庐山.钟山.白帝.姑苏.巴峡.黄鹤楼.西湖分被是哪个省(市.县)
庐山位于江西省九江市，紧临鄱阳湖和长江，“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋”，庐山海拔1474米，山体面积280平方公里，以雄、奇、险、秀闻名。
1982年国务院批准庐山为国家重点风景名胜区，1996年冬联合国批准庐山为“世界文化景观”，列入《世界遗产名录》。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
庐山最高峰为大汉阳峰、五老峰、香炉峰等，山间经常云雾弥漫，所以人们常说“不识庐山真面目”。
春季漫山桃花、杜鹃盛开，夏季气温凉爽，秋季天高云淡，寒冬银装素裹。
旅游景点最有名的可能要算“仙人洞”了，是绝壁上的一个天然石洞，传说为吕洞宾“修仙”处，洞内有吕洞宾石像，一棵劲松挺立在洞外的“蟾蜍石”上，石壁上有“纵览云飞”四个摩崖大字，同志的诗句“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰”就是描写仙人洞的。
钟山 南京钟山风景名胜区位于江苏省南京市东北郊，是我国第一批国家级风景名胜区之一。
它以中山陵为中心，包括紫金山、玄武湖两大区域，总面积约45平方公里。
这里优美的自然风光和丰富的古迹文物，有着“金陵毓秀”的称誉。
钟山为江南茅山余脉，横亘于南京中华门外，古名金陵山、圣游山，三国时东吴曾称它为蒋山。
东西长7.4公里，南北宽3公里，周长约20多公里，蜿蜒起伏，抛若游龙，故古人称“钟阜龙蟠”。
山上有紫色页岩层，在阳光照映下，远看紫金生耀，故人们又称它为紫金山。
山有三峰：主峰北高峰，海拔468米，是金陵最高峰；第二峰偏于东南，名小茅山，海拔360米，中山陵在其南麓；第三峰偏于西南，由于太平天国曾在山上筑天堡城，故称天堡山，海拔250米，著名的紫金山天文台即建此山顶上。
玄武湖在钟山以西，南京城北，古名桑泊，又称后湖。
湖光山色，景色佳丽。
现建有玄武湖公园，占地面积4.7平方公里，其中水面约占3.7平方公里，绕湖一周长约10公里，湖中有岛，称为洲，有桥相连。
湖水碧波荡漾，岛上绿树葱茏，周围青山如黛，美景如画，亦是金陵风光旅游“宝地”。
附近还有古台城遗址、鸡鸣寺、北极阁等古迹名胜。
详细地址:南京钟山风景名胜区位于江苏省南京市东北郊 门票价格:：中山陵、明孝陵、灵谷寺联票105元。
景区间小火车2元\\\/人。
白帝 位于长江北岸,距奉节城东8公里。
它一面靠山，三面环水，背倚高峡，前临长江，气势十分雄伟壮观，是三峡旅游线上久享盛名的景点。
白帝城的名称，最早出现于西汉末年。
当王莽篡位时，他手下大将公孙述割据了四川。
公孙述在天府之国里，势力渐渐膨胀，野心勃勃，自个儿想当皇帝了。
他骑马来到瞿塘峡口，见地势险要，难攻易守，便扩修城垒，屯兵严防。
后来公孙述听说城中有口白鹤井，井中常冒出一股白色的雾气，其形状宛如一条龙，直冲九宵。
公孙述故弄玄虚，说这是“白龙出井”，是他日后必然登基成龙的征兆。
于是，他在公元25年自称白帝，所建城池取名“白帝城”，此山亦改名“白帝山”。
公元36年，公孙述与刘秀争天下，被刘秀所灭，白帝城亦在战火中化为灰烬。
在公孙述称帝期间，各地战乱频繁，而白帝城一带却比较安宁，当地老百姓为了纪念公孙述，特地在白帝城兴建“白帝庙”，塑像供祀。
至明朝，公孙述的塑像被搬开，为刘备像所代替。
庙内还有关羽、张飞、诸葛亮的塑像，但“白帝庙”的名称一直沿用至今。
白帝庙内，历代的诗文、碑刻甚多，展出的文物及工艺品就有1000余件。
其中有著名的春秋战国之交的巴蜀铜剑，其形如柳叶，工艺精湛，游人观赏之际，深深在心底赞美古代巴人的智慧及手艺。
东、西两处碑林，陈列着70多块完好的石碑，其中隋代碑刻距今已有一千三四百年的历史了。
在东碑林，《凤凰碑》和《竹叶碑》最引人注目。
白帝城风景如画，古迹甚多。
早已成为中外游客游览长江三峡风光的必游之地。
今天的白帝城系明清时候的建筑，有明良殿、武侯祠、观景亭、望江楼等建筑，还有刘备、诸葛亮、关羽、张飞等人的涂金塑像及风箱峡悬棺展览。
三峡工程建成后，水位将抬高。
白帝城将四面环水，成为人间仙境，景色将更加美丽迷人，游船可直达城中。
姑苏 苏州别称姑苏，自古以来一直以桥梁之盛闻名于中外，素有“东方威尼斯”之称。
据地方志书记载，姑苏桥梁建筑可上溯春秋，下及明清。
春秋时吴王阖闾造定跨桥，吴王夫差葬女舞鹤于鹤舞桥，吴王（是阖闾或夫差不详）曾屈驾承天寺天桥，故该桥又名屈架桥，等等。
唐朝白居易有“红栏三百九十桥”的诗句，宋朝杨备说有“画桥四百”，南宋《平江图》——当时苏州城的实录——上有桥359座，《中吴纪闻》上记有桥名的有360座，都说明唐宋时桥梁之多。
宋至和二年（1055年）的一年中，就修建桥梁52座，为建桥史上所少见。
据《宋平江城坊考》记载，自宋朝以来，已逐渐把木桥改为石桥。
