夏津县有哪些名人呀
崔鸿（
—525年）字彦鸾，北魏史学家，台阁大臣崔光的侄子（世居今白马湖镇西部）。
仕魏为中散大夫，郎中加前将军。
以本官修辑国史，后累官至给事黄门侍郎，加授散骑常侍、齐州大中正。
崔鸿秉性耿介，遇事直陈，为同僚所钦服，主张为官求才，不拘一格。
公元513年（北魏孝武帝延昌二年）大考百官，崔鸿乘机向朝廷建议对“绩效能官，才必称位者，朝升夕进，岂拘一阶半级者哉
”崔鸿聪明好学，少时就有著述。
自公元500年（北魏宣武帝景明元年）开始，于公务之暇搜集整理旧史资料，于公元504年（北魏宣武帝正始元年）着手编纂《十六国春秋》，历时三载撰《十六国春秋》95卷，唯恐书中内容有悖朝廷之处，故未敢刊印。
迄于公元528年（孝庄帝永安元年）其子崔子元，将其父所撰《十六国春秋》，缮写一本，奏献朝廷，藏于史馆。
后因世事沧桑，原本失没，今仅有清人汤球《十六国春秋辑补》传世。
崔 光崔光（449—522）北魏清河人。
本名孝伯，字长仁。
（世居今白马湖镇西部）孝文帝赐名光。
崔光幼年家贫，嗜书好学，后为人撰写书稿，以润笔之资赡养父母。
482年（北魏孝文帝泰和六年）崔光仕魏为中书博士著作郎，与秘书丞李彪共撰国史，后李彪解职，史事由崔光专任。
后因谋略功，实授太子少傅，迁右光禄大夫。
516年（孝明帝熙平元年）封为平恩县侯，加授太子太保。
518年，崔光奏请修补《石经》。
崔光关心民瘼，擅长辞令，常以委婉之词规谏皇帝。
一日，禁卫捕获一秃鹫，饲于宫中。
崔光得知上表说：“贪恶之鸟野泽所育，不应入于殿廷，饕餮之禽必资鱼肉”，“陛下为人父母，岂可弃人养鸟，留意于丑类恶声哉
”以此规谏皇帝。
皇帝从之，将鹫弃放于野。
崔光晚年，年老多病，然而自强不已，以撰述魏史为己任。
常食宿于著作任所。
523年（孝明帝正光三年）6月，崔光病危，召集子侄至榻前，嘱咐说：“吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，殁有遗恨，汝等速送吾还宅……”。
至家而逝。
卒谥“文宣”。
崔光一生著作宏富，“凡为诗、赋、铭、赞、诔、颂、表、启数百篇，勒成五十余卷”。
后来大多散佚。
崔光殁后葬于本乡，墓在今崔庄附近，具体地点不详。
张金称张金称（
—617年）鄃（今夏津县）人，隋末农民起义领袖。
体貌壮伟、勇猛任侠。
611年（隋炀帝大业七年）山东歉收，百姓生活极苦。
10月，张今称揭竿而起，百姓应者云集，义军声势渐大。
隋炀帝派段达讨伐，被义军击败。
金称又会合渤海农民军孙宣雅共破黎阳，声势大振。
613年（隋大业九年），11月复败隋军，擒杀隋将冯孝慈。
616年（隋大业十二年）3月，张金称率军攻破平恩（今河北邱县西）、武安、巨鹿、清河等郡县。
12月，隋太仆杨义臣率兵进讨义军，义军因轻敌失败，其眷属、辎重尽为隋军所获，张金称逃往清河。
617年（隋大业十三年）1月间，被鄃县令杨善会擒获杀害。
马仁瑀瑀马仁瑀（约于五代末年至北宋初年在世）夏津人。
膂力过人，勇猛善射。
被后周太祖郭威召为将军。
高平（今山西晋城一带）之战周军失利，形势危急，马仁瑀跃马出阵，引弓搭箭，毙敌数十人，周军声势大振，遂大败后汉军。
960年（宋建隆元年）宋太祖即位，马仁瑀被授为都指挥使，随太祖东征西讨，屡立战功。
后出任密州（今莒南，胶县一带）防御使。
曾奉诏率师巡边。
马仁瑀治边，恩威并济，契丹畏服，边事绥靖。
后赴兖州之战，敌势悍猛，马仁瑀率骁卒十余骑，冲入敌阵，擒获敌首，大获全胜。
马仁瑀为官清正，执法如山，其侄曾因杀人被判死罪，有人替他开脱罪责，马仁瑀不允，说：“我为长史，而兄子杀人，此怙势耳，岂敢以私亲乱国法哉
”，于是按律斩首。
977年（宋太宗太平兴国二年）以后，升为辽州知府，曾随宋太宗征太原，因军功擢迁为朔州观察使。
宋九嘉宋九嘉（
—1233）字飞卿，金夏津人。
诗人。
为人刚正豪迈。
少时曾游太学，从李纯甫读书，才思敏捷，文章清奇，很得士人推重，与雷渊、李经齐名。
1213年（金至宁元年）登进士第，历授蓝田、高陵、扶风三县知县。
为官清正廉明，百姓无不称颂。
后擢迁翰林应奉文字。
金哀宗正大年间，因病辞官，殁于癸巳之难。
宋九嘉的诗多反映人民疾苦。
其《途中述事》一诗真实地反映了在天灾人祸重压之下，饥民逃荒的悲惨情景。
朱应昌朱应昌（约于明代中期在世）字会期，号敬斋。
今夏津县城东南小朱庄（今属夏津镇）人。
明成化丁未科进士，官至浙江道监察御使。
朱应昌天赋颖慧，黾勉好学，乡试名擢“经魁”。
1487年（明成化二十三年）登进士第，授元城（今河北大明）知县。
到任后，劝农兴学，兴修水利；剖理狱案，明允无冤。
以官绩卓著擢为浙江道监察御使，后逝世于南京，灵梓运葬故里，其墓在今县城东三里庄东。
郭四维郭四维（1533—1602）字汝张，号北野。
今夏津县城南栾庄村（今属夏津镇）人，明隆庆进士，官至都察院副都御使。
四维相貌伟岸，聪敏过人。
少时就读于村塾，塾师与之对语常自叹不如。
解元潘龙（夏津人）非常赏识郭四维的才华，遂收于自己门下，亲授举子业。
1553年（明嘉靖三十二年）四维赴乡试中举。
1568年（明隆庆二年）登进士第。
先后实授内邱、紫阳、清苑三县知县。
后补升刑部给事中，不久迁转兵部。
曾出守池阳，在任清理刑事积案，劝课农桑，深得民众敬服。
后擢为河南按察司副使，负责整饬霸州（今河北霸县一带）兵备道。
在任多有建树，以“博大有谋，沉雄能断”升为都察院副都御使。
曾出巡宣府（今河北宣化），并赞理军务。
郭四维治军，恩威并济，将士无不感其德威而竭力用命。
他勤于职事，驻守边塞，督理长城事务达十余年。
终因积劳成疾，于天启年间卒于任所。
栗 祁栗祁（1537—1578）字子登，号东岩。
城东栗庄村（今属夏津镇）人。
明嘉靖壬戌科进士。
致仕于山西布政使司右参政。
栗祁天资聪颖，幼年丧父，得其伯父栗科接济，抚育，母肖氏课其识字。
1562年（明嘉靖四十一年）登进士第，授徽州推官。
当时徽州民俗粗劣，狱讼叠积，有达十余年而不决者。
栗祁到任，循循教化，积压狱案得以剖理，社会风尚日渐淳朴。
1562年（明嘉靖四十一年）严嵩坐罪，栗祁曾奉南京御使林润之命，缉拿严嵩党羽林龙文归案。
1567年（明隆庆元年）迁南京户部主事，不久升为郎中，专管杭州税务。
栗祁为官清廉，刚正不阿，为吏民所称颂。
后调湖州知府，到湖州上任临行时，差役欲将一铜盆拿到船上，准备路上用。
栗祁坚执不允，言道：“衙中之物，并非私有，不可妄动”。
到任后，“轻徭平赋，废除苛条，劝事农桑”，“郡饶谷钱”，后擢为山西按察司副使，专任整饬怀隆兵备。
其“缮治亭障，秣马训兵，居三年，虏不敢进塞”，复拜山西布政使司右参政不久卒于任所。
后其子扶柩回故里，葬于夏津县城东南，人称“栗兵备墓”。
张筑岩张筑岩（1837—1916）名彬，号今雨。
夏津镇张枣林庄人。
少时天赋颖异，学业屡冠邑庠，尤以书法、绘画见长。
人们对其非常景慕，称之为“玉堂中人”。
然而筑岩性格超越，视功名如草芥，终不为世俗所动，独以笔墨丹青为己任，潜心研习书画艺术。
筑岩最喜游历，闻有山水美景，必前往观览，一生曾六上黄山，十登泰岱；卜居山中，凡山间之岩崖、溪谷、树木、流泉，无不悉心揣摹，将山川浑厚、林莽雄逸的意趣灌注笔底，因而其所绘山水颇得实景真谛。
筑岩平生有四爱，即：石、竹、古画、法帖。
其居处，松柏挺秀，翠竹掩映，自题其书斋曰：“四爱草堂”，因又自号“四爱主人”。
每日独居斋中临摹古人名迹，吟诵先贤诗文，虽年逾古稀而不辍。
为书画艺术倾注了全部心血。
其作品气势雄浑，格调高雅，用笔尤擅“斧劈”、“混点”。
所绘画面，山川参差，林麓深邃，流水潺缓，古寺冥幽，使观者大有超俗出世之感。
筑岩殁后遗产无多，唯书画盈室，遗作数箧而已。
后因其子孙不懂绘事，轻弃漫藏，致使其作品散佚几尽。
许宗海许宗海（1861—1941）字潮升，号岱东，又号文珊，城西韩桥村（现属白马湖镇）人。
自幼读书，18岁中秀才，清光绪二十六年（1900年）庚子科岁贡，授试用训导。
他一生致力于教育事业。
宣统三年（1911年）任长清县劝学员长，在职创修劝学所，创办官立初等小学、模范小学、女子小学、初届单级养成分所、城区公立初等小学、简字学塾、半日学塾各一处。
此后，在夏津县二屯、韩桥、武城县闫庄、清平县马佛寺（现属临清市）等村执鞭任教，学生遍及四方。
