10篇五十字的日记
捡了只小蜗牛 在一场大雨过后，我在我家的院子里捡了只小蜗牛。
我把玩着，不小心我的手指碰了一下蜗牛的触角 ，它的触角迅速缩了回去。
我想这是怎么回事
于是，我把蜗牛放到树叶上，卷起来带回了家。
为了弄明白蜗牛的触角，我上网去查询相关的资料，知道了它的触角一对长一对短，有一个小黑点，那是蜗牛的眼睛，是用来感觉环境。
蜗牛的触角好像人的拐仗，是用来触摸着行路的。
蜗牛在走路的时候，碰到有挡住的异物，就会立即缩进去。
所以，他真正缩回去的原因，是为了。
我终于明白了蜗牛的触角缩进去的原因。
吹泡泡 今天我去楼下玩，我带着泡泡水去玩。
我到了草地，我把泡泡水的盖子打开，然后我吹泡泡。
圆圆的泡泡吹出来很多……在太阳光的照射下五彩缤纷，发光，美极了
小朋友们都用手去拍泡泡，追着泡泡跑。
我一边吹，一边哈哈大笑。
泡泡吹完了，我就回家了。
小朋友们，你们吹过泡泡吗
吹泡泡很好玩
放鞭炮 过年了，我们在外婆家吃了晚饭，我和妞妞就到楼上玩游戏。
不一会儿，妈妈、爸爸在楼下叫：“放鞭炮了，书妍，快下来看呀
” 我赶紧跑下来去看。
舅舅拿着一个很大的长方体的烟花，放在路边，用打火机点燃导线后，舅舅急忙跑到家门口。
一会儿，烟花就冲出来了。
“砰——砰”，飞到天上去了。
天上出现了一朵五彩花，发亮，一会儿又消失了。
“砰”一声又飞上天空了。
我和妞妞看得一边叫一边跳。
这时到处都在放烟花。
天空上到处是的烟花，这夜晚的天空好美呀
小朋友，你们有没有放鞭炮，记住要多买鞭炮放呀，这样过年就很热闹了。
爱哭鬼 今天我睡懒觉，坐在床上看电视。
电视上正在讲一个叫的小姑娘的故事。
是一个很懂事的孩子。
她没有爸爸妈妈，是爷爷养大她的。
她的婶婶和叔叔对她很坏。
有一次，到鸡窝里拿两个鸡蛋，要给爷爷看。
她正转过头来，她的婶婶过来看到她的手中的鸡蛋，很生气。
就骂小花不听话，还把她的纸风车踩坏了。
小花拉住婶婶的脚，哭着说：“婶婶，以后我不拿鸡蛋了，求求你不要踩我的风车。
”我看到这里，也跟着哭了。
爸爸拿纸巾给我擦眼泪。
看完以后，我用了五张纸巾，被爸爸取笑了：“书妍，你真是个爱哭鬼，纸巾都快被你用光了。
”我听了就哈哈大笑。
可爱的小狗 昨天晚上，我去妞妞家睡觉。
进了妞妞的家，我看见有一只白色的可爱的小狗被关在大笼子里。
我还看见阳台上很多鸽子。
鸽子的脚上都有一个号码，一只鸽子住一格方框的家。
有些鸽子有小宝宝。
我说：“妞妞，你家变了样了
” 妞妞高兴地说：“是呀，小狗是爸爸从温州买来送我的礼物，而且小狗还爱跟爸爸一起睡。
”“太棒了
”我说。
然后我和妞妞一起放出小狗，和小狗玩。
做好事 今天，我觉得楼梯很脏，我要做好事。
我对妈妈说：“我要打扫楼梯，一直扫到一楼。
”妈妈答应了。
于是，我拿着扫把开始打扫楼梯，从我家5楼一直往下扫到一楼。
我觉得已经扫得很干净了，而且也扫得比较快，可是我一点也不累。
我打扫好了以后，就到4楼阿婆家玩。
我做了这件好事后，阿婆表扬了我，我心里很高兴。
世界上真的有外星人吗
真的有外星?既然天体间的距离极其遥远，既星人的可能性微乎，既然宇宙航行困难重重，为什么书报杂志，电视台广播电台以及因特网上会有那么多飞碟和外星人的报道呢?不明物体在天上飞行的事情，古代就有记载。
但是，真正引起注意的不明飞行物的报道，始于1878年1月，当时美国德克萨斯州一个农民在田间劳动时，看见空中有一个圆盘状的物体在飞行。
当时飞机还没有问世，这一奇特的现象在报纸上发表后，引起了社会的轰动。
有150多家报纸刊物转载了这条消息，成为现代不明飞行物报道的最早事例。
不明飞行物在英语中是Unidentified Flying Object，取三个单词的第一个字母组成它的缩写就是UFO。
香港和台湾有的书上，把UFO三个字母的发音直接用汉字写出，叫做“幽浮”，这就使它带上了神秘的色彩。
第一个UFO的报道出现在1947年6月24日，这篇报道说，民航机飞行员肯尼斯?阿诺德在华盛顿州雷尼尔山谷附近搜寻一架莫名其妙失踪飞机的时候，突然发现空中有9个碟状的闪光飞行物，每个的直径大约有30米左右，像在水面上打漂的碟子一样，正在以每小时2000公里的超高速跳跃着向前飞行。
记者在报道中使用了“飞碟”这个词。
从此“飞碟”和“UFO”一起成为不明飞行物的代名词。
然而飞碟竟是地球底部的来客，是地球黑子导演出的一种假象地球黑子A中产生的镁，它是最易失去外层的2个电子，变成正镁离子Mg+ ，它是一种银白色的金属，在粉末状态下也保持着金属光泽。
在常温下，与空气里的氧缓慢氧化，在地面空气中放久后，就会慢慢发暗并失去原有的金属光泽。
铝在表面氧化后，产生一层氧化膜，仍能保持一定的金属光泽，在阳光照射下会银光闪闪。
当黑子A接近地底的时候，地壳电位由0变正，因同性相斥，带正电荷的金属粉尘被斥出地缝。
有的散落在大气层中，慢慢氧化为尘埃，有的一团团粉尘被斥向地表，在旋转着的黑子电场作用下，粉尘在空中成团地旋转，在风的影响下，时而旋成球形，时而旋成草帽形、碟形、圆锥形、圆柱形、椭圆形等，见者便给它一个形象的名字——“飞碟”由于这个事件影响很大，为了查明真相，1950年4月，哥伦比亚广播公司著名记者爱德华?R?莫罗又采访了阿诺德，采访中阿诺德声明，1947年关于他看见不明飞行物的报道 “没有正确地引用我的话。
各家报纸对我的话夸大其词……我当时说，这些物体在上下波动，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪汹涌的水面上的小船。
当我形容它们怎么飞行的时候，我说它们的飞行就像在水面上抛出一个碟子。
大多数报纸误解了我，并且错误地引用了我的话。
报纸说我说这些物体就像碟子一样。
