笛卡尔 《谈谈方法》读后感
[笛卡尔 《谈谈方法》读后感]历时三天，识别并校对完笛卡尔（1596—1650）的一本小书《谈谈方法》，笛卡尔 《谈谈方法》读后感。
在识别和校对的这段过程中，不可避免地“阅读”了这本书。
在我先前的印象中，笛卡尔是个数学家，他创立了有著深远意义的解析几何。
但现在瞭解到，他还是一位重要的哲学家和科学家。
在录入、排版、校对、编辑之类的活动过程中阅读，是一种不正常的阅读方式，或者说是被动的阅读。
根本得不到阅读的乐趣、也得不到经由阅读带来的收获。
所以，下面的读後感，就显得有些支离破碎。
翻阅此书，大致得到以下四点感想： 1.伟人用汉语 2.灵魂复制 3.顺境和逆境 4.证明神的存在（*本文作者不这样认为） 1.伟人用汉语 最初设想一个外国伟人用汉语思考和写作，是在阅读《巴尔扎克传》的时候。
那个时候，对巴尔扎克的笔赶不上思维速度感到遗憾，设想，如果他会汉语——更理想的——会用五笔，是不是会令他更加高兴。
此後，每当想起或阅读一位外国伟人的时候，都会设想一下他用汉语思考或写作的情形。
2.灵魂复制 在这本书中，笛卡尔大致谈了谈肉体和灵魂的关系。
他认为肉体可以分成若干份，而灵魂只有一个整体，据此推断灵魂不灭。
由此，我想像了一下，把光盤比作肉体，把光盤里面的数据比作灵魂。
但是，遗憾的是，光盤被损坏的同时，数据也不能用了。
再一想像，数据可以复制，而灵魂好像不能复制——至少是相当地困难。
由於再也没有想到更贴切的类比，所以，还是没办法想像灵魂不灭。
3.顺境和逆境我们也可以把寻求真理比作领兵打仗，实力通常总是随著胜利而雄厚的，吃了败仗要煞费苦心才能保住不垮，打了胜仗之後却不用费多大气力就能占领许多城池和大片地盤。
上面这段话，应该比较容易理解，总结一下，就是你很容易享受到“锦\\\\上添花”，不太容易享受到“雪中送炭”。
所以，在你穷困的时候，往往要坚持战斗很多年；在你富有的时候，财富的获得更加容易。
4.证明神的存在（*本文作者不这样认为） 命题三 用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。
证明 如果我有能力保存我自己，那就有更强的理由认为，我也会有本领给予我一切我所缺乏的完满（据公理八和九）；因为这些完满只是本体的属性，而我自己是一个本体，读后感《笛卡尔 《谈谈方法》读后感》。
但是我没有本领给予我这一切完满；因为否则我就已经具有这些完满了（据公理七）。
因此我没有本领保存我自己。
此外，我之所以能存在，只有我的存在得到保存才行。
这个保存者要麼是我自己，假定我有这种本领的话；要麼是另外一位有这种本领的（据公理一和二）。
然而，我是存在的，可是我并没有本领保存我自己，像上面证明的那样。
因此我是由另外一位保存的。
此外，那位使我得以保存的在自身内形式地或卓越地具有著我里面的一切（据公理四）。
然而，我心里有许多我所缺乏的完满的见解，以及一位神的观念（据定义二和八）。
因此，这些完满的见解也在那个使我得以保存的一位里面。
最後，那位使我得以保存的并不能具有他自身缺乏的任何完满的见解，也就是说，他并不在自身内形式地或卓越地具有著它（据公理七）；因为，他既然有本领保存我，像刚才说的那样，那就有更强的理由能够把这些完满给予他自己，如果他没有的话（据公理八和九）。
然而他具有我认为自己缺乏、只能理解为在神里面的那一切完满的见解，像上面证明的那样。
因此他自身里面形式地或卓越地具有这一切完满，所以他就是神。
以上，是笛卡尔证明神存在的多种方法中的一种。
这段话看起来好像相当难懂。
换个简单通俗点的说法，就是：笛卡尔认为，创造和保存一件东西，难度是差不多的，保存一件东西，并不比创造一件东西更容易。
不说创造，他只论保存。
他认为，他自己无力“保存”自己，但他自己确实存在，而没人保存，他就不可能存在。
所以，在不是他自己保存自己的情况下，就只能是别人在保存他了，所以，那个保存他的“别人”，就是——神。
我又情不自禁地做了一下想像。
我试著保存一份糕点，为了不让它变质（否则就是没保存成功），我把它放进了冰箱。
在这个时候，我有保存糕点的能力，而糕点自己没有，所以，可以证明我比糕点高明。
笛卡尔认为，A比B高明，A就具备B的所有能力。
但我们知道，我并不具备糕点的能力——我至少是没办法做到甜、做到好吃。
所以，至今我仍然接受辩证唯物主义、坚持无神论。
尽管我不同意他的结论，但极为推崇、叹服哲学家的深邃。
伟人与庸碌的人之间的区别，就在於，伟人可以证明他的信仰，而庸人只知道傻了巴叽\\\\、人云亦云地说“有神”。
需要特别指出的是：笛卡尔所认为的神，是经过改造的，大致可以理解为——大自然。