1942年，适值许宗海逝世一周年忌日，他的100多名学生集资为他立碑一通，记述他的治学业绩；碑额题字“一方泰斗”。
1933年，许宗海应聘编纂夏津县志，并任总纂。
当时资金不足，资料缺乏，他不畏困苦，团结同仁，克服困难，戮力同心，潜心著述。
许宗海患有小便失禁症，为不影响工作，将毛巾垫于内裤，坚持写稿。
为减少麻烦，控制饮水，忍渴挥毫不辍，终“经三易稿而书始成”。
许宗海擅长书法，行草、楷书造诣颇深，墨迹流传于世颇丰。
范步瀛范步瀛（1876—1960）原名煜坦，字蓬洲，号阆仙。
城西李堂村（现属双庙镇）人。
幼读村塾。
清光绪年间，范赴童子试，中秀才。
此后，读书益加刻苦，炎夏汗湿衣衫，隆冬手冻成疮，仍然秉烛达旦。
1910年，入山东优级师范文史科，三年毕业，成绩优异，赏以举人资格，选任山东省会慈善公所秘书。
他所拟文稿，意理明晰，言辞峭洁，为同僚所推崇。
1919年，在临清筹建省立第十一中学，范步瀛受聘为该校第一任校长。
他广聘饱学文士，到校任教，著名诗人臧克家当时曾在该校任教。
他本人在主持校政期间，仍亲授文史课，博采古今，深入浅出，语言生动趣谐，教学成绩卓然，颇受师生敬重。
十一中学建校历史虽短，却成为省重点中学之一。
1933年，编纂《夏津县志》，范应聘任总校，为续编县志成书，宵旰操劳。
1938年，日军南侵，范誓死不任伪职，遂弃官闲居。
新中国成立后，范步瀛仍热心于家乡教育事业的发展。
1956年，应夏津县人民委员会的聘请，出任王堂完全小学名誉校长。
1958年1月，任山东省文史馆馆员。
1957年至1958年当选为山东省第二届和第三届人民代表大会代表。
范步瀛一生酷爱收藏古籍，晚年致力于文史研究兼习书法。
曾著诗集二卷名《野老庵集》，惜均散佚。
李思孝李思孝（1907—1942）原名李慕先，夏津县最早的共产党员；早期共产党组织发起人之一。
城西珠泉屯（现属郑保屯镇）人。
李思孝13岁考入夏津县立第二高等小学，在进步知识分子、语文老师任华一指导下，开始阅读《新青年》、《少年中国》、《曙光》等进步刊物。
1921年5月，李思孝和同学们一起到郑保屯等村镇游行，宣传新思想。
1923年，李思孝以优异成绩考入济南山东省立第一师范，在此期间，他广泛结交进步人士，积极参加革命活动。
1925年在校加入中国共产党。
他经常同臧克家、邓广铭、范心吾等革命青年秘密印刷宣传品，传播马列主义。
1927年，因参加革命活动，被校方开除，改入齐鲁中学。
同年夏天，他利用假期回乡，与在济南就读的李建华、刘绍增等人建立临时党、团支部，创立了夏津县最早的共产党组织之一—珠泉屯党支部。
1928年，李思孝等从济南回乡继续开展革命活动，发展党团员，建立农民协会。
当时夏津县国共两党尚未完全分裂，他们在珠泉屯挂起了“国民党夏津县第二区党部”的牌子，以此为掩护，发动佃农、雇农罢工，抗税抗捐，反对土豪劣绅的压迫，组织游行示威，张贴标语。
影响之大，波及太平庄、夏庄、渡口驿等村镇。
除此之外，李思孝还多次带领党团员和农民协会会员冲击国民党县党部，震动全县。
同年5月，为使“第二区党部”和农民协会取得合法地位，李思孝和张益三以跨党党员身份去泰安国民党山东省党部控告国民党夏津县党部，因坏人告密被捕，先后在泰安，济南关押两年。
在狱中，李思孝坚贞不屈身体倍受摧残，染上了肺结核病，又因脚拖重镣，致使脚腕变形，落下终身残疾。
后经进步人事营救，1930年7月获释。
出狱后，他与党组织失去联系。
仍然以教书为掩护秘密从事革命活动。
“七七事变”以后，李思孝携家眷到河南新郑、长葛两县交界处的异水寨安家，在那里，他和当地进步青年一起，组建了长葛县中华民族解放先锋队，李思孝任副队长。
1938年先后任中共长葛县工委书记、县委书记等职。
1939年，李思孝受党组织委派到国民革命军第三集团军二十二师学生大队任教官。
1940年初，到许昌五女店十四支队任政治部主任。
1941年6月再次被捕，关押在洛阳劳教营，后被一地下党员救出。
1942年初，李思孝去河南杞县争取一支地方武装，不幸被暗杀。
1985年7月，夏津县人民政府追认李思孝为革命烈士。
孙洪喜孙洪喜（1929—1945）城西柳元庄（现属郑保屯镇）人。
10多岁即为财主打短工，曾随父母逃荒东北。
1945年6月，孙洪喜加入村民兵模范班。
7月30日拂晓，国民党军张栋臣部200余人，兵分三路突袭柳元庄。
当时柳元庄驻有九区区队和民兵不足50人，南、北、东三个寨门相继失守后，经过一个多小时的激战，九区区队和民兵突围。
孙洪喜和一小战士跑在最后，被敌人堵回急返院内隐藏，孙洪喜不幸被捕。
匪兵头目严刑逼供，以释放为条件要他说出小战士的下落和民兵组织情况，孙洪喜高声回答“不知道”。
中午，孙洪喜被押至郑保屯十字大街，凶残的匪徒将其两只耳朵用刺刀割掉，他目眦欲裂，紧咬嘴唇出血，仍不吭一声。
即而被押至郑保屯村南池塘边，匪徒驱赶着围观的群众，并企图杀一儆百，把孙洪喜打的遍体鳞伤，先后两次把他按入铡刀下，威胁逼供，但他仍斩钉截铁的回答：“不知道
”。
匪徒计穷第三次掀开铡刀，孙洪喜毅然步入铡下。
牺牲时年仅16岁。
莫 循莫循（1914—1979）原名张昭训，城东前籽粒屯（现属夏津镇）人。
1928年入夏津第一高等小学读书。
1930年考入济南山东省立第一中学。
1931年“九.一八”事变后，济南学生赴南京请愿，遭到韩复榘政府多方阻挠，莫循参加集体卧轨以示抗议，终达南京。
1935年12月“一二.九”运动爆发时，莫循参加了济南学生响应平津学生斗争的活动。
1936年考入北京大学史学系。
同年冬，加入民族解放先锋队，任北京大学学生执委会执委。
1937年“七.七”事变后，莫循随平津学生流亡到济南、徐州、南京、武汉等地，后民族解放先锋队总部组织平津学生去鲁西北抗日，莫循于1938年2月到达聊城。
4月加入中国共产党，在齐燕铭主编的全国第一份抗战报纸《抗战日报》社工作，任国际版编辑兼鲁西北政治干部学校教员及鲁西北印刷部主任。
1938年11月聊城失陷，莫循带领几十名印刷工人和一部分轻便印刷器械，撤到聊城以西的莘县、堂邑、朝城、冠县一带，坚持对敌斗争。
不久组织分配他去冀南区工作，任党刊《燎原》社编辑，后任冀南文化界救国会执行委员。
1936年6月，与艾大炎筹办《冀南日报》后任总编辑、社长兼总编辑、冀南区党委宣传部宣传科科长、《冀鲁豫日报》社长兼总编辑、冀南区党委宣传部副部长等职。
在艰苦的条件下，莫循积极从事党的新闻工作，利用报纸揭露日本侵略者和汉奸卖国贼的罪行，唤起民众同敌人斗争。
这期间，莫循虽没有在夏津工作，但他多次派记者到夏津采访，及时的报道了家乡人民的斗争和土地革命运动。
1948年秋，莫循奉命南下到武汉，参加筹办中共中原局机关报《中原日报》，并任副总编辑。
1949年5月，莫循到江西筹办《江西日报》并任社长兼总编辑。
其后，先后担任中共江西省委宣传部副部长、部长、省委常委兼宣传部长，曾当选为中国共产党第八次全国代表大会代表，第五届全国人民代表大会代表，历任政协江西省委员会第一、二、三届副主席。
“文化大革命”中，莫循因立场坚定，而被撤销职务。
1972年恢复工作以后，任江西省革命委员会文教办公室党委书记、主任，中共江西省委宣传部长等职。
1979年1月病逝于南昌。
王明远王明远（1904—1980）原名王庆昶，城北新盛店人。
自幼聪颖，敏与世事。
10岁入乡塾，13岁辍学务农。
18岁时开始靠轧棉花维持生活。
1929年在济南创办东兴货栈，1935年，在德州创办同益成货栈。
1937年春，在天津合资开办庆复昌盐号，独资创办塘沽盐场。
1942年，在南京创办“中国制油厂”（1943年迫于日伪政权的压力，自行关闭）。
此后，又在天津创办喷漆厂。
1955年国家对资本主义工商业实行社会主义改造期间，他将塘沽盐场、喷漆厂等资产无偿捐献给国家。
1980年病逝于天津。
王明远创办实业始于灾难深重的旧中国，1928年，惨决人寰的“五.卅”惨案发生，王明远时在济南，目击了日本帝国主义的罪行，身遭追捕，险些丧生。
国耻身难，激起他强烈的抗日义愤。
1932年，济南东兴货栈的棉花已全部被日商购买，在日商运货之前，他悄悄将棉花运走，制造了火灾现场，使日商遭受巨大损失。
是时正值“九.一八”事变不久，大批东北难民流入济南商埠一带。