而我是说，它们飞行的样子像碟子。
”阿诺德说他看见了一连串9个物体，其中一个发出了“可怕的蓝色闪光”。
阿诺德得出结论说，它们是一种新式的带翼飞机。
莫罗在采访报道最后总结说：“1947年的报道是一个历史性的错误。
阿诺德先生最初的描述被人们遗忘，而‘飞碟’却成为家喻户晓的词汇。
”最早把飞碟和外星人联系起来的，是美国亚利桑那的气象学家麦克唐纳和美国西北大学的海克两人。
他们在20世纪60年代中期提出，有些飞碟是外星人造访地球所乘坐的宇宙飞船。
这个观点非常符合一般人爱幻想、爱猎奇的心理，立即成为新闻炒卖的热点，至今长盛不衰。
半个多世纪以来，媒体对UFO的报道已经超过100万次，现在光是美国，平均每天就有200多起关于飞碟或外星人的报道，其中有10起左右抓住外星人、或者与外星人直接接触的报道。
全世界就更多了。
这些报道都有非常具体的时间、地点、人物、事件经过，很多还有目击者的照片、录音和访谈的录像等等。
如果我们都相信这些报道，那么我们这个世界上外星人就太多了。
随着我们国家一步步融入世界大家庭，我国的飞碟和外星人报道也逐渐多了起来，市面上现在有的书籍，多半还是翻译或编译或改写外国人的，其中相当多的故事是外国报纸上4月1日“愚人节”所编的愚弄人的“新闻”，我们有的作者不知道是真愚蠢，还是真想发财，竟把它当做真事推销给我们。
多数科学家都承认，我们现在的文明还是一个很幼稚的文明，宇宙、地球、人类……还有很多很多的奥秘是我们所不了解的，这就是我们还需要科学研究和科学家的原因。
但是如果把我们不了解，不知道的事都归结到外星人头上，都用外星人来解释，那就离科学太远了。
在新闻自由的国家里，出于商业目的，什么“新闻”都是可以制造的。
飞碟和外星人常常被作为新闻题材进行炒作，半个多世纪以来，已经为各种报纸、电台、电视台、电影制片商、出版商创造了丰厚的利润，同时也把一个严肃的科学问题引导到了完全背离科学的歧路上。
截至目前为止，世界上还没有哪一个严肃的科研机构或者严肃的科学家(注意，不是带引号的“科学家”)声称发现了外星人或者外星人的宇宙飞船——飞碟。
当代最伟大的科学家和科普专家、美国天文学会行星科学学会主席、美国地球物理学会联合会行星研究会主席、美国科学促进协会行星协会主席、宇宙生物学的创始人卡尔?萨根，在著名的科普著作《魔鬼出没的世界》一书中专门讲到各种有关外星人和飞碟的报道的起源，他说：“我们经常被那些支离破碎、吹嘘得吓人的UFO (英文“不明飞行物”的缩写)的传说所缠绕，却很少听到编造者所受到的惩罚。
这并不难理解：什么能够推销更多的报纸和书籍?什么能够得到人们更多的关注? 什么能使人感到更有趣?什么能使我们打发令人难熬的时间?是真的坠毁的外星飞船，还是那些经验丰富的骗子在骗那些傻瓜兜里的金钱?是威力无边的外星人在耍弄人类，还是有人根据人类的软弱和缺陷而总结出的看法?”2001年03月10日，美国中情局首次大规模解密了859份秘密情报文件。
这些时间横跨1947年至1991年的秘密文件，内容五花八门，但其中最让人感兴趣的却是美国中情局从20世纪40年代末一直到现在对UFO现象的研究。
美国中情局对UFO现象50余年的研究结果证实：前期的UFO现象可能是前苏联政府为了制造美国社会混乱的阴谋；后期的UFO现象则是中情局绝密间谍飞机秘密实验导致的。
一句话，UFO迄今为止尚没有证据表明其存在!2001年4月22日，英国《泰晤士报》报道，成立于1953年，鼎盛时期在全球各地拥有1500名会员，最多时每星期可以接到30份UFO目击报告的英国UFO(不明飞行物)部门，由于可供调查的线索日趋减少，日前已被宣布撤销。
这从另一方面说明，随着公众科技素质的提高，人们对UFO事件的关注越来越少，越来越多的人不再把它和外星人联系在一起，而是更多的用自然科学观点看待它。
六、科学的探索作为探索宇宙奥秘的工作的一个部分，科学家也在积极地探索地球以外的生命，也在积极地搜寻有没有外星人的信息。
这种科学的探索早在上个世纪50年代就开始了。
1959 年，科可尼和莫里森两人合写了一篇文章，登在英国著名的《自然》杂志上。
文章说根据他们的计算，如果宇宙中别的地方有智慧生命，而且它们的科学水平和我们 1959年的水平相当。
那么，它们应该可以收到地球人发射的无线电信号。
同样，如果它们想向我们发射无线电信号，我们也可以收到。
尽管距离极其遥远，需要几千、几百年才能交谈一句话，但是毕竟是可以交流的。
他们俩还研究了进行星际无线电波交流的最佳波长，这个波长是氢原子的21厘米波长。
因为，氢是宇宙中最丰富的元素，而且它的21厘米波长也容易探测到。
这篇文章大大的激发了人们探测地外文明的热情，增强了人们的信心。
因为它告诉我们，只要有外星人，只要外星人的科技水平和我们差不多，我们之间就可以互相交流。
这篇文章是科学的探测外星人的开始。
人类已经在地球上生活了大约两三百万年。
从前，人类以为自己是万物之灵，宇宙间唯一有智慧的生命，甚至认为地球是整个宇宙的中心。
后来，随着科学技术的进步，人们的眼界开阔了，才懂得宇宙的广大无边，它远远超越了我们的想象，而地球实在是太小了，当然更不是宇宙的中心。
于是人们想象：宇宙这样宽阔，或许其它星球上会生活着一种与人类相似的智慧生物--外星人。
这样的想法深深地吸引了一些热哀于寻找外星人的人们。
十六世纪，有人用望远镜观测火星时，发现了许多互相交错的网纹，便以为那是\\\\火星入\\\\开凿的\\\\运河\\\\& quot;。
1935年，美国一家电台广播说火星人来到了地球，引起了一场虚惊。
而英国一位作家创作了一本名为《大战火星人》的科幻小说，其中对火星人作了许多绘声绘色的描述，更引发了一系列有关\\\\火星人\\\\的小说和电影的诞生。
