《守财奴》读后感，500字
《格林童话》带有浓厚的地域特色、民族特色，富于趣味性和娱乐性，对培养儿童养成真、善、美的良好品质有积极意义。
格林兄弟出生于莱茵河畔的哈瑙（Hanau），具有很高创造力，将当时民间的文学资料搜集起来，并合而为一，哥哥雅各布·格林是严谨的史家，弟弟威廉·格林文笔优美，最后他们共同编成《儿童与家庭童话集》（KinderundHausmärchen），亦即《格林童话》，1812年格林童话第一集出版，包含了86篇童话故事，第二集增加了70个故事，内容不断扩充，格林兄弟生前出版（第七版）的故事集有200则，加上圣徒传说多达210则，再加上补遗就有215则。
其中以《灰姑娘》、《玫瑰小姐》、《受骗的青蛙》、《雪白和玫瑰红》、《猫和老鼠交朋友》、《聪明的农家女》、《三兄弟》、《月亮》、《熊皮人》、《石竹》、《白雪公主》、《小红帽》、《睡美人》、《糖果屋》、《青蛙王子》、《渔夫和他的妻子》、《野狼和七只小羊》、《大拇指》、《勇敢的小裁缝》、《不莱梅的城市乐手》、《穿靴子的猫》最为著名。
目录第01篇青蛙王子第02篇猫和老鼠合伙第03篇圣母的孩子第04篇傻小子学害怕第05篇狼和七只小山羊第06篇忠实的约翰第07篇好交易第08篇令人叫绝的乐师第09篇十二兄弟第10篇一群二流子第11篇小弟弟和小姐姐第12篇莴苣姑娘第13篇森林中的三个小矮人第14篇三个纺纱女第15篇汉赛尔与格莱特第16篇三片蛇叶第17篇白蛇第18篇麦草、煤块和豆子第19篇渔夫和他的妻子第20篇勇敢的小裁缝第21篇灰姑娘第22篇谜语第23篇老鼠、小鸟和香肠第24篇霍勒大妈第25篇七只乌鸦第26篇小红帽第27篇当音乐家去第28篇会唱歌的白骨第29篇魔鬼的三根金发第30篇虱子和跳蚤第31篇没有手的姑娘第32篇称心如意的汉斯第33篇三种语言第34篇聪明的爱尔莎第35篇走进天堂的裁缝第36篇桌子、金驴和棍子第37篇大拇指汤姆第38篇狐狸太太的婚事第39篇十二个懒汉第40篇强盗新郎第41篇海尔·柯贝斯第42篇教父第43篇特鲁得太太第44篇死神教父第45篇大拇哥游记第46篇费切尔的怪鸟第47篇桧树第48篇老苏丹第49篇六只天鹅第50篇玫瑰公主第51篇鸟弃儿第52篇画眉嘴国王第53篇白雪公主第54篇背囊、帽子和号角第55篇爱人罗兰第56篇侏儒妖第57篇金鸟第58篇狗和麻雀第59篇弗雷德里克和凯瑟琳第60篇两兄弟第61篇小农夫第62篇蜂王第63篇三片羽毛第64篇金鹅第65篇千皮兽第66篇兔子新娘第67篇十二个猎人第68篇约丽丹和约雷德尔第69篇三个幸运儿第70篇六个人走遍天下第71篇狼和人第72篇狼和狐狸第73篇母狼高司普和狐狸第74篇狐狸和猫第75篇石竹花第76篇聪明的格蕾特第77篇祖父和孙子第78篇女水妖第79篇小母鸡之死第80篇拉斯廷老兄第81篇赌鬼汉塞尔第82篇傻瓜汉斯第83篇汉斯成亲第84篇金娃娃第85篇狐狸和鹅群第86篇穷人和富人第87篇少女和狮子第88篇牧鹅姑娘第89篇年轻的巨人第90篇土地神第91篇金山王第92篇乌鸦第93篇聪明的农家女第94篇老希尔德布朗第95篇三只小鸟第96篇生命之水第97篇万事通大夫第98篇玻璃瓶中的妖怪第99篇魔鬼的邋遢兄弟第100篇熊皮人第101篇山雀和熊第102篇甜粥第103篇聪明的老兄第104篇蛤蟆的故事第105篇穷磨房小工和猫第106篇两个旅行家第107篇刺猬汉斯第108篇寿衣第109篇丛林中的守财奴第110篇技艺高超的猎人第111篇来自天堂的连枷第112篇两个国王的孩子第113篇聪明的小裁缝第114篇清白的太阳揭露了真相第115篇蓝灯第116篇犟孩子第117篇三个军医第118篇七个斯瓦比亚人第119篇三个小伙计第120篇魔鬼和他的祖母第121篇无所畏惧的王子第122篇魔草第123篇森林中的老妇人第124篇三兄弟第125篇忠实和不忠实的费迪南第126篇铁炉第127篇懒纺妇第128篇四个聪明的兄弟第129篇一只眼、两只眼和三只眼第130篇美丽的卡特琳莱叶和彼夫帕夫波儿特里尔第131篇狐狸和马第132篇十二个跳舞的公主第133篇六个仆人第134篇白新娘和黑新娘第135篇铁汉斯第136篇三位黑公主第137篇拉家常第138篇小羊羔与小鱼儿第139篇旅行去第140篇小毛驴第141篇不肖之子第142篇萝卜第143篇返老还童第144篇上帝的动物和魔鬼的动物第145篇三个懒汉第146篇聪明的小牧童第147篇星星银元第148篇两枚硬币第149篇挑媳妇第150篇扔掉的亚麻第151篇极乐世界里的故事第152篇两个神秘的小鞋匠第153篇迪特马斯的奇谈怪论第154篇谜语童话第155篇白雪与红玫第156篇聪明的小伙计第157篇水晶棺材第158篇懒鬼哈利和胖婆特琳娜第159篇怪鸟格莱弗第160篇壮士汉斯第161篇天堂里的农夫第162篇瘦莉莎第163篇林中小屋第164篇同甘共苦第165篇篱笆国王第166篇鲽鱼第167篇鸬鹚和戴胜第168篇猫头鹰第169篇月亮第170篇寿命第171篇死神的使者第172篇鞋匠师傅第173篇井边的牧鹅女第174篇夏娃的孩子们第175篇池中水妖第176篇小人儿的礼物第177篇巨人和裁缝第178篇钉子第179篇坟中的穷少年第180篇真新娘第181篇野兔和刺猬第182篇纺锤、梭子和针第183篇农夫与魔鬼第184篇小海兔的故事第185篇智者神偷第186篇鼓手第187篇麦穗的故事第188篇坟第189篇老汉伦克朗第190篇水晶球第191篇少女玛琳第192篇牛皮靴第193篇金钥匙第194篇森林中的圣约瑟第195篇十二门徒第196篇贫穷和谦卑指引天堂之路第197篇上帝的食物第198篇三根绿枝第199篇圣母的小酒杯第200篇老妈妈第201篇榛树枝第202篇穿靴子的猫 《格林童话》内容广泛，反映了正义与邪恶、善良与凶残、诚实与虚伪、智慧与愚昧、勇敢与怯懦、勤劳与懒惰等一些带有普遍意义的人生主题。
它的主人公分为两类：一类是善的化身诸如：裁缝、磨坊工、士兵、长工等。
他们初遭不幸，几经周折，最后获得成功；另一类是恶的象征诸如：巫婆、魔鬼、强盗、继母等。
他们多是一时得逞，最后以失败而告终。
作者总是把二者对立起来描写，同情、歌颂前者，鞭答、讽刺后者。
表达了鲜明的爱惜和美好的愿望，揭示了简单的人生哲理和价值观念。
如何坦然面对逆境
人生总有迂回曲折，伴随着你的成长过程，不会遭遇更多的挫折现实。
在这些人生的转折关头，实际应该如何去看待，进而如何去应付，就全看你自己了。