王明远便用制造火灾骗得的日商巨款在灾民区购置房地产，供灾民栖身。
1937年“七. 七”事变后，日军为了制订侵占中国西北部的计划，将原西北汽车运输公司总经理，人称“活地图”的线路设计师杨少农围困在天津，派警特四处搜捕。
杨少农投奔塘沽盐场，王明远欣然相助，掩护其逃离虎口。
当时，被掩护同行的还有进步学生朱紫薇，朱紫琴姐妹。
同年10月，日军推行“以战养战”的计划，以极低的价格强行垄断以德州为中心的鲁西北棉花市场，广大棉农叫苦不迭。
王明远从天津赶到德州，按青岛外埠价格突击收购，抢运青岛。
1940年前后，开往运西抗日根据地的运粮船被日军阻截在天津，王明远得知后，雇佣一满装大粪干的驳船混入船队，蒙骗日警。
并对其他粮船加付运费，火速起航，顺利抵达了目的地。
事后，八路军领导人亲切地会见了王明远。
为纪念这次会见，王明远将“庆复昌盐号”改名为“冀中盐号”。
1947年，刘邓大军挺进大别山，由于国民党反动派的封锁，解放区食盐极缺，王明远冒着生命危险将食盐运到驻马店一带，有力的支援了解放战争。
王明远长期身处异乡，情系桑梓，关心乡亲的疾苦，惦记家乡的建设，1942年，王明远在南京创办中国制油厂期间，正值北方大饥，南逃渡荒的乡亲络绎不绝，处境十分凄惨。
他便在江苏昆山，安徽明光一带购置荒田，供逃难者垦殖渡荒，并购买了一批粮食予以接济。
1945年夏津解放后，为振兴家乡教育，他出资修缮房舍，聘请师资，开办小学，供学生免费就读。
王明远热爱共产党、拥护社会主义。
建国初期，百废待兴。
为医治战争创伤，天津市人民政府发起了捐款救灾运动，王明远积极响应，捐款40亿元（旧人民币），市长黄火青给予高度赞扬，聘请他为市救灾委员会委员。
1955年，他将资产捐赠给国家后，成为一普通职工，仍积极为国家做贡献。
“文化大革命”期间，王明远被遣返回乡。
逆境中，乡亲们待他一如既往，予以充分尊重和保护。
在当时的背景下，实属罕见。
1975年，他致信中央领导人，在中央领导的关照下，得以平反安置，安度晚年。
黄纲存黄纲存（1919—1986）城西郑保屯人。
自幼读书，15岁时在天津做学徒工。
1937年抗日战争爆发，黄纲存应征入伍，被编入国民党某部工兵二团一营三连，任上等传达兵。
在军中靠自学考入空军航空学校。
从1944年起，先后去印度、美国学习飞行技术，1946年回国后，编入空军第一运输大队任飞行员。
因不满蒋介石的内战政策，被迫停飞，调杭州飞行学校任教官。
大陆解放后，随航校迁往台湾。
黄纲存有强烈的民族自尊心，在台湾，官僚腐败和美军官兵欺压中国人的行径，激起了他回归大陆，参加社会主义建设的决心。
他毅然抛弃优厚的待遇，离别妻子，于1956年8月15日在台湾岗山机场借三机编队训练之机，要求单飞，架美制AT—6型高级教练机，回归祖国大陆。
黄纲存飞回大陆后，受到福州军区领导和国务院总理周恩来的接见，奖励他人民币8000元，先后被任命为空军少校副团长（后又晋升为中校）、中国民航山东省管理局副局长。
1986年在青岛病逝。
晋 驼晋驼（1910—1988）本名刘月舟，城西太平庄（现属渡口驿乡）人。
1927年3月参加革命工作，同年加入中国共产主义青年团，后转为中国共产党员，历任特支书记、东北行政学院院长、记者、编辑、编剧、秘书主任、秘书长、研究员、教授、专业作家等。
晚年潜心于蒲松龄研究，颇有建树。
1986年离职休养。
晋驼勤奋笔耕几十年，著作宏富，蜚声文坛。
其主要作品有短篇小说集《结合》、《前进一步》，话剧《报名》、《炼狱》等。
1988年病逝于济南。
《唐诗三百首》好词好句 （越多越好）
（一）惜时，读书 少壮不努力，老大徒伤悲。
——乐府诗集 《长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切。
——宋\\\/岳飞《满江红》等闲：轻易。
明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——清\\\/钱鹤鸿《明日歌》 蹉跎：时间白白过去。
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——唐\\\/王贞白《白鹿洞二言》 读书破万卷，下笔如有神。
——唐\\\/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 学而不厌，诲人不卷。
——《论语 述而》 诲：教导。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
——宋\\\/赵恒《劝学文》 熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
——清\\\/孙洙《唐诗三百首集》 （二） 写作 艺术 为人性僻耽佳句：语不惊人死不休 。
——唐\\\/杜甫《江上值水如海势聊短述》 耽：沈迷。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
——唐\\\/ 贾岛《题李凝幽居》 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
——唐\\\/ 杜甫《寄李白二十韵》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
——唐\\\/白居易《琵琶行》 江山代有人才出，各领风骚数百年。
——清\\\/ 赵翼《论诗绝句》 风骚：泛指卓越的作品。
(三） 山川 景物 海上生明月，天涯共此时。
——唐\\\/张九龄《望月怀远》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐\\\/王维《鸟鸣涧》 远上寒山石径斜，白云生处有人家。
——唐\\\/杜牧《山行》 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
——宋\\\/辛弃疾《西江月》 别枝：斜出的小枝。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
——唐\\\/李白，《望庐山瀑布》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——宋\\\/王安石《泊船瓜州》 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
——唐\\\/李白《望天门山》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
——唐\\\/李白《早发白帝城》 明月松间照，清泉石上流。
——唐\\\/王维《山居秋螟》 黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——唐\\\/李白《将进河》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
——唐\\\/李白《早发白帝城》 （四） 四时 花木 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——唐\\\/贺知章《咏柳》 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
——宋\\\/苏轼《惠崇春江晚景》 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
——宋\\\/朱熹《春日》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
——唐\\\/白居易《忆江南》 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
——唐\\\/白居易《钱唐湖春行》 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
——唐\\\/岑参《白雪歌送武判官归京》 好雨知时节，当春乃发生。
