带刺的长椅中，每条长椅都有一条相同的标语，请别让每天在此走路的距离小于手指滑动屏幕的距离。
这条标语
送膜
带刺的长椅作文,写成关于坚持的行吗
Cai Hongtao has the
谁有《带刺的朋友》一文的阅读题的答案
1. 诡（guǐ）秘：态度、行为等隐秘不易捉摸。
惊愕（è）：吃惊、发愣。
钦（qīn）佩：敬重佩服。
2. 惊讶 诡异 本领 明白 也许 佩服3. 哗哗 噼里啪啦 扑噜 扑 旺旺 呜呜4. （1）第2句用得好，写出了枣数量多、颜色艳，让人看着就眼馋。
（2）第2句用得好，很生动形象。
5.写了刺猬偷枣和刺猬扎破狗嘴两件事。
刺的作用：运果子和保护自己。
6.我暗暗钦佩：聪明的小东西，偷枣的本事真高明啊
“真有意思，刺猬的本事太大了。
”我高兴得直拍手。
7.狗咬刺猬—没处下嘴 猪八戒照镜子—里外不是人 风箱里的老鼠—两边受气 狗拿耗子—多管闲事 哑巴吃黄连—有苦说不出
草木智慧的读后感是什么
[《草木皆喜》读后感]《草木皆喜》读后感 《草木皆喜》读后感 大地上的植物都有着独特的语言和丰富的经历，等待我们去了解它们的习性，问问它们的姓名，《草木皆喜》读后感。
只是，我们的脚步总是从树荫下匆匆掠过，偶尔眼眸会停留在花朵上，但也是被它美丽的霓裳吸引，少有心灵的倾听与沟通。
但我相信这个世上有怜爱草木的人，怀着一颗善良、敏锐、智慧的心灵，从发现四叶草开始，在季节里品味生命的鹅黄，寻觅南北菩提的禅意，到林中欣赏白皮松的舞步，采撷秋叶上滑落的诗行。
一场场花遇，终识得草木心。
这本《草木皆喜》便是他用心与植物沟通和交流的记录。
书的封面是淡淡的草绿色，画面是葱茏树木下一个头戴礼帽的背影坐在一张长椅上。
我看不到他的面容，但整个画面的氛围是让人静默和沉思的。
在这个寒冷的冬夜，还没来暖气的屋子很清冷，而这本\\\\二十一世纪城市人的植物学手记\\\\如一杯袅袅散发着热气的清茶温暖着我。
在作者莫幼群先生的带领下，我认识了\\\\与魔鬼打交道的草\\\\，\\\\带刺的思想家\\\\，知道了印象派大师莫奈最钟情的是睡莲和干草垛，日本作家渡边淳一喜欢用花草使自己的文章蒙上一层唯美的色彩。
而更感动我的是作家与植物同悲同喜的灵魂。
他说\\\\有时读到植物的名字，就不由得眼睛一亮，听到歌中有植物的名字，身体也不由得打一个激灵，似乎通向某个神秘花园的通道被打通了\\\\，他还说\\\\我有幸观赏了它们绚烂的起点，更有幸品尝了其甘美的终点，夫复何求?\\\\ 这是一个真正的热爱植物的人，他不是用眼睛而是用心去结识花草树木，他的情感都寄予在植物中。
而植物同样给予他感悟:\\\\从合欢到忍冬，只有短短的几十米，而从欲望到隐忍，我则还有很长的路要走。
\\\\自古不乏真爱植物的人，也不乏懂得花草的人。
\\\\采菊东篱下\\\\的陶渊明，\\\\梅妻鹤子\\\\的林和靖。
而这本书的作者\\\\老末\\\\也同样是这样的人。
我在他的《草木皆喜》里收获着，欢欣着,并荣幸通过博客结识了他。
淹没在滚滚红尘，我经历和看到人心比植物善变和冷酷，\\\\感恩\\\\是需要来\\\\过节\\\\的。
在我所知，植物比人懂得感恩。
记得小时候看过一个电影《秋翁遇仙记》，大意是讲一个叫秋翁的老人种植了片牡丹园，他在晨露还没消散时就到园中施肥，在夕阳西下时还在园中除草。
他几乎所有的时间，所有的爱都寄托在牡丹花上，读后感《《草木皆喜》读后感》。
因此，他种植的牡丹闻名十里城乡。
但是，一个恶霸想抢走牡丹园而诬陷和棒打老人，老人种植的牡丹花显灵了，牡丹仙子惩治了恶霸，牡丹园也得以重归爱花的老人。
若说这毕竟带点神话的话，现实中植物救治人类的绝不是新闻而是事实。
