑中产生那样大的差别。
但在蒙娜丽莎的脸上，微暗的阴影时隐时现，为她的双眼与唇部披上了一层面纱。
而人的笑容主要表现在眼角和嘴角上，达·芬奇却偏把这些部位画得若隐若现，没有明确的界线，因此才会有这令人捉摸不定的“神秘的微笑”。
荷兰阿姆斯特丹的一所大学应用“情感识别软件”分析出蒙娜丽莎的微笑包含的内容及比例：高兴 83\\\/100，厌恶 9\\\/100，恐惧 6\\\/100，愤怒 2\\\/100。
哈佛大学神经科专家利文斯通博士说，蒙娜丽莎的微笑时隐时现，是与人体视觉系统有关，而不是因为画中人表情神秘莫测。
利文斯通博士是视觉神经活动方面的权威，主要研究眼睛与大脑对不同对比和光暗的反应。
利文斯通说：“笑容忽隐忽现，是由于观看者改变了眼睛位置。
”他表示，人类的眼睛内有两个不同部分接收影像。
中央部分(即视网膜上的浅窝)负责分辨颜色、细致印记。
环绕浅窝的外围部分则留意黑白、动作和阴影。
据利文斯通说，当人们看着一张脸时，眼睛多数集中注视对方的双眼。
假如人们的中央视觉放在蒙娜丽莎的双眼，较不准确的外围视觉便会落在她的嘴巴上。
由于外围视觉并不注重细微之处，无形中突出了颧骨部位的阴影。
如此一来，笑容的弧度便显得更加大了。
不过，当眼睛直视蒙娜丽莎的嘴巴，中央视觉便不会看到阴影。
利文斯通说：“如果看着她的嘴巴，便永远无法捕捉她的笑容。
”蒙娜丽莎的笑容若隐若现，源于人们的目光不断转移。
利文斯通指出，若要临摹《蒙娜丽莎》，描绘口部时便要望着别处。
1993年，加拿大美术史家苏珊·吉鲁公布了一项令人震惊的研究成果。
她说蒙娜丽莎那倾倒无数观赏者的口唇，是一个男子裸露的脊背。
这一论断既新鲜又荒诞，然而论证是有力的。
集画家、雕刻家、建筑师、工程师及科学家等多种才艺于一身的达·芬奇，可谓是个“怪杰”。
他喜欢穿粉红色外套，在胡须上毫无顾忌地涂上五颜六色，还常称自己解剖过不下30具死尸。
他还是个左撇子，习惯从右到左倒着书写，别人要借助镜子才能读出他写的东西。
因此借助镜子亦不失为欣赏者读画的一种方法。
旋转90度后从镜中看蒙娜丽莎抿着的笑唇，恰好是一个背部线条分明的结实男性脊背以及左臂和肘部的一角；再说，表现人体美和呼唤人性的觉醒，既是大师的人生哲学，又是他的艺术观。
确实，在不同角度不同光线下欣赏这幅画，人们都会得到不同的感受。
那微笑时而温文尔雅，时而安详严肃，时而略带哀伤，时而又有几分讽嘲与揶揄，神秘莫测的微笑显露出人物神秘莫测的心灵活动。
几百年来，“微笑”的新解层出不穷。
诸如微笑不露皓齿是因原型虽典雅美丽却口齿不齐；原型因爱女夭折，忧郁寡欢，难掩凄楚之态；更有甚者，把蒙娜丽莎从贵妇宝座上推落下来，把原型贬为妓女，故而微笑中带着讥嘲和揶揄。
美国马里兰州的约瑟夫·鲍考夫斯基博士认为：“蒙娜丽莎压根就没笑，她的面部表情很典型地说明她想掩饰自己没长门牙。
” 法国里昂的脑外科专家让·雅克·孔代特博士认为蒙娜丽莎刚得过一次中风，请看，她半个脸的肌肉是松弛的，脸歪着所以才显得微笑。
英国医生肯尼思·基友博士相信蒙娜丽莎怀孕了。
他的根据是：她的脸上流露出满意的表情，皮肤鲜嫩，双手交叉着放在腹部。
性学专家推测：蒙娜丽莎刚刚经历了性高潮，所以才表现出令世人倾倒的微笑。
还有一种近乎无稽之谈的说法：她的表情就像吃了苯氨基亚胺似的，显得很陶醉，这是吃完巧克力后人体内产生的一种欢愉激素。
这种说法很少有人相信，因为当时还没有巧克力呢。
比利时安特卫普大学 人类学教授辛科尔 肯瑞尔认为蒙娜丽莎有这样的微笑是因为她把饭吃饱了，因为她嘴角的弧度和她手轻放在自己的腹部上的动作与人类在饱食一顿之后的反应完全相同。
画中，左边的地平线比右边的低，蒙娜丽莎的左侧看上去比右侧大。
历史上左边代表女性，体现达·芬奇崇拜女性。
