6000字左右的论语读后感
从看 ——读论政治思想感 ——读论语之政治思想感《论语》注译：利,出版社：中华书局，ISBN： 9787101054187 ，出版时间：2006-12-01。
《论语》首创语录之体，主要是记录春秋时期孔子及其弟子言行 的一部书， 语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视 为至理。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思， “语”是话语。
《论语》成书于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有 孔门以外的人,但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集， 它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所 记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩， 侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
对于政治思想，论语充分体现了孔子仁治周礼的政治思想，在我 的阅读中的感受分篇阐述： 《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以 第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括 16 章，内容 涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”“节用而爱人，使民以 ； 时”“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
； 《为政》篇包括 24 章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的 思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔 子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等 道德范畴的进一步阐述。
《为政》篇包括 24 章。
本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的 思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔 子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等 道德范畴的进一步阐述。
《八佾》篇包括 26 章。
本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张 维护礼在制度上、 礼节上的种种规定； 孔子提出 “绘事后素” 的命题， 表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主 张。
本篇重点讨论如何维护“礼”的问题。
第五篇包括 26 章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的 道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。
这一篇包括 了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
《论语·公冶长篇》共计 28 章，内容以谈论仁德为主。
在本篇 里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名 的句子有“朽木不可雕也。
粪土之墙不可圬 也”“听其言而观其行” ； ； “敏而好学，不耻下问”“三思而后行”等。
这些思想对后世产生过 ； 较大影响。
《论语·雍也篇》共包括 30 章。
其中著名文句有： “贤哉回也， 一箪食，一瓢饮，在陋巷”“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬， ； 然后君子”“知之者不如好之者，好之者不 vk 乐之者”“敬鬼神而 ； ； 远之”“己欲立而立人，已欲达而达人。
； ”本篇里有数章谈到颜回， 孔子对他的评价甚高。
此外，本篇还涉及到“中庸之道”“恕”的学 、 说、 “文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
《论语·述而篇》共包括 38 章，也是学者们在研究孔子和儒家 思想时引述较多的篇章之一。
它包括以下几个方面的主要内容： “学 而不厌，诲人不倦”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”“发愤 ； ； 忘食， 乐以忘忧， 不知老之将至” ； “三人行必有我师” ； “君子坦荡荡， 小人长戚戚”“温而厉，威而不猛，恭而安。
； ”本章提出了孔子的教 育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及 孔子的其他思想主张。
不可否认， 《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来 的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文 明程度的历史展示。
即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的 时代大潮中， 《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价 值。
北宋政治家赵普曾有： “半部《论语》治天下”之说。
子是我国教育的至圣先师、“万世师表”，孔子的教育思想虽 然经历了无数朝代变迁， 却始终根植于中华民族土壤， 生生不息， 为我们提供了学习、思考和实践的典范。
他的教育思想与当前的 素质教育有许多相通之处,很值得我们研究、学习和借鉴。
例如， 对于教育对象，孔子倡导“有教无类”,强调的是人人都应有接 受教育的权利；而“因材施教”的理论，则强调发展学生个性， 体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。
孔子主张仁、义、礼、 智、信，作为一名教育家，他提出了“好学敏求，不耻下问，学 思结合，启发诱导，举一反三，因材施教”等先进的教学理念。
对于教学内容的实施(即教学过程)孔子明确提出应划分为学、 思、 行等四个阶段, 他的这一思想为儒家后学所继承和发展， 习、 并以孔子名义总结出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行 之” (《中庸》) 孔子重视启发教学， 发挥学生主体作用： 孔子作出了 “不愤不启， 不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也”（《述而》）的著 名论断。
孔子因材施教，发展学生的个性特长。
以“性相近也， 习相远也”作为教育实践的指南， “夫子教人，各因其材”。
孔 子倡导乐学，培养学生的学习兴趣 。
还把乐学作为治学的最高 境界。
他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”“学 而时习之， 不亦悦之。
孔子指导学法， ” 培养学生的学习习惯 ： “多闻阙疑， 慎言其余， 则寡尤； 多见阙殆， 慎行其余， 则寡悔” ， “敏而好学，不耻下问”。
在思想教育方面，加强做人道理的教育，孔子“不学礼， 无以立。
己欲立而立人，己欲达而达人。
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巧言乱德。
” 等等。
孔子把教育的作用概括为“格物、致知、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下”，意思是说，在通过格物、致知做到 诚意、 （即树立正确的伦理道德观念） 正心 从而达到修身的目的， 形成完善的人格。
孔子教育思想的精髓凝炼教师人格力量，成才 德为首，树德先树人。
孔子提出的完人标准和发展模式，即便对 今天的教育无疑具有重大的积极意义。
榜样的力量是无穷的，人 格的力量是无言的召唤。
当代教师应该全方位地进行包装自己， 用渊博的学识、谦恭的为人，幽默睿智谈吐，健康稳定的心态， 丰富、深邃、独特的思想见解，善良、真诚、宽容、正直、富有 爱心的人格品质的外在表现，给学生以启迪、教育、影响并形成 积极向上的精神动力。