到底有没有火星人?在只有望远镜的时代，它一直是个谜。
到了六十年代，探测飞船终于上到了火星，解开了这个一直困扰人们的谜：火星比地球冷得多，表面到处是泥土石块，经常狂风大作，飞沙走石，上面没有任何生物，当然更没有火星人。
这个谜解开以后，天文学家进一步分析认为：在太阳系里，除地球外，其他行星都没有生物生存所必须的环境条件。
因此，地球上的人类是太阳系里唯一有智慧的生物，要找外星人，必须到太阳系之外。
1972 年，美国发射了\\\\先驱者10号\\\\飞船，它于1987年飞出了太阳系，飞船上的金属片刻画了人类的形象、人类居住的地球以及太阳系的位置（见右图）。
1977年，美国的\\\\旅行者一号\\\\又给外面的世界带去了更丰富的信息，包括一部结实的唱机和一张镀金的唱片，唱片上收录了几十种人类语言和多首音乐作品(其中有中国的古曲)。
人们热切地期望外星人会收到它。
为了和外星人取得联系，科学家们甚至还制造了庞大复杂的设备，试图向外星发射信息和接收来自外星的信息。
但是，经过了许多努力，人们依然没有找到外星人。
一些见到外星人的说法也仅仅是传说，难以得到有力的证实。
值得一提的还有飞碟。
许多人看到了它。
也猜想它就是外星人驾驶的飞船，可这也仅仅是一种猜想而已。
那么，到底有没有外星人呢?科学家分析，宇宙间象地球这样这样的行星肯定还很多，某些与地球环境相似的行星确实很可能有外星人，但是由于我们的航天、通讯技术尚未足够发达，要找到他们我们还必须加倍努力才行。
某人于1995年于广州市广州港技工学校晚上10点45分左右从窗边看过----宿舍在5楼,“有飞碟”是从六楼传来，两层楼的人都可作证。
我拾起眼镜时候只看到眨眼功夫从好远处有一光点（应是光柱）以没曾见过的速度上下波动向我们这幢宿舍而来，好高，好远，当时从听到人喊到亲眼看到大概是经过不到1分钟，我拾起眼镜时只有幸看到如上所说的。
接着一眨眼功夫哪光点便越过宿舍楼上方。
整个过程只是1分钟的过程（我感知的时间）。
我自己觉得有
名著精彩片段摘抄不少于100字（20个）
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了!”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。
”便排出九文大钱。
他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。
”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
──《孔乙己》我们不想向读者详细描写那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴，小小的左眼为棕红色眉毛所塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，跟墙垛子似的，长着老茧的嘴巴上有一颗大牙践踏着，伸出来好像是大象的长牙，下巴劈裂，特别引人注目的是这一切表现出的一种神态，混合着狡狯，惊愕，忧伤……《巴黎圣母院》一 当时门徒进前来，问耶稣说，天国里谁是最大的。
二 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中。
三 说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
四 所以凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。
“对了，对了，确实是这样，”聂赫留朵夫想到自己只有在谦卑的时候才能领略生活的宁静和欢乐。
五 凡为我的名，接待一个象这小孩子的，就是接待我。
六 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。
“为什么说：‘凡为我的名，接待一个象这小孩子的’
在什么地方接待
‘凡为我的名’是什么意思
”聂赫留朵夫问自己，觉得这些话很不好懂。
“还有，为什么要把大磨石拴在颈项上，还要沉在深海里
不，这话有点不对头，不确切，不清楚，”他想到他生平读过好几次福音书，总是遇到这种莫名其妙的地方，因而读不下去。
他又读完第七节、第八节、第九节和第十节。
这几节讲到将人绊倒，讲到他们必须进入永生，讲到把人丢在地狱的火里作为惩罚，讲到孩子的使者常见天父的面。
“可惜这些话很不连贯，”他想，“但还能看出其中有些好东西。
” 十一 人子来，为要拯救失丧的人。
十二 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何
他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么
十三 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。
十四 你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。
“是的，他们的灭亡并非出自天父的意志，但他们在成百上千地死去。
而且没有办法拯救他们，”聂赫留朵夫想。
二十一 那时彼得进前来，对耶稣说：主啊
我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢
到七次可以么
二十二 耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。
二十三 天国好象一个王，要和他仆人算帐。