他本人，一生都在从事哲学、科学研究。
通过修改神的定义，而不是正面冲突，为自己争取一个相对安全的外部环境。
〔笛卡尔 《谈谈方法》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
苏菲的世界第八章雅典读后感100字左右
这段时间我一直在看苏菲的世界，“我是谁
”“世界从何而来
”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。
世界仿佛是重新出现在我的面前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。
我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。
于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。
从某个时刻，事物必然从无到有，现实生活中我们缺的就是那一颗好奇心，好奇心太大固然不会，可是如果人没有好奇心就会失去了动力，失去了可以发掘的智慧，没有天生的概念，而我们也应当相信无论事情对于自己来说是好是坏都会给我们带来好处，如果是好事当然很好，那么如果是坏事，我们也可以从中得到一些教训，所以无论事情好坏，我们都应当笑着接受，而做事前也要考虑好后果。
望采纳谢谢
理性哲学家笛卡尔读后感
1650斯德哥尔摩的街头，52岁卡尔邂逅了18岁的瑞典公里斯汀。
那时，落魄、一文不名的笛卡尔过着乞讨的生活，全部的财产只有身上穿的破破烂烂的衣服和随身所带的几本数学书籍。
生性清高的笛卡尔从来不开口请求路人施舍，他只是默默地低头在纸上写写画画，潜心于他的数学世界。
一个宁静的午后，笛卡尔照例坐在街头，沐浴在阳光中研究数学问题。
他如此沉溺于数学世界，身边过往的人群，喧闹的车马队伍。
都无法对他造成干扰。
突然，有人来到他旁边，拍了拍他的肩膀，“你在干什么呢
”扭过头，笛卡尔看到一张年轻秀丽的睑庞，一双清澈的眼睛如湛蓝的湖水，楚楚动人，长长的睫毛一眨一眨的，期待着他的回应。
她就是瑞典的小公主，国王最宠爱的女儿克里斯汀。
她蹲下身，拿过笛卡尔的数学书和草稿纸，和他交谈起来。
言谈中，他发现，这个小女孩思维敏捷，对数学有着浓厚的兴趣。
和女孩道别后，笛卡尔渐渐忘却了这件事，依旧每天坐在街头写写画画。
几天后，他意外地接到通知，国王聘请他做小公主的数学老师。
满心疑惑的笛卡尔跟随前来通知的侍卫一起来到皇宫，在会客厅等候的时候，他听到了从远处传来的银铃般的笑声。
转过身，他看到了前儿天在街头偶遇的女孩子。
慌忙中，他赶紧低头行礼。
从此，他当上了公主的数学老师。
公主的数学在笛卡尔的悉心指导下突飞猛进，他们之间也开始变得亲密起来。
笛卡尔向她介绍了他研究的新领域——直角坐标系。
通过它，代数与几何可以结合起来，也就是日后笛卡尔创立的解析几何学的雏形。
在笛卡尔的带领下，克里斯汀走进了奇妙的坐标世界，她对曲线着了迷。
每天的形影不离也使他们彼此产生了爱慕之心。
在瑞典这个浪漫的国度里，一段纯粹、美好的爱情悄然萌发。
然而，没过多久，他们的恋情传到了国王的耳朵里。
国王大怒，下令马上将笛卡尔处死。
在克里斯汀的苦苦哀求下，国王将他放逐回国，公主被软禁在宫中。
当时，欧洲大陆正在流行黑死病。
身体孱弱的笛卡尔回到法国后不久，便染上重病。
在生命进入倒计时的那段日子，他日夜思念的还是街头偶遇的那张温暖的笑脸。
他每天坚持给她写信，盼望着她的回音。
然而，这些信都被国王拦截下来，公主一直没有收到他的任何消息。
在笛卡尔给克里斯汀寄出第十三封信后，他永远地离开了这个世界。
此时，被软禁在宫中的小公主依然徘徊在皇宫的走廊里，思念着远方的情人。
这最后一封信上没有写一句话，只有一个方程：r=a(1-sinθ)。
国王看不懂，以为这个方程里隐藏着两个人不可告人的秘密，便把全城的数学家召集到皇宫，但是没有人能解开这个函数式。
他不忍看着心爱的女儿每天闷闷不 乐，便把这封信给了她。
拿到信的克里斯汀欣喜若狂，她立即明白了恋人的意图，找来纸和笔，着手把方程图形画了出来，一颗心形图案出现在眼前，克里斯汀不禁 流下感动的泪水，这条曲线就是著名的“心形线”。
笛卡尔100字生平主要事迹
1650斯德哥尔摩的街头，52岁卡尔邂逅了18岁的瑞典公里斯汀。
那时，落魄、一文不名的笛卡尔过着乞讨的生活，全部的财产只有身上穿的破破烂烂的衣服和随身所带的几本数学书籍。
生性清高的笛卡尔从来不开口请求路人施舍，他只是默默地低头在纸上写写画画，潜心于他的数学世界。
一个宁静的午后，笛卡尔照例坐在街头，沐浴在阳光中研究数学问题。
他如此沉溺于数学世界，身边过往的人群，喧闹的车马队伍。
