大学生演讲与口才读后感1500字
一个人敢说话、会说话，还不等于有口才，正如一个人会骑自行车还不是艺术一样，只有杂技演员娴熟的骑车表演才称得上艺术。
演讲上是一种，要真正掌握这种艺术，并非易事，它包括很多方面的技巧，诸如声音的字正腔圆、吐字归音，形体的动作、面部表情和仪表礼节，控尝应变的方法，即兴说话的诀窍，论辩的艺术，对话的妙法等等。
这些都需要我们从理论到实践，对进行系统的学习和运用。
没上这个课之前我根本就不在乎这方面的锻炼，虽然知道口才很重要，却不知道这里面包含的深层含义。
演讲是一种思想性、政治性较强的现实活动;演讲是真理的呐喊，演讲是心灵的共鸣，演讲是人格的展现。
因此，演讲者必须具有较高的政治素质，良好的道德品质，高尚的思想情操和无穷的人格魅力。
只有这样演讲者才能说服人、感染人、打动人、鼓舞人，从而促使人们去行动。
演讲绝不是像有的人所想象的那样高不可攀，可望而不可及。
我们不难发现，那些闻名于世的杰出演讲高手都不是生就的天才，而是经过长期不懈的艰苦锻炼成功的。
。
”世界上没有什么天生的演讲家，如果有的话，那就是奋斗不息的你。
那么，怎样才能提高自己的演讲水平和口语呢?一个人要想提高自己的演讲水平和口才，就必须要做到：多看、多听、多问、多写、多记、多想、多学、多练。
一.多看一些方面的书籍和文章。
演讲具有很强的科学性和艺术性。
二.学会“听”话的艺术。
要学会说话，首先就应该学会“听”话。
“。
”会“听”话的人既能很好地领会，理解别人说话的意思，又能仔细地欣赏、揣摸别人说话的技巧，更能从别人的言谈中听出言下之意和弦外之音，同时，还要做到察颜观色。
“言之于口，不若行之于身。
三.说过：“不知道自己的无知，乃是双倍的无知”。
英国诗人说过：“我们学得越多，就越发现自己无知”。
我国古代教育家也说过：“知之为知之，，是知也。
”一个人要想提高自己的演讲水平和口才，就必须放下架子，丢掉面子，向有经验的演讲者和对口才有研究的专家虚心求教，不懂就问，不耻下问，这样就能使自己的能力发生质的变化，收到事半功倍的效果。
四.多写一些学习演讲与口才的心得体会，把自己对演讲口才的认识、感受用文字写下来，并上升到理论的高度。
同时，把自己工作中，生活中所见，所闻，所思的闪光语言，写在本子上，记录下来，以便日后查阅使用，这就是我们常说的：好记忆不如烂笔头。
五.要经常冷静思考，反复分析，为什么有的人讲话非常受欢迎，有哲理，有深度，有广度，使人感动万分，受益非浅;为什么有的人说话枯燥无味、漫无边际、毫无新意，甚至令人反感。
多思者，就能从中悟出道理，获得经验和教训。
六.“积之愈厚，发之愈佳”。
一名优秀的演讲者，一个口才出色的人，必须要有广博的知识，丰富的联想，演讲起来，才能上下几千年，纵横数万里，山南海北，古今中外，旁征博引，融会贯通、谈吐自如。
一个机智风趣的演讲家还必须具有随机应变，对答如流的能力，演讲起来才能谈笑风生，妙语联珠，巧问妙答，左右逢源。
而要做到这一点，没有渊博的知识积累是无法实现的。
七.“言之于口，不若行之于身。
”语言是灵魂的镜子，是行动的影子。
一个人的行动和为人是最好的语言。
我们每个人都知道，把语言化为行动，比把行为化为语言困难多。
所以，一个人要想成为合格的演讲家，成为受人欢迎的演讲家，就必须多学做人，树立起良好的形象，展现出人格的魅力。
“即使一个口才笨拙，不敢面对群众讲话的人，只要肯努力实践，刻苦学习，并且把演讲与事业连在一起，是完全可以成为很好的演讲者的。
《大学》第七章读后感，注意只要第七章就ok。
要做个演讲，十分钟左右的，内容要有故事大道理的。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的
这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗
” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。
有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。
他庄重而开朗，仪表堂堂。
这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊
”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊
”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊
”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。
所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。
”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。
”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。
”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。
” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。
”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。
”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗
”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。
”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。
