素质教育读后感
人---当他从一出生，命运就将注定让他经过幼年、童年、少年、青年、中年、直至老年。
而在这一系列人生过程中，青年时期却是人的一生中最重要的一段时期。
因此，如何度过这短暂而又辉煌的青年时期，是每个人都应思考的事情……人来到世上说实话都很不容易，要经历很多意想不到的事情，不是每个人都能够一帆风顺的。
当下的素质教育就是一个能够改变的机会 教育孩子不再只是单纯的知识方面我们应该更多的教导他们怎样去学会做人 怎样去学会思考. 我认为是不是亦能试着为我们的孩子创造一个宽广辽阔、有风有浪的渔场
首先，活动教学上，教师由知识的传授者转变为幼儿学习活动的指导者，采用开发式、启发式的教学，引导幼儿独立思考、大胆质疑、自己动手，让孩子从被动地接受知识、储存知识，转变为乐于...
大学生心理健康教育观后感500字
随着21世纪的到来，人类社会进入了一个崭新的时代——知识经济时代。
它的来临，意味着知识创新、传播和应用将成为经济发展最基本的资源和生产最基本的要素。
因此，加快教育改革和发展，全面推进素质教育是我们顺应时代潮流，迎接新的挑战的必然选择，是国家富强、民族振兴的现实基础。
托马斯.马尔斯贝丁所说：“没有任何人能给我们提供人类社会远景的终极图画，但有一点可以相信，人类的每一个行动都会产生影响未来的无穷无尽的后果。
”是的，榜样是最好的教员，虽然榜样是一种无声的语言，但它却教给人们许多书本上根本无法得到的东西。
榜样的力量在于行动，行动比语言更能说服人、教育人、启示人。
行动就是力量。
与空洞的说教不同，榜样无时无刻不在影响一个人、鼓舞一个人 ，他给人一种浅移墨化的影响，久而久之，成为习惯。
对于学生来讲，眼睛是他们获取知识的主要通道。
不管看到什么，他们都会无意识的模仿，不知不觉中，学生与他们身边教师的行为模式就会非常接近。
这正如许多昆虫呈现出与它们所吃树叶一样的颜色一样。
因此，教师的影响力就显得尤为重要。
即使一些看似细小的行为，也不能等闲视之，因为这些细小之处对于学生的品性的好坏有不可低估的作用。
往往是教师谆谆教育的东西早已忘得一干二净，而教师在日常表现出来的有关情感方式、纪律观念、勤劳风范和自我控制等具体行为仍然存留在学生心中并产生持久的影响。
一位作家在晚年时曾无限感慨的说起他的一位老师对自己深深的影响：“每当他来到教室里时，那种祥和的道德氛围立即会感染在座的每一个人，每一句话、乃至每一句话的语调都给人一种心灵空洁、浑身舒爽之感。
在这种庄严却宽松的气氛中，心灵就象在洗澡一样清爽，人似乎站得更直了。
”“每当他在身边时，我几乎变成了另一个人。
”良好的师德对一个人品格的养成是多么重要啊
也许，我们教师教育学生的全部内容可以归纳为一句话——改善和提高自己。
们顺应时代潮流，迎接新的挑战的必然选择，是国家富强、民族振兴的现实基础
为什么我们要强调“素质教育”
－看《中国大学人文教育》一书有感
1.首先从大的角度来看，现在许多发达国家为了抢占人力资源竞争的制高点，在很大程度上都把建设一个高质量的教育，一个更加追求卓越的，公平的教育摆在十分重要的战略地位。
具体到中国来看，二十一世纪的中国正面临着体制的转型和改革，我们从以前的计划经济体制转型到市场经济体制，经济增长方式也从以前的粗放型经济转变为集约型经济，经济转了，相应的，我们培养人才的模式也需要适时做出调整，以适应经济调整的步伐。
我们看看我们调整的步子，1993年的《中国教育改革和发展纲要》明确提出了要提高民族素质的问题。
到1999年，教育部制定了一个《面向21世纪教育振兴行动计划》，提出了要实施一个跨世纪的教育振兴工程。
接着同年又颁布了一个《深化教育改革全面推行素质教育的决定》。
这些文件的出台都使得素质教育的问题从原来的专家讨论的层面，社会进行争论的层面上升到了一个政策的范畴，相当于，发展素质教育已经达成教育界的共识了。
既然达成共识了，可为什么还要提，还要反复重申呢
就是因为目前高校在素质教育这一块做得很不好，很多都是形同虚设，走走过场，并没有真正落实到实处。
\ 2.众所周知，我们中国目前负担着沉重的人口压力，目前的人口结构中有多少是优质的人力资源呢
这是值得我们思考的问题，怎样把这些压力和负担转变成我们的优势，是我们以后教育需要努力的方向。
中国现在正在缓慢地前进着，九年义务教育的推行，高校的扩张，的确对于全民教育的推广有很大的帮助，但是问题就是在于：全民教育并不等同于素质教育。