都无法对他造成干扰。
突然，有人来到他旁边，拍了拍他的肩膀，“你在干什么呢
”扭过头，笛卡尔看到一张年轻秀丽的睑庞，一双清澈的眼睛如湛蓝的湖水，楚楚动人，长长的睫毛一眨一眨的，期待着他的回应。
她就是瑞典的小公主，国王最宠爱的女儿克里斯汀。
她蹲下身，拿过笛卡尔的数学书和草稿纸，和他交谈起来。
言谈中，他发现，这个小女孩思维敏捷，对数学有着浓厚的兴趣。
和女孩道别后，笛卡尔渐渐忘却了这件事，依旧每天坐在街头写写画画。
几天后，他意外地接到通知，国王聘请他做小公主的数学老师。
满心疑惑的笛卡尔跟随前来通知的侍卫一起来到皇宫，在会客厅等候的时候，他听到了从远处传来的银铃般的笑声。
转过身，他看到了前儿天在街头偶遇的女孩子。
慌忙中，他赶紧低头行礼。
从此，他当上了公主的数学老师。
公主的数学在笛卡尔的悉心指导下突飞猛进，他们之间也开始变得亲密起来。
笛卡尔向她介绍了他研究的新领域——直角坐标系。
通过它，代数与几何可以结合起来，也就是日后笛卡尔创立的解析几何学的雏形。
在笛卡尔的带领下，克里斯汀走进了奇妙的坐标世界，她对曲线着了迷。
每天的形影不离也使他们彼此产生了爱慕之心。
在瑞典这个浪漫的国度里，一段纯粹、美好的爱情悄然萌发。
然而，没过多久，他们的恋情传到了国王的耳朵里。
国王大怒，下令马上将笛卡尔处死。
在克里斯汀的苦苦哀求下，国王将他放逐回国，公主被软禁在宫中。
当时，欧洲大陆正在流行黑死病。
身体孱弱的笛卡尔回到法国后不久，便染上重病。
在生命进入倒计时的那段日子，他日夜思念的还是街头偶遇的那张温暖的笑脸。
他每天坚持给她写信，盼望着她的回音。
然而，这些信都被国王拦截下来，公主一直没有收到他的任何消息。
在笛卡尔给克里斯汀寄出第十三封信后，他永远地离开了这个世界。
此时，被软禁在宫中的小公主依然徘徊在皇宫的走廊里，思念着远方的情人。
这最后一封信上没有写一句话，只有一个方程：r=a(1-sinθ)。
国王看不懂，以为这个方程里隐藏着两个人不可告人的秘密，便把全城的数学家召集到皇宫，但是没有人能解开这个函数式。
他不忍看着心爱的女儿每天闷闷不 乐，便把这封信给了她。
拿到信的克里斯汀欣喜若狂，她立即明白了恋人的意图，找来纸和笔，着手把方程图形画了出来，一颗心形图案出现在眼前，克里斯汀不禁 流下感动的泪水，这条曲线就是著名的“心形线”。
求~~三篇《苏菲的世界》读后感200字左右
暑假在家闲来无事，就把以前在上学买的书整理一下，发现有好多书自己竟然没有好好的读完，都是听老师说要看什么书自己去买来了，结果随便翻几页就扔在那里。
心里实在有点过意不去，就决定在这个假期里好好弥补一下。
《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，她用深入浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。
从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁
”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。
她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机……涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。
至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。
看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。
在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。
看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。
“我思故我在” 可读完全书的我却很茫然，我存在吗
不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。
试问，多年以后，一切都归于湮灭之中，我会存在
渺小的我会存在过，或曾经存在过
真不敢相信“恐惧”竟是我读完书后的第一感觉。
我不知道他人读此书的过程中是否会有这荒谬的感觉。
这是我真实而自觉荒谬的心灵体验。
讫今为止，《苏菲的世界》是让我感觉最奇特的书，真的，在以往没有任何一本书会这样让我沉迷其间而深感“恐惧”，读后对这“恐惧”深感荒谬。