其实蒙娜丽莎与达芬奇的自画像有很多共通之处，埃及传说中主管男性生殖器的神叫阿蒙（Amon），主管女性生殖器的神叫伊西斯（Isis）——古代文字中曾将其读做LISA，因此Mona Lisa就是暗示AMON LISA，即蒙娜丽莎非男非女，是两性的结合体。
[编辑本段]《蒙娜丽莎》真伪之谜 按照以往的说法，达·芬奇的《蒙娜丽莎》收藏于巴黎的卢浮宫。
但在收藏界却有一种说法称，挂在卢浮宫的不是《蒙娜丽莎》，真正的《蒙娜丽莎》是在伦敦一所公寓的墙上。
这间寓所和这幅作品的保管者普利策博士说，《蒙娜丽莎》完成后，作品就留在了丽莎·德·佐贡多家。
后来，又有一个贵族请达·芬奇为他的情妇画一幅肖像，这个被称为“拉乔康达”（意为“微笑的人儿”）的女子，和蒙娜丽莎长得很像。
于是，一时懒惰的达·芬奇把《蒙娜丽莎》的脸部换成拉乔康达。
画作完成后，那个贵族抛弃了拉乔康达，因而没有买下这幅画。
后来达·芬奇应弗朗西斯一世的邀请去法国，带去了这幅画。
普利策说，使卢浮宫增添光辉的是拉乔康达的肖像画。
《蒙娜丽莎》后来流落到英格兰，本世纪初被一家博物馆馆长、艺术鉴赏家威廉·布莱克买下，后来又为瑞士一财团收购，普利策便是其中的成员。
本世纪初，曾经有许多人大规模地复制、伪造艺术名作，有理由怀疑伦敦的那幅是赝品。
但是，普利策博士对他的这幅画的真实性深信不疑。
他用显微摄影技术证实，伦敦这幅画上的指纹同达·芬奇其他作品上的指纹相同；根据记载，蒙娜丽莎比拉乔康多年轻19岁，被画时披着一条表示悼念的面纱，在两幅画中，只有伦敦那幅显示一个更显年轻的女人披着漂亮的面纱；另一个证据是，拉斐尔当年在达·芬奇作这幅画时曾经作过速写，速写中的蒙娜丽莎背后有两根圆柱，这两根圆柱出现在伦敦的肖像画里，而卢浮宫那幅的背景是山崖、小径、石桥、树丛与潺潺的流水。
几百年以来，不少收藏家各自声称他们藏有真正的《蒙娜丽莎》,数量居然达60幅之多。
更有趣的是，美国缅因州伯特兰美术馆在1984年收到一幅《不微笑的蒙娜丽莎》，经测定，此画确实是当年达·芬奇的手笔，画中的人物除了不微笑以外，其余都酷似蒙娜丽莎本人。
专家由此推测，这幅《不微笑的蒙娜丽莎》可能是作者同时画的一幅底稿。
还有一种说法认为目前卢浮宫内收藏的《蒙娜丽莎》是一幅赝品，其依据在于1911年发生的那起盗窃案。
在那起盗窃案中，《蒙娜丽莎》失窃。
两年后，它出现在意大利，但是画面上蒙娜丽莎身后两旁的廊柱已经被切掉了。
几年后，《蒙娜丽莎》被归还卢浮宫。
但许多专家都认为，这次失而复得只是一场烟幕，真正的《蒙娜丽莎》已经被一位富有的收藏家重金收购，挂在卢浮宫内的只是一件赝品而已。
几百年来，有关画中女子真实身份的论证从未停止过。
德国海德堡大学专家在图书馆的历史文件书页旁注笔记中获得最新线索，揭开了蒙娜丽莎的身世之谜。
海德堡大学专家宣称，通过分析图书馆内一本约500年历史的藏书页空白处潦草的笔记，他们可以确认，这位有着神秘微笑的女子闺名丽莎·盖拉尔迪尼，是意大利佛罗伦萨布商弗朗切斯科·德焦孔多的妻子。
这份文件由大学笔迹部负责人阿迈恩·施勒希特博士两年半前发现。
文件原所有者阿戈斯蒂诺·韦斯普奇与达·芬奇熟识，是当时佛罗伦萨政府官员。
他文件空白处所留笔记中，把达·芬奇比做古希腊艺术家阿佩莱斯，说达·芬奇正同时创作3幅作品，其中之一便是丽莎·德焦孔多的画像。
文件标注日期为1503年10月，与专家判断作品完成的大致时间1503至1506年间刚好吻合。
500多年来历史学家们一直为达·芬奇名画《蒙娜丽莎》的原型众说纷纭，争论不休。
尤其是画中人脸上神秘的微笑是人们猜测的不解之谜。
最近，意大利佛罗伦萨市一位普通教师吉乌塞普·帕兰蒂又提出了新的说法，蒙娜丽莎是一位有5个孩子的“家庭主妇”。