比如沙漠中沉默的仙人掌，黄风中屹立的胡杨林，奉献给人类的不仅仅是物质更是精神:那种忍耐，坚韧，不畏强暴的高贵品性。
在五六十年代粮食缺乏的时期，那些榆钱、槐花、芨芨菜、马齿苋是保命的粮食，有多少人因为这些食粮而幸存于世?而甘草、当归、藿香、薄荷，这些有着美丽名字的中草药是治病救人、保佑健康的好植物。
植物比人类活得简单而丰富。
它们索取的极少，阳光和水分足以生存;它们用温和、纯净的目光静观世间沧桑、风云变幻，人生一世，草木一秋，百年甚至千年的阅历足够它们炫耀或四处传播所见所闻，但他们始终静默着，安静而高贵的静默着。
大象无形，大爱无声，它们值得让人类学习和敬仰的。
植物更给予人类太多的启示。
在今年6月去神农架的路上，我透过车窗看到对面山中葱茏的树木。
其中有一排排高大挺拔的巴山冷杉匆匆掠过。
导游介绍说这种美名为\\\\站岗树\\\\的杉树被当地人戏称为\\\\不要脸树\\\\。
我们仔细一看，这些树果真是外皮脱落，裸露出光滑的树干。
导游说它正是以不断脱皮积蓄养料来维持生存。
有舍才有得，失去有时是为了更好的活着。
植物不愧是人类的老师! 与植物为友，实在是一种福气。
\\\\梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
\\\\这些丰富而美好的气质品性难道不是我们渴慕拥有的吗?常与之为邻，为伴，为朋友，为知己，即使难得其神韵之满，也可得其一二之味道吧?我也是个热爱花花草草的人，曾经在野外看到一朵小野花而心欢，曾经将一枚枫叶捡拾起存放在书的一页，而此刻，在我写这篇文字的电脑桌旁，\\\\带刺的思想家\\\\仙人球正陪伴着我。
一树一格调，一草一传奇。
人们也终于明白植物的丰富与珍贵，而倡导\\\\植物化生存\\\\。
植物化生存不是清心寡欲，逃避世俗。
而是用一种内敛，清净，和谐的生活方式取代肤浅，浮躁，张扬的生活方式。
用植物的情感方式取代动物的情感方式:动物身体亲密接触而灵魂背离，植物在大地上独自生长而根在地下紧紧的连在一起! 像植物一样简单生活。
塑胶藤条椅子 那种藤条是怎么缠绕在框架上的
都是手工吗
请给出详细的说明怎么制作的
如果用木材制作，需要木工机。
如果椅子用做的话，成本要高，需要锯管，成型，焊接，喷涂等多道工序。
还要购买藤条，手工编织的勺子，尺子等。
目前藤条还是纯手工编织，按规定编织在打孔的椅子上，藤条编织有一定规律，容易学。
建议先学后做，祝一帆风顺
这种梳棉机里面有很多带钢刺的滚筒，钢刺之间夹着很多平常使用时产生的棉絮之类的，请问有经验的朋友给点
[《文学少女》《一个女人一生中的二十四小时》读后感]在历阅四本《文学少女》后,《一个女人一生中的二十四小时》——茨威格的这本书——似乎给了我当头一棒,《文学少女》《一个女人一生中的二十四小时》读后感. 《文学少女》,这书名,与书中的每个故事不相称著,又无可改换.在这看似文艺而清新的书名下,每个故事都充满了放大的内心纠结与扭曲.那似乎攫住人呼吸的、狂风暴雨似的剧情,让人惊诧、震撼和恐惧.《文学少女》就像春天.惊雷乍起,万态毕现,又总是笼罩著细细密密的雨丝中,稠密而寂寞,晦暗而忧伤.然而,在晦暗得几乎生了霉气的帷幕下,却萌动著一股嫩绿的气息,就如静静开放的木兰花的幽香,慢慢地渗入雨中,丝丝缕缕,点染了整个春天的幻梦. 这木兰下站著一个亭亭的少女,长长的辫子,垂在如细柳的身姿后.樱色的嘴唇,咀嚼著书中的人生百态、沧海桑田. 如果说,浩如烟海的书中所描绘的故事们是天上的群星,那天野远子确乎是一个宇宙.面对渴望死亡的小丑、渴求真爱的幽灵、沉陷过往的愚人和悲怆恸哭的巡礼者,她总是那麼平静地、悲哀的、又充满热情地伸出手.信手拈来故事,如采撷星辰,她微笑著,铺就了一片星空的宁静. 