二十四 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。
二十五 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
二十六 那仆人就俯伏拜他，说：主啊
宽容我，将来我都要还清。
二十七 那仆人的主人，就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
二十八 那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：你把所欠的还我。
二十九 他的同伴就俯伏央求他，说：宽容我吧，将来我必还清。
三十 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
三十一 众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
三十二 于是主人叫了他来，对他说：你这恶奴才
你央求我，我就把你所欠的都免了。
三十三 你不应当怜恤你的同伴，象我怜恤你么《复活》死鱼的血水招来鲨鱼。
它们嗅出踪迹，顺着船和鱼所走的航线游来，大口大口的咬掉大鱼的肉。
他不忍心朝鱼多看一眼，它已经给咬得残缺不全了。
他说：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。
”它用鱼叉扎死了第一条鲨鱼，但鱼叉也随着鲨鱼沉入了海底，于是老人又把刀子绑在浆板上去打鲨鱼，但鲨鱼一批又一批，来不及打退。
他不忍心去想被撕得残缺不全的鱼肚子。
他想：这一回它们可把我打败了，可是我只要有浆，有短棍，有舵把，就一定要揍死它们。
鲨鱼一次又一次冲来，老头儿用棍子揍。
晚上，鲨鱼成群窜来，老头儿只见它们身上的磷光，他不负一切用妇女棒劈去，但它们还是把鱼肉一块一块的撕咬了去。
最后，一条鲨鱼朝死鱼的头上扑来。
他知道一切都完了，他终于失败了，一点办法也没有。
他只知道船走得很顺溜。
他驶进小港的时候，已经是半夜了。
他上了岸，回到茅棚，躺下睡觉。
第二天，好多打鱼的站在船周围，，望着死鱼的骨镙，人们赞叹不已，一个人用绳子量了以后说：“从鼻子到尾巴足有十八尺长呢。
”《老人与海》
小学生三年级日记50字
（1）学滑冰 今天，妈妈带我去滑冰，我站不住，只有妈妈和一个阿姨扶着，一个叔叔看见了说：“这怎么行
自己站着
”于是妈妈和阿姨把我放在冰上。
叔叔说：“把脚成八字形，双手扶着膝盖。
姿势是最重要的只要摆好了姿势就能滑了。
然后我开始滑了起来，才不到一米远，就栽了一个大跟头，虽然有点疼，我还是马上就爬了起来，因为我今天一定要把它学会，好给妈妈表演表演，让妈妈也眼红眼红。
就这样，我一遍一遍地练，到最后，我就能在冰上自由地滑行了。
其实不怕你们笑话，我也摔了好多大跟头。
但是我知道失败是成功之母嘛
只要坚持到最后，就会有成绩
（2）嘴的心事 这天，英俊的鼻子王子见到可爱的嘴公主一副愁眉苦脸的样子，就关心地问：“小妹，你有什么心事吗
”嘴冷冷地说：“哎
哥哥，你不知道，也许你以前从没受过这种苦，告诉你吧
主人常把一些木棍、小石子放入我口中，我别提有多难受了
”鼻子好奇地问“为什么
”“我也不知道。
”嘴无奈地对鼻子说。
鼻子王子对嘴说：“咱们给他一个教训。
”嘴说：“好呀
那我们现在就去吧。
对了，什么教训呀
”“咱们重新安家，给他一个教训。
”于是，五官就趁着主人呼呼大睡时，偷跑掉了，它们从上边到下边，从前边到后边，每个器官都换了位，嘴公主跑到主人的额头上，其他器官也都和它一起跑走了。
这么一走，主人大牛可慌了，因为他变成了“怪面人”。
大家都害怕地说：“这人真怪，离他远点，你看他多像外星生物，说不定要把咱们带回去做实验。
”大牛听了吓坏了，就赶紧去找医生。
医生见到大牛吓得从座位上摔下来，战战兢兢地说：“你、你是谁
你有、有什么病
我会尽、尽力给你治好的。
”大牛说：“你看，我的五官都挪了位了。
”医生问：“平时有什么症状
”这时嘴公主抢着说：“我的主人他总是往我身体里放小石子、玻璃片，我想吃鱼、肉、菜，他什么也不给我吃，所以我们商量一起到别处去安家。
”医生恍然大悟说：“哦，原来是这么回事，我知道了。
因为你平时不吃鱼、肉、菜，所以体内缺少一种物质，你就会控制不住自己会往嘴里乱塞一些木棍、石头什么的。
”“哎，我也许一辈子也变不回以前的模样了
”医生说：“要是你改掉偏食的毛病，就不会这样了”大牛说“真的吗
以后我再也不偏食了。
”鼻子王子听了大牛后悔的话说：“谁一辈子没犯过错呀
我们就原谅他吧
”嘴公主笑了说：“对
我们就原谅他，相信他这次吧。
走我们回到主人脸上去。
” （3）我的可爱玩具 在我的房间里，有许多可爱的毛绒玩具，它们和我一样，有自己的名字。
有爱吃萝卜的米菲，胖乎乎的浣熊杰克，穿米黄色衣裙的甜甜和小老鼠吱吱，小象拉克尔，它们都是我的好朋友。
有时我和它们一起晚，玩什么呢
就玩“手拉手“吧
游戏规则：米菲和吱吱一组，杰克和拉克尔一组，我和甜甜一组。
只要我说一声开始，就立刻用胶棒把它们的手粘在一起，然后抛向天空，结果它们玩的倒是挺好，就是把我给砸了。
有时我上床睡觉，就把它们放在我的身旁和它们一起睡。
这些小宝贝都是我的好朋友。
暑期，你写日记了吗
小学生暑期日记初中生暑期日记高中生暑期日记大学生暑期日记谁我都会喜欢一辈子都会爱它们的。
（4）意大利画家达芬奇 今天我从名人故事中认识了达芬奇，他从1452年活到了1519年。
他的两幅名画分别是《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》。