你可以把它当作是一种“挑战”，你也可以像大多数人一样把它当成是时运不济、灾难……而不想循更靠的道路再尝试一次，并作为自己承认失败的借口。
在失望面前，你必须学会坚强起来，冷静面对失望。
失望与快乐，都是人生的一部分，重要的是，如果你今后在希望落空时，不能把它视为仅是一时的退却或应该克服的考验，反而当作是毫无道理的大失败，那么你将被失败所击溃
这一点你应该铭记在心。
只有当你甘心承受失败，并且失去再尝试的意愿时，才是真正的失败。
很多人要是没到大难临头，往往不会发挥出他强大的实力。
除非不幸的悲哀、丧家的痛苦及其他种种创伤足以打动其生命内核，不然，他内在的潜力是不会被唤起的。
有许多年轻人，遇到障碍的时候，便对所追求的职业心灰意冷。
他们退缩下来，说命运是冷酷的，逐渐地变成胆小的人，这实在是很遗憾的事。
真正重要的，并不是我们人生中的偶发事件，而是我们如何面对这些偶发事件，并创造各种不同的人生，绝不能因为命运而阻碍了自己的前途。
面临困境时，就是你向命运挑战的时候，要有拒绝失败的勇气。
当然，打消念头，退缩放弃是很容易的，多数人在日常生活中也证实了这一点，但是这些人恐怕不是你所希望成为的。
拒绝失败的人，在一个地方吃了闭门羹，会敲另外一扇门，一次又一次不断继续敲门，一直到被接受为止，在年轻时能学习这样处世的人，应该没有不终于获得大成功的。
虽然我们没有办法都成为皇帝或女王，但我们真正没有办法达成的愿望大概也只有这个了。
只要抱持着积极应付人生“迂回曲折”的心理，其他的愿望几乎都在伸手可及的范围内。
反复地对自己说：“我一定会胜利
我一定会胜利
”不知不觉中，你的心便会自动地指示你下一步应该进行的步骤，因为你的心在基本上会把你所收集来的事实综合研判后，再提出必要的解决方案。
检验一个人的品格，最好是在他失败的时候，看他失败了以后将要怎样。
失败能唤起他的更多的勇气
失败能使他发挥出更大的努力吗
失败能使他发现新人量，挖掘潜在力吗
失败了以后，是决心加倍的坚强还是就此心灰意冷
爱默生说：“伟大、高贵人物最明显的标志，就是他坚韧的意志，不管环境如何恶劣，他的初衷与希望不会有丝毫的改变，并将最终克服阻力达到所企望的目的。
”跌倒以后，立刻站立起来，向失败夺取胜利，这是自古以来伟大人物的成功秘诀。
有人问一个小孩，怎样才能学会溜冰。
小孩回答：“每次跌倒之后，立刻爬起来
”查斯特·菲尔德爵士指出：“促使个人成功或军队胜利的实际上也是由于这种精神。
跌倒算不得失败，跌倒后不站起来才是失败。
”过去生命对于你，恐怕是一页页创痛深刻的伤心史
在检阅过去的一切时，你会觉得你处处失败，碌碌无成
你热烈地期待着成功的事业竟不曾成功；你所爱的亲戚朋友甚至会离弃你
你会失掉职位，甚至会因不能维持家庭而失掉你的家庭
你的前途，似乎是十分惨淡和黑暗
然而，虽有上述各种不幸，只要你不甘心永远屈服，胜利就会向你招手并等待你的到来。
要善于检验你人格的伟大力量。
你应该常常扪心自问，在除了自己的生命以外，一切都已丧失了以后，在你的生命中还剩余些什么
即在遭受失败以后，你还有多少勇气
假使你在失败之后，从此振作不起，放手不干而自甘屈服，那么别人就可以断定，你根本算不上什么人物；但假如你能雄心不减、进步向前，不失望、不放弃，则人家可以知道，你的人格之高、勇气之大，是可以超过你的损失、灾祸与失败的。
或许你要说，你已经失败很多次，所以再试也是徒劳无益；你已经跌倒得次数过多，再站立起来也是无用。
对于意志永不屈服的人，决没有什么失败
不管失败的次数怎样多，时间怎样晚，胜利仍然是可期的。
狄更斯小说中所描写的守财奴司克拉在他的暮年，忽然能从一个残忍、冷酷、爱财如命，整个灵魂幽禁在黄金堆中的人，一变而为一个宽宏大量、诚恳爱人的人，这并不是狄更斯脑海中的凭空虚构，世界上真的有这种事实。
人的本性，可以由恶劣转变而为良善；人的事业，又怎么不会由失败转变为成功
报章中常有记载，或亲身见闻，有许多男女努力把自己从过去的失败中拯救出来，他们忘记失败，奋力拼搏，终于获得成功。
有些人虽然已丧失了他们所有的一切，然而他们还不算是失败，因为他们仍然有着不可屈服的意志和永不颓丧的精神。
人格伟大的人，对于世间的成败荣辱，不甚介意。
虽然灾祸和失望频频降临，然而他总能超越和克服它们，并且从来不会失却镇静。
在暴风雨猛烈的袭击中，心灵脆弱的人惟有束手无策，而他的自信精神却依然存在；伟人可以克服外界的一切干扰，使之不为害于己。
什么是失败
不是别的，失败只是走上较高地位的第一台阶。
许多人之所以成功，就是受赐于先前的屡屡失败。
假使他没有遭遇过失败，他恐怕反而不能得到大胜利。
对于有骨气、有作为的人，失败反而足以增加他的决心和勇气。
对于那自信其能力，而不介意暂时成败的人，没有所谓失败
对于怀着百折不挠的意志、坚定目标的人，没有所谓失败
对于别人放手而他仍然坚持，别人后退而他仍然前进的人，没有所谓失败
对于每次跌倒立刻站起来，每次坠地反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败
如果在连续三次跌倒之后你还能顽强不息地奋斗，那么你就可以不必怀疑自己在选定的领域内可能成为一位杰出人物。
社会是现实的，就如同强运连连的公司一般，有些人的生活过程当中哀伤、烦恼接踵而至。
任谁也无法了解其中的因由。
你可以怨恨人生的不公平，可以自怜自艾；然而，你也可以认真地吸取教训，伸直腰杆，挺起胸膛，勇敢去面对个人的抑或是职务上的种种无可避免的问题。
这个主导权还是在于自己，重要的是，必须抱持不回避问题的信念。
如果举目所见，自己已深陷于问题的丛林之中，便要鼓足勇气面对困难，深思熟虑地筹划“绝地大反攻”。
不然，必会自溺于现状，终日捶胸顿足，唉声叹气，无所事事。
威廉·波里索说：“生命中最重要的一件事，就是不要把你的收入拿来算做资本，任何傻子都会这样做。
但真正重要的事是要从你的损失里获利，这就需要有才智才行，而这一点也正是一个聪明人和一个傻子之间的区别。
”另一位哲人指出：“逆境是人生的宝藏。
”稍遇挫折，身处逆境，就一蹶不振、停滞不前的人决不会成功。
人生中有很多障碍或苦难，同时所有的苦难都藏匿着成长和发展的种子。
但能够发现这种子，并好好培养出来的人，往往只有少数。
这些人到底是怎样的人呢
第一，决心克服苦难。