据英国《每日电讯报》1日报道，帕兰蒂对佛罗伦萨市档案进行了长达25年的研究，而后得出一个结论：《蒙娜丽莎》原型是达·芬奇父亲一位朋友的妻子丽莎·格拉迪尼，她是一名有5个子女的家庭主妇。
据帕兰蒂考证，丽莎在1495年16岁时嫁给佛罗伦萨丝绸商人弗兰西斯科·吉奥康杜，而吉奥康杜则是达·芬奇父亲皮耶罗的好友兼邻居。
丽莎是吉奥康杜的第二任妻子。
这对夫妻的感情很好，育有5个子女。
吉奥康杜在自己的遗嘱中称，丽莎是他“心爱的”和“忠实的”的妻子。
帕兰蒂认为，《蒙娜丽莎》的画像完成于丽莎24岁那年。
达·芬奇的父亲安排了一切，自己花钱让儿子为朋友的妻子画了这幅画时达·芬奇正被一场财务纠纷所困扰。
他的父亲大概想通过这种方式来帮助自己的儿子。
在关于《蒙娜丽莎》原型的传说中，有人说画中人是当时佛罗伦萨城内的一个名妓，也有人说画中人是达·芬奇本人的女人版自画像。
去年，一个名为谢文·纽兰德的美国教授声称，他已经发现了《蒙娜丽莎》微笑背后的真正秘密。
《蒙娜丽莎》脸上之所以永远带着微笑，是因为画中的主人当年在做达·芬奇的模特儿时正好怀了身孕，是一个母亲对新生命即将诞生时产生的那种神秘的微笑。
目前，帕兰蒂正趁暑假期间把自己的研究成果整理成书，计划在8月正式出版发行。
达·芬奇《蒙娜丽莎》原画蔵于巴黎卢浮宫。
但是几百年来，收藏家们声称自己收藏的《蒙娜丽莎》画作竟达60多幅。
在希腊化时期，表现女性人体美的雕塑日渐增多，对爱与美之神阿弗洛狄德，也就是维纳斯的歌颂更是层出不穷，其中最为著名雕像的就是这尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已经成为赞颂女性人体美的代名词。
1820年2月，在爱琴海的米罗斯岛上，一个农夫在一座古墓旁整地时挖掘到一尊女性雕像。
她分成上、下两截，并与刻着名字的台座、拿着苹果的手腕以及其它断片等等一道，散落在附近的田地下。
已懂得这是值钱的东西的农夫，立刻将它们埋原，并报告了在岛上的法国领事。
领事稍付定金，即通知当时设在君士坦丁堡的法国大使。
几乎与此同时，在爱琴海搞测量的一位法国海军士官，名叫鸠尔·丢孟·都尔维尔对此表示了更大的关注。
这是一位希腊艺术的爱好者，当他看过这些雕像的块片以后，认为它们是一个整体，并第一个断定这就是维纳斯的雕像。
于是立刻告诉农夫，法国决定把她买下，要他不必再到处声张了。
随即赶到君士坦丁堡，向大使命陈详情，促使大使下了决心并派专人前去交易。
不料岛上的长老出于本岛的利益而中途插手，开会议决命农夫将雕像卖给在土耳其任职的一位希腊大官，当法国人赶到岛上时已经是雕像装船的关头了。
见此情景，他们几乎要动武，命令法国船舰随时准备行动。
顿时，爱琴海上战云密布。
恰巧，一场暴风而解了围。
它推迟了土耳其船只的起航，为法国使者争得了斡旋的时机，他们软硬兼施，把雕像终于转到了法国船上。
后来又给岛上赠送金钱，从而取得了岛上放弃雕像的誓约书。
雕像顺利运抵巴黎，由于种种政治、人事方面的原因，一直推至 1821年3月2日，国王路易十八才正式接受献礼。
从这一天开始，她便成为法国国家财产。
当时的登记名称是“在希腊群岛中的米罗所发现的维纳斯像”，并被陈列于罗浮宫特辟的专门展室中。
来源：阳光不绣婚纱礼服 法国获得这尊雕像时，全国一片沸腾，人们视之为国宝，并被尊称为卢浮宫的镇馆之宝。
她一直为世界上所有热爱艺术和美的人们所景仰，他们都以能亲眼目睹这尊古希腊最伟大的艺术奇迹为人生一大幸事。
[编辑本段]希腊传说中的维纳斯 维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。
古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。
