《促织》读后感500字
蒲松龄写妖写鬼入木三分，总所周知，其中他《促织》一文变讲述了考不上秀才的成名被报名上供促织，他因上供促织倾家荡产，在他经历了寻虫，求虫，养虫，失虫，得虫，斗虫，献虫后，意外地获得荣华富贵，在此过程中，他甚至差点失去了他儿子。
为什么一只虫子竟有如此大的影响力，放眼看成名的社会背景，成名在当时清朝，统治者好斗虫，权大位高者，追逐名利者为讨好皇帝斗虫成风，整个统治阶级政风腐败。
这一切，只因统治者个人喜好，一个人的决定，使平民为此受尽苦难。
纵观历史长河，这样的历史教训不止一次两次。
正因为楚王好细腰，宫廷太监，宫女，嫔妃甚至臣子都不敢进食，只求细腰，才得以酿成宫中人并非自然死亡而是饿死的悲剧。
如果王安石不提倡变法，百姓就不会沦落到有家不敢回，有田不敢耕的地步，明智反对王安石变法的苏东坡等才华横溢之人便不会被贬被杀。
百姓流离失所，不是在战乱粮荒的时代，而是在五谷丰登的季节，百姓只要一回到家乡，当地衙门变回捉拿未把欠下官府高利息还清的百姓，谁都知道，普通百姓根本无法偿还天价的利息，他们，怎么能有和平安定的生活，国家和得以国泰民安。
只因王安石的一个变法，天下百姓民不聊生。
正所谓，天子一跬步，关乎民命，不可忽也。
促织，读后感，600字左右
写读后感要注意首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助
促织 读后感 要写什么观点啊
、、、
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。
是的，《伊索寓言》大可看得。
它至少给予 我们三种安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二， 它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书 差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程
我们看到这许多蝙 蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮 助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠 正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。
人比蝙蝠就聪明多了。
他会 把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高 超出世。
向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民 中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是——人。
蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借 粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该
”这故事应该还有下文。
据柏 拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。
照此推论，坐看着诗人穷 饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。
促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养 不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋 友，写研究论文的批评家和学者。
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因 而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。
这篇寓言的本 意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。
据说每个人需要一面镜子，可以常常自 照，知道自己是个什麽东西。
不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子 也没有用－－譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击 狂吠的对象。
可见有些东西最好不要对镜自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了， 叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢
”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下 井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的 调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴 上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然 现出乌鸦的本相。
这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的 人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西
这个寓言 也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把 自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何 分别。
这个遮羞的方法至少人类是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么
”小蛙答说：“请你不 要涨了，当心肚子爆裂
”这母蛙真是笨坯
她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。
所 以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是 德。
因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。
这样，彼此各得 其所，当然不会相安无事。
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。
老婆子贪心不足，希望它一天 下两个蛋，加倍喂她。
从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了－－所以戒之在贪。
伊索错了
他该说， 大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃， 安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢
”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然 是酸的。
”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。