孔子“德侔天地、道冠古今”，他的地位 是永远不能动摇的。
现代教育不排挤传统，只要是优秀的，就永 远具有生命力，孔子教育思想就是这样。
作为青年教师， 我们应怎样提高自身素质和业务水平呢
我 认为首先要树立坚定的职业信念， 热爱这份事业是干好这份事业 的前提，我以身立教，树立为教育为学生服务的理念，我觉得这 是做好教育工作的基础。
社会的发展日新月异，知识在不断地更新，我们青年教师不能一 劳永逸，应当始终保持旺盛的求知欲，好学上进，勤于进取，不 断学习专业知识和业务技能， 使自己的一桶水成为常换常新的活 水。
不可否认，我们每位教师的生活都是忙碌而充实的，不过我 看来越这样越要时刻提醒自己，不要忘了给自己充电，尤其是我 们青年教师更该利用空闲时间学习专业知识， 教育的理性发展将 使我们面临一场严峻的考验和挑战，不进则退，一时的安逸也许 明天就会使我们被竞争所淘汰。
教育是科学，是一门艺术，需要实践、反思与探索，为使我们的 业务水平不断提高，我觉得总结回顾是一个必不可少的环节。
对 自己教学过程中的不足与长处经常进行冷静的回顾、分析，回想 一天工作中的得与失，不足之处，认真反思，加以改进，闪光点 加以放大，在今后的教学中更好的充分运用。
记录教学工作中珍 贵的点点滴滴，坚持写反思札记，我以为这能使我们青年教师在 反思与总结中提高自己的业务水平， 让我们的课堂充满生命的活 力。
我们的工作不同于一般，因为我们的劳动对象是有头脑、有思想 的学生，所以我觉得我们应当走到学生中去。
一名好老师，首先 应该是学生的知心朋友，是学生所爱戴、尊重的，情感共鸣对教 学效果的影响，我觉得不可疏忽，如果一节课气氛轻松活泼，学 生学习兴趣浓厚，积极参与、配合，效果一定很好，相反，如果 师生之间有反感甚至厌恶情绪， 课堂上经常有师生不调和甚至相 互冲突的情况发生，课堂效益一定不会很理想。
所以我觉得我们 青年教师应利用自己的年龄优势，注重培养与学生的感情，恰当 地运用表扬与批评，要认识到学生和我们是平等的，和我们一样 有自尊心、要面子。
这一点我深有体会，记得一次我正在很投入 地上课，忽然看见一个男生趴在桌上睡着了，当时我十分恼火， 就劈头盖脸地训了他一顿，后来我发现他对我似乎有抵触情绪， 作业经常不完成，成绩急流下降，我意识到了问题的严重，找他 谈话，才知道，那天他上课睡觉是因为前一天夜里宿舍里太吵， 他没睡好，而我不分青红皂白的批评深深地伤了他的自尊心，他 产生了一种破罐了破摔的想法。
我非常后悔，如果当时我对学生 多了解一些，换一种方法处理这件事，就不会导致他的退步。
因 此我认为教师应该是有人性味的，只有热爱学生、尊重学生、理 解学生才能使师生心灵相通，使学生“亲其师，而信其道”。
我认为教师之间的相互扶持、团结协作，对我们每一位青年教师 的成长都有很大的影响，任何人都离不开集体，一个好的集体可 以带动所有成员的发展，闭门造车已不符合时代的要求，我们应 当学会取长补短，形成相携互助的合作氛围，所以说，我觉得每 一次集体备课都是我们青年教师虚心学习的宝贵机会， 是能使我 们业务素质得到提高的一个平台。
我认为我们青年教师应认真对 待每一次集体备课和教研活动，珍惜每一次取经，充实自己的机 会，从而不断提高自身素质和业务水平。
着于丹在《百家讲坛》开讲《论语》，这个两千多年前的儒家思想又成为社会的热 门话题。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，涉及了处世、道德、从政、教学， 哲学等多个方面的内容。
孔子是个伟大的思想家，更是一个教育家，孔子的教育思想， 绝大部分对我们今天仍有指导意义，本人作为一名教育工作者，从《论语》中学到了很 多教学心得， 将其与实际工作结合起来， 可以帮助自己业务水平的提高， 简单介绍如下： 一、有教无类——平等对待每一个学生 有教无类——平等对待每一个学生 —— 孔子收学生，不拘类别，贫富贵贱贤愚都收。
对行了入门之礼，交了束滫，列为弟 子的，孔子是“未尝无悔焉”（《述而》），对那些没有列为弟子的，上至国君，下至 “仪封人”那样的小官吏，甚至是“鄙夫”，孔子都尽力解答他们的问题。
我们的实际 工作中，也是这样的情况，每年的新生入学，生源参差不齐，有好有坏。
不管是差生还 是好生，既然进了自己的课堂，都要尽心尽力去教导他们，不能存在一个先入为主的学 生分类思想，对差生疏于教导，听之任之。
对待优秀学生，要发扬他的长处，使之取得 更大的进步，对待所谓的差生，也要认真分析总结，归纳出学生基础薄弱之处，进行针 对性的巩固和提高，帮助他取得学习的进步。
中等学生占大多数，通常会成为被忽略人 群，我们用应该给予及时的心理疏导，同样的关怀。
刚教书的时候，每次都会用很严厉的目光扫视一下教室，常常会发现有几个学生坐 在那里想动，想说，还有几个学生会坐得很好，但是什么都不会，什么也没听进去，看 到那样的情形时，会非常生气，恨不得立刻把那部分孩子赶出课堂。
多年教育小孩下来 才知道，赶出课堂小孩会什么也学不到，《论语》里有“有教无类”，其实就是说教育 机会的平等，每个人都有薄弱的地方，我们在课堂上应该尊重差异，很多学生在学数学 的时候由于基础比较薄弱，也可能会在进入中学之后比较吃力，无论如何，我们应该公 正的对待每一个学生， 成功特级教师李镇西老师在自己的书中提及自己的读博士的那一 段经历，每次英语课，他都会做在教室的最前面，但是他什么都听不懂。
想想我们的学 生，每次都是端正的坐满 45 分钟，有些同学什么都不懂，但是他们仍然坚持坐了 45 分 钟，很不容易的，在同一个花园里，不是牡丹花才开花，我们应该平等对待每一个学生， 做到“有教无类”。
二、诲人不倦——耐心回答每一个问题 诲人不倦——耐心回答每一个问题 —— 这与“学而不厌”一样，是孔子的谦虚之处。
纵观《论语》，两万余字，孔子讲述 了自己对为人处世，道德礼仪，为官从政，教学相长等多方面的看法，对于别人提出的 问题，都做了耐心的解答，真正体现了一个教育者在传播文明方面的献身精神，是教师 的典范。
数学教师特别需要具有孔子所说的诲人不倦的精神,在数学教学中尽到诲人 不倦的责任。
由于数学内容的抽象和知识间的逻辑联系,要提高基础差的学生的数学成 绩成为十分困难的事。
当多次讲解学生依然不懂,或教过不久就全然忘记,甚至学生不愿 意学习数学时,教师很容易产生急躁情绪,而教师一次不耐烦的表现就可能使学生丧失 学习数学的信心,而致前功尽弃。
孔子承认人与人之间的先天会有差别,但不是不可逾 越；而认为后天的教育,环境的影响和个人的自我努力却造成了人们的千差万别,所谓 性相近也,习相远也。
（《阳货》）。
数学教师需要想方设法激发学生学习数学的兴趣, 时刻关注他们思维的过程,努力提供机会让学生在他们自己的水平上感悟数学思想,领 略数学的美,体验成功的快乐,建立起学习数学的自信。
三、因材施教——尊重每一个学生 因材施教——尊重每一个学生 —— 《先进》中子路和冉有问了孔子对于同一个问题，因为提问者不同，孔子的回答也 是不同的。
这是因为孔子根据每个学生的具体情况，作出有针对性的回答。
数学教学也 是一样，不同的学生会有不同的吸收消化程度，在数学教学中不能忘记和丢掉因材施教 的好传统，教学方式或解答学生问题的方式应根据学生水平与具体情况的不同而不同: 对学习很好的,或点到为止,主要留给其自己思考,或旁敲侧击,让其触类旁通， 在课堂上 也可以给这些优秀的学生大一点空间， 尝试让他们做一些竞赛型题目， 思考一些范围广， 难度深的题目，既可以提高这些优等生的成绩，又可以进一步开发他们的思维能力；对 学习较好的学生,可给以适度帮助,促使他弄清问题,逐步分析探究,不仅解出题目,还要 理清思路,掌握方法，逐渐培养条理性，逐渐能够自己解决难题；对于学习一般的学生, 则要耐心地教给解决问题的每个步骤,以及每一步的理由,让其弄懂并会做； 对于基础差 的学生,只能让其大体明白,先模仿去做,然后再图进一步理解与提高。
数学课堂本身就 比较注重精讲多练， 认真讲透彻每一个例题， 让不同的学生能够吸收到不同程度的知识， 因材施教，真正做到尊重学生之间的差异。
四、启发教学——培养学生独立思考问题的能力 启发教学——培养学生独立思考问题的能力 —— 《述而》中孔子说“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”这一 章就明确表现了启发教学的思想。
数学内容抽象，只有进行正确的启发引导，才能使学 生在数学活动中深刻理解掌握数学知识,领悟数学思想和发展数学能力, 使数学教学充 满活力。
一个好的教师，应该把所教的内容在学生思考后进行教导，让其领悟到。
学生 思考后不明白，不得解，教师这个时候要进行启示，学生有了想法，不知道确切表达， 教师引导其确切流畅地表达。
学生处于如此状态的时候，教师进行启发引导，教学效果 最佳。
教学时，教师举一，学生应以三回证，才能达到推广并融会贯通，真正领悟所学 知识。