——唐\\\/杜甫《春夜喜雨》 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
——宋\\\/宋祁《玉楼春》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——宋\\\/志南《绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
——唐\\\/杜牧《清明》 杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。
——宋\\\/陆游《马上作》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——宋\\\/叶绍翁《游园不值》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——宋\\\/杨万里《小池》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
——唐\\\/白居易《钱唐湖春行》 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
——唐\\\/白居易《赋得古原草送别》 离离：茂盛的样子。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
——唐\\\/杜牧〈山行〉 坐：因为。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
——清\\\/龚自珍〈己亥杂诗〉落红：落花。
（五）志向 节操 洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶。
——唐\\\/王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国\\\/魏\\\/曹植《白马篇》 将相本无帅，男儿当自强。
——宋\\\/汪洙《神童诗》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——战国\\\/楚\\\/屈原《离骚》 欲穷千里目，更上一层楼。
——唐\\\/王之焕《登鹳鹊楼》 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
——明\\\/于谦《咏石灰》 浑：都。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋\\\/李清照《绝句》 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——宋\\\/文天祥《过零丁洋》 天生我才必有用，千金散尽还复来。
——唐\\\/李白《将进酒》 天下无难事，只怕有心人。
——明\\\/王骥德《韩夫人题红记》有心人：指有坚定志向的人 。
只要功夫深，铁杵磨成针。
——元\\\/虞韶《日记故事》 (六） 才貌 情思 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——宋\\\/杨万里《小池》 但愿人长久，千里共婵娟。
——宋\\\/苏轼 《水调歌头》 白发三千丈，缘愁似个长。
——唐\\\/李白《秋浦歌》 床前明月光，凝是地上霜。
——唐\\\/李白《静夜思》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——唐\\\/杜甫《闻官军收河南河北》 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，投得三春牟。
——唐\\\/孟郊《游子吟》 烽火连三月，家书抵万金。
——唐\\\/杜甫《春望》 儿童相见不相识，笑问客从何处来。
——唐\\\/贺知章《回乡偶书》 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
——唐\\\/李白《送孟浩然之广陵》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——唐\\\/李商隐《无题》 相见时难别亦难，东风无力百花残。
——唐\\\/李商隐《无题》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——唐\\\/李商隐《无题 》 独在异乡为异客，每缝佳节倍思亲。
——唐\\\/王维《九月九日忆山东兄弟》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
——唐\\\/王维《渭城曲》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
——宋\\\/苏轼《水调歌头》 问君能有几多愁，恰似一江春水象东流。
——五代\\\/南唐\\\/李煜《虞美人》 一日不见，如三秋兮。
——《诗经 \\\/ 王风 》 红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
——唐\\\/王维《相思》 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
——唐\\\/刘禹寓《竹枝词》 晴：与“情”谐音双关。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋\\\/秦观《鹊桥仙》 （七）人事 感受 海内存知己，天涯若比邻。
——唐\\\/王勃《杜少府之任蜀州》 酒缝知己千杯少，话不投机半句多。
——元\\\/高则诚《琵琶记》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
——唐\\\/高适《别董大》 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——唐\\\/刘禹锡《陋室铭》 同是天涯沦落人，相缝何必曾相识。
——唐\\\/白居易〈琵琶行〉 门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
——唐\\\/白居易〈琵琶行〉 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
——宋\\\/苏轼〈水调歌头〉 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
——唐\\\/贺知章〈回乡偶书〉 不知明镜里,何处是秋霜。
——唐\\\/李白《秋浦歌》 夕阳无限好，只是近黄昏。
——唐\\\/李商隐《乐游原》 自古红颜多薄命。
——明\\\/吴承恩《西游记》 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——唐\\\/王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
——宋\\\/杨万里《竹枝词》 （八）事理 认识 野火烧不尽，春风吹又生。
——唐\\\/白居易《赋得古原草送别》 天有不测风云，人有旦夕祸福。
——元\\\/无名氏诗 本自同根生，相煎何太急。
——三国\\\/魏\\\/曹 植《七步诗》 千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流。
——宋\\\/辛弃疾《南乡子登京口北国亭有怀》 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——唐\\\/刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
——宋\\\/叶绍翁《游园不值》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——唐\\\/孟浩然《春晓》 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——宋\\\/陆游《游山西村》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