后来维罗基奥看了达芬奇的画，决定让他留在自己身边。
第一天，他让达芬奇画一个鸡蛋，第二天他还是让达芬奇画一个鸡蛋„„达芬奇画的不耐烦了，维罗基奥看出达芬奇的心思，就告诉他：“一个鸡蛋从不同角度看，形状也不一样。
”这个我们课本了的17课《画杨桃》一样和老师的话意思相同。
有一次维罗基奥画了一幅画，他让达芬奇画几个小天使，达芬奇立刻画好了。
让他吃惊的是，达芬奇的几个小天使画的非常好，从此维罗基奥改变了事业，开始去雕刻。
达芬奇这个大画家非常喜欢《蒙娜丽莎》这幅画，还常常说是一幅没画完的画。
这位意大利画家一直受人们的尊敬。
（5）雪 今天早晨，我刚起床，就看见窗外下起了小雪，等到快中午了就下起了鹅毛大雪。
我对妈妈说：“我想到外面去堆雪人。
”“行”我走出门见大雪还在下，就跑出去了。
我先把雪揉成一个小球，然后在雪地里滚来滚去，这样就能让球大一点，然后把雪堆成一个雪人的身体，这可费了我九牛二虎之力才堆成一个身子。
后来感觉有点阴，想换个地方，这不，我只能一点一点抱到上面去。
累死我了，结果脚一软身子一下子往地面去，让我来了个狗啃屎。
雪人没堆成，我自己倒成雪人了
（6）一幅画 今天我画了一幅画，画的是一个小姑娘，她的头发有一米多长，前面扎了一个小辫子，头上有一顶漂亮的帽子，她的衣服是乳白色，袖子上有深紫的毛毛，穿着一条牛仔裙，脚上穿的是靴子，脚下有条名贵的地毯，她正在踢毽子，脸上有几分笑容，她的旁边是绿色的沙发，上面有白色的枕头。
一个叫咪咪的小猫正在玩毛线球，小狗汪汪正在玩具箱旁吃狗粮。
它俩的卧室是两个 婴儿摇篮，太阳已升的很高了。
这幅画我要拿给奶奶看一看，因为奶奶家镜子上全是我画的画。
我对自己的画很满意。
（7）2005感动中国 今天我和妈妈一起看《感动中国》。
洪战辉是一个很坚强的哥哥，他的爸爸有精神病，所以妈妈离家出走，只剩下爸爸、妹妹和只有12岁的洪战辉。
有时妹妹饿了就哭，洪战辉就像一只灵巧的猴子一样，爬到树上给妹妹偷鸟蛋吃，然后妹妹就不闹了。
有一家书店老板想报复洪战辉，他打伤了洪战辉的左眼，他失明了，后来别人为他治了眼睛。
当他听到那家老板有重病时，他亲自捐了30元钱为老板治病。
他的良心真好，别人非常恶毒的对他，他却对别人非常友好。
有钱的或没钱的艰苦同学都捐钱给他，他却一分也不要。
我们听了洪战辉的故事一定很感动吧
我们要像洪战辉学习
学习他的坚强意志
（8）长 发 女 孩 今天，我从电脑里玩了一个小游戏，叫《长发女孩换装》。
长发女孩真漂亮，长长的头发，明亮的大眼睛，红彤彤的脸蛋，白嫩嫩的皮肤，鲜红的嘴唇，真是个漂亮的美眉
给你打扮成什么样呢
我想，啊
有了。
我给她带上一顶王冠，穿上带红色斑点的紫色裙子，又给她穿上一件牛仔衣，再穿上蓝色的皮鞋，好一个漂亮的小公主，真是天下数一数二的小美人
我又给她换了一个形象，这回她比上一次更加美丽了。
我把她一会变成贵妇人，一会变成公主，一会又变成平民女孩，我的化装技术不错吧
（9）拜 年 今天是大年三十儿，也是春节，每家每户都放起了鞭炮。
我也穿上了新衣。
等到初一，我们一家三口去姥姥家拜年。
我看到了姥姥、大姐、二姐、小侄女、大哥、二哥和嫂子。
他们见到我可高兴了。
我在姥姥家住了5天，这5天里我可有不少收获呀
你看，大人转的 呼啦圈，我能转400多下，更好笑的是，爸爸连5个也转不了。
你说多好笑。
（10）好 梦 今天我做了一个梦，梦到了我突然来到了一个神秘的世界。
这里很神奇，你只要说：“我想要„„”就能得到。
我想吃一块有奶油和巧克力的蛋糕，一座只有世界上最富有的国王才能有的王宫和许多芭比娃娃、小猫、小狗。
说完果真有了好多东西。
哇
我好幸福呀
突然一下子我从梦中惊醒。
如果它能真的在现实里出现，那么我真是太高兴了
求西方经典奇幻小说
暑假里，妈妈给我买了一本书《狐狸小学的插班生》如果你们看过的话是不是觉得很精彩呀。
这篇书讲叙的是花陌陌和风阡阡是好朋友，花陌陌还邀请风阡阡到狐狸小学插班三月，况且在狐界是三百年才有一次名额，风阡阡对家人说：“她要去学校住宿，更令人惊讶的是，回到人界是都过了三年令人感到惊讶的是，他们都要上初中了，风阡阡上初中时，做题目不仅一字不错，还一字不漏。
就连高中的题目对她来讲也是小菜一碟，不算什么。
家人为了孩子回家，就大摆宴席可热闹了!过了一段时间，风阡阡变得平常了，也越来越神通广大了。
这本书给我们带来了，知识与快乐。
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大乘佛法是自度 度他 既有能力救度自己 又有智慧和力量救度他 佛教本身就不是中国的 他是印度的净饭王的儿子释迦牟尼创建的 后来传到中国说到释迦学术思想的内容，也就是通常所谓佛学的概要，依照一般习惯，都以大乘、小乘来区分，中国的佛学与佛教，乃大小乘并列，而且比较偏向大乘，现在流行于西方的佛学，大多数只注重小乘，认为那是原始的佛教，尤其东南亚各国的南传佛教，大体都是以小乘为主的，以下先用比较简要的途径，从思想、实践、与求证方法三个项目来说明小乘佛学。
1．小乘的思想 有关分析身心而得的归纳名辞计有：五阴、三毒、六根、六尘、十八界等名相。
五阴：一译作五蕴。
阴与蕴，都是代表阴暗与蕴藏的意义。
五阴包括色、受、想、行、识五项。
色阴：包括有所表示的如颜色与长短、虚空，乃至无所表示的，如抽象幻觉等等，中文的色字，有时代表男女之色，但佛学中极少采用色字来代表男女色欲。
总之，色阴，是包括物理与生理身体的四大种性，所谓四大，就是地大（坚固性的实质）、水大（流动性的液体）、火大（热能）、风大（气化）。
受阴，指生理的感觉与心理的反应。
想阴，指思维意识的思想作用。
行阴，指身心本能运行活动的动能。