姑苏数遭战祸，其中以南宋建炎年间受祸最烈，苏州街道里巷几乎全被金兵破坏，桥梁也遭危难。
元明清各代，桥梁有毁有建。
迄于清末，苏州府治所的吴县、元和、长洲，城外桥数在700座左右，城内309座。
当时苏州城内面积约21平方公里，平均每平方公里就有桥15座之多，而以水城称著的意大利的威尼斯，每平方公里仅有桥梁0.66座，可见姑苏的桥梁是何等稠密了。
苏州的桥多水多，自古以来就是“泽国环城，内外皆水”。
吴郡号为泽口，“东接五湖，又东注入城闉、纵横交流，居民赖以灌濯，凡舟楫舆贩，悉由是而旁通焉……”。
城内主要河道，东西向有3条，南北方向有4条，俗称“三横四直”，还有环城河和几条较短的城内河。
从宋《平江图》、明《苏州府城内水道图》及清嘉庆《苏郡城河三横四直图》来看，自宋至清“三横四直”的基本格局未变。
明水道图还说明：“内城河流三横四直之外，如经如纬者尚以百计，皆自西趋东，自南趋北，历唐宋元不湮。
”这些河道能千年不湮的原因，是因苏州河道是城市的骨架，它对生产、商业以及人们生活等各方面均起着重要作用。
河流与街巷交叉点甚多，一般交叉点上都需建桥。
历代文人学士面对这秀丽的水乡景色，吟赋了众多的诗句。
范文正公登观凤楼看到“山川千里色，语笑万家声；碧寺烟中静，红桥柳际明”的迷人风光时，顿感“满目是诗情”。
唐人杜荀鹤在“送人游吴”的诗中说：“君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水巷小桥多。
夜市卖菱藕，春舡载绮罗。
”维妙维肖地描绘了姑苏水乡风貌。
《姑苏志》载 下圆。
”勾画了月下拱桥的景色。
唐朝诗人陆龟蒙曾写过“横绝春流架断虹，凭阑犹想五噫风”的诗句。
他死后葬在吴县甫里镇保圣寺附近，明朝时里人在他的坟墓两侧各建小砖拱桥一座，以期增加祥瑞之气，影响本地文风。
白居易也有“乌鹊桥红带夕阳”的诗句，乌鹊桥虽数度重建，而乌鹊桥名仍存。
苏州有许多古石桥，历经数代，至今仍完好无损，其中最有代表性的当首推阊门外7里的枫桥了。
明初高启曾有“诗里枫桥最有名”的诗句，这指唐朝诗人张继题咏的《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”据《豹隐纪谈》记载，枫桥原名封桥，因张继诗题故，乃改“封”为“枫”。
寒山寺大门西侧尚有江村桥，两桥都是单孔石拱桥，始建年代不详，但均为清同治年间重修。
枫桥一端还紧连铁岭关，下桥即进关。
该关建于明嘉靖三十六年（1557年），因明代枫桥一带市面极盛，倭寇经常前来窜扰，为防御而建了这座关。
这种为抗倭寇而采取的关桥结合的建筑，在明嘉靖年间曾造过数座，目前仅存这一座了。
盘门是苏州仅存的古城遗迹，也是全国绝无仅有的水陆城门。
盘门外的吴门桥，建于宋元丰七年（1084年），桥券跨径14米，高4米。
桥的宽度不一，顶狭下宽，顶部宽4.95米，底部约宽五点七米，这样做是为了求得桥的稳固。
吴门桥是苏州市内最大最高的柘孔石拱桥，桥门正中刻“吴门桥”3字，桥两侧间壁上刻“同治十一年壬申夏四月，苏省水利工程总局重建”字样。
吴门桥原名新桥，建在河道转弯处。
这里河道深广，是至木渎的要隘。
宋绍定中重建，“环以三石洞”。
明正统、弘治以及清顺治、雍正、同治时相继重修重建。
它与我国古城遗址盘门和古瑞光塔，构成苏州城西南的风景游览区，称为“盘门春秋” 3景。
觅渡桥（一名灭渡桥）在东南城郊，跨越运河，桥跨近20米，是江南一带现存古桥中最大的一座。
建桥以前这里是一个繁忙渡口，旅渡者常遭水患之苦，昆山僧人敬修偕一些里人募捐钱款，于元大德二年（1298年）10月动工建桥，经一年零五个月建成，费银3000余两。
建桥中为保证运河通行，采用了河道改道的施工法。
造成后全长28.8丈，高3.6丈，宽1.8丈，民众腾跃欢庆“志平横暴”，名桥为灭渡。
该桥宽长，拱圈薄（仅30厘米），采用了4个间壁，这样可以和边墙一起，与拱圈上的填料联系起来，能在一定程度上限制石拱变形，增强主拱圈的强度。
该桥自清同治年间重修后，今天拱脚石基一角虽已被轮船冲走数年，但仍屹立未坏，与这项技术措施不无关系，是我国古石拱桥突出的技术成就之一。
现代化的阊门吊桥，西跨官河，桥上桥下，车来舟往，倍加热闹。
谁知道，这座新式桥梁却是安放在600余年前的老桥台及其基础上的呢
元泰定二年（1325年）时，该桥名虹桥，是当时苏州3座虹桥之一，“水至桥下，汇为回渊，折而东行，势用慓悍”。
大水冲毁了旧木桥，使县吏一筹莫展。
郡民邓文贵捐家产一半改建石桥。
泰定六年十月桥成，耗费以缗计15万贯。
该桥“石款密链固累，起拱合理无间，下通圜空，涵水象月，引重过之，坚逾实地”。
明洪武初改建为石台木梁的护城吊桥，吊桥之名从此沿用至今。
1927年与解放后相继改建为现代的钢筋混凝土桥梁，桥台桥基仍为原作。
乐桥今仅见其名，不见其踪。
其实它仍在人民路下，承受着过往车辆和密集的人群，只是被埋没在路面之下而已。