因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。
所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。
”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。
”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。
要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。
其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。
统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。
所以，品德高尚的，总是自己先做到。
然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。
不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。
所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。
”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。
《诗经》说：“兄弟和睦。
”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。
《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。
”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。
这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。
所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。
这就叫做“絮矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。
”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。
《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。
显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。
”统治国家的人不可不谨慎。
稍有偏颇，就会被天下人推翻。
《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。
请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。
”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。
有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。
所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。
这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。
与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。
”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。
所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
大学演讲录 观后感
印象深刻，真诚感人，激励人心，奋发向上，结尾是依依不舍的让总书记离开了。
这是固定格式
我们为什么要上一所好大学——大连理工&东软信息学院讲座有感
连续两天在东软信息学院以及大连理工大学做了两场讲座，中间包括同学的咨询以及提问反馈，让我印象很深刻，这两所学校的差距不言自明：一个是985高校里的知名学校，一个是一个三本学校。
我之所有决定还需要来做那么一点点的尝试和突破，可能缘与一个技术人员心底里那么一点点的情怀：我有时相信，作为一个技术人员，有时我们或许比其它人更缺少一些视野和机会。
两场讲座下来，中间无论是同学的反馈、现场的气氛，还是后面留下和我交流的同学，都有着非常大的差距，我突然想到一个问题：这个显然是一个假命题，或者说一个没有任何疑问的命题：我们高考那么苦，为的就是上一个好大学，好的大学意味着名气、意味着将来有一份好工作，意味着人的交际圈子会有更高的品质，意味着。
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普通的中国人，有两个出身，一个出身是你真正的家庭，另一个出身是你的学校。
虽然许多人在批判这种出身论，认为英雄不问出路。
我们也见过许多出身学校一般的人，可以做出非常好的成绩的。
但是这些不能成为我们的理由和自我慰藉的理由：遇到任何问题的时候，第一个想法是给自己找理由，找借口，然后继续着以前的生活和经历。
但是当我们把眼光放到一些优秀的学校的时候，就会发现这样一个现象：越是好的学校，有着良好的氛围，有着优秀的师资，有着优秀的同学，从而形成的这种氛围，成为影响一个人成长成功的长久的有效的环境。
当你知道一个北大或清华最优秀的同学，依然每天学习工作十几个小时，当你看到哈佛大学图书馆凌晨4点的时候亮着灯的时候，当你看到哪怕一个能进入投行的所谓其它人可望不可及的牛人的时候，只看到他们年薪百万的光鲜外表时，却不知他们每周至少工作100个小时。