要解决这种恐惧这中荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧 我原本以为哲学是一门不切实际的学问，但当我读完全书后才发现哲学其实是最贴近现实生活的，哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”。
哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。
我认为哲学不是科学，因为它没有什么精确的公式来计算、来衡量。
哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。
在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。
科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
心里面想的还有很多，但不知道怎么来更加明白的表达，也许只有我们自己亲身读了此书后才能和我一样感受到《苏菲的世界》带给我们的震撼
笛卡尔 《谈谈方法》读后感
[笛卡尔 《谈谈方法》读后感]历时三天，识别并校对完笛卡尔（1596—1650）的一本小书《谈谈方法》，笛卡尔 《谈谈方法》读后感。
在识别和校对的这段过程中，不可避免地“阅读”了这本书。
在我先前的印象中，笛卡尔是个数学家，他创立了有著深远意义的解析几何。
但现在瞭解到，他还是一位重要的哲学家和科学家。
在录入、排版、校对、编辑之类的活动过程中阅读，是一种不正常的阅读方式，或者说是被动的阅读。
根本得不到阅读的乐趣、也得不到经由阅读带来的收获。
所以，下面的读後感，就显得有些支离破碎。
翻阅此书，大致得到以下四点感想： 1.伟人用汉语 2.灵魂复制 3.顺境和逆境 4.证明神的存在（*本文作者不这样认为） 1.伟人用汉语 最初设想一个外国伟人用汉语思考和写作，是在阅读《巴尔扎克传》的时候。
那个时候，对巴尔扎克的笔赶不上思维速度感到遗憾，设想，如果他会汉语——更理想的——会用五笔，是不是会令他更加高兴。
此後，每当想起或阅读一位外国伟人的时候，都会设想一下他用汉语思考或写作的情形。
2.灵魂复制 在这本书中，笛卡尔大致谈了谈肉体和灵魂的关系。
他认为肉体可以分成若干份，而灵魂只有一个整体，据此推断灵魂不灭。
由此，我想像了一下，把光盤比作肉体，把光盤里面的数据比作灵魂。
但是，遗憾的是，光盤被损坏的同时，数据也不能用了。
再一想像，数据可以复制，而灵魂好像不能复制——至少是相当地困难。
由於再也没有想到更贴切的类比，所以，还是没办法想像灵魂不灭。
3.顺境和逆境我们也可以把寻求真理比作领兵打仗，实力通常总是随著胜利而雄厚的，吃了败仗要煞费苦心才能保住不垮，打了胜仗之後却不用费多大气力就能占领许多城池和大片地盤。
上面这段话，应该比较容易理解，总结一下，就是你很容易享受到“锦\\\\上添花”，不太容易享受到“雪中送炭”。
所以，在你穷困的时候，往往要坚持战斗很多年；在你富有的时候，财富的获得更加容易。
4.证明神的存在（*本文作者不这样认为） 命题三 用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。
证明 如果我有能力保存我自己，那就有更强的理由认为，我也会有本领给予我一切我所缺乏的完满（据公理八和九）；因为这些完满只是本体的属性，而我自己是一个本体，读后感《笛卡尔 《谈谈方法》读后感》。
但是我没有本领给予我这一切完满；因为否则我就已经具有这些完满了（据公理七）。
因此我没有本领保存我自己。
此外，我之所以能存在，只有我的存在得到保存才行。
这个保存者要麼是我自己，假定我有这种本领的话；要麼是另外一位有这种本领的（据公理一和二）。
然而，我是存在的，可是我并没有本领保存我自己，像上面证明的那样。
因此我是由另外一位保存的。
此外，那位使我得以保存的在自身内形式地或卓越地具有著我里面的一切（据公理四）。
然而，我心里有许多我所缺乏的完满的见解，以及一位神的观念（据定义二和八）。
因此，这些完满的见解也在那个使我得以保存的一位里面。
最後，那位使我得以保存的并不能具有他自身缺乏的任何完满的见解，也就是说，他并不在自身内形式地或卓越地具有著它（据公理七）；因为，他既然有本领保存我，像刚才说的那样，那就有更强的理由能够把这些完满给予他自己，如果他没有的话（据公理八和九）。
然而他具有我认为自己缺乏、只能理解为在神里面的那一切完满的见解，像上面证明的那样。
因此他自身里面形式地或卓越地具有这一切完满，所以他就是神。
以上，是笛卡尔证明神存在的多种方法中的一种。
这段话看起来好像相当难懂。