学生不能举一反三，教师不能直接讲解，应该鼓励学生发思考，让学生“愤”” 悱”，然后再进行启发讲解。
我一直从事的是初中数学教学，每一次在讲到几何教学的时候，学生的思路就会很 混乱，可能依葫芦画瓢会知道一些，但是不知所以然，在学生一开始接触几何证明题目 的时候， 我们就应该引导学生慢慢地导出， 因果关系要做到紧凑， 做不把条件全部用上， 不多也不少。
就象父母教育自己的孩子整理书包一样的，同一门功课放在一起，让孩子 自己动手，家长在边上指导，有些家长，每次都是亲自帮孩子整理书包，孩子也许长期 不知道怎么自己去整理。
同样的我们要教会学生自己去尝试整理条件，利用条件，老师 只是给出适当启发，不可包办代替，这样才能养成学生独立思考的能力。
五、教学相长——培养学生的创新思维 教学相长——培养学生的创新思维 —— 教师和学生相互切磋，共同进步。
在与学生的讨论中，孔子的认识也往往随之更上 一层楼。
他对那些善于思考，好跟他切磋的学生，常常鼓励有加，毫不掩饰自己受到他 们的启发。
《八佾》子夏将学《诗》心得告诉孔子，孔子高兴地说：“起予者商也
”。
数学思维中的求变,求异,求新,与青年人头脑中框框少,敢想,敢于突破的特点相一致。
学生的见解给教师以启发,乃至学生数学解题能力超过教师,是很正常的事。
教学相长在 数学教学中表现得特别明显,可谓数学教学的真谛。
数学相长的思想也源于孔子,韩愈: 孔子曰:'三人行必有我师。
'是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
(《师说》)为人 师者，也应该有这样的度量，当学生有了自己的见解，指出了教学中的错误或者找到了 更为便利简单的解题方法，教师应该鼓励赞赏，而不要觉得面子挂不住，知错不改，打 消学生的积极性，这样对学生和教师都没有帮助。
孔子的儒家思想博大精深，颜渊就曾经感慨孔子之道“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之 在前，忽焉在后”，其实只要结合自己的工作实际，在数学教学中适当运用儒家教学观， 就可以把中国传统教学理念和现代教学观结合起来，激发学生的学习兴趣，为教学找到 一把短时高效的钥匙，起到事半功倍的效果。
《论语》读后感 论语》《论语》是一部语录体散文，全书总共 20 篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、 《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、 《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、 《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。
其中有孔子 的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前 551—前 479 年)， 名丘， 字仲尼。
他父亲孔纥， 又名叔梁纥， 曾做过陬邑(今 山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。
他的母亲姓颜，名叫征在。
孔子 3 岁时， 父亲就死了，17 岁时母亲也死了。
孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的 小吏。
后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。
他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强 迫人民服从。
他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然， 这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。
动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是 讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。
孔子师徒 颠沛流离 14 年周游列国，于公元前 484 年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍 苍的 68 岁的老人了。
但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前 479 年，孔子去世，享年 72 岁。
他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》 一书，共 20 篇，计 492 节，合计 12700 字。
《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止， 其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。
它是 我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。
所以他主张 “为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。
因此，孔子的道德 观是适应时代潮流的，具有进步意义的。
孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。
在孔子看来， 周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。
为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他 说:“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚 不中，则民无所措手足。
”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子” (《论 语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。
就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于 臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。
在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑 的关系是靠“礼”来维持的。
因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。
如他批评 鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时， 唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。
孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。
一是“仁 者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。
郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所 谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
”孔子主张“仁”，孟子 重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟 子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。
他对子路、冉有的不同教育就可以说明: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在， 如之何其闻斯行之?” 冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行 之。
” 公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’; 求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
” 子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。
” 子路和冉有向孔子请教的是 同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢? 而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。