乐桥建于南宋，是净跨6米的单孔石拱桥，拱圈厚30厘米，分节并列砌筑。
桥基有3层条石，桥基下为直径18～20厘米、长2米左右的密集松木桩。
很多桥石上还刻有云纹等花纹，十发好看。
乐桥在1979年因筑路暴露在外的，龙门石下曾发现相当数量的宋代铜钱。
这是因为苏州地区有一习俗，把拱桥合龙当作一件大喜事。
合龙这天，龙门石必须由技能最高的老匠师放置，周围民众都前来请桥匠喝酒，并烧纸、放钱。
这些铜钱极可能是造乐桥时放下的。
苏州现存石拱桥中，较有名的有还有行春桥、五龙桥、普济桥、莲花桥等。
网师园中引静桥，是长仅2米许，宽仅一米的石拱桥，为姑苏最小的石拱桥。
桥上的石栏精美，姿态苗条秀丽，称得上是这幅园林画中的点睛之笔。
除石拱桥外，还有众多的石梁桥，有的还与庙宇相伴，俗称“庙挑桥”、“桥挑庙”。
庙挑桥，即庙之前后皆临河，各建一桥通向对岸。
桥挑庙，是两庙对门，隔河相望，筑一桥连通起来。
城内崇真宫大门外的崇真宫桥，北寺前的香花桥都是实例。
行人上桥就仰见殿宇矗立当前，为寺庙制造庄严气氛。
苏州的石梁桥，每一条石梁衬有一根木梁。
这样做的原因，据《吴门表隐》载，说是吕祖曾站在纯用石梁的崇正宫桥上，预言石梁性烈，此桥不加托木必然断裂。
桥中一石梁不久就在声如雷震中断裂。
这才使得民众悟其意而在石梁下部加托木。
这虽是神话，可石梁性脆，加托木以保险还是符合科学道理的。
据说，加托木还有一条原因，是因过去苏州城内多官僚、地主、富商等人物，他们常乘船行乐，或航出城外游山玩水，或乘坐张篷挂灯的快舟招摇过市，犹如明朝文人袁宏道所记：“萧鼓楼船无日无之。
”如若石梁脆断压坏了官船，砸死砸伤了达官贵人，谁也担当不了。
吴县是苏州的郊县，在春意浓郁的乡村中，一桥如带，水光山色，片帆轻橹，相映成趣。
该县车坊乡的大党教寺桥，建于宋庆历七年（1047年），是江苏省现存较早的石拱桥。
桥上刻有宋元两代的浮雕和人兽画像，栩栩如 镇东的正阳大桥。
正阳大桥又名青龙桥，桥堍原有城隍庙和关帝庙各一座，象征“龙目”。
另有竹、本行各一家，算是“龙角”。
镇上3里长街为“龙骨”，70.5座桥是“骨节”。
成千家青瓦房为“龙鳞”，各条港汊乃“龙爪”，镇西的西美大桥系“龙尾”。
无论从水路或陆路进入镇界，就如到了石桥历 风景优美，这里的桥更美、仅是以美字为桥名的，就有东美、西美、中美、南美等桥。
南美桥最古老，建于宋代，椭圆拱形，石刻雄狮守护桥头，两侧为红砖镶砌的兽形栏板。
东、西美桥都是单孔石拱桥，均建于明成化年间。
据说是为了承受更大的载重，东美桥特地将桥洞设计为全环形，半个拱圈在水底，不用一根桥桩，恰如“一道长虹上下圆”。
石桥与佛教及商业有关。
如香花桥坐落在始建于粱天监二年的保圣古刹的山门前，东美桥桥面上有刻着“莲座”“轮回”“宝幡”等的精美佛教浮雕。
江南城 有些桥往往是商人们为赚钱而建的。
如清代镇上沈姓富商，原先在沿河街上开了一爿店，为与本街同业竞争，出钱在店旁修了一座通向对河另一条街的“进利桥”，得到地理之利，招徕了顾客，压倒同业，获利发家。
于是，店主人又改桥名为“金店桥”。
正阳桥是半圆形石拱桥，它的建造据《吴郡甫里志·重建南里正阳桥碑记》记载说，明朝时这里许多世代豪吏达官大都寥落衰败，风水先生说是因为狭长河流的东出水口日渐宽广，已“汪洋浩淼”，财气和福泽被大水渲泻带走所致，宜用桥梁加以封锁。
为此，崇帧九年把镇东首旧有小桥改建成“高大稳固”之桥，更名正阳。
此后，镇东就开始兴盛，发家致富者累累。
这当然纯属无稽之谈，可是正阳桥确属高大，站在桥顶，可俯瞰全镇，饱赏千姿百态的碧波桥影。
观桥下长虹漾月，确有“玉虹横锁市东头，月与波连上下流；倒影半湾圆似许，翻疑人在镜中游”之感 重庆以东的石洞峡、铜锣峡、明月峡统称巴峡,杜甫乘舟东下,诗有“即从巴峡穿巫峡”之句;早已不用的历史地名... 巴国”的来源 公元前十一世纪，聚居在湖北武落钟离山的巴人西迁，以四川为中心建立以地缘为纽带的部族联盟，取得各部族间的统率地位，史家称为“巴国”。
其疆域“东至鱼复，西至?道，北接汉中，南极黔涪”，大约相当于今陕南、鄂西、川东、川北和贵州思南一带。
在四川境内，巴人“虽都江州，或治垫江，在治平都，其先王陵墓多在枳”。
按这条迁徙路线，巴人沿长江、嘉陵江水道逐步迁徙，在平都?穴丰都?雪、枳?穴涪陵?雪、江州?穴重庆?雪、垫江?穴合川?雪、阆中均设过“都城”。
从巴人西迁至东晋灭掉?人建立的大成政权，时间跨度长达1500余年。
在漫长的历史长河中，巴人在所生息的地域必然留下生活的痕迹。
这种历史本该以文字的形式记录下来，然而非常遗憾，从出土器物上发现的巴人象形文字?穴史家称为“图语”? 雪至今无人破译。
有关巴人的历史记载，仅散见于晋代、汉代的历史、文学著作和现代学者的艰难考证。
尽管如此，细读之后，仍可从中看到巴文化朦胧的影子。
不管是四川或是华蓥山地、嘉渠流域，含有“巴”、“坝”的地名尤多，由此不难想象巴文化渗透之深之广。