——唐\\\/杜甫《登高》 阳春布德泽，万物生光辉。
——汉\\\/乐府古辞《长歌行》 德泽：恩惠。
不识庐山真面目 ，只缘身在此山中。
——宋\\\/苏轼《题西林壁》 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
——宋\\\/欧阳修《醉翁亭》 (九) 德 行 不以物喜,不以己悲。
——范仲淹 《岳阳楼记》 乐以天下，忧以天下。
——《孟子 梁意王下》 绳锯木断，水滴石穿。
——宋 罗大经《鹤林玉露》 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 ——《孟子 告子下》 天下无难事，只怕有心人。
——明\\\/王骥德《韩夫人题红记》 天下兴亡，匹夫有责。
——清\\\/吴趼人《痛史》 燕雀安知鸿鹄之志。
——《史记 陈涉世家》 有志者事竟成。
——《后汉书 耿 传》 志不立，天下无可成之事。
——明\\\/王守仁《教条示龙场诸生》 表情描写——喜 好词: 嫣然一笑 欣喜若狂 喜上眉梢 笑逐眼开 沾沾自喜 喜形于色 满面春风 眉飞色舞 喜出望外 欢呼雀跃 和颜悦色 春风得意 笑容可掬 仰天大笑 洋洋得意 好句: 此时妹妹的脸上也乐开了花，她亲昵地依偎在老师地身旁，就好似躺在妈妈的怀抱里。
星期天的早上，我像一只快乐的小鸟，跟着爷爷，连蹦带跳地来到橘园里。
一股凉爽的秋风迎面吹来，我顿时感到心旷神怡，刚才登山的疲劳立刻飞到了九霄云外 这是萧散看到的一则好词好句集，也发上来。
中国传统文化名言警句，是中国传统文化的结晶，是我们的宝贵文化遗产，不学上几句，可就白瞎了恁么多的老祖宗的人了。
爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子•牧民》 2．临患不忘国，忠也。
——《左传•昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记•儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史•岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语•里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语•里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语•秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子•修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记•陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书•耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟•学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝•俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语•子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语•子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语•卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语•微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子•滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子•尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论•地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书•元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画•竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。
——《周易•乾•象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语•宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
—— 《孟子•告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子•告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子•修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书•画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。
——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子•鱼父》 54．失信不立。
——《左传•襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语•学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语•学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语•为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语•颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语•子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记•季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。
——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子•公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱 他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子•尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不 知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记•中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言•君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语•治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易•益•象》 72．改过不吝。