换个简单通俗点的说法，就是：笛卡尔认为，创造和保存一件东西，难度是差不多的，保存一件东西，并不比创造一件东西更容易。
不说创造，他只论保存。
他认为，他自己无力“保存”自己，但他自己确实存在，而没人保存，他就不可能存在。
所以，在不是他自己保存自己的情况下，就只能是别人在保存他了，所以，那个保存他的“别人”，就是——神。
我又情不自禁地做了一下想像。
我试著保存一份糕点，为了不让它变质（否则就是没保存成功），我把它放进了冰箱。
在这个时候，我有保存糕点的能力，而糕点自己没有，所以，可以证明我比糕点高明。
笛卡尔认为，A比B高明，A就具备B的所有能力。
但我们知道，我并不具备糕点的能力——我至少是没办法做到甜、做到好吃。
所以，至今我仍然接受辩证唯物主义、坚持无神论。
尽管我不同意他的结论，但极为推崇、叹服哲学家的深邃。
伟人与庸碌的人之间的区别，就在於，伟人可以证明他的信仰，而庸人只知道傻了巴叽\\\\、人云亦云地说“有神”。
需要特别指出的是：笛卡尔所认为的神，是经过改造的，大致可以理解为——大自然。
他本人，一生都在从事哲学、科学研究。
通过修改神的定义，而不是正面冲突，为自己争取一个相对安全的外部环境。
〔笛卡尔 《谈谈方法》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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读完这个的感受（100字）
少年 求学 晚年 成就 轶事 另一面 大事年表 伊萨克·牛顿爵士（Sir Isaac Newton，儒略历1642年12月25日-1727年3月20日 格里历1643年1月4日—1727年3月31日），数学家、科学家和哲学家，同时是英国当时炼金术热衷者。
他在1687年7月5日发表的《自然哲学的数学原理》（Philosophiae Naturalis Principia Mathematica）里提出的万有引力定律以及他的牛顿运动定律是经典力学的基石。
牛顿还和莱布尼茨各自独立地发明了微积分。
他总共留下了50多万字的炼金术手稿和100多万字的神学手稿。
牛顿被誉为人类历史上最伟大的科学家之一。
他的万有引力定律在人类历史上第一次把天上的运动和地上的运动统一起来，为日心说提供了有力的理论支持，使得自然科学的研究最终挣脱了宗教的枷锁。
牛顿还发现了太阳光的颜色构成，还制作了世界上第一架反射望远镜。
少年时光 1642年的圣诞节前夜，在英格兰林肯郡沃尔斯索浦的一个农民家庭里，牛顿诞生了。
牛顿是一个早产儿，出生时只有3磅重。
接生婆和他的双亲都担心他能否活下来。
谁也没有料到这个看起来微不足道的小东西会成为了一位震古烁今的科学巨人，并且活到了竟活到了85岁的高龄。
牛顿出生前三个月父亲便去世了。
在他两岁时，母亲改嫁。
从此牛顿便由外祖母抚养。
11岁时，母亲的后夫去世，牛顿才回到了母亲身边。
大约从5岁开始，牛顿被送到公立学校读书，12岁时进入中学。
少年时的牛顿并不是神童，他资质平常，成绩一般，但他喜欢读书，喜欢看一些介绍各种简单机械模型制作方法的读物，并从中受到启发，自己动手制作些奇奇怪怪的小玩意，如风车、木钟、折叠式提灯等等。
药剂师的房子附近正建造风车，小牛顿把风车的机械原理摸透后，自己也制造了一架小风车。
推动他的风车转动的，不是风，而是动物。
他将老鼠绑在一架有轮子的踏车上，然后在轮子的前面放上一粒玉米，刚好那地方是老鼠可望不可及的位置。
老鼠想吃玉米，就不断的跑动，于是轮子不停的转动。
他还制造了一个小水钟。
每天早晨，小水种会自动滴水到他的脸上，催他起床。
后来，迫于生活，母亲让牛顿停学在家务农。
但牛顿对务农并不感兴趣，一有机会便埋首书卷。
每次，母亲叫他同她的佣人一道上市场，熟悉做交易的生意经时，他便恳求佣人一个人上街，自己则躲在树丛后看书。
有一次，牛顿的舅父起了疑心，就跟踪牛顿上市镇去，他发现他的外甥伸着腿，躺在草地上，正在聚精会神地钻研一个数学问题。
牛顿的好学精神感动了舅父，于是舅父劝服了母亲让牛顿复学。
牛顿又重新回到了学校，如饥似渴地汲取着书本上的营养。
求学岁月 牛顿19岁时进入剑桥大学，成为三一学院的减费生，靠为学院做杂务的收入支付学费。
在这里，牛顿开始接触到大量自然科学著作，经常参加学院举办的各类讲座，包括地理、物理、天文和数学。
牛顿的第一任教授伊萨克·巴罗是个博学多才的学者。
这位学者独具慧眼，看出了牛顿具有深邃的观察力、敏锐的理解力。
于是将自己的数学知识，包括计算曲线图形面积的方法，全部传授给牛顿，并把牛顿引向了近代自然科学的研究领域。
后来，牛顿在回忆时说道：“巴罗博士当时讲授关于运动学的课程，也许正是这些课程促使我去研究这方面的问题。