识阴，指心灵作用的精神本质。
由人我身心与物理人事世间所起的心理基本罪恶，便有所谓贪、嗔、痴的三毒，隋唐以前旧译佛学，也有称为淫、怒、痴的。
由三毒所生的差别罪恶，便有三种心理的罪过，即贪、嗔、痴；四种口舌的罪过，即妄语、恶口、两舌、绮语；以及三种身体的罪过，即杀、盗。
淫。
佛学既概括人们身心的作用，叫做五阴，同时又分别身心与物理世界的关系，构成六根、六尘与十八界： 六根——眼耳鼻舌身意—— | | | | | | }十八界 六尘——色声香味触法—— （此中唯有意的思维法则，属于心理的，余如身体所生的感触等等，都是属于生理与物理的作用。
） 有关于人生观与世界观的，计有四谛，十二因缘： 四谛：即为苦集灭道四者。
是说人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐；归纳其类，分为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等，这就叫做苦谛。
因为众生自寻烦恼，以采集苦因而成苦果，误以为乐，这就叫做集谛。
如欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐，这就叫做灭谛。
因此必须要以求证道果，升华人生而得达究竟的法门；这就叫做道谛。
并且以人世事物，一切都是变迁不定，根本没有永恒，所以名之为无常。
人生一切，纯苦无乐，因此名之为苦。
一切皆空，所以名之为空。
而且分析身心，乃至世界，其中毕竟没有我的存在，所谓世界身心，但为我的所依，并非我的真实，又名之为无我。
因此综观人生世界，名为无常、苦、空，无我。
十二因缘：首先从无明开始，无明就有不明根本，不知其所来的意义，普通人们对于生命或心灵意识活动的泉源，都是一本糊涂，不明究竟，反之，就是明自觉悟而得其究竟了，可是一切众生，都从无明而来，所以姑且裁定以无明为开始的因。
首因无明而发生第二相互关系的行，行就是动能的意思。
第三因行而有识的作用，识是基本能思的潜力。
第四因识而构成名（抽象的观念）色（实质的生理与物理）。
第五团名色而生起眼等六根与色等六尘进入的现象。
第六国六人而发生接触的感觉。
第七因触而引起领受在心的作用。
第八因受而发生爱欲的追求。
第九因爱而有求取的需要。
第十因取而现有的存在。
第十一因有而成生命的历程。
第十二因生而有老死的后果。
复因老死而转入无明，又形成另一因缘的生命。
无明循前列循环因缘的次序，而互为因果，因此生生灭灭，如环的无端无尽，虚妄相续，建立一个幻化的人生世界历程的现象，同时，又用这一法则，说明物理的，与过去世、现在世、未来世三段时间中，生命延续的法则，扩而充之，又可用在对于时间、空间的解释。
总之，小乘佛学对于人生世界的观点，正如一般宗教相似，纯粹从出世思想的立场，看世界，是一个痛苦烦恼的世界；看人生，是一个悲观罪恶的人生，因此要求出离世间，要求解脱人生，而求得清净寂灭的涅盘道果；其行为思想，如中国道家的隐士，'其偏向有点类似杨朱，所以也为中国文化中另一类的精神相近，自然而然被承受下来而成为中国佛学的一部分。
2．小乘的实践 以持戒、修定、修慧为次第三学的基础，终于达到解脱，与解脱知见的究竟。
所谓戒律，有出家的男众与女众，不出家在俗的男众与女众种种项目的差别，基本戒条，也就是人类公认的不杀、不盗、不淫、不妄语等等的美德。
是以戒律的作用，与中国文化的《礼记》精神：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，极其相似；其他细节条文，有关于仪礼，以及防微杜渐的操守，又与墨子的素丝染色之叹，与节俭其行、高尚其志，互相类似，除了其中一部分，因时因地的异同，尚有可议之外，实在是澡雪精神、砒项操行的道德准绳。
3．小乘的求证方法 以禅那为主。
梵语禅那，有译为中文的静虑，但静虑是从大学的知、止、定、静、安、虑、得的取义而来，且又稍有出入，禅那包括瑜伽与观慧，是一种变化气质，锻炼身心的方法，大乘的禅定，与后来中国佛教禅宗的禅，又有异同。
禅那的方法，有从一心一德的信仰坚定入手；有从生理的安那般那（调理出入呼吸）入手；有从洗心休息入手；有从心理的观念意思入手，有从念诵秘文入手，所谓方便法门，不一而足，综合其修证工夫程序的分类，不外四禅八定，又称为九次第定；四禅包括四定，统名为四禅八定，加上得阿罗汉极果的灭尽定，更名为九次第定。
初禅，心一境性、定生喜乐：所谓心一境性，就是指从某一种方法入手，初步到达心境宁静，统一精神与思虑，集中一点，没有另一纷杂的思念歧差，渐渐引发生理上生命本能的快乐——不同平常欲乐的感觉，与心理上无比的喜悦——不同平常情绪上的欢喜。
由初步入手到达这个过程之中，便已经历一般所说打通气（生理本能的活动）脉（神经系统）的程序，才能到达心境宁一的境界。
二禅，离生喜乐：再由此进修，心境的宁静，更为凝固，喜乐的境界，更为坚定，有脱离身心压力苦恼的觉感。
三禅，离喜得乐：由前所引发心理上喜悦的经验，已经熟悉而安谧，成为异乎平常的习惯，唯有乐境的存在。
四禅，舍念清净：以上三个禅定的过程，仍有感觉意识的作用存在，到了四禅的程度，舍除感觉而达到无比寂静的境界，才为究竟。
除了这四种禅的境界以外，有四种定境：色无边处定，是在光景无边的情况中，得到身心的宁静。
空无边处定，是在空灵无际中，得到宁静。
识无边处定，是在从未经验的精神境界中，得到宁静。
非想非非想处定，是为超普通感觉知觉的境界中，得到宁静。
所谓非想，就是说不是意识思想的情况，非非想，是说并非绝对没有灵感的知觉。
至于最后一种阿罗汉境界的灭尽定，是超越平常言语文字的境界，勉强用比喻来说，等于天人浑合，与无边无相的虚空合一的境界。