据《大宋重修广韵》称，上古至汉代，“巴”之本意为“坝”，“巴”、“坝”同音，唯平声去声微有差异罢了。
《广韵》对“坝”的来历记得十分清楚：“蜀人谓平川为坝。
”于是，始有以“坝”为名的地名。
正是这种相沿成俗的命名习惯，巴人在漫长的社会活动中，含有“坝”字的地名便应时而生———江津德感坝，合川三汇坝，宣汉南坝……邻水标在地形图上的3000余条地名中，带“坝”的地名近300条；含“巴”的政区名以秦设巴郡为发端，由秦至唐代，冠以“巴”字的州郡县多达22个之多。
尤其有趣的是，汉献帝初平元年和建安六年，征东中郎将赵颍、鱼复蹇胤、白璋为“争巴名”，将巴郡拆置为东巴郡、巴西郡，史称“三巴”。
带“巴”字的地名更多见于山川名，如绵亘川陕鄂的大巴山，“春秋时巴人伐楚，后循而归，有巴复村在山北，因曰巴山”。
重庆以东的石洞峡、铜锣峡、明月峡统称巴峡，杜甫乘舟东下，诗有“即从巴峡穿巫峡”之句；早已不用的历史地名?城，在广安已经复活，常用作商号名称。
在重庆、成都，也有巴人村、巴人火锅、巴蜀布衣的店名高悬于门首。
巴人以渔猎为业，故十分管?悍勇猛。
周武王起兵伐纣，邀巴人会师于牧野，巴师“歌舞以凌殷人”，大败商纣王。
这种类似于“战鼓”的歌舞，后人称作巴渝舞，因巴人聚居于渝水边捕鱼，故有此名。
刘邦汉中王时，派?人为前锋，亦是“前歌后舞”攻打关中地区。
巴渝舞用鼓伴奏，舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本曲》等，魏改名为《昭武舞》，晋改名为《宣武舞》，皆突出一个“武”字，南朝复名巴渝舞。
所幸的是，巴渝舞并未失传，渠县三汇镇每年四月十八举办的“亭子会”，巴渝舞便为其压轴节目，笔者1985年曾有幸在三汇镇看到过表演盛况。
解放前华蓥山庙会，亦有“云童舞”表演，据称“云童舞”由巴渝舞演变而来。
巴地“川崖惟平，其稼多黍。
旨酒嘉谷，可以养父；野惟阜丘，彼稷多有。
嘉谷旨酒，可以养母”。
黍即小米，稷即高粱，皆是制酒的原料。
巴人所制之酒，不是现在的高度白酒，而是类似于发醪糟的咂酒，即将小米、高粱煮熟，冷却后拌以曲药，置于罐中发酵而成。
饮时将麦秆插入罐中，用嘴吸咂之。
这种制酒之术，至今流传于渠江流域的广安、渠县、平昌一带。
《华阳国志》高度赞扬巴人淳风美俗，“其民质直好义，土风敦厚，有先民之流”。
巴人认为，日月那么光明，尚且有黑暗的夜晚；人生比不上日月，谁又能长生不老?芽有识于此，尊重老人同时也是爱惜自己，故在老人健在之时，“永言孝思”，以尽孝道，以嘉谷酿酒供老人享用。
老人去世了，忌日来临，置办小米饭和肥壮的牲畜祭祀，老人吉日良辰，亦要献上丰实的祭物。
巴就是重庆市古时候的别称 巫峡就是长江三峡中的巫峡 因为三峡中的瞿塘峡是属重庆管辖，所以作者称之为巴峡 即从巴峡穿巫峡的意思是在长江顺水而下，穿越瞿塘峡到达湖北省辖段的巫峡 号称江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头，原为辛氏开设的酒店，一道士为了感谢她千杯之恩，临行前在壁上画了一只鹤，告之它能下来起舞助兴。
从此宾客盈门，生意兴隆。
过了十年，道士复来，取笛吹奏，道士跨上黄鹤直上云天。
辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁，便在其地起楼，取名黄鹤楼。
西湖位于浙江省杭州市。
西湖的水面面积约5.66平方公里（包括湖中岛屿为6．3平方公里），湖岸周长15公里。
水的平均深度在1．5米左右，最深处在2．8米左右，最浅处不到1米。
湖南北长3．3公里，东西宽2．8公里。
苏堤和白提将湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五个部分。
1982年西湖被确定为国家风景名胜区，1985年被选为“全国十大风景名胜”。
浮生六记
一本自传体小说 《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。
清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。
“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何
”。
《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。
作品描述了作者和妻子陈芸情投意舍、想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。
本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。
此外，本书还收录了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵忆语》。
历史上的书圣是谁