站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。
他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢? 孔子开导说: 冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。
孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。
他认为一个教师，必须掌握 学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏 难情绪。
只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。
就是说，学生心理的差异性，决 定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良 好效果。
一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。
如子路、颜回， 子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽
帮忙:《曾国藩三部曲》的读后感，700字的，谢了
1、读了唐浩明写的长篇历史小说——《曾国藩三部曲》：《血祭》《野焚》和《黑雨》，总体感觉他是个了不起的功大于过的人物。
我最佩服曾国藩为官清廉，崇尚节俭的行为。
官至极品的他始终严以律己，曾国藩十分清楚“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理，虽然后来官越做越大，但一直要求家人生活俭朴，远离奢华。
他自己常说：“余自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。
盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食;子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。
故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。
”他在京城时，见到的世家子弟都一味奢侈腐化，挥霍无度，因此不愿意让自己的子女来北京居祝他让他们住在老家，门外也不能挂“相府”、“侯府”的匾。
他北上征捻前夕，为家中妇女定下功课表，严格要求。
因为他教育子女有方，所以他的后人都秉承他的治家十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。
”成就都不校2、暑假我阅读了唐浩明写一部长篇历史小说《曾国藩三部曲》，即：《血祭》《野焚》和《黑雨》，曾国藩这人有时我曾是唾弃，有时让人依靠，有时让人嗤之以鼻，有时又让人十分佩服，他的所作所为，真的是不可预知的。
不过，总体感觉是，他是一个成就大于过错的人。
曾国藩的一生孜孜以求的人生境界是内圣外王。
他是一位著名的政治家，战场上的猛将，其锲而不舍的性清决定了他不平凡的一生!此外，他的文辞隽永湿润，谆谆告诫，真诚待人，同样令人钦佩。
曾国藩待人随和，经常会耐心倾听学生提问，这个不仅给人留下深刻印象。
而且他为官清廉，一生都没有贪得钱财，深受文人学者好评。
曾是一个永远无法理解的人，谁也看不懂他，他是一个学者，也是个好官。
也许只有那一句最中肯的评价：“曾国藩是地主阶级力最强大的人。
”3.曾国藩，湖南湘乡人，生于清代嘉庆十六年(1811年)，卒于同治十一年(1872年)，谥号文正，因称曾文正公，是中国近代史上最有影响的人物之一。
儒家讲“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。
曾国藩在修身立德方面，一向笃学力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，认为家族兴旺不在积银两、置田产，而在出贤子弟。
他在政事繁劳、军务紧张之际，总共写出了一千六百多封、近百万字的家书。
其内容涉及社会生活、人际交往、家教家训等各个方面。
读《曾国藩家书》，不仅让我学到了许多家教家训，而且也让我增长了不少有关治家、治学、修身、立志、从政等方面的知识。
3、治家篇儒家认为“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。
深受理学熏陶的曾国藩将此列入修身的准则，同时作为家庭团结兴旺的凝聚力。
在他看来，荣华富贵的仕宦人家好景难长，优越的家庭条件是使子孙滋生骄佚的温床，只有谨朴耕读、孝顺友爱之家才会兴旺发达，前程远大。
曾国藩在给弟弟的信中写道“凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴，若全无一分，未有不败。
和字能守得几分，未有不兴，不和未有不败者。
”教导弟弟们，对长辈要敬爱兼至，平辈之间要和睦相处，在晚辈面前要做出榜样，人人恪守和、勤、敬三字，树立良好的家风家教。
要求子侄辈除读书之外还要室内和下田劳动，并且认为这是极好之事。
兄弟情如手足，必将患难与共，同御外侮，所以必须团结和睦，互相庇护，相互扶植，休戚与共，“兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。
兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。
”时代不同了，今天的人们不必再拘守君臣父子之类的纲常信条，而应该还“孝友”之本来面目，赋予其崭新的意义。
一个孝顺父母的人，往往也是一个胸怀四海，追求美善、笃敬事业的人，一个友爱兄弟的人，难以想象他不是襟怀坦白、肝胆相照、善于合作的人。
治学篇明清以来，科举取士的制度日趋腐朽弊陋，压抑人才，浪费青春，贻害匪浅。
曾国藩参加科举还算顺利，但他却明确认识到“此中误人终身多矣”。
他期望于弟弟们的，不在于科名的有无，而是孝悌为瑞，文章不朽，要真才实学，不图科举虚名。
这些真知灼见，体现了他务大、务远、务实的思想作风。
他还在信中跟弟弟们讲治学修身之道，妙语连珠，感染力强，例如“师友夹持，虽懦夫亦有立志”，“为学譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名师之益，无受损友之损”，均十分贴切深刻。
修身篇儒家提倡“修身、齐家、治国、平天下”，其中“修身”是起点，是基矗曾国藩在他给弟弟的家书中讲道“盖世人读书第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不甘为下流。
有识则知学问无尽，不敢以一得知足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。
有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
”这些都是有关“修身”的道理和方法，他认为人成材第一要有志，第二要有识，第三要有恒，做到言有矩，动有法，并且开列了自己修身养性的课程，每天都纠正过失，增长知识和技能，培养良好的心理素质。
他不但自己这样做，而且也希望自己的弟弟们能够仿效。
满招损，谦受益，虚心使人进步，骄傲使人落后，这历来是人们的准则。
凡骄傲者，总是拿自己的长处与别人的短处相比，因而沾沾自喜，不求上进。
或者觉得自己怀才不遇，牢骚满腹。
这些都是影响进步的因素。
曾国藩在信中通过总结正反两方面的教训，谆谆告诫弟弟们力除傲气，力戒自满，对后人也同样会有深刻的教益。
立志篇立志是成材的一个最重要的因素。
凡成材者，都是有志者;凡平庸者，都是无志或志短者。
要在事业上取得卓越的成就，就要树立远大志向，同时还须具备坚强的性格。
曾国藩自办理军务以来，既要对付强大的太平军，又受到地方实力的排斥、攻击和朝廷的不信任，但他却能从大局出发，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一个“忍”字诀应付险恶的环境，在与太平军的战事中取得了最后的胜利，在中国近代史上创造了奇迹。
从政篇自古以来官场险恶，伴君如伴虎，为官者大都苟合取容，投机钻营，耿直不阿者可谓凤毛麟角。
而曾国藩则敢于在新君即位之际力矫时弊，直言进谏，将个人得失祸福置之度外，公而忘私，国而忘家，一切升官得差之念毫不挂于意中，其精神确实难能可贵。
时代在发展，人们的思想观念也在不断更新。
在市场经济条件下，我们应该继续读《曾国藩家书》，知荣明耻、惩恶扬善，努力践行社会主义荣辱观，为中国特色社会主义建设事业营造一个良好的政治、思想、经济等环境氛围，共同建设富强民-主文明和-谐的社会主义新中国!