但是,这宁静不是总能救赎人的心,美妙的话语,并不指引天堂的路途.人们在听了故事,心领神会之后,总归要回到残酷的现实.於是,他们依旧困顿著、挣扎著,或者心怀希望,或者心丧沉沦……人生曲折,并非一二故事可以照亮,那份答案,依旧是自己终身的追寻.正如《渴求真爱的幽灵》的结尾所述：“已经无法回到过去了.也不知道将来会是什麼模样.但是,有时受伤、有时哭泣叫喊、有时也能得到治愈,人们就是活在这麼一个不确定的故事之中.”所以,“我们就这样闹著、笑著、气著、吐槽著,然后又笑著——继续走在夏天的这场雨中.” 合上书页,我始终不能了解远子的那份冲动,对於每个陷入泥潭的人,无虚无惶地付出仁慈的爱.而茨威格笔下的C太太,在她二十四小时的际遇中所展现的心态,又为我的疑惑添上了浓重的一笔. 在乌烟瘴气的赌馆,在瓢泼的大雨,无数次,她尽可以毅然离去.他,於她不过是陌生之人,无论如何沦落下尘,也该抽身离如心叶一次次地坦言,不允许介入“他人”的世界,读后感《《文学少女》《一个女人一生中的二十四小时》读后感》.然而,她却还是以自己也无法理解的单纯的冲动、向他伸出了手,“可是后来,我还是被带走了,我一定得跟随著他：一点也不是出於自愿,我的脚步开始移动了.这一切完全是不自觉地发生的,并不是我自己在行动,而是行动来到我的身上,我对谁也不加理睬,对自己也毫无感觉,径直向著通往门外的过道跑去.” 这正如乍见孺子落井时而恐惧和惊慌、不由自主的伸出援手.而此刻C太太面临的,大概是比孺子落井更难抉择的境地. 救赎的喜悦,醉心的意乱情迷,圣母般的情感迸发,一个女人的渴望.正如茨威格笔下的C太太所说,这份热情,如沉浸在深眠中的、婉顺柔从的东方美人,有一瞬间觉醒,就点燃了如火如焚的热情. 然而,C太太的现实不是童话,甚至不是《文学少女》式的,带著悲哀与平静落幕： “如今隔了二十五年,我只要回想起那一霎,回想起自己受了他的淩辱低下头来站在千百个陌生人面前的情景,就会立刻遍体冰凉.我同时还又体验到,我们平日夸夸其谈称之为心灵、精神或情感的那点什麼,我们称之为痛苦的那点什麼,是多麼软弱、浅陋而琐屑的东西啊,所有这些即使大量涌现,也无法使一个受苦的肉体完全毁灭,一个人在这样的时刻里也还是血脉不停一息犹存的,不至於象一棵大树那样,受了雷击立刻拔根倒地终结生命.我当时的痛苦仅仅只是那麼一下,仅仅只在那一霎,刺入我的骨髓,使我呼吸闭塞全身沉重,倒向那张长椅,领会到一阵与世长辞的愉快感觉.可是,我刚刚说过,一切痛苦毕竟是懦弱的表现,在坚强有力的生活感召下自会悄悄隐退,我们肉体里面留存著的生活感召似乎远比我们精神里面所有的求死之意更为强烈.” 这是久历平静的人才可拥有的火山喷发式的热情,也是拥有同样热情的人才能理解的冲动.於是,我无力地在这个故事的面前,挫败得体无完肤. 《文学少女》和《一个女人一生中的二十四小时》,野村美月和茨威格,天野远子和C太太.我明白,她们终归是不同的,C太太凭藉自己狂乱的本能和冲动去救赎、去爱、去绝望,去完成一个献身的巡礼.远子则是“空”,是以晶莹的故事和无暇的心去包容、去体谅,甚至去感同身受.她们投入的是截然不同的感情,她们拥有的是迥然相异的视角. 一言蔽之,C太太所拥有的热情和冲动,更像是被远子咀嚼、并用生命去热爱的故事. 远子,那故事,是个怎样的滋味呢? 然而,我从这两个没有交集的女子身上看到的、那伸出援手的热情、那不可抑制的好奇和冲动,又何其相似啊?这热情,戴著令我不可理解的傲慢,横陈在我的眼前,攫住我的呼吸,重击我的心,引著我陷入深沉的思考,又似乎在微笑著等待…… 这确乎是一段,我所不能理解的热情啊! 〔《文学少女》《一个女人一生中的二十四小时》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