所以小乘最高成就的阿罗汉们，每每到了住世寿命已尽的时候，而预知时至，显现神变，终于灰身灭智自称：我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。
便泊然寂灭。
由于以上的简介，大概可以约略窥见小乘佛学的情形，他先由学理思想，对于理论上的了解，从实践绝对道德的戒行作起，到达求证禅定而得解脱，其最终的目的，认为可以脱离这个世界生死的轮圈，永远得到住在绝对寂静清虚的道果之中。
事实上，这个清虚寂静的道果，是否就是宇宙生命的究竟
是否真能可以解脱生死的轮回
从大乘佛学的观点上看来，都是很大的问题，同时，禅那的境界，释迦也曾说过，这是一种共法，所谓共法，并不是佛法所独特专有的，凡普通世俗的人，与其他宗教，异派学术的人，只要深明学理，努力修证，都可以做到类似的定境，并非究竟了义的法门，他们只知厌离世间，自求适意，解决生命之流的分段作用，自己便认为已经了脱生死，住在寂灭清静的境界上，只是落在偏空之果，等于逃避世间的自私隐士，是一种彻底个人自由的实行者，后来中国的禅宗，称之谓担板汉或自了汉。
所谓担板，是说他用一个肩头背了一块木板走路，只能看到一边而已。
4．大乘的思想 中国的佛学，向来是大小乘兼修并具，显教密教通行不悖的，尽管从大乘佛学的立场来看小乘，并非究竟的佛法，但学习大乘，仍然须以小乘的戒、定、慧三学作为基础，不但如此，如以乘道来说，中国佛学，等于有五乘的阶梯：第一人乘，学佛先要从做人开始，凡人伦道德，应该注重的事，都须一一作到，以期达到为善去恶，而止于至善的境界。
由人乘升华，可以达到第二天乘的进修，天人是从做人的至善而生。
第三为小乘的声闻乘，包括厌离世间，修习四谛——苦、集、灭、道的小乘行者。
超此以上，便为第四的缘觉乘，从十二因缘的原理，观察世间的缘聚缘散，缘生缘灭，便遗世独立，超然物外的小乘行者。
第五才为大乘的菩萨道，所谓菩萨，是梵语菩提萨睡（觉悟有情）的译音，它包括自利、利他以及佛果的自觉、觉他、觉行圆满的意义，如用中文直译的意义来说，菩萨便是觉有情，又名为大士或开士，用现代语来说，便是多情的慈悲救世的得道者，后来中国文学上有不俗即仙骨，多情乃佛心的句子，实在是辞藻美丽的恰当写照。
大乘菩萨道，复有三种行径：（1）先求自利，如从小乘出世修行等入手。
等到自利成就，才来利他。
（2）先为利他，后求自利。
（3）自利、利他同时并进。
总之，大乘的行为，是身人世而心出世的，是以济世救众生为基础的，是可以牺牲自我而救世救人的大乘的观看一切众生，都是与我同体而发生慈悲的愿力，大乘的慈悲利物，是无条件，无要求的，绝对的自发自觉的救世心肠，综合以上两个观念，便名为同体之慈，无缘之悲。
大乘思想的体系，是扩充小乘戒、定、慧、解脱、解脱知见的法门，构成六度（六波罗蜜）或十度的层次。
所谓六度：（1）布施。
大乘思想是以布施入手的，因为一切众生，都是从自我自私的贪求，而造成苦果，大乘以尽其我之所有，我之所属，彻底作为布施，以满足众生的欲望，以感化众生的悭贪。
布施又分三种：一为外布施，即以财物身命等做布施，又名财布施，以知识学问智慧等作布施，为法布施，二为内布施，使自己内心放下一切贪欲的心，三为无畏布施，给一切众生以平安、安全、无恐怖、精神上的支持与保障。
（2）持戒。
从不杀、不盗、不邪淫、不妄语开始，至于起心动机，无一非戒律，大乘的戒律，不但是行戒形戒，实际上，完全为诛心之论的心戒，例如为善的动机而为求名，即犯大乘菩萨之戒，其中运用之妙，实在不是片言可尽。
（3）忍辱。
简单地说大乘忍辱，有两句话，已可概其大要，即忍人所不能忍，行人所不能行，统统为了慈悲救世而出发，而且要做到内心了无忍辱的观念存在，才算忍辱。
（4）精进。
就是随时随地，勤奋努力求证的恒心，所以精进，与前面的布施、持戒、忍辱、与后面的禅定、般若为伴侣，无论进修哪一度门，都是须精进不懈方可，它是积极的为善，不是消极的等待为善。
（5）禅定。
包括小乘四禅八定与九次第定的内容，扩而充之，至于动中、静中，在内、在外，无时、无处、无一而不在禅定中的境界，上至上升天堂而享乐，下至下人地狱度众生，都要刹那不离禅定以自处。
（6）般若。
般若为梵语，如用中文的译义，等于智慧，但中文的智慧，往往与聪明相通，聪明在佛学上，被称为世智辨聪，是由于感官的灵敏，和耳聪目明而来，并不足以代表般若内涵的智慧。
般若的智慧，有五项内义：一为实相般若，是证悟宇宙万有生命的本体，与心性根源的智德。
二为境界般若，是由心性本能所生起的各种差别境界，包括精神世界的种种现象。
三为文字般若，是由智慧所发出哲学的文学，与语言的天才。
四为方便般若，是智慧运用的方法，包括所有学术知识的范畴。
五为眷属般苦，概括由前五度而来的道德行为的德性。
以上自布施到排定五个次序，都是大乘的励行至善之德的基本，由力行善德而至于自启其牖，达到般若智慧成就的极果，所以大小乘佛学的最高成就，都是注重智慧的解脱、智慧的成就，并非盲目的信仰。
复由六度成就的扩展，作为利世利人的人世辅翼，便有另外四度的成立：（7）方便善巧。
精进自利利他的方法。
（8）愿。
是对众生永恒无尽的慈悲愿力，所以大乘菩萨为发愿拯救世间，便有虚空有尽，我愿无穷，地狱未空，誓不成佛的坚誓名言。
（9）力。
由坚贞不拔的誓愿生起自利利他的伟大愿力。
（10）智。
终于达到自觉觉他、觉行圆满而成佛果的大智度门。
5．大乘的实践 大乘菩萨道的思想学术，开拓小乘厌离世间的思想，化为积极人世的精神，不但要以出世的心情，跳进人间的火坑地狱去救世救人，而且要救一切众生；不但要度化善人，而且要度化恶魔；不但赞叹笃信佛道真理的善男信女，同时也赞叹凡是具备这种同一真理、同一原则的异宗外道，虽然对于最高见地因有差别而形成说教的方式各有不同，只要是同具慈悲觉世的心肠，认为即同于大乘菩萨道的同行善友，这种以与世无争的出世心情，毫无条件而人世救众生的自愿，正如后世佛教所用的标记莲花一样。