楼主请篇文章《中国古代十人》里面不仅有书圣，还他各行之圣。
一, 酒圣 明清时期的《白水县志》中记载杜康,字仲宇,为我县康家卫人,善造酒的记载.杜康沟里的泉水隐隐喷出,至冬不竭,流四里许入白水河,乡民谓此水至今有酒味.相传杜康正是取些水造酒,有文字为证:他邑酒,足滋酒;白之酒独医病.故饮之终日,而无沉湎之患;服之终身而得气血之和.邻里百里许,多沽酒于白.先泽之遗,本地独得其身,至今遗址槽沿存,此其明验也. 杜康生卒于白水,是白水人民的骄傲.杜康酒酿出了淳厚的风土人情,酿出了古老的白水文化.明清,民国年间,白水烧锅千家,酒坊四乡.三国时,曹操吟咏出了慨当以慷,忧思难忘,何以解忧,唯有杜康的千古绝唱:唐朝诗人杜甫写出了夜深彭衙道,月照白水山,杜酒劳频劝的优美诗句:晚唐诗人皮日休亦有滴滴连有声,空凝杜康语的佳句传颂,浓香的杜康酒将黄土高原的淳朴和热烈展现得淋淳尽致. 二,文圣孔子 孔子(前551～前479)名丘,字仲尼.春秋后期伟大的思想家,教育家,儒家的创始人.鲁国人.是儒家学派的创始人,提出了仁的思想,是中国古代著名的思想家和教育家. 他发愤为学,博学多能.他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人.他成为文化传播的使者.他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理《诗》,《书》等古代典籍,删修《春秋》.其学生将其思想言行记载在《论语》中. 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展,使中国儒家学说成为中华文化的主流,作为中国人的指导思想逾两千余年.孔子思想体系的核心是德治主义,他执著地倡导德化社会与德化人生.德化社会的最高标准是礼,德化人生的最高价值是仁.孔子教导人们积极奉行己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施放人的'忠恕之道,以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系.孔子倡明天人合一之教,以善处人与自然的关系,他还阐述和弘扬了人不仅要仁民,也要爱物的道理.孔子坚决主张国家要实行富之教之的德政,使社会与文化得到发展.孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会,通过潜志躬行内圣外王之道,以达到天下为公,大同世界:之境界.由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他才被中国人尊为至圣先师,万世师表. 三,史圣司马迁 司马迁----前145或前135～?西汉史学家,文学家.字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人.生于汉景帝中元五年(前145),一说生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考.司马迁10岁开始学习古文书传.约在汉武帝元光,元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》.20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说.不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀.元封三年(前108),司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书.太初元年(前104),与唐都,落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要.此后,司马迁开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑. 出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写.人称其书为《太史公书》.是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品.司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂. 司马迁是中国历史上伟大的史学家他因直言进谏而遭宫刑,却因此更加发愤著书,创作了名震古今中外的史学臣著《史记》,为中国人民,世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产. 四,诗圣杜甫 杜甫(七一二-七七零),字子美,生于河南巩县(今河南省巩县),是名诗人杜审言的孙子.因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵.三十五岁以前读书与游历.天宝年间到长安,仕进无门,困顿了十年,才获得右卫率府胄曹参军的小职.安史之乱开始,他流亡颠沛,竟为叛军所俘;脱险后,授官左拾遗.乾元二年(七五九),他弃官西行,最后到四川,定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎,故又有杜工部之称.晚年举家东迁,途中留滞夔州二年,出峡.漂泊鄂,湘一带,贫病而卒.生活在唐朝由盛转衰的历史时期,其诗多涉笔社会动荡,政治黑暗,人民疾苦,被誉为「诗史」.其人忧国忧民,人格高尚,诗艺精湛,被奉为「诗圣」. 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制,并加以创造性地发展.他是新乐府诗体的开路人.他的乐府诗,促成了中唐时期新乐府运动的发展.他的五七古长篇,亦诗亦史,展开铺叙,而又着力于全篇的回旋往复,标志着我国诗歌艺术的高度成就.杜甫在五七律上也表现出显著的创造性,积累了关于声律,对仗,炼字炼句等完整的艺术经验,使这一体裁达到完全成熟的阶段.有《杜工部集》传世. 五,医圣张仲景 张仲景是东汉名医,姓张名机,字仲景.南阳郡涅阳人(今河南省邓县穰东镇),约生于公元150年,卒于219年.张仲景天赋聪颖,勤奋好学,少年时学医于同郡张伯祖,尽得其传.明代《李濂医史》称:仲景之术精于伯祖,起病之验,虽鬼神莫能知之,真一世之神医也 . 张仲景博览群书,广采众方,系统地总结了汉代以前的医学精华,根据自己丰富的医疗实践经验,著《伤寒杂病论》合十六卷,(唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书).后世医学者称张仲景为医圣,奉伤寒,金匮为医经.张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部理,法,方,药完备的医学典籍,他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因,病理以及治疗原则和治疗方法,并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础. 六,武圣关羽 关羽,字云长,东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,后人称其为关圣,关帝. 关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守,都督荆州事务.刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉五虎上将之首.在其殁后的41年,即三国蜀景耀三年(260,正好是其诞辰100周年),后主刘禅追谥为壮穆侯.然而,从南北朝开始,直到清朝末年,关羽受历代封建帝王的祟封有增无减,侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天,褒封不尽,庙祀无垠,关羽名扬海内外,成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一,以致与孔夫子齐名,并称文武二圣. 关羽是以忠贞,守义,勇猛和武艺高强称著于世.历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为维护其统治的守护神,因而无比地夸张,渲染其忠,义,勇,武的品格操守,希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王,献勇武于社稷. 七,书圣王羲之 王羲之,字逸少,琅邪临沂人(今属山东).晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生,死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年).官至右军将军,会稽内史,故后世称为王右军.他出身于两晋的名门望族.王羲之十二岁时经父亲传授笔法论,语以大纲,即有所悟.他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法.以后他渡江北游名山,博采众长,观摩学习兼撮众法,备成一家,达到了贵越群品,古今莫二的高度. 王羲之的楷书如《乐毅论》,《黄庭经》,《东方朔画赞》等在南朝即脍炙人口,对后世影响很大他的正体世称书之圣. 王羲之在书法上是个革新家,他的主要成就还是表现在行书和草书上.他的行草书又被世人尊为草之圣.他把散见于前代,当代的书法作品中的一些用笔,结字优点,融合统一在一种崭新的书法作品中. 八,草圣张旭 张旭(生卒年不详),字伯高,苏州人曾任常熟县尉.唐代大书法家.以草书而闻名.唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书:李白的诗歌,张旭的草书,斐旻的剑舞可成为天下的三绝. 诏书一到洛阳城,顿时轰动了那些饱学之士.他们纷纷向张旭道喜,庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉.张旭作揖一一致谢,并设宴款待洛阳名流.席上,有人提议张旭谈谈草书到绝的秘诀,张旭推辞不过,谦虚的说:各位见笑了,我自知浅陋,皇上奖掖,收之有愧.说到秘诀,无非在'用心'两字. 张旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说:少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗,其中四句'烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔;来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光',想必诸位是知道的.在邺县,我有幸见过公孙大娘的舞姿,每次看时,都引起我的联想 :她将左手挥过去,我就立即触到这次姿态像个什么字 ;他跳跃起来旋转,我想草书中的'使转'笔锋的驰骋应如此罢!他那整个起舞的姿态音容,给我一个全面的草书结构的启发. 九,画圣吴道子 吴道子(约686～760前后)唐代画家.又名道玄,画史尊称吴生.阳翟(今河南禹县)人.少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名.曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职.后流落洛阳,从事壁画创作.开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士,宁王友.曾随张旭,贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道. 擅佛道,神鬼,人物,山水,鸟兽,草木,楼阁等,尤精于佛道,人物,长于壁画创作,据载他曾于长安,洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时. 吴道子的绘画具有独特风格.其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风.他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装.作画线条简练?quot;笔才一二,象已应焉,有疏体之称.吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为画圣,被民间画工尊为祖师.苏轼曾称赞他的艺术为出新意于法度之中,寄好理于豪放之外. 吴道子绘画无真迹传世,传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本,另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》,《道子墨宝》等摹本,敦煌石窟第103窟的维摩经变图,亦被认为是他的画风. ? 十,茶圣陆羽 在中国茶文化史上,陆羽所创造的一套茶学,茶艺,茶道思想,以及他所著的《茶经》,是一个划时代的标志. 在我国封建社会里,研究经学坟典被视为士人正途.像茶学,茶艺这类学问,只是被认为难入正统的杂学.陆羽与其他士人一样,对于传统的中国儒家学说十分熟悉并悉心钻研,深有造诣.但他又不像一般文人被儒家学说所拘泥,而能入乎其中,出乎其外,把深刻的学术原理溶于茶这种物质生活之中,从而创造了茶文化. 陆羽,字鸿渐;一名疾,字季疵.自号桑翁,又号竟陵子.生于唐玄宗开元年间,复州竟陵郡人(今湖北省天门县).陆羽是个弃儿,自幼无父母抚养,被笼盖寺和尚积公大师所收养.积公为唐代名僧,据《纪异录》载,唐代宗时曾召积公入宫,给予特殊礼遇,可见也是个饱学之士.陆羽自幼得其教海,必深明佛理.积公好茶,所以陆羽很小便得艺茶之术.不过晨钟暮鼓对一个孩子来说毕竟过于枯燥,况且陆羽自幼志不在佛,而有志于儒学研究,故在其十一,二岁时终于逃离寺院.此后曾在一个戏班子学戏.陆羽口吃,但很有表演才能,经常扮演戏中丑角,正好掩盖了生理上的缺陷.陆羽还会写剧本,曾作诙谐数千言. 陆羽与诗人皇甫冉,皇甫曾兄弟过往甚密,皇甫兄弟同样对茶有特殊爱好.陆羽在茶乡生活,所交又多诗人,艺术的薰陶和江南明丽的山水,使陆羽自然地把茶与艺术结为一体,构成他后来《茶经》中幽深清丽的思想与格调. 十一,兵圣孙武 孙武(约前551—?),春秋时期吴国名将和伟大的军事理论家,字长卿,齐国乐安(今山东惠民)人.其曾祖父,祖父都是齐国名将,在对内对外战争中立过赫赫战功.家学的熏陶使孙武从小就喜爱兵法,渴望探求战争制胜之道,以备将来登坛拜将,沙场点兵,在战争舞台上干出一番惊天动地的事业. 孙武被后人尊崇为兵圣,兵家之祖和兵家之师,除了他战功显赫外,更主要的是他留给后世一部不朽的军事名著——《孙子兵法》.该书有13篇,共5000余字.但这短短的几千字里包却含着一个博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容.对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响.历代兵学家,军事家无不从中汲取养料,用于指导战争实践和发展军事理论.三国时著名的政治家,军事家曹操第一个为《孙子兵ā纷髁讼低车淖⒔猓