廉政书籍有哪些
《七笔 《菜根谭》 人民出版社《历代廉史简影》 宁版社《清风长留天地 宁波社《中国古代廉政勤政箴言辞典》 汉语大词典出版社《廉政工程（制度、政策与技术）》 北京大学出版社《廉政政策分析》 北京大学出版社《中国历代廉政监察制度史》 百家出版社《国外廉政文化概略》 中国方正出版社《新加坡廉政法律制度研究》 北京大学出版社《腐败启示录》 广东人民出版社《廉政忠告》 广东人民出版社《廉正箴言》 广东高等教育出版社《道一声珍重（——廉洁从政行为规范读本）》 海天出版社
论语感悟
《论语》中的孝道读后感经过这一学期的学习，在老师的详细讲解下，加上自己对《论语》研读，对于论语有了更系统、全面的认识，对其中所渗透的孝道的感悟也更加深切了。
课堂上，老师经常用一个个通俗易懂却震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。
还通过观看电影《孔子》，使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。
这对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。
孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。
我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱三种人的关系，那就是长辈、平辈、晚辈。
而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”即希望自己能做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
这其中，摆在第一位的就是孝。
孔子认为，孝是一切道德规范的根本及其发展的前提。
就我们个人而言，孝是做人最基本的道德品质，体现在君子的品德中，是内心真实情感的自然流露。
而《论语》中的孝义也是在潜移默化的影响着我们的道德和意志品质的形成。
《论语》呼吁天下的儿女尊重父母，及时行孝，对于我们现代人而言，具有非常大的现实意义。
下面，让我们走进《论语》，感受其中的孝义。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行
任彦申 如何是好
继《从清华园到未名湖》、《后知后觉》两书畅销海内外后，任彦申沉潜三年，再次推出重磅力作《如何是好》。
昨天下午，出版方江苏人民出版社在南京举行了该书新书发布暨作者、读者与媒体见面会。
任彦申在会上表示，书中谈的都是真情实感，可以说篇篇都有故事。
“为官心得录，处世箴言集。
篇篇含故事，句句有来历”，堪称该书写照。
他在书中畅叙从政要诀，做人之道，痛斥官场陋习，学界弊病，直抒人生感悟、幸福要义。
是一本谈心录——随心随情但绝不随意“在骂声中成长”，“有效地忙碌”，“文人何必相轻”，“知识分子的弱点”，“有话好好说”，“交友之道”等，记者翻开这本装帧设计大方雅致的《如何是好》，一个个清新平实的小标题，跳入眼帘，令人欲罢不能地想读进去。
《群众》杂志原总编周毅志认为，《如何是好》30个篇目，既是问也是答，与前两部一脉相承，是任彦申创作上的三部曲。
与前两部作品相比，《如何是好》写作心态更超脱，观点更鲜明，表达更犀利。
在书中，任彦申以数十年工作生涯中亲身经历的人事沧桑为经，以自己的切身感受和独立思考为纬，精彩回答了如何做官、如何做人、如何做事、如何修身、如何交友、如何实现事业的成功和人生的幸福等一系列问题。
在作家丁捷眼中，任彦申是一位热爱表达、善于表达的老领导，更是一位平易近人的智慧长者。
他认为，作为党的高级领导干部和知识分子，任彦申身上强烈的责任感和使命感使得《如何是好》全书充满浓厚的现实关怀，“书中没有大话空话和套话，心平气和的语态，以理服人的思考，你会觉得这是一本谈心录。
体现了随心、随情，但不随意。
” 直斥文痞现象——败坏了文人儒雅风范值得一提的是，记者在书中看到，有很大篇幅讲群众路线问题。
比如，任彦申认为领导者对群众要有真情实感：“如果你连周围的人都不放在眼里，谈何群众观点
如果你不能融入身边的群众，又怎么可能同广大群众打成一片呢
”再比如他谈领导力与群众路线的关系：“领导力不仅在于个人的能力，更重要的是团结力、凝聚力、团队力。
没有同事的协同，没有群众的拥护，所谓领导就是一句空话。
”此外，书中还专门讲到“知识分子的弱点”问题，指出知识分子最大的弱点是傲视民众的精英思想或贵族心理，还容易产生文人相轻，互相瞧不起的心态。
书中任彦申用“聪明莫被聪明误”鞭策了那些可笑的“万能专家”：“除了本专业不懂，其他专业全懂”。
指出：“有的人从文人变成了文痞，信口开河，胡说八道，不干正事，专凑热闹，颇有一种‘我是流氓我怕谁’的泼皮无赖作风，败坏了文人雅士的儒雅风范”。
对于近年来出现的一些学阀学霸们飞扬跋扈，唯我独尊，顺我者昌，逆我者亡现象，任彦申认为，这些人凭借学术身份而步入官场，是导致学术腐败的一个重要原因。
谈做人和交友——没朋友比没敌人可怕针对当下人们幸福追求的困惑，任彦申认为，财富、地位、权力、名气这些东西，只有很少一部分是人生必需的，其余都是附加在生命上的多余的东西，这些身外之物越多，生命的负担越重，制约幸福的因素越多。
任彦申还以亲身经历给大家讲了几个交友的故事。
他说：“生活的经验告诉我们，没有朋友的人不是小人就是怪人；没有朋友的人比没有敌人的人还可怕；经常换朋友的人大抵不是什么好人。
”任彦申说他一生最大的欣慰是结交了一批智友和诚友。
面对在场的年轻读者和记者，他体会说，交友之道千万条，归根结底就是诚信为本，“大家都有诚信，社会风气就自然会好起来。
”任彦申说，在中国，做人是一门大学问，是贯穿人生的一大主题，也是对人进行道德评价的一个根本尺度。