传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。
宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。
后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。
引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
《米洛斯的维纳斯》是举世闻名的古希腊后期的雕塑杰作。
古希腊神话人物。
她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。
又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。
最初为丰收女神之一。
奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。
最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。
后来对她的崇拜传入希腊。
作为女海神，她的祭品是海豚；作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。
传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。
在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通 ，生下5个子女 ；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。
在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。
在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。
由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。
她的早期形象多风华正茂，容光焕发 ，后常被描绘成裸体女性 。
最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。
雕像为大理石圆雕，高2.04米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。
雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。
人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前四世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。
此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。
有一则有关维纳斯的故事.是这样的:海洋女神结婚,没有邀请祸神,祸神她十分生气,作为报复,她在一个地方放了一只金苹果,上面写着:送给最美丽的女神.为了这个苹果,维纳斯,雅典娜,赫拉吵了起来.她们让神王宙斯来评判她们3个中谁更漂亮.宙斯让王丽丽的阿波罗来评判,结果,为难的阿波罗把这个任务交给凡人帕里斯.最后,帕里斯把苹果给了维纳斯.雅典娜,赫拉十分生气,引发了长达10年的特洛依战争.宙斯,波塞冬,,阿瑞斯,雅典娜等都参与了. 相传,这具维纳斯原本有手,但作者因觉得有手的维纳斯不如无手的美,就将她的双臂去掉了.事实上,这具维纳斯从一出土就没有双臂,很多人试着帮她装上双臂,但却发现有臂的维纳斯反而不如无臂美,就没有给她安上双臂。