——《尚书•仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书•伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传•宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语•卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书•魏征 列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注•卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语•八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语•雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子•梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语•颜渊》 90．宽则得众。
——《论语•阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子•梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子•离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子•荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策•魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了 他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙•中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙•乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。
——《周易•系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传•隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语•学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语•子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小 人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记•中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子•梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子•公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子•兵略训》 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋•西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语•学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语•颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色 彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子•山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经•小雅•蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语•学而》 114．父慈而教。
——《左传•昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经•天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论•孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林•夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训•治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子》
凡事求圆满，鱼大易折竿，上下一条心，自生幸福感是什么生肖
传统美德的内谓博大精深，涉及到社会生各个领域。
归纳起来，笔者认为可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面。
“”，是指通过修养使个人具备美德。
儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐，家齐而后国治。
”修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。
个人美德主要包括：志向高远，诚实守信，刚正不阿，自强不息，重德贵义，律己修身等。
“齐家”，是指家庭应具备的美德。
家庭是社会的基本细胞，“家和万事兴”。
家庭美德主要包括：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤俭持家，邻里团结等。
“治国”，是指处世应具备的美德。
治国，用今天的话说，就是为人处世之道。
处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国，勤政爱民，秉公执法，见义勇为，助人为乐，讲求公正，礼貌谦让，公平交易，尊师重教，勤劳敬业，救扶伤等。
参考资料：中国的传统美德是：勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母等等这些从5000年之前就开始流传，有不少先人的故事（姑且称为故事吧，我想不出一用什么来称呼）被传为佳话。
反观现今的社会——人与人之间的关系日渐疏离，变得淡薄、冷漠，这些奠基在利益上的人际关系，缺乏彼此的互谅关怀，完全没有温情可言；而家庭不和、子女忤逆而引发的伦常悲剧，差不多每天也可在报纸上读到，在新闻报导中看到——儿女一朝飞黄腾达后，便把父母置之不理，任由父母餐风露宿的事已屡见不鲜；人们的浮夸作风，自以为是、吊儿郎当的处世态度随处可见，这的确是现今社会的一大哀歌。
“千里之堤，溃于蚁穴”，这些社会弊病只会越来越多，越积越深，终到了积重难返的地步，会发生什么事情呢
我们固不能想象，也不敢想象。
我认为，中国传统美德是医治社会弊病的灵丹妙药。
在这个世代，是有重新提倡其价值的必要，廓清社会歪风，为年青的新一代培养优良的品行、淳朴大方的风度，重见我国道德文化的光芒。
中华传统美德格言爱 国1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视忽如归。
——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》10．人生自古谁无，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》明 志13．朝闻道，夕可矣。
——《论语·里仁》14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》16．志不强者智不达。
——《墨子·修身》17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》20．有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》持 节24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》27．不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》30．人固有一，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论·地广》32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》自 强39．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》43．生于忧患而于安乐。