” 当时，牛顿在数学上很大程度是依靠自学。
他学习了欧几里德的《几何原本》、笛卡儿的《几何学》、沃利斯的《无穷算术》、巴罗的《数学讲义》及韦达等许多数学家的著作。
其中，对牛顿具有决定性影响的要数笛卡儿的《几何学》和沃利斯的《无穷算术》，它们将牛顿迅速引导到当时数学最前沿——解析几何与微积分。
1664年，牛顿被选为巴罗的助手，第二年，剑桥大学评议会通过了授予牛顿大学学士学位的决定。
正当牛顿准备留校继续深造时，严重的鼠疫席卷了英国，剑桥大学因此而关闭，牛顿离校返乡。
家乡安静的环境使得他的思想展翅飞翔，以整个宇宙作为其藩篱。
这短暂的时光成为牛顿科学生涯中的黄金岁月，他的三大成就：微积分、万有引力、光学分析的思想就是在这时孕育成形的。
可以说此时的牛顿已经开始着手描绘他一生大多数科学创造的蓝图。
晚年时光 随着科学声誉的提高，牛顿的政治地位也得到了提升。
1689年，他被当选为国会中的大学代表。
作为国会议员，牛顿逐渐开始疏远给他带来巨大成就的科学。
他不时表示出对以他为代表的领域的厌恶。
同时，他的大量的时间花费在了和同时代的著名科学家如胡克、莱布尼兹等进行科学优先权的争论上。
晚年的牛顿在伦敦过着堂皇的生活，1705年他被安妮女王封为贵族。
此时的牛顿非常富有，被普遍认为是生存着的最伟大的科学家。
他担任英国皇家学会会长，在他任职的二十四年时间里，他以铁拳统治着学会。
没有他的同意，任何人都不能被选举。
晚年的牛顿开始致力于对神学的研究，他否定哲学的指导作用，虔诚地相信上帝，埋头于写以神学为题材的著作。
当他遇到难以解释的天体运动时，竟提出了“神的第一推动力”的谬论。
他说“上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。
1727年3月20日，伟大艾萨克·牛顿逝世。
同其他很多杰出的英国人一样，他被埋葬在了威斯敏斯特教堂。
他的墓碑上镌刻着： 让人们欢呼这样一位多么伟大的人类荣耀曾经在世界上存在。
伟大的成就 在牛顿的全部科学贡献中，数学成就占有突出的地位。
他数学生涯中的第一项创造性成果就是发现了二项式定理。
据牛顿本人回忆，他是在1664年和1665年间的冬天，在研读沃利斯博士的《无穷算术》并试图修改他的求圆面积的级数时发现这一定理的。
微积分的创立是牛顿最卓越的数学成就。
牛顿为解决运动问题，才创立这种和物理概念直接联系的数学理论的，牛顿称之为流数术。
它所处理的一些具体问题，如切线问题、求积问题、瞬时速度问题以及函数的极大和极小值问题等，在牛顿前已经得到人们的研究了。
但牛顿超越了前人，他站在了更高的角度，对以往分散的努力加以综合，将自古希腊以来求解无限小问题的各种技巧统一为两类普通的算法——微分和积分，并确立了这两类运算的互逆关系，从而完成了微积分发明中最关键的一步，为近代科学发展提供了最有效的工具，开辟了数学上的一个新纪元。
1707年，牛顿的代数讲义经整理后出版，定名为《普遍算术》。
他主要讨论了代数基础及其（通过解方程）在解决各类问题中的应用。
书中陈述了代数基本概念与基本运算，用大量实例说明了如何将各类问题化为代数方程，同时对方程的根及其性质进行了深入探讨，引出了方程论方面的丰硕成果，如，他得出了方程的根与其判别式之间的关系，指出可以利用方程系数确定方程根之幂的和数，即“牛顿幂和公式”。
牛顿对解析几何与综合几何都有贡献。
他在1736年出版的《解析几何》中引入了曲率中心，给出密切线圆（或称曲线圆）概念，提出曲率公式及计算曲线的曲率方法。
并将自己的许多研究成果总结成专论《三次曲线枚举》，于1704年发表。
此外，他的数学工作还涉及数值分析、概率论和初等数论等众多领域。
牛顿是经典力学理论理所当然的开创者。
他系统的总结了伽利略、开普勒和惠更斯等人的工作，得到了著名的万有引力定律和牛顿运动三定律。
牛顿发现万有引力定律是他在自然科学中最辉煌的成就。
那是在假期里，牛顿常常来到母亲的家中，在花园里小坐片刻。
有一次，象以往屡次发生的那样，一个苹果从树上掉了下来。
一个苹果的偶然落地，却是人类思想史的一个转折点，它使那个坐在花园里的人的头脑开了窍，引起他的沉思：究竟是什么原因使一切物体都受到差不多总是朝向地心的吸引呢
牛顿思索着。
终于，他发现了对人类具有划时代意义的万有引力。
他认为太阳吸引行星，行星吸引行星，以及吸引地面上一切物体的力都是具有相同性质的力，还用微积分证明了开普勒定律中太阳对行星的作用力是吸引力，证明了任何一曲线运动的质点，若是半径指向静止或匀速直线运动的点，且绕此点扫过与时间成正比的面积，则此质点必受指向该点的向心力的作用，如果环绕的周期之平方与半径的立方成正比，则向心力与半径的平方成反比。