莲花是纯净无污的圣洁之花，但它却不生长在高原山顶之上，它要在拖泥带水的秽污烂泥中开花结果。
因此讲到大乘所实践的戒律，每每以八万四千条来形容它的繁细，但这非一定的数宇，只是表示众生界善恶心理的差别变相，在一念之间，便有八万四千种的差失，由此可知所谓大乘戒律的根本精神，在于心戒，凡是动心忍性，起心动念之间的内在动机，有一毫是恶念，或以自私自利而出发，便是违犯菩萨的戒律。
唐、宋以后，中国内地所用的菩萨戒，是以《梵网经》为基本，边区西藏地方所用的，是《瑜伽师地论》的菩萨戒为基本，但这两种戒本，都是原理原则的建立，运用之妙，仍在一心。
其中有大部分原则二相同于儒家圣贤君子之道，与有道之士的行谊，如与中国传统文化五经中的《礼记》的《儒行》、《坊记》、《表记》、《学记》等篇参照来读，便可了解释迦佛对于人类德行风规的伟大建立，实在令人肃然起敬，油然具信，与其说它是宗教的戒律，毋宁说是人类教育哲学的最高守则。
由此可知大乘实践的精神，又迥非小乘戒律可以范围，所以唐、宋以后中国的佛教，采取大小乘戒律并重的方向，尤其偏向于大乘戒行，与南传佛教，大有异同之处，这也足以说明：我们过去的文化传统，不是冒然接受佛学，是先要通过儒、道等学术思想的尺度去秤量，然后才确定其价值而皈依膜拜的。
虽然如此，我们若拿大乘菩萨的牺牲自我，专为救世而高尚其志的精神来讲，当然是天人仰止，无可非议，然而实践其道，谈何容易，墨子的摩顶放踵以利天下，早已有人说他陈义太高，何况能舍头目脑髓，而有过于墨子者，所以后世笃信儒家学者，便提出亲亲、仁民、爱物的仁爱次序，认为才是比较近于人情的救世思想，因此便又有儒、佛行谊争辩的学案。
总之，高山仰止，景行行止，虽然是高不可攀，远不可及，但取法乎上，也是教化必具的需要。
平常有人问我是不是佛教徒，我的答复是：我无资格做个佛教徒。
有人问我怎样才叫做大乘菩萨
我的举例是：当一个人；在大海茫茫，遭遇台风巨浪而垂死须臾时，你只有一个救生工具，还是诚诚敬敬的送给旁人，当你在患难中，饥饿到九死一生，你有一碗饭，而先送给同饥的旁人，如果有这种心肠，无论你有无信仰，或信仰不同，一律都是菩萨的行径。
大乘佛教中有一个故事：一位孝子向一位修道的菩萨求救，要求他施舍眼睛，作为医治他母亲的药物，而这个菩萨，毫无吝惜地把左眼挖给他。
但那位孝子说：你太快了，弄错了，我是需要你的右眼，才能医治我的母亲。
这个菩萨听了，迟疑一下，再把右眼挖给他。
这个孝子便说：不用了，因为你有迟疑不舍的心，这个眼睛已经作药不灵了。
我们听了这个故事，便可了解牺牲自我，救世救人的行为，是如何的难行
不过，在这个芸芸众生的世间，有不少慷慨捐生、从容就义，以及许多舍己为人的事，各色各样，或大或小，却到处自然地充满着大乘菩萨的精神，不能因为他无宗教的信仰，或信仰不同，便认为不是菩萨。
至于菩萨戒律的理论基础，明辨是非善恶的动向与方法，尤其精神，如果滥用这种精神，不但于世无补，于人于己无利，甚之，适得其反，那要另当别论了。
6．大乘求证的方法 关于实践大乘菩萨道的程度次第，分为十位阶梯，佛学的专有名辞，便叫作十地，在未到达初地以前的，还有四个序位，包括四十位的等差。
确定十地的程度差别，主要在于扩充慈悲心量，以达穷理尽性的极则，配合前述十度的程序而定地次，但这仍属于见地的一面，同时还须要有实际工用（工夫与德行）方面的禅定境界，相辅为用，以期达成见证圆满大智大觉成就的佛果。
其实，小乘所用求证方法的四禅八定与九次第定，也是大乘的共法，由扩充慈悲心量而达尽人之性，尽物之性的极限，这是大乘菩萨菩提心的慧学，属于见地的功德，同时须要配合禅定修证的境界，这是大乘菩萨的实证，属于工夫的功勋。
但耽着禅定之乐，舍弃大慈大悲的菩提心，或不求见地的精进而达到佛果，这是菩萨的堕落。
总之，大乘行持修为的原则，是以救世救众生的大愿为其中心守则，以即出世而人世，心自解脱的大智慧成就为究竟，所谓生死涅盘，犹如昨梦。
菩提烦恼，等似空花。
方是大丈夫功成愿遂，无欠无余的天人师也。
此外，大小乘佛学各部主要经典，都以问答的体裁，或记录佛语的方式，反复详尽地说明人生宇宙的真谛，或先从身心寻探而上穷法界（包括宇宙的佛学名辞）的究竟，或从法界（宇宙）的本体自性而分析到身心，而始终不外于求证解脱的目的。
隋、唐以后，中国佛学，包括西藏地区的密乘佛学，都自建立一种整理批判的系统，故有天台宗、华严宗、密宗的分科判教而产生中国佛学的体系，虽然各从不同角度的观点研究佛学与佛法，但基本的原则与宗旨，仍然不致分歧太甚，例如：《华严》、《圆觉》等经，是由法界自性的本体而说到身心。
《楞严》、《金刚》等经，是由反穷身心而溯源于法界自性。
《法华》、《涅盘》等经，是说心、佛、众生，性自不异，只在迷悟之间的一念而转。
《大日》、《密乘》等经，是说真妄不二，即假证真的诚依信立。
后来一般习惯，又以释迦过后的后期佛学性宗的谈空，与相宗的说有，总为类别，以般若、中观等学为性宗毕竟空的纲要，以唯识法相等学为相宗胜义有的枢纽。
于是欢喜简捷明了而厌于分析的，便宗奉般若的空、与禅宗的说法融会，欢喜审问而注重逻辑思维的，便宗奉唯识的有、而构成佛学的思致庄严，而与近世传入的西洋哲学、心理学、逻辑等学科，不但可以趋向融通互注之途，而且大有要以唯识含融整理西洋哲学而加以批判的趋势。
不过，这个途径与目标，尚在开步走的阶段之中，如何融会东西文化于一炉，使其重新铸造为一新的光明远景，尚有待于现代青年学子与将来的人才去努力完成。