没有这种决心的话，不管再怎么说“苦难才是机会”，也只会变成以另一种苦难结束的悲剧。
第二，能够认为苦难才是机会。
没有这种想法，苦难会带来更多的苦难。
美国的爱荷华州常常发生飓风，在该州的中央大学担任过校长的a·拉尔帕司先生，看到一整所大学遭到大风沙侵袭，几乎快被毁坏。
这时他反而想利用这个机会改善校园的环境，那么他到底是怎样做的呢
1930年发生了一次大旱灾，含腐蚀性的干燥的风沙吹遍了整个平原。
农场里的玉米和麦子都死光了，大学校园也受到很大的损害。
这所大学的财政本来是依赖附近的农民，但因农民收入较少原本就不胜负荷，加上这次灾害，农民的困难可想而知。
但是，拉尔帕司博士（校长）知道：“所有的危机中，都藏匿着解决问题的关键。
”也就是说他感觉到这次的灾难，是一个告诉东部成功的实业家或富豪们有关自己学校的困境的最佳机会。
”因此，拉尔帕司博士把东部成功的实业家和富豪召集到一起，讲道：“我们过去经常受到农民们的支持，除了他们之外，我们一直没有向任何人要求帮忙。
当农民们把自己的子女送到平静的爱荷华州的城市来接受教育时，他们也感到很高兴。
他们虽然本身没有任何责任，可是他们却一直帮助着我们。
你们能不能帮助我们呢
”这个要求很快获得反应，东部的有钱人都慷慨地提供援助，后来他们的援助和关心，连续了好几十年。
碰到危机时，一部分人会陷入恐怖状态，另一部分人反而会利用这个机会，来为自己制造成功。
这种差别才是决定是否可以改善人生的决定性的差别。
我们应记住，不管怎样不利的条件，只要我们能正确处理的话，都可能把它转变为有利的条件。
在欢喜状态时，人们大都不会自我反省，也没有上进心，也就是说成为忘我的状态了。
相反地，在有苦认或挫折感时，倒经常会有反省和上进心涌出来，因此反而有抓到真正的幸福和欢乐的机会。
那么，把痛苦变成机会，或者是变成恐慌状况，这种差别到底是由什么决定的呢
是由当事人的决心和态度决定的。
有一句话说得好：“跌跤之后，不要空手爬起来。
”这种态度才是最重要的。
我们必须对人生道路上的曲折和困难有个充分的认识和思想准备。
由于人们世界观的差异，认识水平的不同以及所处的客观环境的不同，于是形成了独特的人生之路。
但是不管人们的生活道路有何不同，有一点却是共向的，绝对笔直而又平坦的人生路是不存在的。
因为，事物的发展是螺旋式或波浪式的发展过程。
所以。
人生道路的延伸也是直线和曲线的辩证统一。
一个人今天行走在直路上，明天则可能走在弯路上。
我们在遇到困难和身处逆境时，不要茫然不知所措、灰心丧气，也不应因一时的挫折而轻言放弃，应该相信，风浪后将是平静的海洋、坎坷后面将是平坦大道。
青年人在其成长过程中遇到的逆境常见的有：理想与现实的矛盾，人际交往的障碍，学习上的困难，情感生活的困扰，竞争的失败等等，说到底，就是人在这些方面遭受了挫折。
这些无疑成为我们成长过程中的障碍和阻力。
既然“人生不顺常十之八九”，那么摆在我们面前的任务是克服困难，超越逆境，开创人生新天地。
正如巴尔扎克所说：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
”逆境是人生的宝藏，逆境可以使人奋进，走出迷误，校正人生；逆境能磨练人的意志，获得前进的动力；逆境能使人思考生活，思考人生，升华思想；即将逆境中的压力、阻力及摧毁力变成人生道路上的推动力。
只有有准备的头脑，才能挖掘逆境这宝藏。
有准备的头脑和正确的态度就像是探宝器。
所以，当我们遇到了挫折时，不要灰心丧气，要找出原因，使挫折转化为顺利，应努力把困难和逆境变成人生的财富，变成成功的垫脚石。
在人生的道路上，逆境的出现是常有的事。
从一定意义上说，人的一生，都会遇到不同程度的逆境。
当然对具体人来说，逆境的出现有着时间上、内容上的区别。
当然，遇到了麻烦，出现了逆境，只要正确对待，坚持积极的态度，逆境是可以摆脱的。
美国作家爱默生曾说：“逆境有一种科学价值。
一个好的智者是不会放弃这种机会来学习的。
”剑桥大学教授W．互．B贝弗里奇在《科学研究的艺术》一书中说：“人们最出色的工作往往处于逆境的情况下作出。
思想上的压力，甚至肉体上的痛苦可能成为精神上的兴奋剂。
”在对人生道路的审视方面，光有乐观主义的态度还不够，就是说，人要善于把人生道路上的障碍、坎坷想得多一些，因为在心理上作了准备，即使逆境发生，也能沉着应变。
如果只是凭着美好的愿望来判断人生，那么一遇坎坷，就会出现心理上的“滑坡”。
从实际情况来看，有时候出现的逆境是突如其来和超出想象的，人们似乎很难事先就预料到，这在人生旅途中是很多见的。
而对这种突如其来的逆境往往会出现严重的心理失衡并且并生剧烈的心理冲突。
应当说，这种心理上的震颤和失衡是不可避免的。
相反，人们对突兀而降的灾难或打击，在心理上毫无反应，也不能说是正常的现象。
那么逆境出现以后该怎么办呢
从心理上说，就是要沉着、冷静、从容、果敢、不灰心、不气馁、不怨天尤人。
要做到这一点，应当特别重视磨练自己的情感，以便使情感能适应各种不利情况，换句话说就是力争使自己不会在情绪情感上出现大的波动。
这里所说的情感，是指人们在社会活动中对客观事物所持的态度的体验，在社会实践中情感又常常会打上很深的社会烙印，这里面包括社会经历、社会习惯、社会认知和各种社会感受。
因此，青年人在情感上的锻炼，具体表现为要不断丰富自己的社会经历，并且善于总结经验特别是失败的教训，同时还要养成良好的社会习惯，树立正确的社会认知标准，培养健康的社会感受。
人们面对逆境，最初需要的是尽快实现心理上的平衡，驱赶掉心理上的阴影，但这绝不等于这样就可以安然无恙地渡过逆境了。
逆境是一种实在的现象，因此，超越逆境的心理条件必须建立在对心理结构进行全面调适的基础之上。
要想不被逆境打倒而战胜逆境，需要创立一种新的心理环境，采取切实的心理技巧。
新的心理环境包括积极乐观的心态，昂扬不懈的斗志，崭新而充满活力的精神风貌，深刻而正确的思维方式，坚定而顽强的意志特征。
这些良好的心理因素是一种内在的心理条件。
只要不让往日的失败阻止自己，限制自己，我们也能挣脱紧张与压力的重担。
我们只要充满着信心，往当前的目标迈进，必能摆脱失败的羁绊，超越生活中的困扰。
人生处处都可能碰到逆境，逆境是把双刃剑，它既能使人坚强，也会使人脆弱，关键在于你怎样对待逆境。
成功的人士大都能充分认识到逆境的积极作用，并善于把逆境转化成驶向成功的动力。