——《孟子·告子下》44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》50．生当作人杰，亦为鬼雄。
——李清照《乌江》51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》诚 信52．修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》54．失信不立。
——《左传·襄公二十二年》55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》57．与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》58．人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语·颜渊》60．言必信，行必果。
——《论语·子路》果：果断61．一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》知 耻62．记己有耻。
——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》改 过71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》72．改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》75．过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·卷一》81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》厚 仁85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语·八佾（yì）》87．仁者寿。
——《论语·雍也》88．仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》90．宽则得众。
——《论语·阳货》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》贵 和99．二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》101．礼之用，和为贵。
——《论语·学而》102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子·兵略训》107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子·山木》敦 亲112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》重 义123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》125．见利思义。
——《论语·宪问》126．见得思义。
——《论语·季氏》127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135．视如归。
——《管子·小匡》136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·卷二》144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回好 学145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》149．笃信好学，守善道。
——《论语·泰伯》150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》审 势169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》174．三思而后行。
——《论语·公冶长》175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后句）176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》求 新192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史·王安石列传》197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》勤 俭204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》奉 公216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传·隐公四年》218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传·僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子·泛论训》227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子·修务训》228．奉公如法则上下平。
——《史记·廉颇蔺相如列传》229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记·太史公自序》230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑·正理》231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论·赏罚》232．鞠躬尽瘁，而后已。
——诸葛亮《后出师表》233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝·绅瑜》237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回务 实238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》补充：252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》253．己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——《荀子·非相》
行而知之 议论文
——感於蓟州拓展之行 季春之末，随行赴蓟州拓展，其举源於泰西欧陆之战，老而弥坚者生存，后学以素质而振意志，今盛行商界，趋之如骛，震旦企业素乏人文而崇狼性。
自西元二千年通识教育渐为大学推崇，拓展训练亦有升华，呈其逻各斯。
蓟州一日，静谧之心亦有感获，自唐以降，游随盛而不衰，民国复起高潮，知堂之文储於三星。
逢张媛女士嘱余作为以记之，略录所感。
偶知津沽高考之文题目，技痒论量，填字为行。
若余得穿越之术，将论疑而知之，於上帝与凯撒之间，得启蒙理性之祸端，道德理想国之覆灭。
或云顾颉刚先生疑古辨史，开风气之先。
然蓟州之行立意於践，易曰：“二人同心，其利断金”， 北魏大儒崔鸿又语，“单者易折，众则难摧。
”见之不若知之,知之不若行之，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
风和日丽，阴昙始散，车入山峦，蜿蜒而上，树木葱茂，渐行渐宽，人至心往。
不语驻扎之夜，简食粗餐之余，行赏心之乐事。