也许有人会觉得提“素质教育”会显得很大，很空，一点也不实际，让学生强调素质的培养也会被大多数学生所质疑：素质
这有什么用
能抵得上一张证书吗
我们要学的是技能，以后我们要找工作
这个跟当年严峻的就业压力分不开，同样也跟高校培养学生和学生自身的短视思维分不开，仅仅把眼光放在了短期的利益，而没有考虑到更长远的发展。
素质教育强调的是培养学生的创新思维和行动能力，而这两点恰恰是中国学生最稀缺的，我们从小就被进行填鸭式的教育，被诸多条条框框所限制住，使得我们的思维打不开，创新能力不足，同时行动力也不够，空有理想抱负的人很多，踏踏实实，稳扎稳打的人少。
这也是为什么我们特别要在大学里面强调素质教育的原因。
\ 3.当今的科学技术发展得非常之快，学科与学科之间高度分化又高度，科学技术转变成生产力的周期大大缩短了，这些都带来了产业机构的调整和未来学生职业的广泛流动性。
现在的大学生有一个非常局限的思维，就是总是认为大学所学的专业就是未来就业的方向，始终把大学当成一所职业技术学院，大学时期所做的所有事情都围绕着将来能找一份好工作为核心。
包括学校本身为了适应社会的浮躁，急功近利的风气也主动把自己视为一所职业技术学院，培养出来的学生就像是以后要用于流水线生产的零部件。
杨振宁在中国文化论坛上发表演讲时提到，“中国的教育政策所培养出来的学生有一个很大的优点，就是他们要比同龄的外国学生成熟许多，他们更努力，很自发地去念书，可是这种训练，这种成熟程度所得来的结果是，使他们有个向钻研型的，向同一个狭窄的专业走去的倾向，这和美国学生是截然不同的。
”\ 但是从另一个角度看，这也是我们一个很大的缺点，我们太专，我们把狭窄的专业走向当作未来的前途和方向实际上是很短视的。
我们学习的教科书上的知识也许5年过后就全部变了样了，可我们为什么还要学习呢
知识是死的，方法的活的，老师教授给我们的“捕鱼”的方法和想问题的思维角度才是未来我们成长的根基，未来的变化无限大，如果把自己仅仅限制在一个狭小的领域里打转，太专太死，只能是固步自封。
这也是为什么我们反复强调大学教育要以素质教育为根基的原因，为了要适应未来知识经济的机遇和挑战，我们要培养的是复合型的人才。
\ 根据最新版《广告学专业本科生选课指南》，北京印刷学院广告专业的学生在素质教育这块主要反映在第一课堂之中，也就是学生在大一一年上的必修基础课，以及大一大二大三三年上的公共选修课两个部分。
在必修基础课方面，北京印刷学院主要开设了思修，近代史等思想政治课，数学，英语，计算机技术，自然科学，以及体育等核心基础课程，每个专业的学生在大一一年都必须得上。
在公共选修课方面，北京印数学院开设了高数，英语，自然科学与技术，心理健康，体育和美育，以及职业教育课等模块供学生选择，2011年课改之前，学生必须依此选择每个模块，课改之后，公选课全部打通，学生可以任意选择。
\ 学校这样设置课程在一定程度上也是借鉴了西方大学通过必修和选修课程来培养学生的综合素质的目的，本来初衷是好的，但是执行的效果并不佳。
因为我们发现，学校开设的必修课，大部分学生是应付了事，学习英语，高数，最关心的是过还是没过，心理健康，自然科学更是“打酱油”的课程，走走过场即可。
公共选修课更是成了四六级的专场课，老师上面讲自己的，学生下面忙自己的，完全脱离了教学环节。
这些跟素质教育的初衷是大项背离的，学生没有这个过程中真正学到核心的东西：学习方法和思考问题的思维，而是仅仅学到了如何作假和如何应付考试。
这不怪印刷学院的学生，中国传统的应试教育已经把大部分学生教为只会考试的工具，但同时我们也应该看到，这些课程的开设一定程度上也能锻炼到部分学生的素质，他们态度积极，学习的主动性较强，相应地在这些被学生们普遍认为“对未来找工作没多大用处“的核心课程中习得学习方法和独立思考的能力，成为奠基他们素质基础的关键。
北京印刷学院在进行素质教育培养的过程还有一大诟病不在学生，而在老师。
学校确实很注重老师的教学水平，在师资方面也配备地比较完整，就核心基础来看，给广告专业同其他专业的学生上的核心基础的老师大部分都比较认真负责，而且很有思想，在课堂上不是照本宣科，而是传授学生学习的方法和考虑问题的角度，启迪学生的思维，这些都是很难得的地方。
核心基础课方面没有问题，而问题出在公共选修课，我们发现只有少量老师会非常重视公共选修课，他们会认真备课，认真负责地讲课，绝大部分老师都是在走过场，学生对自己不负责，老师对学生也不负责，讲完即走人。