逆境并不都是坏事，它给人带来灾难与否，关键是能否正确的对待它，勇敢地驾驭它。
强者之所以是强者就是因为他们敢于面对逆境，不逃避，不屈服，冷静地面对逆境。
逆境使强者产生挫折感，而强者在挫折后能够冷静地思考逆境的根源，思考如何避免逆境给人带来的灾难。
于是想办法补救或改善，实在改变不了就另辟溪径，这便是逆境中产生的创意思考。
正所谓：“苦难是人生的老师”，逆境使强者学会了思考。
逆境是不顺利的境遇，会给人带来不愉快甚至是痛苦。
但是，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。
很多杰出的人物都曾遭受心理上的打击以及形形色色的困难，若非如此，也许他们是不会付出超群出众的劳动以及做出超群出众的成绩的。
只有刻骨铭心的失败才能够激起一个人成功的欲望。
那么为什么逆境会使强者做出一般人做不出的成绩呢
首先，逆境引起人的痛苦。
心理学研究表明：“痛苦可以促使本人去设法改变引起痛苦的处境或解除引起痛苦的原因。
”逆境中强者虽痛苦，但是他们会忍住痛苦去战胜逆境，去改变逆境，使自己从痛苦中解脱出来。
其次，逆境引起人的愤怒，愤怒可以转化为一种内驱力。
逆境引起人的愤怒，有的是直接的，比如有人故意诬陷自己而使自己愤怒；有的愤怒是由痛苦转化而来的。
心理学研究表明，过分的痛苦可以转化成愤怒和仇恨。
愤怒和仇恨是否定性积极情感，积极情感可以使人产生活力，成为一种强大的内在动力，支配人产生积极的行为。
心理学认为，需要是人的心理活动的原动力，人的一切活动都是受需要支配而产生的，人的生命不息，需要不止，人若没有了需要，生命也就停止了。
但是由于人的需要受到社会的制约，个体需要的产生发展与满足需要的手段都要受社会的物质条件，文化条件、道德和法律的制约。
只要满足需要的手段是合理的，个体需要就是适应社会的，就是无可非议的，这样，就使人们在适应社会要求的情况下希望尽量满足自己的需要。
但是，逆境阻碍了人的合理需要的满足，社会使人产生挫折感。
例如，贫困使人的物质需要的满足受到限制；个别人的诬陷、诽谤使正直者的自尊需要的满足受到阻碍和破坏，这些都会使受阻者产生挫折感。
在挫折面前，弱者会自甘暴弃，而强者却认为自己的合理需要应该得到满足，所以与逆境抗争。
这种抗争使强者产生了巨大的行为动力，最终以战胜逆境使自己的合理需要得到满足为止。
强者能勇敢地面对逆境，勇往直前。
因为他们知道没有勇敢就无法战胜逆境，失掉勇敢就失掉了一切。
歌德这样说过：失去金钱损失甚少，失去健康损失甚多，失去勇气损失一切。
强者勇敢地承担社会对自己提出的过高要求，自觉约束自己，逐渐适应了这种社会逆境。
在与逆境的抗争中，也由困惑，缺乏经验，情绪难平逐渐到清楚成熟、情绪平静，增强了对逆境的适应能力。
在与逆境的抗争过程中，都使个体的毅力得到了锻炼。
毅力是个体坚强的意志品质，它是三种意志品质的综合：包括意志的自觉性即行为有特定目标；自制性即能克制自己不利于特定目的的实现的不良心理，坚韧性即能自始至终地为实现目标坚持到底，逆境为强者设置了阻力，使强者感到苦，感到累，感到厌烦和失望。
但强者毕竟是强者，他们反而在逆境中锻炼了自己各方面的品质。
逆境是主体以外的因素，是主体自己不能控制的，它反倒会控制主体，主体在逆境中产生挫折，会有一种被人摆布，任人宰割之感，这就使主观能动性很强的强者产生要主宰自己命运的切身感受和需要。
每一个立志于一番事业，立志成才的人，都是自己命运的主人，认识自己，调节自己，提高自己都必须是由自己亲自操作的。
麻将算是中国的文化吗
麻将，亦称雀”或“”等，乃正宗国粹，自问世至今直是最受欢迎、普及率最高的文娱活动之一。
放眼我赤县神州，无论是在南国还是北方，乡村还是城市，四人围坐大摆方城之情景随处可见，八手忙碌吃碰洗排之声音不绝于耳。
真可谓中华大地一大景观也。
考麻将的起源，可追溯至唐代，至今已有1200余年。
相传，唐朝武则天秉政时期，魏州昌乐（今属河南省）有名张遂者，自幼聪颖过人，后出家为僧，取法号曰“一行”。
一行法师六根清净，心无杂念，终日苦苦冥思，参悟万物机理，于天文、数学等方面多有建树，为我国古代著名科学家。
但佛门虽然清净，却又难避寂寞难耐之苦。
为解除僧人平时之孤寂无聊，约在唐玄宗开元十年（公元722年）前后，一行法师特编制一套纸牌，以供娱乐之用。
其宽二寸，长五寸，上印万、索、筒等图样。
后复增加东、南、西、北、中、发、白等七大种类，麻将形制初备矣。
另有一说，麻将是由马吊牌、骰子和宋代三十二张宣和牌整合、发展而成。
发明者乃元末明初学者万秉超，因崇拜水浒英雄，故以108张牌隐喻梁山108将。
时至清代咸丰年间，宁波人陈政钥改用竹骨材料并详定游戏规则。
政钥，字鱼门，号仰楼。
拔贡出身，熟谙英文，以功叙内阁中书，加三品衔。
因酷爱马吊牌，故而深谙此道。
有感于纸牌诸多不便，于同治三年（1864）改造马吊纸牌为竹骨麻将。
于麻将之大行于神州，功不可没。
考万、索（条）、筒（饼），皆为古代货币单位。
筒者，铜钱也，即外圆内方之铜币；百筒为索；而百索为万。
硬质材料取代原有纸质材料后，纸牌便逐渐失去主流地位，但并未销声匿迹。
后随着时间推移，制牌材料又逐渐由由竹片、骨料发展为当今的硬塑料或有机玻璃，麻将面目焕然一新。
但在一些边地或农村，至今仍有纸牌麻将存留。
游戏乃社会的产物，是文化的缩影。
麻将之游戏规则，集中折射出中国的文化精神和价值观念。
四人两两相对，安坐桌前，依照顺序，分别取牌，既先后有序，又机遇相等。
不同于西方扑克牌之二人结为一伙，相互配合，麻将是以个体为单位。
吃牌时，上家先于下家，体现出中国先后有序的社会规则；上家可截下家，体现出“势”的显著作用。
而下家也可碰吃，体现出在特殊情况下“弱势亦可战胜强势”的文化理念和变化莫测的世态国情。
打麻将者在游戏过程中须“眼观四方耳顾八面”，守已而顾彼，机动而灵活。
若思取胜，既靠技巧，亦靠运气；三铲一则常有，一铲三却不易。
今朝你赢，明日我胜，若人员固定，持之以恒，则多有时来运转，交相胜负之情况出现。
表现出世事无凭，风云变幻的人生意境。
麻将技法，可体现出国人的智慧。
讲究看上家、盯下家、防对家，除根据自己拥有之牌决定基本打法外，还要判断其他三人牌情状况，以决定跟牌、出牌、钓牌。
及时预见、推测牌情演变，判断形势利弊，是能否之得胜利的关键。