“人本来就是人，你做不做反正都是人。
还有‘丢人’、‘不是人’等概念，更让人费解。
”他认为，做人道理很复杂，其实做起来很简单，就是从修身开始，由关爱亲人到仁爱百姓，再到珍惜万物，使自己成为一个受人欢迎的人，成为一个对社会有用的人。
北京大学教授张维迎评价：我喜欢读任彦申的书，是因为他写文章如说话一般，单刀直入，既有理论智慧，又有人生经验。
他虽官场出身，但无官场习气。
此次他更以宏阔达观的心态，更为淡定从容的心怀，检讨烟雨人生，一吐心中块垒，真是文如其人
中共江苏省委党校教授黄菡则表示：这是一本非常“真”的书，是可以一口气读完的书，是读后令人掩卷沉思的书。
唯哲人能于斯
什么是法国亲王的道德沉思
奥巴马:从“街头混混”到第一位黑人总统为“信仰”而奋斗 北京时间公元2008年11月5日12点，巴拉克.奥巴马先生，率先赢得297张选举人票，当选第45届美国总统。
奥巴马赢得这场历史性大选最后的胜利，成为美国历史上第一位黑人总统。
6月3日，美国下任总统候选人、伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马于民主党内初选中获胜，在进军白宫的道路上迈出了坚实的一步。
作为有史以来距总统宝座最近的非洲裔美国人，奥巴马的胜利在美国政界和民间都激起了巨大的波澜，有人说他是新时代“美国梦”的代言人；有人视他为约翰·肯尼迪政治理念的继承者；更有人把他和民权运动领袖马丁·路德·金相提并论。
奥巴马有着怎样的人生经历
他非凡的魅力从哪里来
对中国的态度如何
江苏文艺出版社最新推出的《奥巴马：我的梦》一书，可以让读者对这些问题有比较全面的了解。
1.三位美国总统的“远房亲戚” 奥巴马是个黑白混血儿。
在自传《我父亲的梦想》中，他写道：“我的父亲与我身边的人完全不同——他的皮肤像沥青一样黑，我的母亲却像牛奶一样白——我对这一点印象深刻。
” 2.“我是老师的噩梦，没人知道该拿我怎么办” 在奥巴马奋起反抗心中的自卑感和堕落冲动前，他经历过一段“街头混混”生涯。
奥巴马对自己这段不光彩的经历毫不讳言。
他曾经回忆说，“我在十几岁的时候是个瘾君子。
当时，我与任何一个绝望的黑人青年一样，不知道生命的意义何在。
”青年时代的他抽大麻，也用过古柯碱，经常酗酒还吸烟，希望这些东西能驱散困扰他的那些问题。
他承认自己曾在夏威夷海滩和街头游荡、逃学，“中学时候的我是每一个老师的噩梦，没人知道该拿我怎么办。
” 尽管奥巴马早已告别了曾经的放浪生涯，这段经历仍然给他的政治抱负带来了负面影响。
2008年2月，奥巴马小学时代的同学、日非混血的毒贩凯斯·卡库伽瓦威胁他说，如果不给他一笔钱，就捏造关于奥巴马过去的故事，破坏他的形象。
当时，47岁的凯斯刚从监狱里出来，无家可归，听说奥巴马在竞选总统，便打电话直接勒索。
奥巴马对此感到异常震惊，在接受媒体采访时不无痛苦地表示：“突然之间，所有跟我的生活有过丝毫联系的人，都被放到了报纸的头版，在放大镜下被细细观察。
” 奥巴马的“街头混混”生涯并非毫无意义，这段经历使奥巴马特别能理解草根阶层的需求，也让他更懂得怎样和草根阶层对话。
就这样，经过一段时间的挣扎，奥巴马正式认同了自己非洲裔美国人的身份，决心痛改前非，进入哥伦比亚大学学习国际关系。
3.在哈佛收到17张罚单 本科毕业后，奥巴马曾就职于高薪的华尔街咨询公司，俨然成了标准意义上的精英。
然而，一种内在的使命感让他放弃了这条人生道路，决定到芝加哥最贫困的黑人社区服务。
1985年，一个民权组织雇用奥巴马为社区组织者，年薪只有1.3万美元。
没想到他在这个职位上一干就是3年，改善道路，修缮房屋，协调劳资关系…… 芝加哥的社区服务经历，充分锻炼了奥巴马的动员和组织能力，也令他坚定了从政的信念。
为了进一步获取为公众服务的知识和能力以胜任更高的职位，奥巴马又报考了哈佛大学，在那里攻读法学博士学位。
在哈佛就读期间，奥巴马凭借过人的智慧与领导才能，当选全美最权威的法学杂志《哈佛法学评论》的总编辑。
这个位置通常被视为法律专业学生毕业后进入美国最高法院当法官秘书、进而步步高升的敲门砖，也是人才济济的哈佛法学院中的最高荣誉。
奥巴马也是《哈佛法学评论》104年历史上第一位争取到这个位子的非洲裔美国人。
奥巴马在读哈佛法学院时，仍然保留了早年的叛逆风格。
因为违章停车，他在校期间总共收到了17张罚单，但只肯支付两张。
直到准备竞选总统的两周前，他才决定把罚单全部付清。
1991年，奥巴马从哈佛毕业，稍后返回芝加哥，在那里结婚生子，在黑人社区扎根。
他首先选择了一家专门受理民权诉讼的小型律师事务所工作，当了多年“穷人的代理人”，后来还在芝加哥大学法学院兼职教起了宪法学，从讲师做起，一直做到了宪法学教授。
在社区活动中，同事经常问奥巴马：“你这样有能力的黑人，那些大公司巴不得抢了你当成标榜种族平等的战利品，为什么还要留在这里浪费自己的才华
”奥巴马反问他们：“那你们为什么不在家过安心日子，却要出来找罪受
”答曰：“出于信仰。
”奥巴马随即回应道：“我也是一样。
” 4.“我是同胞弟兄的守护人” 奥巴马是一位虔诚的基督徒。
在他看来，只有坚定的宗教信仰，才能确保自己不像某些黑人精英那样背叛穷人。
20多年来，既是律师也是学者的奥巴马一直谋求美国社会的变革，喊出了社会下层民众的很多呼声，这让他赢得了大量底层平民的支持。
奥巴马对政治家们老是把注意力放在富人和有权有势的人身上深为不满，他始终认为，政府的一个重要使命就是向所有国民开放机会。
在公开讲演中，奥巴马特别喜欢引用《圣经·创世记》中的一句箴言——“我是同胞弟兄的守护人”——来突出自己的政治立场。
在竞选参议员时，奥巴马驱车走访了伊利诺伊州几乎所有的县城。