牛顿还通过了大量实验，证明了任何两物体之间都存在着吸引力，总结出了万有引力定律： F=G（m1m2 \\\/ r 2）（m1和m2是两物体的质量，r为两物体之间的距离）。
在同一时期，雷恩、哈雷和胡克等科学家都在探索天体运动奥秘，其中以胡克较为突出，他早就意识到引力的平方反比定律，但他缺乏象牛顿那样的数学才能，不能得出定量的表示。
牛顿运动三定律是构成经典力学的理论基础。
这些定律是在大量实验基础上总结出来的，是解决机械运动问题的基本理论依据。
1687年，牛顿出版了代表作《自然哲学的数学原理》，这是一部力学的经典著作。
牛顿在这部书中，从力学的基本概念（质量、动量、惯性、力）和基本定律（运动三定律）出发，运用他所发明的微积分这一锐利的数学工具，建立了经典力学的完整而严密的体系，把天体力学和地面上的物体力学统一起来，实现了物理学史上第一次大的综合。
在光学方面，牛顿也取得了巨大成果。
他利用三棱镜试验了白光分解为的有颜色的光，最早发现了白光的组成。
他对各色光的折射率进行了精确分析，说明了色散现象的本质。
他指出，由于对不同颜色的光的折射率和反射率不同，才造成物体颜色的差别，从而揭开了颜色之迷。
牛顿还提出了光的“微粒说”，认为光是由微粒形成的，并且走的是最快速的直线运动路径。
他的“微粒说”与后来惠更斯的“波动说”构成了关于光的两大基本理论。
此外，他还制作了牛顿色盘和反射式望远镜等多种光学仪器。
牛顿的研究领域非常广泛，他在几乎每个他所涉足的科学领域都做出了重要的成绩。
他研究过计温学，观测水沸腾或凝固时的固定温度，研究热物体的冷却律，以及其他一些只有在与他自己的主要成就想比较时，才显得逊色的课题。
趣闻轶事 1667年复活节后不久，牛顿返回到剑桥大学，10月被选为三一学院初级院委，翌年获得硕士学位，同时成为高级院委。
1669年，巴罗为了提携牛顿而辞去了教授之职，26岁的牛顿晋升为数学教授。
巴罗让贤，在科学史上一直被传为佳话。
牛顿并不善于教学，他在讲授新近发现的微积分时，学生都接受不了。
但在解决疑难问题方面的能力，他却远远超过了常人。
还是学生时，牛顿就发现了一种计算无限量的方法。
他用这个秘密的方法，算出了双曲面积到二百五十位数。
他曾经高价买下了一个棱镜，并把它作为科学研究的工具，用它试验了白光分解为的有颜色的光。
开始，他并不愿意发表他的观察所得，他的发现都只是一种个人的消遣，为的是使自己在寂静的书斋中解闷。
他独自遨游于自己所创造的超级世界里。
后来，在好友哈雷的竭力劝说下，才勉强同意出版他的手稿，才有划时代巨著《自然哲学的数学原理》的问世。
作为大学教授，牛顿常常忙得不修边幅，往往领带不结，袜带不系好，马裤也不纽扣，就走进了大学餐厅。
有一次，他在向一位姑娘求婚时思想又开了小差，他脑海了只剩下了无穷量的二项式定理。
他抓住姑娘的手指，错误的把它当成通烟斗的通条，硬往烟斗里塞，痛得姑娘大叫，离他而去。
牛顿也因此终生未娶。
牛顿从容不迫地观察日常生活中的小事，结果作出了科学史上一个个重要的发现。
他马虎拖沓，曾经闹过许多的笑话。
一次，他边读书，边煮鸡蛋，等他揭开锅想吃鸡蛋时，却发现锅里是一只怀表。
还有一次，他请朋友吃饭，当饭菜准备好时，牛顿突然想到一个问题，便独自进了内室，朋友等了他好久还是不见他出来，于是朋友就自己动手把那份鸡全吃了，鸡骨头留在盘子，不告而别了。
等牛顿想起，出来后，发现了盘子里的骨头，以为自己已经吃过了，便转身又进了内室，继续研究他的问题。
科学巨人的另一面 在中小学教科书中，学生们肯定不止一次接触到牛顿这一非同凡响的名字。
正如人们所熟知的那样，他是英国伟大的物理学家、数学家和天文学家，提出过万有引力定律、力学三大定律、白光由各色光组成的理论，并开创了微积分学，等等。
在迈克尔·怀特所著的《100位杰出人物》一书中，艾萨克·牛顿（1642～1727）被列为最具影响力人物之第二，排在穆罕默德之后，耶稣基督之前。
他之所以能够获得如此殊荣，当然是因为他对科学发展的杰出贡献。
人们往往倾向于把科学史上具有划时代意义的伟大科学家看作是品德高尚的天才和圣人，无数荣誉和光环围绕着他们，使人们难以了解他们作为普通人的真实性情。
新近出版的《牛顿传：最后的炼金术士》，通过大量翔实的资料和原始档案，还原了一个真实的牛顿。
这位站立在巫术终结和科学兴起的历史转折点上的天才，通过对未知世界永无止境的探索，使他成为有史以来最伟大的科学家之一，也使他将自己一生中更多的精力花费在炼金术上，牛顿总共留下50多万英文单词的炼金术手稿和100多万单词的神学手稿，而这些工作与他的科学发现很难说是毫无关联的。
除此之外，他还专门研究过治疗想像中他所患疾病的药物。