麻将看似简单易学，只要智商正常，一般数分钟即可上阵。
但如何打出智慧，何时可吃，何时可碰，何时喂吃，何时喂碰，有时甚至要故意放炮喂和，以避免更大损失，则可体现出技术之高下，学问之深浅。
度势审时，当机立断，属高手一大工夫，绝非凡夫常人可精当掌握者。
因此，麻将既是对人预见力之检验，亦是对人判断力之考核。
且兼具形、声、色、触等感觉之美，因而对牌家极具吸引力，常使得此辈废寝忘食、通宵达旦。
从文化角度言之，麻将规则，可折射出国人的处事风格与理念。
欲取得胜利，就必须看住上家、盯住下家、防住对家，而欲出纳得体，进退有据，则须揣度他人手中牌势，知己知彼。
体现着国人注重人际关系，上下沟通，左右逢源，瞻前顾后，首鼠两端的行为特点。
不似西方扑克牌之两两结对，阵线分明，麻将思维讲究既单打独行，又相互利用，体现出中国传统文化“合而不同”的精神，也折射出国人阵线不明，兵无常法，忽视合作精神，强调个人作用的个性取向。
而有用之牌保留，无用之牌弃之，更体现出在国人心目中将人分为有用、无用，高低贵贱分明的思维方式。
有用者则奉若至宝，强势阶层总被倾心关照；而无用者则不屑一顾，弱势阶层常被弃之不惜。
麻将高手，最忌放炮，宁肯自己不和，拆牌苦打，亦万不可将别人可能需要的炮牌打出。
这是“先保自己生存，再谋发展，而不可给对手机遇”思维的集中表现，可与国人“崇尚个体能力，而忽略协作精神”的现实相互印证、异曲同工。
从社会功能角度考察，打麻将益处颇多，对老年孤独症和多种慢性疾病，对调节神经紧张等，皆有缓解作用。
《论语》有云：“饱食终日，无所用心，难矣哉
不有博弈者乎，为之犹贤乎”。
由此可见，孔老夫子亦认为“博弈”胜饱食终日，无所用心，惶惶不可终日者多矣。
特别是对于年长者，体力脑力皆在逐渐衰退之中，疾病增多，不免有日薄西山之叹，孤独忧郁之感。
虽有养花钓鱼可修身养性，打拳散步可舒筋壮骨，然于心志之磨砺、脑力之保持，人际之交流，实属无补。
而若有数人相聚而行方城之戏，其间欢言笑语，尔碰我吃，其乐融融；胜负难料，却总有希望，让人心系未来。
不分男女老弱，无论贵贱贤愚，规则划一，地位平等。
日出三竿，兴致正浓；月上柳稍，流连忘返。
于排遣孤独，消磨时日，效果甚为彰显。
因此流传甚广，经久不衰。
时至今日，麻将不止纵横于海内，并传至日本、韩国、东南亚甚至远达欧美各地，所向披靡，势不可当。
在业余文化娱乐生活一向不发达的中国，麻将一直担当着家庭娱乐活动的主要角色。
当然，古往今来，多有将麻将作为赌具而设局牟利者。
但切不可因噎废食，将麻将视为禁物。
如何兴利除弊，的确值得社会各界尤其是体育界予以研究和探讨。
经各界多年不懈努力，国家体育总局终于在 1998年6月18日正式批准，将麻将作为一种体育竞技项目，并正式编定《中国麻将竞赛规则》，已由人民体育出版社出版。
这是麻将从家庭走向社会，成为正式体育竞技项目的关键步骤，具有划时代的重要意义。
我们相信，只要加强管理，投入精力，麻将这一国粹必将更加发扬光大，给人们带来无尽的快乐和享受。
安徒生童话故事
踩面包的姑娘 你大概听说过那个怕弄脏自己鞋子便踩面包的小姑娘，听说过她遭了多大的殃吧。
这些 事是写在纸上印在纸上的。
她是一个穷孩子，很骄傲，自觉很了不起，像俗话说的那样，她 这个孩子本性不好。
还在她很小的时候，她便逮苍蝇，撕下它们的翅膀，让它们只能爬，以 此取乐。
她还把大甲虫和金龟子抓来，各穿在一根针上，在它们的脚下放一片绿叶或者一小 块纸，可怜的小虫子便紧紧抓住叶子或者纸片，转过来，翻过去，想挣脱掉针。
“大甲虫会看书了
”小英娥说道，“你看它翻纸的那个样子
” 随着她渐渐长大，她不是变好一些而是更坏了。
不过她长得很好看，这正是她的不幸， 否则，她大概会被管束得和现在不一样。
“你的头得拿浓碱水好好泡泡
”她母亲说道。
“你还是个娃娃的时候，就踩我的围 裙，我怕你长大了会时常踩在我的心口上。
” 她真是这么干的。
现在她到乡下有钱人家去帮工了，人家对她就像对自己的孩子一样，于是她穿得很好。
她很好看，就越以为自己了不起了。
她在外帮工一年，她的主人对她说：“小英娥，你该回去看看你的父亲母亲了
” 她倒也回去了，不过是为了显示给他们看看，她穿戴得多么漂亮。
然而在走出乡下快到 城里的时候，她看见一群姑娘和小伙子在街头的水池边闲谈，而她的母亲正坐在一块石头上 休息，旁边放着一捆劈柴，是她从树林中拾回来的。
于是英娥扭身就往回走。
她觉得自己穿 得这么漂亮竟会有这么一个破衣烂衫拾柴禾的妈妈，是很可耻的事。
她对回头一点也不觉得 难过，心里只是烦恼。
又过了半年的时间。
“你一定得找一天回家去看看你的老父老母，小英娥
”她的女主人对她说道。
“这里 有一大块小麦面包，你可以拿回去给他们；看见你他们会很高兴的。
” 英娥穿上最好看的衣服，穿上她的新鞋。
她把裙子提起来，很小心地走着。
她想保持她 的双脚光洁美丽，这自然不能责怪她；可是她来到一片泥泞地，道上有水，有污泥，于是她 便把面包扔到污泥里，她踩在上面走过去，不让鞋子沾上泥水。
但是，当她一只脚踩在面包 上，另一只脚刚抬起来的时候，面包带着她沉了下去，陷得越来越深直到她完全沉没，剩下 的只是一个冒水泡的黑泥坑。
那个故事就是这样发生的。
那么英娥到哪里去了呢
她到了酿酒的那个沼泽女人那里去了。
沼泽女人是妖女的姑 妈。
妖女们是很有名的，有许多关于她们的歌，还有不少她们的画，但是关于沼泽女人，大 家知道的只是很少一点：夏天，草地上雾气腾腾的时候，那就是沼泽女人在蒸酒了。
英娥就 是沉到她的酿酒房里去了，那地方可是不能久呆的，和沼泽女人的酿酒房比起来，烂泥坑还 算是明亮的上等房间呢
所有的酒缸都散发着怪味，熏得人晕晕乎乎，酒缸一个紧挨一个地 排着，要是中间有一个小缝，容得下人挤过去的话，你也过不去，因为这里粘糊糊的癞蛤蟆 和肥胖的水蛇缠在一起；小英娥便沉到了这里。
所有这些叫人恶心的脏东西都是冰凉的，她 浑身上下哆嗦起来，是啊，她的身子越来越僵了。
她牢牢地踩着面包，面包又拽着她，就像 是一颗琥珀钮扣吸着一根小草一样。
沼泽女人在家，魔鬼和魔鬼的曾祖母那天来酿酒房串门，她是一个十分毒辣的老女人， 她总是闲不着；她如果不是带着她的手工活儿，就不会出门，今天她的手工活儿也在这儿。
她专门给人的鞋子缝上“不停地走”之类的玩意儿，让穿着缝有这种玩意儿的人永远不得安 宁。