在谈到这段让他受益匪浅的旅程时，奥巴马这样写道：“社区中心、俱乐部、教堂、工会大楼、汽车旅店、美容店，甚至私人住家的餐厅，几乎所有能去的地方我都去了；我尽量不说话，只用心倾听他们的心声，尽管有时抽空前来见我的只有令人尴尬的一两个；不管对方是喜欢拉什·林堡(著名保守派节目主持人)，还是听美国全国公共电台(自由派舆论重镇)，也不管对方是痛恨布什者，还是对民主党感到愤怒者，我都会认真考虑他们的意见。
” 作为一位从社会底层逐步取得成就的政治领袖，奥巴马对于平民阶层的号召力的确不可估量。
对此，代表全美180万工人利益的组织“劳工服务国际工会”曾经分析指出：“奥巴马了解工人们每天的生活，比其他政治家更愿意慎重思考该如何帮助他们解决各种困难，因此拥有许多独有的‘财富’。
” 奥巴马本人对自己从事基层工作的经历也颇为自豪，始终自视为平民阶层利益的忠实代表。
2004年7月，在民主党全国代表大会上的演讲中，他动情地说：“在今天这个夜晚，我知道先辈们正在星空中骄傲地俯瞰着我。
”这句话透露出奥巴马的信仰：一方面，他从先辈那里汲取勇气和智慧去开拓个人的前程；另一方面，他希望重申先辈们的梦想，并通过扮演美国最高行政领导这个角色，给世界带来一个更加多元的美国，让世人看到一个重新点燃梦想、回归乐善好施形象的超级大国。
奥巴马启示录： 奥巴马都曾如此自卑，我们有时自卑很正常，最重要的是我们要把自卑当作成长的镜子，让它照亮我们前进的方向。
犯错奥巴马会被拥戴，我们犯错了也没关系，最重要的是我们能朝着更好的方向前进。
生活在底层没关系，条件不成熟没关系，只要我们心中有梦，并不断前进。
奥巴马:从“街头混混”到第一位黑人总统为“信仰”而奋斗 美国民主党总统候选人奥巴马在总统大选中击败共和党对手约翰·麦凯恩，当选第56届和44任美国总统，从而也将成为美国历史上首位非洲裔总统。
美国文化推崇传奇式的英雄人物，对一举成名，一夜致富的故事十分向往，而奥巴马正好是这种文化的典型写照。
从传统看，奥巴马几乎没有当选美国总统的资格，如今他做到了。
奥巴马完成了一个不可能的任务，不但让美国政治向前跃进了一大步，甚至也让美国的全球形象向上大大提升了一步。
北京时间公元2008年11月5日12点，巴拉克.奥巴马先生，率先赢得297张选举人票，当选第45届美国总统。
奥巴马赢得这场历史性大选最后的胜利，成为美国历史上第一位黑人总统。
6月3日，美国下任总统候选人、伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马于民主党内初选中获胜，在进军白宫的道路上迈出了坚实的一步。
作为有史以来距总统宝座最近的非洲裔美国人，奥巴马的胜利在美国政界和民间都激起了巨大的波澜，有人说他是新时代“美国梦”的代言人；有人视他为约翰·肯尼迪政治理念的继承者；更有人把他和民权运动领袖马丁·路德·金相提并论。
奥巴马有着怎样的人生经历
他非凡的魅力从哪里来
对中国的态度如何
江苏文艺出版社最新推出的《奥巴马：我的梦》一书，可以让读者对这些问题有比较全面的了解。
1.三位美国总统的“远房亲戚” 奥巴马是个黑白混血儿。
在自传《我父亲的梦想》中，他写道：“我的父亲与我身边的人完全不同——他的皮肤像沥青一样黑，我的母亲却像牛奶一样白——我对这一点印象深刻。
” 奥巴马的父亲生于非洲肯尼亚西部尼安萨省一个牧民家庭，属于该国第三大民族卢奥族。
后来因为一个很偶然的机会，老奥巴马于1960年去美国夏威夷读书，在那里与一位名叫雪莉·安·邓汉姆的女子结合，后来就有了奥巴马。
事实上，奥巴马的血统和当今美国社会一样多元化。
研究者发现，奥巴马竟和三位美国总统有血缘关系：他的外祖父母的祖上来自英国、德国和爱尔兰，与前总统杜鲁门家族的祖先是亲戚；奥巴马家族和布什家族的亲缘关系可以上溯到17世纪；此外，他和副总统切尼是同一个祖先的第9代子孙。
奥巴马10岁的时候回到美国本土，上的是比较好的学校，其中白人孩子占绝大多数，只有3个黑人小孩。
因为自己的肤色与大多数同学不一样，奥巴马产生了严重的身份认同危机。
为了给自己寻找自信，奥巴马经常吹嘘说，自己的父亲是非洲的王子。
而当生父有一天终于从非洲回到美国，应邀来学校演讲的时候，奥巴马坐在同学中间，把头埋得很深，觉得非常没有面子。
同学们并未因奥巴马撒谎而嘲笑他，大家不仅对奥巴马父亲的演讲报以热烈的掌声，还称赞他的父亲“很酷”。
但是，这些鼓励仍然不足以解除奥巴马对自己肤色的自卑。
不过，这种如影随形的自卑在导致沉沦的同时，也完全可能令人迸发出惊人的斗志，通过奋斗和成功来证明自己。
正如当年马丁·路德·金以一句“我们黑人也是上帝按他自己的形象创造的”掀起了黑人民权运动的风暴那样，肤色自卑也导致奥巴马产生了强烈的成就欲望，并促使他从博士、教授到州议员、国会议员一路走来，最终以成为美国首位黑人总统为自己毕生追求的目标。
2.“我是老师的噩梦，没人知道该拿我怎么办” 在奥巴马奋起反抗心中的自卑感和堕落冲动前，他经历过一段“街头混混”生涯。
奥巴马对自己这段不光彩的经历毫不讳言。
他曾经回忆说，“我在十几岁的时候是个瘾君子。
当时，我与任何一个绝望的黑人青年一样，不知道生命的意义何在。
”青年时代的他抽大麻，也用过古柯碱，经常酗酒还吸烟，希望这些东西能驱散困扰他的那些问题。
他承认自己曾在夏威夷海滩和街头游荡、逃学，“中学时候的我是每一个老师的噩梦，没人知道该拿我怎么办。
” 尽管奥巴马早已告别了曾经的放浪生涯，这段经历仍然给他的政治抱负带来了负面影响。
2008年2月，奥巴马小学时代的同学、日非混血的毒贩凯斯·卡库伽瓦威胁他说，如果不给他一笔钱，就捏造关于奥巴马过去的故事，破坏他的形象。
当时，47岁的凯斯刚从监狱里出来，无家可归，听说奥巴马在竞选总统，便打电话直接勒索。
奥巴马对此感到异常震惊，在接受媒体采访时不无痛苦地表示：“突然之间，所有跟我的生活有过丝毫联系的人，都被放到了报纸的头版，在放大镜下被细细观察。
” 奥巴马的“街头混混”生涯并非毫无意义，这段经历使奥巴马特别能理解草根阶层的需求，也让他更懂得怎样和草根阶层对话。