此书作者基于科学发生学的视角，提出了牛顿痴迷炼金术与奠立近代科学基础之间的重大关联。
他借助牛顿遗留下来的重要信件和从未发表过的笔记，阐释了牛顿从事炼金术和神学研究对于他发现万有引力，以及后来进行的统一场论研究的作用。
值得一提的是，直到1936年，牛顿真实的另一面才逐渐显露出来，而这要归功于20世纪的经济学大师、牛顿研究者约翰·梅纳德·凯恩斯。
当时有一批牛顿遗留下来的文件在苏富比拍卖公司拍卖，这些文件是大约50年前由剑桥大学所接受的捐赠中被认为“不具科学价值”的一部分收藏品。
结果，凯恩斯在拍卖中购得这批文件。
凯恩斯在研读这批从未向世人公布过的秘密文件后，于1942年在英国皇家学会发表演说，将历史上这位最著名和最崇高的科学家描绘成一个受到争议的性格偏执者。
凯恩斯对牛顿的重新评价值得我们正视和思考：“从18世纪以来，牛顿一向被认为是第一个，也是最伟大的近代科学家，是一个理性主义者，他教导我们作出冷静的思考和无偏的推理。
可是现在我要说，我不认为如此，我不认为任何人在看完那一箱文件之后，还会把他看成是那样一位道德高尚的伟人。
”无独有偶，当今世界上最伟大的物理学家史蒂芬·霍金在《时间简史》一书中也对牛顿做过不客气的评价：牛顿不是一个讨人喜欢的人，他和其他院士的关系声名狼藉。
他晚年的大部分时间都是在激烈的争吵中度过。
他有意识地报复了皇家天文学家约翰·夫莱姆斯梯德，又与德国哲学家莱布尼茨发生了更为严重的冲突。
莱布尼茨和牛顿各自独立地创造了微积分，尽管牛顿发现微积分要比莱布尼茨早若干年，但他很晚才出版自己的著作。
于是，谁是微积分的第一创造者，成了当时科学界争吵的一件大事。
值得注意的是，大多数为牛顿辩护的文章均出自牛顿本人之手，只不过是用朋友的名义发表的。
无奈的莱布尼茨只得请求英国皇家学会予以裁定，而作为皇家学会会长的牛顿指定了一个由牛顿自己的朋友所组成的“公正的”委员会来审查，更有甚者，牛顿自己写了委员会的报告，以皇家学会的名义发表，正式谴责莱布尼茨剽窃。
至于牛顿为什么痴迷于炼金术，也颇令人费解。
人们很难相信，对财富并非极度渴望的牛顿，只是为了获取财富之源会花费那么多精力，但同样不能令人信服的是，他是在通过这种形式进行科学探索。
那么只有一种解释可能较为可信———牛顿的自大，使他希望通过炼金术试验的成功来超越他那个时代和以往数百年间的竞争对手。
如果我们以今天的眼光来审视炼金术，我们应当承认它至少带来了一些有用的技术和工具。
并且炼金术可能或多或少地激发了牛顿的灵感，有助于他在科学领域中的探索和发现。
阅读这本《牛顿传》可以得到的启示是，科学巨人同样可能走向歧途，他们的人格或个性也可能存在着这样或那样的缺陷，但是他们对世界文明的贡献是第一位的，而这些有利于社会进步的探索永远不会被贬低或者忘却。
大事年表 1642年 8月，英国内战爆发，战争持续到1649年。
1643年 1月4日，伊萨克·牛顿出生于英国乌尔斯索普，母亲是汉纳·牛顿。
他的父亲3个月前就去世了。
1655年 牛顿12岁，开始上格兰瑟姆文法学校。
1661年 6月牛顿18岁，进入剑桥大学。
1664年 春天，牛顿21岁，开始进行光的实验。
1665年 牛顿拿到文学士学位，并开始发展他自己的高等数学。
伦敦流行大鼠疫，并扩散到其他城市。
牛顿离开剑桥，回到伍尔斯索普。
1666年 牛顿在引力定律方面取得了重大突破。
1667年 3月，牛顿返回剑桥大学。
6个月内，他被推选为三一学院的研究员。
1669年 7月，牛顿的作品《分析论》开始发行。
10月，牛顿被任命为剑桥大学卢卡西讲座的数学教授，年仅26岁，是担任该职位的最年轻的人。
1670—1671年 牛顿研制出他的反射望远镜。
1672年 牛顿应邀参加皇家学会，这是一个由资深科学家组成的团体。
2月，牛顿向学会递交了他的入会后的第一篇论文。
1679年 6月，牛顿的母亲去世。
1684年 牛顿开始撰写他的《自然哲学的数学原理》，该书通称为《原理》。
1686年 4月28日，《原理》一书的摘要在皇家学会宣读。
该书被视为科学界的经典作品。
1689年 牛顿被推选为剑桥大学代表，参加英国“国会会议”。
1693—1696年 牛顿患了一种奇怪的病。
1696年 3月，牛顿病体康复，接受皇家造币厂的监造员一职。
1699年 12月，47岁的牛顿被任命为皇家造币厂厂长。
1701年 牛顿被选为代表剑桥大学的英国下议院议员。
1703年 11月30日，牛顿被选为皇家学会主席。
1704年 牛顿有关光的研究的著作《光学》出版。
1705年 牛顿被安妮女王封为爵士。
他是第一位获此殊荣的科学家。
1727年 3月30日，牛顿爵士逝世，享年84岁。