[编辑本段]米洛斯的维纳斯的艺术魅力 从雕像被发现的第一天起，就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。
多少年来，人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。
爱神的身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆型面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。
她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的魅力。
作品中女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身的秀美。
她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，象一座纪念碑；她又是那样优美，流露出最抒情的女性柔美和妩媚。
人们似乎可以感到，女神的心情非常平静，没有半点的娇艳和羞怯，只有纯洁与典雅。
她的嘴角上略带笑容，却含而不露，给人以矜持而富有智慧的感觉。
尤其令人惊奇的是她的双臂，虽然已经残断，但那雕刻得栩栩如生的身躯，仍然给人以浑然完美之感，以至于后世的雕刻家们在竞相制作复原双臂的复制品后，都为有一种画蛇添足感觉而叹息。
正是这残缺的断臂似乎更能诱发出人们的美好想象，增强了人们的欣赏趣味。
雕像没有追求纤小细腻，而是采用了简洁的艺术处理手法，体现了人体的青春、美和内心所蕴含的美德。
整尊雕像无论从任何角度欣赏，都能发现某种统一而独特的美。
这种美不再是希腊大部分女性雕像中所表现的“感官美”，而是一种古典主义的理想美，充满了无限的诗意，在她面前，几乎一切人体艺术作品都显得黯然失色。
整个雕像的比例也是十分耐人寻味的。
它接近于利西普斯所追求的那种人体美比例，而且，雕像的各部分比例几乎都蕴含着黄金分割的美学秘密。
这正是古人对于人体美的赞颂和肯定，为后世的艺术树立了不朽的典范。
《米罗的维纳斯》由若干块断片经过精心的接合加工后而公诸于世。
那个带铭文的台座和持苹果的手臂很快就被专家鉴定与雕像无关而被剔除了，从而推测在罗马时即已失去手臂。
因此，雕像又同时以“断臂维纳斯”著称于世。
于是，修复原作的双臂成了艺术家、历史家最神秘也最感兴趣的课题。
归纳起来，当时最典型的几种方案是：左手持苹果、搁在台座上，右手挽住下滑的腰布；双手拿着胜利花圈；右手捧鸽子，左手持苹果，并放在台座上让它啄食；右手抓住将要滑落的腰布，左手握着一束头发，正待入浴；与战神站在一起，右手握着他的右腕，左手搭在他的肩上……但是，只要有一种方案出现，就会有一种反驳的道理。
最终得出的结论，几乎是保持断臂反而是最完美的形象
除了双臂复原的争论以外，还有许多其他问题也引起人们的兴趣。
譬如，她真是维纳斯吗
也许是大海女神、胜利女神
其次，作者是谁
制作年代、地点
等等一大堆问题挑起了大家的论战。
最后，除了她是维纳斯，并创作于公元前二世纪末这个看法比较统一以外，其余的只好作为一系列悬案留待后人去考究了。
作为审美观照，当人们站在这个精美的雕像面前的时候，一个裸体的女性，她丰满而圣洁，柔媚而单纯，优雅而高贵，这就足够人们为之倾倒的了。
在这洁白的大理石里面，是少女的青春，是生命的跃动。
人们从这里发现了自己，自己的生命，自己的创造潜能；感受到了人类生生不息的原动力……这是一种极大的满足，最深的启示，这也是人体的魅力之所在