假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因 为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得 你吃我时舌头被刺。
”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做 送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢
”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一 种。
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。
卢梭在《爱弥儿》(Emile) 卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看 了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。
要是真这样，不就证明小孩子的居心本 来欠好吗
小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给 小孩子长大了来过活。
卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不 得。
我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非 的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。
缘故是， 卢梭是原始主义者（Primitivist），主张复古，而我呢，是相信进步的人－－虽然并不象 寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。
读了 促织这篇文言文,根据对文章的理解写一篇作文
什么东西
是蒲松龄的《促织》吗
蒲松龄的《促织》，情节跌宕起伏，曲折多变。
写尽了成名一家的悲惨遭遇。
随着成名一家由悲而喜，由喜而悲，悲极复喜的情节的展开，矛盾不断发展，趋向激化，从而使成名在经济上、肉体上，特别是在精神上所受的摧残淋漓尽致地表现了出来。
深刻地揭露了封建制度的反动本质。
语言多用白描，朴素自然。
在简洁凝练之中做到准确传神，本文拟就《促织》中若干语言片断，谈点粗浅看法。
一、语言描写，精妙恰当。
《促织》中直接的人物语言描写只有两处：一处是文章开头，“会征促织，成不敢敛户口，又无所赔偿，忧闷欲死”时，成妻说的一段话是：“死何裨益
不如自行搜觅，冀有万一之得。
”另一处是成子弄死促织后，成妻就说：“业根，死期至矣
而翁归，自与汝复算耳
”两段话都是成名的妻子说的，寥寥十几个字，就写出了人物的性格、人物心情。
成名是个“操童子业，久不售”的书生，且“为人迂纳”。
这样的家庭里，妇女往往需要独挡一面，常常显得更有主见。
“死何裨益
”一句表明了成妻对征促织这件事的看法，言下之意，促织反正是要交的，你死了并不能解决问题。
“不如自行搜觅，冀有万一之得。
”则是替丈夫想办法，出主意，指明目前道路。
这些正好体现了成妻对丈夫的关心爱护。
与丈夫同舟共济的性格特点。
“业根，死期至矣
”一句，既是骂儿子，又是替儿子担心。
促织有关整个家庭的命运，现在儿子却把它弄死了，做母亲的心情是可想而知的。
但是她自己并不惩罚儿子，这又体现了“慈母”心态。
“而翁归，自与汝复算矣”一句的潜台词是：你闯的祸太大了，我也无法帮你了。
这一句话既写出了成妻对弄死促织这一事件的认识，又写出了对丈夫成名命运的关心，也写出了做为母亲的她对儿子爱莫能助的担心。
因此，我们说《促织》的语言描写精妙恰当。
二、巧用动词，写形写神。
“方共瞻玩，一鸡瞥来，径进一啄，成骇立愕呼。
幸啄不中，虫跃去尺有咫，鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。
成仓猝莫知所救，顿足失色。
旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。
”除标点外，本段不足七十字，而动词占绝大多数。
这些动词组合，形神兼备地描绘出一幅“促织斗鸡图”。
你看：“来”是：“瞥来”。
“瞥”本文是斜着眼睛看，这里用作来的状语，描写鸡偏着脑袋向虫出击的情形。
鸡的眼睛在头的两边，偏着脑袋看则是直视，直视着促织出击，可见鸡是志在必得的，也就是说促织已大祸临头了。
“进”是“径进”。
“径”是“径直”的意思，这里用来修饰“进”，描写鸡对促织的攻击心无旁骛。
“径进”修饰“啄”，显出了“啄”的力度，这一啄，如果啄中，那虫自然无有生理，这一啄，啄在了成名的心尖上，难怪他要“骇立愕呼”了。
“骇”是吃惊，“立”是站起身子。
“愕”是因吃惊而发愣。
“呼”是大声呼救，这四个动词连用，写出了成名在见到鸡啄促织时短时间里的心理反应。
前一句写鸡，后一句写成名，均写得形神毕肖。
“鸡健进，逐逼之”主动者是鸡，鸡是步步进逼；“虫已在爪下矣”，主语换成了“虫”，不写鸡已抓住了虫，反说虫已落在爪下，更显出当时的危机来。
这时，成名、作者、甚至于读者，也仿佛处在爪下之虫，已感受到灭顶之灾了。
总的说来，这一段动词的运用、动作的描写，可以说是写形写神，形神兼备。
三、 简练，富于变化。
《促织》一文，多用短句，读来朗朗上口。
如：“成妻纳钱案上，焚拜如前人。
食倾，帘动，片纸抛落。
拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若；后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉；旁一蟆，若将跃舞。
展玩不可晓。
然睹促织，隐中胸怀。
折藏之，归以示成。
”这一段不长的话，交代了成名的妻子到驼背巫处问神的情况，描写出代表神仙意旨的图画中的内容，也写出了成名妻子对图画的理解。
但表意清楚明白，且一点也不饶口。
多短句，但又穿插长句，使句式整中有散。
如：“未几，成归，闻妻言，如被冰雪。
怒索儿，儿渺然不知所往。
既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。
夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。
”读到这样的句子，让人觉得自己是跟在文章主人公的身边，能感觉到他的呼吸，他的心跳。
“掭以尖草，不出；以简水灌之，始出。
”这两句是写成名去村东大佛阁抓促织，促织“入石穴中”以后，成名所采取的行动。
两句话可以写成相同句式，或将前一句改写成“以尖草掭（之），不出”；或将后一句改成“灌以筒水，始出”，这样就构成了整句形式，而作者将前一句变化，写成介宾短语后置句，使行文更富于变化。
四、情节山重水复《促织》情节跌宕起伏，曲折多变。
斗“蟹壳青”和“斗鸡”一节则更加典型。
通过少年“掩口胡芦而笑”、“少年又大笑”、“少年又笑”将成名对小虫的希望变成失望，然后写“少年大骇”，又将失望变为希望。
再写鸡“径进一啄”，再写“幸啄不中”，再写“虫已在爪下矣”，再写鸡“伸颈摆扑”、虫“力叮不稀”，成名由忧转喜，又由喜转忧，又由忧转喜。
行文犹如黄河之水，九曲回肠，读者也因此感受到了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦。
《促织》作为《聊斋》中的名篇，可欣赏借鉴的地方很多，这里写的只是笔者对其一些语言片断的感受，如果本文能对初读《促织》的人有点帮助，于愿足矣。