这一点是我们跟西方教育在培养学生综合素质教育中很大的不同。
西方非常重视学生的基础教育和公选课程，老师配备上都是经过精心选择的，且提倡学校最有水平的教授去教授大一的课程，启迪大一新生的思维，打好他们的基础。
老师上课也比较负责，他们在教学过程中不是进行“填鸭式”的考点教学，而是注重给学生带来启发。
这些都是我们值得学习和借鉴的地方。
\ 1.广告学是一门“杂”学，其“杂”就要求广告学专业的学生其视野面需非常广，要了解和学习的东西很多。
其实这不仅是对于广告学而言，想必开阔的视野也是培养大学生综合素质很重要的一点，因此我们的核心基础课，选修课在一定程度上也起到开阔视野的作用。
让学生开阔视野的一个很大的关键就是尊重学生的自主选择性，让他们根据自己的兴趣进行选择自己喜欢的课程，只有兴趣有了，才会去持续关注，每个人兴趣不一样，关注的领域也不一样，其视野的开阔程度就更不一样，因材施教，各展其长。
因此，从这一点来看，北京印刷学院在开设素质教育培养的课程的时候依然需要坚守“学生自主选择”的原则，把课程打开，让学生选自己感兴趣的。
同时，学校应该努力地扩大师资水平，现阶段的选修课对于学生来说，“大假空”的多，“实实在在”的少，让优秀的做专门领域的研究的老师来讲授选修课程恐怕要比现阶段随便找老师应付了事的效果要好得多。
\ 2.调整老师讲课的方式和内容。
如今高校“空，浮，躁”的风气非常盛行，高中延续的应试教育思想在一定程度上也延续到了高校，高中是为了高考，大学是为了四六级，二者直接目的都是为了找份工作，全然忽视了大学最本质的精神和文化，在于思想兼容并包，在于开拓创新，在于百家争鸣，而非死气沉沉，终日为证书拼命。
学生浮躁，老师不能跟着浮躁，至少得坚守自己的底线，上课讲授的内容不能一味为考试，就业服务，而要努力致力于启发学生的思维，教授学生学习的方法，考点是背过就忘了的，只有方法和思想在会永远保留在学生的脑子里，影响他们一生，这才是教育的本质所在，让他们忘掉所有知识后所剩下的东西。
\ 3.整顿学生的学习风气。
大学是自由的，是包容的，可以有各种各样的学生，学与不学完全在于个人，而且也完全没必要强调每一个学生都要认真读书，认真上课，条条大路通罗马，各行皆可出状元。
有学生不认真上课，做自己喜欢的事情，这很正常；有学生整日为四六级奔波，按照传统的应试教育模式走，这也很正常；有学生整日宿舍打游戏，成日寻欢作乐，这些都是个人选择问题，在一个大学里都很正常，大学本身就是包容的，需要容纳各种学生。
但是，当一个大学绝大部分学生都是那个样子，那么这样的大学就是病态的，不得不说其学风有问题。
大学是社会中少有的可以“清清静静”的地方，是少有的受社会功利风气影响的地方，可当今大学受功利气息影响之重实目不忍睹，学生变得越来越精明，也越来越浮躁，学习风气自然也就每况愈下。
因此，重塑大学学风在当今的素质教育培养中也是十分必要和关键的。
大学读后感
一、 大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。
明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。
明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
纲举则目张，所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下被认为是八目，由三纲统领又与之相互相成。
明明德之所以根本，是因为任何行为个体不仅需要有明德的规范，例如曾子那个时代的强调的所谓周礼；同时，还要下功夫认真学习切实把握，以达到个体人格的自我完善推己及人，完成由形式到内容，由精神到物质，由内到外，个体到一般的演进过程。
这对于一名教师就比较重要了。
因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。
作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。
以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。
亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、诚意、正心、讲的是修身，是作为行为主体的个人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
讲的是不分门第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可达者既济天下而穷者也能独善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居乐业而官员四平八稳；齐家、治国、平天下可以理解为是某种人生的职业生涯规划，尾随格物、致知、诚意、正心、修身其后是作为前提条件。
身既不修奢言齐家治国平天下。
而修身又以格物、致知、诚意、正心为关键。
无论是三纲还是八目，是以明明德、修身而齐家治国平天下的至善行为过程。
而亲民包括格物、致知、诚意、正心都包括其中。
苟日新，日日新，又日新。
试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。
这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
二、 曾子（前505～前432），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（山东济宁嘉祥县）人。
十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。
因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。
著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。
- 《大学》读后感范文 首次接触《大学》，生吞活剥，读完一遍之后最大的感受即是感动。
大约有人感到怪异，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢
此时的感动不单源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。
起首，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，不相对宋朝的学者无恶感，无比是朱熹，心中的形象中总感到他是个古老古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才创作发明人家并不是徒有空名。
他的注疏隆重而详尽，对原文的相识深入而通透。
想来能千载立名阴霾是有它的原理的。
朱熹只是当代学者的一个楷模代表，从他身上笼统看到当代文人学者稀奇隆重的治学态度。
他们毕恭毕敬，爱岗敬业地学习研讨孔圣之道，确实是带了一种虔诚的。
这类看待学术的虔诚笼统在近日的学者身上很难再创作发明，这是一种不计功利的威严和禁受，也是最让我感动的中央。
它彻底源于治学者本身。
然后是第2点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人人品修养与方案天下之间的辩证关系。
后背很大一部分讲的是个人人品修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。
”此句同孔子的“君子日三省乎己”原理是异样的。
前人对于人品修养的器重到了无以复加的地步。
他们对本身提出了严厉，甚至是其实其实刻薄的哀告。
“治骨角者，既切而复磋之。
治玉石者，既琢而复磨之。
”君子本身的修炼惟恐比治骨角，治玉石更要严厉。
这类对于完佳人品的顽固钻营，令人肃然起敬。
这是令我大为感动的第2个中央。
在当今这个标榜本性的时代，人们独断专行，安于本身的本来形态，“本性”在张扬其魅力的同时也为良多不思朝上前进者供应了放任本身的来因。
前人对于美满的极致钻营笼统并不会实现，理论上实现的人其实其实很少，但是他们这类对美的人品的不懈钻营却是值得咱们每个人去爱崇，崇拜。
第3，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”这句话中，我看出的是1种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，即是用门径去窜改现实，将目标1步步分解细化，从而逐步实现。