她还会绣谎话，会把掉到地上的一切胡言乱语都织在一起，拿来害人，诱人堕落。
可不 是，她会缝、会绣还会编，这老曾祖母
她看见了英娥，接着又把眼镜戴上再看了她一眼：“这是个有灵性的姑娘
”她说道， “我请求把她给我，作为这次来访的纪念
她会成为装点我重孙子前庭的很合适的雕像。
” 于是她得到了她。
小英娥就这样来到了地狱。
一般说人并不是这样直接下到地狱去的，要是 他们有灵性的话，他们便可以绕道去地狱。
那里是一片无边无际的大空间的前庭；往前看你会头昏眼花，往后看你也会眼花头昏。
在这儿，一大群死人正在等着慈悲的大门打开；他们要等很久很久
又肥又大爬起来东歪西 倒的蜘蛛在他们的脚上吐着千年老丝网。
这些蜘蛛网像脚镣一样勒进他们的肉里，像铜链一 样地锁住他们。
因为这个缘故，他们的魂灵永远都不得安宁。
守财奴站在那里，他忘了带他 的钱柜钥匙，虽然他知道钥匙插在钱柜锁眼上。
是啊，要是把大家遭受的痛苦和灾难都叙述 一遍，那会是冗长费神的。
作为一座雕像立在那里，英娥体验到了这种悲惨。
下边，她的双 脚牢牢地陷入那块面包里。
“为了不把脚弄脏便落得这么个下场
”她自言自语地说道。
“瞧，他们都盯着我
” 可不是，大家都看着她；恶毒的念头从他们的眼里表现出来。
他们讲着，但嘴角没有出声， 这些人看去真可怕。
“看着我一定是件快事
”小英娥想道，“我的面庞很漂亮，穿着很好的衣服
”然后 她转动她的眼睛，脖子太硬了，转不动。
真糟糕，沼泽女人的酿酒房把她弄得多脏啊，她一 点没想到。
她的衣服就像被一整块粘液渗透；头发上爬着一条蛇，蛇头落在她的脖子上。
她 衣裙的每个褶纹里都有一只癞蛤蟆伸头往外看，像害着喘病的哈巴狗呱呱叫着。
真不好受。
“不过这里其他的人也都很吓人
”她这样自我安慰。
糟糕透顶的是她这时觉得饿得要死；她能不能弯下腰来掰一块脚下踩着的面包
不行， 背脊骨是僵硬的，胳膊和手是僵硬的，她的整个身子就像一尊石雕，只有她脸上的眼睛会转 动，能整整转一周。
于是眼睛可以看到背后，情景真可怕，真可怕。
接着，苍蝇来了；苍蝇 在她的眼上爬，爬来爬去，她眨着眼，但是苍蝇并不飞走，因为它们不能飞，它们的翅膀都 被撕掉了，成了爬虫了①。
真痛苦，还有饥饿；是的，到最后，她觉得她的五脏六腑都被自 己吃掉了，她身内空空的，令人害怕地空。
“再这样下去，我就吃不消了
”她说道，然而她得忍着。
这情形继续着，没完没了地 继续着。
这时，一滴热泪掉到她的头上，滚过她的脸和胸落到了面包上，又掉了一滴，掉了许多 滴。
是谁在为小英娥哭泣
地面上不是有她一位母亲吗。
一位母亲为她孩子而流的悲痛的泪 总会掉到孩子身上的，可是这些泪珠并未减轻痛苦，泪珠在烧灸，只会使痛苦加剧。
还有这 无法忍受的饥饿和她够不着脚下踩着的那块面包的那种折磨。
最后她产生了一种感觉，她把 自己的内脏都吃光了，她成了一个沉重、空洞的管子，把一切声音都吸收了进去的空管；她 清楚地听见地面上的人们谈论她的一切话，她听到的全是尖锐地责备她的话。
她的母亲的确 哭得很厉害很悲痛，但接着又说：“是骄傲让你栽了个大跟斗，才遭这种罪②。
这是你的不 幸，英娥
你让你母亲伤透了心
” 她的母亲和上面所有的人都知道了她的罪恶，知道她踩着面包走，知道她沉沦不见了； 这是一个放牛的人说的，他在山坡上看见了。
“你让你母亲伤透了心，英娥
”母亲说道；“是啊，我早料到了
” “要是我没有生到世上来就好了
”听了母亲的话，她想道，“那就好得多了。
现在母 亲哭又有什么用呢。
” 她听见她的主人，那些体面的人，像亲生父母一样对待她的人在说：“她是一个罪孽深 重的孩子
”他们还说，“她一点也不珍惜天父的礼物，而是把它踩在脚下，她难进慈悲之 门啊。
” “他们真该早些严严地管教我啊
”英娥想道。
“如果我有邪念便把它们驱赶掉。
” 她听见还有人编了一首歌说她，“高傲的姑娘，踩着面包走，怕把鞋弄脏。
”这首歌全 国上下都在唱。
“为了这件事我要听多少责骂啊
我要受多少罪啊
”英娥想道，“别人也真该因为他 们的罪孽挨罚的
是啊，该惩罚的有多少啊
唉，我多痛苦啊
” 于是，她的心灵比起她的躯壳来更加僵硬了。
“在这里和这些人混在一起，是没法变好的
我也不想变好
瞧他们的眼光
” 于是她的心灵愤怒了，对所有的人都产生了恶意。
“这下子他们在上面有话可讲了
——唉，我多么痛苦啊
” 她听见他们在对他们的孩子讲她的事情，小孩子们都把她叫做亵渎神灵的英娥，—— “她真叫人憎恶
”他们说道，“真坏，她活该受罚
” 小孩子的话总是尖刻而不饶人的。
然而有一天，正当悲伤和饥饿在啖食她的空洞的躯体的时候，她听见有人对一个天真无 邪的孩子，一个小姑娘提到她的名字，讲着她的事情，她觉得，小姑娘听到关于高傲和爱虚 荣的英娥的事情时放声哭了起来。
“可是，是不是她再也不会上来了呢
”小姑娘问道。
得到的回答是：“她再也上不来 了
” “要是她请求宽恕，以后再也不那么做了呢
” “可是，她是不会请求宽恕的
”他们说道。
“我真希望她会请求宽恕
”小姑娘说道，无限地悲伤。
“我愿把我所有的玩具娃娃都 献出来，只要她能够再上来
这对可怜的小英娥是多么残酷啊
” 这席话涌进了英娥的心里，一下子感动了她；有人说：“可怜的英娥
”这还是头一 回，而且一点没有提到她的过失，一个天真无邪的小孩子哭了，为她祈祷，她为此而产生了 一种奇特的感觉，她自己也想哭一场，但是她不能哭，这也是一种痛苦。
上面的岁月流逝，而下面却没有一点变化，她很难再听到上面的声音，关于她的谈论越 来越少，忽然有一天她觉得听到一声叹息：“英娥啊
英娥
你教我多么痛苦啊
我早说 过
”这是她的母亲弥留时的叹息。
她还听到她的主人念叨她的名字，都是最充满温情的话，女主人说：“我真不知道我是 不是还能见到你，英娥
谁知道到哪里去见你啊
” 但是英娥很清楚，她仁慈的女主人永远也到不了她所在的这个地方。
这样又过了一段时间，漫长而痛苦。
忽然英娥又听到有人提到了她的名字，看见在她的上方有两颗明亮的星星在闪动；那是 两只温柔的眼睛在地上一眨一眨。
自从那小姑娘为“可怜的英娥”而悲痛地哭泣以来，许多 年已经过去了，小姑娘已经长成了老妇人，现在天父召唤她去了，就在这个时刻，她一生不 忘的悬念都浮现在她的脑中；她记得她小时候，怎样为了英娥的事情而哭泣起来；在她临终 的时刻那印象是多么生动地浮现在脑海中，她竟高声喊道：“天父，我的主，不知道我是不 是也像英娥一样常在你恩赐的礼物上踩过却不自知，是不是我也在头脑中有过高傲的念头， 但是你都仁慈地没有让我沉沦，而是让我留在世上