就这样，经过一段时间的挣扎，奥巴马正式认同了自己非洲裔美国人的身份，决心痛改前非，进入哥伦比亚大学学习国际关系。
3.在哈佛收到17张罚单 本科毕业后，奥巴马曾就职于高薪的华尔街咨询公司，俨然成了标准意义上的精英。
然而，一种内在的使命感让他放弃了这条人生道路，决定到芝加哥最贫困的黑人社区服务。
1985年，一个民权组织雇用奥巴马为社区组织者，年薪只有1.3万美元。
没想到他在这个职位上一干就是3年，改善道路，修缮房屋，协调劳资关系…… 芝加哥的社区服务经历，充分锻炼了奥巴马的动员和组织能力，也令他坚定了从政的信念。
为了进一步获取为公众服务的知识和能力以胜任更高的职位，奥巴马又报考了哈佛大学，在那里攻读法学博士学位。
在哈佛就读期间，奥巴马凭借过人的智慧与领导才能，当选全美最权威的法学杂志《哈佛法学评论》的总编辑。
这个位置通常被视为法律专业学生毕业后进入美国最高法院当法官秘书、进而步步高升的敲门砖，也是人才济济的哈佛法学院中的最高荣誉。
奥巴马也是《哈佛法学评论》104年历史上第一位争取到这个位子的非洲裔美国人。
奥巴马在读哈佛法学院时，仍然保留了早年的叛逆风格。
因为违章停车，他在校期间总共收到了17张罚单，但只肯支付两张。
直到准备竞选总统的两周前，他才决定把罚单全部付清。
1991年，奥巴马从哈佛毕业，稍后返回芝加哥，在那里结婚生子，在黑人社区扎根。
他首先选择了一家专门受理民权诉讼的小型律师事务所工作，当了多年“穷人的代理人”，后来还在芝加哥大学法学院兼职教起了宪法学，从讲师做起，一直做到了宪法学教授。
在社区活动中，同事经常问奥巴马：“你这样有能力的黑人，那些大公司巴不得抢了你当成标榜种族平等的战利品，为什么还要留在这里浪费自己的才华
”奥巴马反问他们：“那你们为什么不在家过安心日子，却要出来找罪受
”答曰：“出于信仰。
”奥巴马随即回应道：“我也是一样。
” 4.“我是同胞弟兄的守护人” 奥巴马是一位虔诚的基督徒。
在他看来，只有坚定的宗教信仰，才能确保自己不像某些黑人精英那样背叛穷人。
20多年来，既是律师也是学者的奥巴马一直谋求美国社会的变革，喊出了社会下层民众的很多呼声，这让他赢得了大量底层平民的支持。
奥巴马对政治家们老是把注意力放在富人和有权有势的人身上深为不满，他始终认为，政府的一个重要使命就是向所有国民开放机会。
在公开讲演中，奥巴马特别喜欢引用《圣经·创世记》中的一句箴言——“我是同胞弟兄的守护人”——来突出自己的政治立场。
在竞选参议员时，奥巴马驱车走访了伊利诺伊州几乎所有的县城。
在谈到这段让他受益匪浅的旅程时，奥巴马这样写道：“社区中心、俱乐部、教堂、工会大楼、汽车旅店、美容店，甚至私人住家的餐厅，几乎所有能去的地方我都去了；我尽量不说话，只用心倾听他们的心声，尽管有时抽空前来见我的只有令人尴尬的一两个；不管对方是喜欢拉什·林堡(著名保守派节目主持人)，还是听美国全国公共电台(自由派舆论重镇)，也不管对方是痛恨布什者，还是对民主党感到愤怒者，我都会认真考虑他们的意见。
” 作为一位从社会底层逐步取得成就的政治领袖，奥巴马对于平民阶层的号召力的确不可估量。
对此，代表全美180万工人利益的组织“劳工服务国际工会”曾经分析指出：“奥巴马了解工人们每天的生活，比其他政治家更愿意慎重思考该如何帮助他们解决各种困难，因此拥有许多独有的‘财富’。
” 奥巴马本人对自己从事基层工作的经历也颇为自豪，始终自视为平民阶层利益的忠实代表。
2004年7月，在民主党全国代表大会上的演讲中，他动情地说：“在今天这个夜晚，我知道先辈们正在星空中骄傲地俯瞰着我。
”这句话透露出奥巴马的信仰：一方面，他从先辈那里汲取勇气和智慧去开拓个人的前程；另一方面，他希望重申先辈们的梦想，并通过扮演美国最高行政领导这个角色，给世界带来一个更加多元的美国，让世人看到一个重新点燃梦想、回归乐善好施形象的超级大国。
奥巴马启示录： 奥巴马都曾如此自卑，我们有时自卑很正常，最重要的是我们要把自卑当作成长的镜子，让它照亮我们前进的方向。
犯错奥巴马会被拥戴，我们犯错了也没关系，最重要的是我们能朝着更好的方向前进。
生活在底层没关系，条件不成熟没关系，只要我们心中有梦，并不断前进。
奥巴马:从“街头混混”到第一位黑人总统为“信仰”而奋斗 美国民主党总统候选人奥巴马在总统大选中击败共和党对手约翰·麦凯恩，当选第56届和44任美国总统，从而也将成为美国历史上首位非洲裔总统。
美国文化推崇传奇式的英雄人物，对一举成名，一夜致富的故事十分向往，而奥巴马正好是这种文化的典型写照。
从传统看，奥巴马几乎没有当选美国总统的资格，如今他做到了。
奥巴马完成了一个不可能的任务，不但让美国政治向前跃进了一大步，甚至也让美国的全球形象向上大大提升了一步。
北京时间公元2008年11月5日12点，巴拉克.奥巴马先生，率先赢得297张选举人票，当选第45届美国总统。
奥巴马赢得这场历史性大选最后的胜利，成为美国历史上第一位黑人总统。
6月3日，美国下任总统候选人、伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马于民主党内初选中获胜，在进军白宫的道路上迈出了坚实的一步。
作为有史以来距总统宝座最近的非洲裔美国人，奥巴马的胜利在美国政界和民间都激起了巨大的波澜，有人说他是新时代“美国梦”的代言人；有人视他为约翰·肯尼迪政治理念的继承者；更有人把他和民权运动领袖马丁·路德·金相提并论。
奥巴马有着怎样的人生经历
他非凡的魅力从哪里来
对中国的态度如何
江苏文艺出版社最新推出的《奥巴马：我的梦》一书，可以让读者对这些问题有比较全面的了解。
1.三位美国总统的“远房亲戚” 奥巴马是个黑白混血儿。
在自传《我父亲的梦想》中，他写道：“我的父亲与我身边的人完全不同——他的皮肤像沥青一样黑，我的母亲却像牛奶一样白——我对这一点印象深刻。
”
