办丧事时，系在身上的白色带子叫什么
办时，系在身上的白色叫孝布。
丧事习俗之成服即穿或称戴孝。
古称“尊礼成服”，其基本“礼”是五服制度。
丧服制度即表亲族关系之远近亲疏，又表其权利和义务关系。
古来对丧服材质、式样、服丧时间有严格的规定。
书香门第、豪门富户多严格遵循服制，而贫寒之家参考此制又另有习俗。
所谓五服，即斩衰(cui崔)、齐衰、大功、小功、缌麻。
斩衰，丧服以粗麻布制成，左、右、下边均不缝，服期3年。
适用于子、未嫁女为父母，媳为公婆，承丧孙为祖父母，妻、妾为夫。
齐衰，丧服以粗布制成，缉边缝齐。
继母、慈母齐衰3年；孙为祖父母、夫为妻齐衰一年；曾祖父母，齐衰5个月；高祖父母，齐衰3个月。
大功，丧服用熟麻布制成，服期9个月。
适用于堂兄弟、未婚堂姐妹、已婚姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、侄媳等，已婚女为伯叔父、兄弟、侄，未婚姑、姐妹、侄女等亦服大功。
小功，丧服用熟麻布制成，较大功稍细，服期5个月。
适用于本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姐妹，兄弟之妻，外祖父母，舅父、姨母等。
缌麻，丧服用细麻布制成，服期3个月。
适用于本宗为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姐妹，表兄弟、岳父母等亦适用于此服制。
另服丧期间有杖期(ji几)不杖期之说。
杖系居丧所持之棒，期即一年之丧。
如嫡子、众子为庶母服杖期；夫为妻丧，父母不在服杖期，父母在服不杖期。
通常人家在丧礼中所着孝服，亦据与死者关系亲疏、辈份有别。
孝服包括冠、服、鞋及孝衫等。
丧服中冠即孝帽，分两种：一种是用谷草扎成一个圈，圈上扎十字交叉的架儿，用白纸剪穗条缠起来，再缀上核桃大小的棉花球；另一种用麻布或粗白布缝成口袋形并从后边留一个2寸长的口子，戴头上后再系上“包头”。
包头系用白布叠成4指宽的带子，长短尺码不等，一般为6尺。
男的系在孝帽外边，活扣儿在左；女的直接系在头上，活扣儿在右，有的以死者性别区分左右。
系扣余下部分自然下垂。
儿子儿媳的包头系在脑门上两边耷拉着。
送纸及送葬时，包头散开蒙在头上。
身上里面穿素服，外边穿“孝衫子”。
孝衫子系用麻布或粗白布制成，边儿散着不缝，无扣，身长到脚。
有的不剪开再缝在一起，而干脆用一块白布披在身上，腰带均由麻绳代替。
布鞋均用白布鞔起来，祖父母、父母均亡则全鞔(有的后跟留一三角形露鞋面)，一在世一亡故则鞋后跟留点缝隙，其他关系均留缝隙，且关系越远，留口儿越大。
“入土为安”后，孝衫、孝帽、包头卸下，鞋外鞔的白布不拆，留存时间基本与前述“五服”服期同。
丧礼中只有姑爷丧服与众不同，是将“包头”系在腰间，孝帽掖在“包头”下。
民国前，有的在丧礼后一年中，亡者儿穿麻衣，女穿黑衣沿白边，缀白扣，白腿带扎腿，腰系白腰带。
小孩与死者超过三代，只系白布条或黄布条。
寺庙前面的树上挂的红色带子是什么意识
寺庙前面的树上挂的红色带子，比较常见的是许愿，也有的是因为信众认为灵验，满愿后还愿感恩所挂。
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叫做： 还有个别名叫：生胶带