在我这最后一刻请不要松手放掉我
” 老人的眼睛闭上了，但心灵的眼睛却对一些隐蔽着的东西睁开了，因为英娥一直生动地 存在她的思念之中，于是她看到了她，看到她陷得多么地深。
看见这情景，虔诚的老妇人哭 了，她在天国中站立着像一个小孩似地为可怜的小英娥哭泣；哭声和她的祈祷在空洞的躯壳 里回响着，这躯壳包藏着那受囚禁的、痛苦的心灵，这心灵被天上来的未曾想到过的爱感化 了；上帝的一个天使在为她哭泣
为什么要赐给她这个
受苦的心灵也回想着它在人世土地 上所做的一切，它颤抖着哭泣起来，是英娥没有过的哭泣；她身躯里充满了对自己的悔痛， 她以为慈悲的门永远也不会为她敞开，就在她悲痛欲绝地认识到她的所作所为的时候，在这 深渊中忽然闪现了一道亮光，这道光比融化小孩们在院子里堆起的雪人的阳光还要强烈，接 着，比雪花掉在孩子们嘴里融化成水珠还要快得多，英娥僵硬直立的身躯融成一阵烟雾；一 只小鸟闪电般地东躲西闪着朝人类世界飞去，它对四周的一切太害怕了，同时十分地羞赧， 为自己感到羞愧，怕听见所有活生灵的声音。
它匆匆地躲进一片倒塌的土墙上的一个黑洞 里。
它蹲在那里，缩成一团，浑身颤抖，发不出声音。
它没有声音，它在那里躲了很久才渐 渐地安静下来看一看周围，感觉一下它蹲的那个地方是多么地舒服。
是的，这里很舒服，空 气是新鲜的，温柔的，月亮明亮地照着，树林、丛林散发着香气；它栖息的那块地方是多么 舒适啊。
它的羽毛衣裳是那么清洁美丽。
真的，造物主所创造的一切都充满了爱和美
鸟儿 心中激荡着的一切思想都想像歌一样的迸发出来，可是鸟儿不能，它非常想唱，像春日的杜 鹃和夜莺一样地唱。
天父，他能听见虫儿无声的赞歌，也感觉到了这鸟儿的思想的和声，像 大卫③，胸中的赞美诗还没有配上歌词和曲调一样。
这些无声的歌在鸟儿的思想中酝酿了许多星期，它一扇动翅膀做出善事，它心中的歌便 会倾泻出来，必须做善事了。
圣洁的圣诞节到了。
农民在墙边放了一根竿子，上面绑着一束 没有打净的小麦穗，天上的鸟儿也应该过一个愉快的圣诞节，应该在天父的这个节日里快乐 地享受一番。
圣诞节的早晨太阳升起来，照在麦穗上，叽叽喳喳的鸟儿都围着带有食物的竿子转，这 时墙里也传来唧唧的声音，那不断涌现的思想变成了声音，那微弱的唧唧声是一首欢乐的赞 歌，善行的思想苏醒了，鸟儿从它藏身的地方飞了出来；天国当然知道这是一只什么样的鸟。
严峻的冬天逼来了，水都结成了厚实的冰；鸟和树林中的动物很难找到食物。
那只小鸟 飞到乡间大道上，在雪橇留下的辙迹里寻找着，偶尔也找到一个麦粒，在路旁人歇脚的地方 找到一两块面包屑。
它只吃它的一小部分，把其他饥饿的麻雀都唤来，让它们在这里找吃 的。
它飞进城里，到处望着，有时一只慈善的手会撕点面包放在窗边给鸟儿吃，它只吃很少 的一点，把其余的都给了别的鸟。
一冬天，鸟儿分给大家的面包屑加起来几乎已经和小英娥为了不弄脏自己的鞋而踩的那 块面包一样大了，在它找到最后一块并且把它分出去的时候，这鸟儿的翅膀变成白色的了， 宽宽地伸了开来。
“海上有一只海燕在飞翔渡海峡呢
”看见了这只白色鸟儿的孩子们都说道；现在，它 时而冲向海面，时而在耀眼的阳光中高高升起，看不见它飞往哪里去了；人们说，它一直飞 进太阳里去了。
①这些苍蝇便是被英娥小时撕去翅膀的那些。
②圣经《箴言》第16章第18节：“高傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
” ③大卫是犹太王和以色列王，他是圣经旧约中最引人注意的人物之一。
大卫勇猛善战， 才华横溢，又是一个宽厚的国王。
大卫将以色列各支统一成一个王国。
以前，大多认为圣经 中的《诗篇》不少是大卫所作。
卖火柴的小女孩 天冷极了，下着雪，又快黑了。
这是一年的最后一天——大年夜。
在这又冷又黑的晚上，一个光着头赤着脚的小女孩在街上走着。
她从家里出来的时候还穿着一双拖鞋，但是有什么用呢
那是一双很大的拖鞋——那么大，一向是她妈妈穿的。
她穿过马路的时候，两辆马车飞快地冲过来，吓得她把鞋都跑掉了。
一只怎么也找不着，另一只叫一个男孩捡起来拿着跑了。
他说，将来他有了孩子可以拿它当摇篮。
小女孩只好赤着脚走，一双小脚冻得红一块青一块的。
她的旧围裙里兜着许多火柴，手里还拿着一把。
这一整天，谁也没买过她一根火柴，谁也没给过她一个钱。
可怜的小女孩
她又冷又饿，哆哆嗦嗦地向前走。
雪花落在她的金黄的长头发上，那头发打成卷儿披在肩上，看上去很美丽，不过她没注意这些。
每个窗子里都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味，因为这是大年夜—她可忘不了这个。
她在一座房子的墙角里坐下来，蜷着腿缩成一团。
她觉得更冷了。
她不敢回家，因为她没卖掉一根火柴，没挣到一个钱，爸爸一定会打她的。
再说，家里跟街上一样冷。
他们头上只有个房顶，虽然最大的裂缝已经用草和破布堵住了，风还是可以灌进来。
她的一双小手几乎冻僵了。
啊，哪怕一根小小的火柴，对她也是有好处的
她敢从成把的火柴里抽出一根，在墙上擦燃了，来暖和暖和自己的小手吗
她终于抽出了一根。
哧
火柴燃起来了，冒出火焰来了
她把小手拢在火焰上。
多么温暖多么明亮的火焰啊，简直像一支小小的蜡烛。
这是一道奇异的火光
小女孩觉得自己好像坐在一个大火炉前面，火炉装着闪亮的铜脚和铜把手，烧得旺旺的，暖烘烘的，多么舒服啊
哎，这是怎么回事呢
她刚把脚伸出去，想让脚也暖和一下，火柴灭了，火炉不见了。
她坐在那儿，手里只有一根烧过了的火柴梗。
她又擦了一根。
火柴燃起来了，发出亮光来了。
亮光落在墙上，那儿忽然变得像薄纱那么透明，她可以一直看到屋里。
桌上铺着雪白的台布，摆着精致的盘子和碗，肚子里填满了苹果和梅子的烤鹅正冒着香气。
更妙的是这只鹅从盘子里跳下来，背上插着刀和叉，摇摇摆摆地在地板上走着，一直向这个穷苦的小女孩走来。
这时候，火柴又灭了，她面前只有一堵又厚又冷的墙。
她又擦着了一根火柴。
这一回，她坐在美丽的圣诞树下。
这棵圣诞树，比她去年圣诞节透过富商家的玻璃门看到的还要大，还要美。
翠绿的树枝上点着几千支明晃晃的蜡烛，许多幅美丽的彩色画片，跟挂在商店橱窗里的一个样，在向她眨眼睛。