与此同时，在实现目标的时辰也要当心法子步骤，分清本末此后循分守纪。
“自皇帝乃至于庶人，壹是皆以修身为本。
”修身手腕齐家治国平天下。
正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格哀告本身，修身养性。
对比之下，我们今世人面对标题问题要颓废不少，颓废与没法也多不少。
良多时辰，我们也给本身构建辉煌高远的理想，但是却仅仅是止于口头，懒于门径。
只是说说罢了，真到要为理想刻苦的时辰却畏退缩缩，止步不前。
想想古人，再看看我们本身，真是汗颜。
以上3点是我最有感觉的地方。
别的，《大学》是天下观人生观与法子步骤论的阐发，它的“3纲领”，“8条款”论述了1个理想的目标，以及为实现目标该采用的门径。
理论上，理想也是《大学》的1个主题。
另有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
三、《大学》一书是孔子的弟子曾子所著，曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
他的修、齐、治、平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思子比肩共称为五大圣人。
曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚（要注重人民的道德修养）”的主张。
又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《大学》原为记载古代典章制度的书籍－《礼记》中的一篇。
是古代儒家典籍名篇。
被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。
《大学》成书于春秋时期。
朱熹认为首章”经”是“孔子之言。
而曾子述之”。
“其传十章。
则曾子之意，而门人记之”。
《大学》所述“大学之道”。
是关于如何做人的大学问，其核心是“诚意正心修身”、“齐家治国平天下”的思想，其内容深入浅出地涉及到整个传统道德体系的构成，因而此书既是道德入门之篇，又是一本修身大全。
是构建齐家治国平天下体系的重要典章。
《大学》一书篇章简短，原文仅有二千多字，却全面贯穿整个儒家道德体系的构建。
且有对于修养道德的求证，即“古之欲明明德于天下者，先治其国：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；至知在格物”。
《大学》提出了“修身齐家治国平天下”的道德目标，重视“知、止、定、静、安、虑、得”的修养过程，并对人的道德实践予以关注。
学习《大学》不仅能够增进人们的知识和道德修养，还能起到净化心灵的作用，是实现理想人格的必读之书。
反思在人类社会快速发展，物质文明高度发达的今天，人们的思想和心灵却经受着巨大的挑战，修身治学之风比之古人可谓一落千丈，浮躁、功利、短视、迷惑之人比比皆是，道德规范、价值取向、行为准则如何重塑令人堪忧。
其实，老祖宗早就给我们留下了宝贵的精神财富，现成的宝贝就在这儿，不必远求，只需从优秀的传统文化中拣择就行，《大学》就是其中之一。
乍一读，感觉《大学》中的内容浅显易懂并不深奥，许多句子都成为历代文章、言辞中经常引用的名言。
再一读，感觉很不简单，其中的微言大义令人肃然起敬，可谓圣贤箴言字字珠玑。
细一读，方知博大精深不在言多，最平实的也就是最高深的，但能心会其意，敏于行者则又少之又少。
上述感受绝非“为赋诗文强说愁”，理由有三：一是《大学》的内容丰富，涉及修身养性、立身处世、进德治学、用人治世、经世济民等重要原理和原则，可谓博大；二是言简意赅之中却蕴含了具有科学性的安身立命的基本原则和修养方法，核心之处无不是中华民族智慧的凝结；三是不细读体会，难以领悟其深意，特别是论及修身治学、入世济民的步骤和方法方面，容易大而化之，草草匆匆，不能体会于心，领悟其真意。
因此，多是知理而无行，按步践行求证者就更少了。
从目前人们对待修身治学的态度和方法来看，折射出一个信号：我们社会人群对传统优秀文化的学习、理解、运用十分匮乏。
在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时，国人偏离自己的民族文化越来越远。
弘扬经典国学教育，重拾中华传统文化，已迫在眉睫。