泰西尝以照相机喻记忆术，默存鹤寿皆为此列。
究其要旨，乃博闻强记耳。
往昔贵族寓识於图炫强记之术，佛朗机谓其为蓝血之士。
蓟州拓展乃以寓教於乐，倡西人亚里斯多德之游戏说，有教无类，寓教於戏，传於心肺，身体力行，六艺尚有射御之术，今人盍可忽乎哉。
居今之世，必言团体之精神。
盖团体为外来之语词，因西学东渐之必然。
成当世之所需，潜移默化，然润物无声，时不我与；因势利导，躬行亲践，是感知团体协作之良方也。
泰西之技巧曰高空抓竿，曰独走浮桥，曰穿越蛛网，曰毕业之墙。
先前谓下民取笑之游艺，不足登大雅之堂，逢节日农闲亦有少壮为之，或游民赖以谋生，习者多出梨园。
非类中国，泰西以其普世，凡与会者皆按律行之。
夫高空抓竿，不登高不知其之所惧；夫穿越蛛网，不屈身不知其之所巧；夫毕业之墙，非彼此合力不可为。
登高十丈，足踏平尺，屈膝上跃，抬臂抓竿，竿於斜前，随风微曳。
屏气举首间，浩然之气之气凭升，拼搏之机，夫复何求
西存在主义者曾言，夫勇士与懦夫为天生者，乃其自我选择也
复思我司，壮哉策源
东承温莎堡，南接天地源，西进海澜德，中镇泰安道，开疆拓土，挺近海滨。
皆为我等志士进取之功，不可有懈怠之意，荣为勇士，耻为懦夫
汉明威曰：“夫志士者，可为灭之，不可为败之。
” 潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
乳虎啸谷，百兽震惶。
进津三载，功绩斐然。
谘吾多士，贯彻始终。
单者易折，众则难摧的意思
顾炎武（1613—1682）本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，学者尊称为亭林先生。
汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人 。
明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。
与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。
明末诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败，幸而得脱。
后漫游南北，屡谒明陵，卒于曲沃。
康熙间被举鸿博，坚拒不就。
其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。
著作繁多，以毕生心力所著为《日知录》，另有《音学五书》、《亭林诗文集》等。
家族风波 当崇祯末年，炎武嗣祖绍芾及兄长顾缃（字遐篆）先后去世，又逢吴中大旱，“一时丧荒赋徭猖集”（归庄《送顾宁人北游序》），炎武无奈，曾将祖产田800亩贱价典给昆山豪族叶方恒（字嵋初）；其时，炎武的堂叔等人为争夺遗产，又挑起家难，他们还与本来就蓄意侵吞炎武家产的叶氏内外勾结，炎武在昆山千墩的故唐和在常熟语濂径的住所曾几次被这伙人洗劫及纵火焚烧。
到顺治七年（1650），叶方恒又企图加害顾炎武，炎武为了避祸，只得“稍稍去鬓毛，改容作商贾”（《诗集》二，《流转》），离开昆山出走，更名为商人蒋山佣。
此后五年中，他都在吴、会之间奔波往来。
尽管遁迹商贾，炎武依然心存故国，时时关注着沿海一带抗清斗争的进展情况，希望能有建功立业的机会。
他在《流转》诗中写道：“……晨上北固楼，慨然涕如雨……浩然思中原，誓言向江浒。
功名会有时，杖策追光武。
”累拒仕清 顺治十四年（1657）元旦，炎武晋谒孝陵。
7年之间，炎武共六谒孝陵，以寄故国之思，然后返昆山，将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。
是年炎武45岁。
顺治十六年（1659），至山海关，凭吊古战场，此后20多年间，炎武孑然一身，游踪不定，足迹遍及山东、河北、山西、河南，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”（《亭林佚文辑补·书杨彝万寿棋（为顾宁人征天下书籍启）后》），结识了许多志同道合的朋友；晚年，始定居陕西华阴。
康熙七年（1668），又因莱州黄培诗案入狱，得友人李因笃等营救出狱。
康熙十年（1671），游京师，住在外甥徐干学家中，熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒绝说：“果有此举，不为介之推逃，则为屈原之死矣
”。
康熙十七年（1678），康熙帝开博学鸿儒科，招致明朝遗民，顾炎武三度致书叶方蔼，表示“耿耿此心，终始不变”，以死坚拒推荐，又说“七十老翁何所求
正欠一死
若必相逼，则以身殉之矣
”。
康熙十八（1679）清廷开明史馆，顾炎武以“愿以一死谢公，最下则逃之世外”回拒熊赐履。
康熙十九年（1680），顾炎武夫人死于昆山，他在妻子的灵位前痛哭祭拜，作诗云“贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。
地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。
”康熙二十一年（1682）正月初四在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，呕吐不止，初九丑刻卒，享年七十。
行己有耻 所谓“行己有耻”，即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行。
顾炎武把“自子臣弟友以至出入往来、辞受取与”等处世待人之道都看成是属于“行己有耻”的范围。
有鉴于明末清初有些学人和士大夫寡廉鲜耻、趋炎附势而丧失民族气节，他把“博学于文”与“行己有耻”结合起来，强调二者的关系。
他说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。
以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。
”（《文集》卷三）因此，他认为只有懂得羞恶廉耻而注重实学的人，才真正符合“圣人之道”。
否则，就远离了“圣人之道”。
所以，“博学于文”、“行己有耻”，既是顾炎武的为学宗旨和立身处世的为人之道，也是他崇实致用学风的出发点。
此外，顾炎武“博学于文”的为学宗旨的一大特色，是他不仅强调读书，而且提倡走出书斋、到社会中去考察。
他说：“人之为学，不日进则日退。
独学无友，则孤陋而难成。
……犹当博学审问。
……若既不出户、又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下。
”（《文集》卷四）他提倡读书与考察相结合的方法，就是我们今天所说的理论和实践相结合的方法。
这个方法的提出和运用，开创了清初实学的新风。
古韵研究 顾炎武把古韵分为10部，其中有4部成为定论，即歌部、阳部、耕部、蒸部。
其余几部也都初具规模，后来各家古韵分部，都是在顾氏分部的基础上加细加详。
顾炎武在音韵学上的最大贡献是用离析“唐韵”(实际是《广韵》)的方法研究古韵。
宋人也曾研究古韵，但把《唐韵》的每一个韵部看成一个整体，没有想到把它们拆开，因此,尽管把韵部定得很宽，仍然不免出韵。
另一个极端是遇字逐个解决,没有注意到语音的系统性。
顾炎武则把某些韵分成几个部分，然后重新与其他的韵部合并。
这样有分有合，既照顾了语音的系统性，又照顾了语音的历史发展。
他首先废弃平水韵，回到“唐韵”。
比如把尤韵一部分字如“丘”、“谋”归入“之咍”部,这就是“离析唐韵”，回到古韵。
再比如把支、麻、庚三韵各分为二，屋韵分为三,令它们归入不同的古韵部,充分体现了古今语音系统的差别。
他的这种离析工作,直到今天大家还公认是很有价值的。
其次，他最先提出用入声配阴声。
《诗经》常常有入声字跟阴声字押韵，以及一个字有去入两读的现象，顾炎武从这些现象中认识到，除了收唇音的入声缉、合等韵没有相应的阴声韵以外,入声都应该配阴声。
在古音学的分部问题上，有阴阳入三分法，有阴阳两分法，按两分法说，他的作法是对的。
顾炎武在古音学的研究中，一方面有理论的建树，另一方面有对大量材料的分析，所以后来被学者誉为古音学的奠基者。
他的研究成果集中反映在《音学五书》中。