小女孩向画片伸出手去。
这时候，火柴又灭了。
只见圣诞树上的烛光越升越高，最后成了在天空中闪烁的星星。
有一颗星星落下来了，在天空中划出了一道细长的红光。
“有一个什么人快要死了。
”小女孩说。
唯一疼她的奶奶活着的时候告诉过她∶一颗星星落下来，就有一个灵魂要到上帝那儿去了。
她在墙上又擦着了一根火柴。
这一回，火柴把周围全照亮了。
奶奶出现在亮光里，是那么温和，那么慈爱。
“奶奶
”小女孩叫起来，“啊
请把我带走吧
我知道，火柴一灭，您就会不见的，像那暖和的火炉，喷香的烤鹅，美丽的圣诞树一个样，就会不见的
” 她赶紧擦着了一大把火柴，要把奶奶留住。
一大把火柴发出强烈的光，照得跟白天一样明亮。
奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。
奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。
她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。
第二天清晨，这个小女孩坐在墙角里，两腮通红，嘴上带着微笑。
她死了，在旧年的大年夜冻死了。
新年的太阳升起来了，照在她小小的尸体上。
小女孩坐在那儿，手里还捏着一把烧过了的火柴梗。
“她想给自己暖和一下……”人们说。
谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。
斗战神剧情不能跳过
“你这是在骂我是守财奴\\r(6)} 刘欣率领的热带丛林部队行进在安南的路上，他们本身就是一种优势，多少年来他们就生长在这样的土地上，本身就是在热带长大的，那些法国人他们生长的地方是寒温带，年平均温度比我们低十几度呢，这里到处是森林，他们那里也有，可和我们的不一样，丛林中的动物也不一样，他们那里是凶猛的大型动物，对不起这里全是可以要人命的小玩意儿，什么各种毒蛇、毒草，就是那些小小的蚊子都可能要了你的命，可是我们现在装备的东西里面，可是连这些驱散它们的药品全有的。
\\r老元帅在他那豪华地舱室内接待了这些间谍人员，他们向老元帅详细地说了中国在长江口的防御情况，并且给联军画了详细的地图，这其中功劳最大的还是他们的英国人，其次是日本人，元帅仔细地看着地图，他经过了和中国人的几次接触，他知道中国人是不好对付的，他们根本就不按正式的方式和你打，而是在用他们自己的行为方式进行战斗，而这些往往是联军所不能适应的。
\\r一战时地典型战法。
又要\\r“好。
就这样。
”\\r英舰一百五十一艘（战列舰二十八艘、战列巡洋舰九艘、巡洋舰三十四艘、水上飞机母舰一艘、驱逐舰七八艘、布雷舰一艘）；\\r斗战神投掷玉狐灵兽 (本书起点首发,本书现在每天更新两次.) 天津地老龙头火车站。
迎接和参加通车典礼地人也不少。
还有海军地仪仗队。
由于海军地将领大部分都是留学生回来地。
他们对西洋地那些东西接受很快。
全套地阅兵队列。
经过肖峻地改变。
已经搞地很好了。
北京来地人全都非常地高兴。
也充分地感觉到了自己内心地自豪感。
有倏来倏的云,扑朔迷离的雾,绮丽多彩的霞光,浪滚滚的云海。
这样写的好处是什么
你眼前浮现出什么景象
一个黄山心灵徐驰自然是崇高，追求卓越，美国。
杂耍表演，创造了世界。
它创造了地球，还安排了胜境。
它选择了。
与一次的方式，它是慷慨的，很快，大约一百二十公里，面积为一千多平方公里的一个圆形区域，分布端多的花岗岩山峰。
它巧妙地与峰，三十六小峰。
山顶俯瞰深谷幽潭附近天竺。
这些朱砂红，紫吴霭仪彩色峰，前者拥有群集之后，高度各不相同。
三大主峰，高风六月骨，鼎足而立，撑起了蓝色的天空。
这样安排后，它打开了它的云库分配给本地区，繁荣和繁荣，去到云，扑朔迷离的雾，美丽的七彩霞光，雪浪滚滚的大海
云。
五海
云，，如五大洋涌动。
一巴掌或吞噬或露顶式的跌宕起伏，顶部的雪浪山峰。
然后，自然是没有守财奴了数千种植物。
到处散落着和杜鹃花。
还特意委托风神带来宝贵的松树，并在广播中的险要。
黄山松是冰冷的钢架不同的罗松世界罕见的。
因此，自然的紫峰，雪浪云缥缈的雾，海，绿色的松树，接管组成的无尽的魔力王。
海
云从上到下，有36源，24四河，十六泉，有8个潭，四道瀑布。
泡温泉能治百病。
各种野兽，有各种鸟类。
神奇的音乐鸟能唱的8种色调。
灵芝草珊瑚状的月氏人。
作为最大的效果，这是额外的奖励只有一小部分人属于罕见的相机机身轻的幸福。
此灯是最惊人的。
它彩色晕，，诸如帧，中间反射镜明显人形。
的三名男子，上，看到自己的脸的身影从他们的峰值积极的身体轻。
完成这种性质的布局，显然是满意的，所以在自己的作品上，在过去的几笔，所有的人都可以通过从人类进入胜境通道削减随处可见的悬崖，没有道具脚。
它拒绝给胜境人类。
它查封了山。
两个鸿蒙，多年以后，游泳，只有善于攀爬的金丝猴。
此外，青少年后，到了百姓那里。
黄帝，第一个来，黄山生活的名称。
他和浮丘公众，内容为子药材。
传奇有它的三大主峰海拔1840米，光明顶炼丹峰，乒乓球，飙升之一。
千百年来，没有人攀登不能爬黄山。
直到唐朝开元天宝年间，只有一个诗人来了。
即使是类人猿担心节节攀升，诗人也不用担心。
他劝他不要一个单一的步骤和障碍山。
他是。
赫一行横飞，登上了海拔为1860米，最高峰莲花峰，黄山绝顶的。
有诗为证：丹崖文件夹石柱，邯郸金莲花，伊拉克西路升极，俯瞰天目湖松动。
在想象中看到了，浮丘公共吸引了，“吹笙舞风之歌”。
他想“小心翼翼彩虹桥”要“遗产塑造成无限”，显示出他的旅行集中。
几百年歌曲A武隆汉，“洗空，碧万里的峰会上，夜宿莲花峰霜的丹崖万仞山。
”似乎只有这样，登山者在白天，这一天不能回去。
睡在山顶，也是一种乐趣。
但是在这之后，元，明，清数百年来，绝大多数的旅客无法登上莲花峰。
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在海
云之间，忽生宝光。
宽松阴影的阴凉处，玻璃闪闪发光的垂虹下我只有二十步，手穿透可用。
它的荣耀异常。
它是中间的晶体。
特别灿烂的镜子，它比彩虹镜圈。
光相机的身体
机身的光芒
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