对比现在绝大多数大学生的生活，我们应该感到那么一点点的汗颜。
环境以及在这个基础上影响人的思维习惯，或者独立思考的意识求知、思考和行动。
当同一个机会摆在不同的人面前的时候，有人一脸茫然，觉得那些机会好象从来跟自己没有关系，哪怕你告诉他有人成功了，他却认为自己没有能力。
而另外一些人，非常热烈地过来和你讨论，并且愿意马上为之实施去奋斗去努力。
当你身边都是优秀的人时，不知不觉你也会被成优秀的人。
而当你激情澎湃想做一番努力的时候，周边的人却一脸茫然，过着自己快乐的大学生活时，不知不觉，你也会被同化人都是凡人，有着超强毅力的都是少数人。
《在北京大学2008年开学典礼上的演讲辞》读后感
[《在北京大学2008年开学典礼上的演讲辞》读后感]通过对《在北京大学2008年开学典礼上的演讲辞》的阅读，使我对俞敏洪这位教育家 、成功人士有了进一步的更加具体的了解，他是早期在北京大学毕业后留校的外语系教授，《在北京大学2008年开学典礼上的演讲辞》读后感。
或许在我们众人眼中他已经很成功了，但是他自己没有满足现状 ，从北京大学辞职，从此走上民办教育的事业中去 ，并再次取得巨大的成功 。
从俞敏洪先生的演讲辞中，我感到他创业的成功是由于他坚毅的性格、努力的劲头、和乐观的心态决定的。
首先他有非常清楚的目标，其次他为了实现目标又具备了很多良好的学习习惯，比如热爱读书，把阅读的书籍当做每天生活中必不可少的一部分，每时每刻提升自己。
当然，也正是在北京大学学习的五年，是他养成良好习惯，培养理想信念的非常重要的阶段。
所以，俞敏洪先生这样讲“北大是改变了我一声的地方，是提升了我自己的地方，使我从一个农村孩子最后走向了世界的地方”。
由此，我意识到抓好大学时光，利用好大学生活的每分每秒，让自己得到锻炼和提升，正确定位自己人生的必要性。
不仅对俞敏洪先生是如此，对我们刚进大学校门的大一新生也是如此。
大学是改变我们一生，提升自身修养的最佳环境。
在这里，我们不仅可以学到专业知识，更重要的是，我们也在无形中学会人与人之间的交往，和团队之间的协作，以及自身的领导能力和适应能力，对将来到社会的工作岗位上有非常直接的帮助。
其实我同大多数同学有一样的感触，就是进入大学之后，最明显较于从前的学习经历，图书馆就是我们大一新生最为宝贵的财富，读后感《《在北京大学2008年开学典礼上的演讲辞》读后感》。
它饱含我们急需汲取的精神食粮，在区里我们能够找到人生的方向，能够重新认识自己的人生，更加全面的给自己的人生定位。
首先，我们要思考的就是自己一生的目标。
我们从小都有理想，但现在成年人的我们理想是否有所改变
如果有，我们该怎样为了自己的新理想努力奋斗?上专业课学到专业知识，是毋庸置疑的实现理想我途径。
尽管有的同学学的专业不是自己所理想的，但也不能因为这个原因有意的放弃学业，这是很不明智的，至少“艺多不压身”是众所周知的道理。
对于大一的我们，现在应该尽量多的、快的阅读书籍，因为我们之前没有这么良好的阅读机会和平台，我们要抓紧机会和时间。
其次我们还不知道什么样的书籍适合我们现阶段阅读，所以我最直接的方法就是尽量多读各类的书籍。
这样我们不仅可以巩固我们的专业知识，也可以丰富我们的阅历，将来在工作岗位上是非常受用的。
在大学的生活中我们感触最深的莫过于同学间的友谊。
在大学里，学习功课都很轻松，大家都是在娱乐和参加校园活动中度过大学生活，所以同学间的感情很是深厚。
毫不夸张的说，有的同学是可以一天24小时形影不离的。
所以大学同学之间的相处也是一门学问。
如果这门功课做得好，你就为将来的人生都打了一条路，同样如果你没能学好它，你的大学生活会被你渐渐遗忘在未来的生活中。
想让自己和同学之间相处的融洽，最最直接和简单的方法就是真诚和不斤斤计较。
人与人的交往只有真诚才能真正打动人心，才会博得别人的好感和信任，不傲慢，不任性，不做作，不骄纵，这样的话不仅仅是同学之间你会相处的很好，就连师生之间也会变成忘年交。
这不也是我们人生中的一大财富，一大乐事
其次，不能斤斤计较，不要时刻都想着我多付出的多少劳动，多耽误了自己多少时间，多帮他们做了多少事情。
要知道能被他人信任区帮助他人是对自己的肯定，是一件很值得骄傲的事。
正如俞敏洪先生我大学里为寝室的同学打了4年水，也从未感到吃亏和不公平，正是他这种不斤斤计较的性格为他今后自己创业打下了很好的人缘基础。
因为在他有困难需要帮助的时候别人同样会毫不犹豫的伸出援手，毕竟4年的付出大家看在眼里，也记在了心里。
换句话说，有时自己能够被别人需要，那感觉也是非常美妙的，不是吗
我们在生活中和学习中或所或少都会遇见挫折和困难，不能轻言放弃，我们要相信自己可以克服，毕竟我们都还年轻，我们有很多资本去挑战自己，而不是畏惧困难，自动退缩。
人生没有一帆风顺的，但只要我们努力了，争取了，我们的人生中就不会有遗憾和懊悔，我们的人生才会更加完整。
就像俞敏洪先生那样，面对自己与同学间的差距理性面对，自己宁可花比别人几倍还多的时间去完成一件事，也从不轻言放弃。
以上是我对俞敏洪先生演讲辞的所有感想，并使我受益匪浅。
至少俞敏洪先生在北京大学五年的学习经历，让我了解到大学生活也是可以过得如此充实，过得平凡却不失光彩，过得有却有令人难忘；让我明白大学时一个博大精深，神秘莫测，而又饱含宝藏的城堡；让我学会从现在开始珍惜在大学里德分分秒秒，利用大学校园里珍贵的物质资源，人文资源，使自己的交往能力，独立能力，领导能力得到提高。
能够在未来的人生道路上，为了自己的人生目标全力以赴。
大众传媒系 广告一班王明怡学号 20105330138 〔《在北京大学2008年开学典礼上的演讲辞》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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