人体，它本身就蕴藏着无穷无尽的变化，孕含着微妙多姿的美。
希腊民族得天独厚，最深刻地理解和最完整地把握了人体这个小宇宙，并发掘出人类纯粹的知性结构，再通过自然的真实外貌，去表现一种更高的境界。
他们把情与理、美与真探合在一起，在神的庇护下追求着自由生活的真谛与乐趣，在理性的指导下，赤裸裸地展现人自身。
黑格尔就曾经高度赞扬希腊人能够完美地把神的普遍性和理想性与神的个性结合在一起。
尤其赞赏阿佛洛耿忒的裸体表现，他说，“她是纯美的女神”，“把她雕成裸体是有正当理由的：因为她所要表现的主要是由精神加以节制和提高的感性美及其胜利，一般是秀雅，温柔和爱的魔力。
”对于《米罗的维纳斯》，谁也不可能、也没有必要从她赤裸袒裎的身上去归纳出一个具体的主题。
她把自然、生命，她把真、善、美都集中于一身。
她不愧为古代希腊雕刻的一个典型代表，不愧为女性美的最高体现。
她超越了空间和时间，直至今日还表现出那种秀雅、温柔和爱的扭力。
“米罗的维纳斯”以其独特的艺术魅力而使之成为家喻户晓的爱与美的女神的雕像。
但她并不是唯一的，她只是古代希腊众多的阿佛洛狄忒雕像中的一个罢了。
从创作时间上说，她已经是希腊化时期的作品，在这以前就有不少佳作出现了，在这以后也仍有所见。
现在，可以再回到古典希腊时代，从最早出现的阿佛洛狄忒雕像开始，并把她们放在当时的历史背景中加以对比，从而了解她们与整个社会发展变化的关系。
[编辑本段]维纳斯断臂之谜 有人发现19世纪法国舰长杜蒙·居维尔的回忆录，解开了维纳斯断臂这个100多年来的谜。
维纳斯是希腊米洛农民伊奥尔科斯1820年春天刨地时掘获的。
出土时维纳斯右臂下垂，手抚衣衿，可上臂伸过头，握着一只苹果。
当时法国驻米洛领事路易斯·布勒斯特得知此事后，赶往伊奥尔科斯住处，表示要以高价收买此塑像，并获得了伊奥尔科斯的应允。
但由于手头没有足够的现金，只好派居维尔连夜赶往君士坦丁堡报告法国大使。
大使听完汇报后，立即命令秘书带了一笔巨款随居维尔连夜前往米洛洽购女神像。
谁知农民伊奥尔科斯此时已将神像卖给了一位希腊商人，而且已经装船外运。
居维尔当即决定以武力截夺。
英国得知这一消息之后，也派舰艇赶来争夺，双方展开了一场激烈的战斗，混战中雕塑的双臂不幸被砸断。
从此，维纳斯就成了一位断臂女神。
还有一种解释是维纳斯的雕像完成后，雕塑者请了许多名人加以评定。
大家看后都说非常美，而最美的还是她的左臂。
人们把所有的目光都关注在了雕像的左臂上，但作者当即敲断左臂。
众人问为何，作者说不能因为局部的美，而破坏了整体美，如果那样，我宁愿它是残缺的美
胜利女神是胜利的化身，是提坦帕拉斯和斯堤克斯的女儿。
她的罗马名字叫Victoria 维克托里亚（维多利亚）。
她的形象是长着一对翅膀，身材健美，像从天徜徉而下，衣袂飘然。
她所到之处胜利也紧跟到来。
她还是宙斯和雅典娜的从神。
在提坦战争中倒戈向奥林帕斯并助其获胜。
上图的胜利女神又称《萨莫德拉克的胜利女神》，由原雕塑等比例缩小而来。
它产生于公元前三世纪，是古希腊的著名石雕刻，高3.28米。
公元前305年，统治着小亚细亚的德米特里乌斯，在一次海争中大败统治着埃及的托勒密。
胜利者在萨莫德拉克的海边悬崖上，置立了这尊美丽而富有气势的胜利女神像，以示纪念。
我们现在看到的胜利女神像虽然已经头手残缺，但从保存完好的躯干中，仍能感悟到女神英勇、飘逸的气势。
两支张开的翅膀和轻盈飞扬的衣裙，让人感到女神在空中腾飞，有着一种强烈的运动感。
丰满躯体在薄衫下透露出力量和健康，表现了胜利和与之而来的喜悦。
现在保存在法国国家艺术宝库——卢浮宫,是三件镇宫之宝之一。
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