15篇摘抄，要题目好词20个左右，好句5个或好段1个，主要内容，心得
1、曹文轩的《细米》 好词：小巧灵活 聚精会神 无奈 栀子花 栅栏 聒噪 惧怕 舒坦 汹涌 窟窿 唧唧喳喳 遮蔽 总而言之 模模糊糊 气喘吁吁 啪嗒啪嗒 嘀嘀咕咕 咔嚓咔嚓 百无聊赖 凉丝丝 嘶哑 好句：①细米的声音像本来正猛劲喷发的自来水突然被人关死了笼头，一下子安静下来。
②细米犹如一只晒翅膀的大鸟，突然将双臂展开，望着太阳喊叫起来③她微微踮起脚来，去闻一朵开了一半还有一半未开的栀子花。
④一道默默无闻的栅栏，经梅纹的两遍白漆，仿佛忽然地有了生命，就这样被人注意起来。
细米一动不动地站在那儿，眼睛里就只有这一道白栅栏。
⑤一只狗盘坐在树下，很眼馋但却又很无奈地朝大树上望着――大树上有一只猫，正在很舒服地吃着一条鱼，那鱼好像还在扇动着尾巴。
好段：细米穿过门前的菜园，跳过一道栅栏，然后走过一片白杨树林，来到了荷塘边。
很快就要进入夏季，荷塘里已经长满了荷叶。
细米坐在荷塘边，将双脚浸泡在凉丝丝的水中。
有小鱼过来吮他的脚趾头，他觉得很舒服，身体向后仰去，然后只用双臂撑在地上，任由小鱼们吮去。
此刻，他忘记了白天的失落与悲哀，他甚至有要大声唱歌或喊叫歌谣的欲望―― 亮月子呀， 亮堂堂呀， 我搀奶奶上茅缸呀， 茅缸上有个壁虎子呀， 摸了奶奶的瘪肚子呀…… 他冲着月亮，仰天胡叫，并故意用了一种嘶哑的声音。
他叫了一遍又一遍，声音越来越嘶哑。
主要内容： 少年细米生来就是一个爱脸红的男孩儿，他与表妹红藕两小无猜，一同长大，日子如清水一般自然流淌。
然而，有那么一天，大河上飘来一叶巨大的白帆，白帆下飘来了一群仿佛来自天国的女孩儿。
这些从苏州城里来这里插队的女知青，给平静的乡村带来了一股新鲜而迷人的气息，而其中的梅纹姑娘以她纯净而温柔的情感与精神力量，使细米这个桀骜不驯的乡野之子步入新的成长历程。
小说深谙人情与人性的微妙，写就了一段可以与日月同在的情感故事，以优雅的笔调完成了一个少年的心灵雕塑。
安宁的村落、寂静的麦田、旋转的风车、河里的小船、各色的鸽子、雪白的芦花、袅袅的炊烟，与四季优美的乡村风景一道，参加了这个东方少年的成长加冕礼。
心得： （小孩子版本） 《细米》这本书讲述了一个叫细米的乡村孩子的成长过程，跟随着他的成长经历，我感触颇深。
细米是富有爱心,同情心的一个人,他很坚强,做事爱脸红.细米的老师梅纹很漂亮,有耐心,并且把每一位同学当做亲人一样去爱。
<<细米>>这本书有许多让人留下感动泪水的地方。
如第三章, 细米要被梅纹拉回去学雕塑时,细米爬上了拱型拉梁,红藕和梅纹都很担心,通过表现,知道了梅纹、红藕很关心细米,写出了他们三个人的感情很深厚.又如第六章细米和小七打架时,小狗翘翘用劲全力咬了一口来提醒细米危险,体现出翘瞧对细米的感情,对小七子的仇恨,动物对人是有感情的。
读了这本书,我懂了什么是信任,什么是自信,什么是藐视,什么是坚强,什么是勇敢,什么是同情心......,从这本书里我发现了细米的坚强,梅纹的耐心,红藕的开朗,小七子的恨等许多人的性格,这时,我才知道,人与人的性格是不同的，人性是多样的。
<<细米>>这本书有浓厚的乡村气息，有多样的人性特点，我非常喜欢它。
（初中版本）麦田深处的幸福 ——读曹文轩《细米》有感 江苏省如东县实验中学 初三5班 李冰清 微小的幸福与温暖，在我和你们的生命中，不断地出现。
“美的力量决不亚于思想的力量”。
他如是说。
所以，只因了这一句话，便是倾心于他的那些，带着乡土气息，纯美而温暖的故事。
最近读的是曹先生的《细米》，橙黄色的封面，大片大片的金黄色，一个少年呆呆的在稻田前守望。
他守望的是什么呢，是幸福么
细米，本来是一个单纯的男孩子，和其他所有乡村里的孩子一样，他爱脸红，喜欢在田间和同伴嬉戏，与表妹红藕两小无猜，一同长大。
然而随着来这里插队的女知青的到来，这个叫梅纹的女子，改变了他的生活。
他们初次相见，彼此就有了一种奇异的感觉。
在后来漫长而温暖的岁月中，细米一边在梅纹的引领下走向前方，一边开始暗恋着她的声音、她的举止以及她身上所有的一切，而她在那段孤独无助的时光里；似乎亦更深刻地陷入了一种对于细米的不可名状的眷恋。
一种非恋情的恋情，在一个到处是河流与芦苇的水乡世界中令人感动地展开着，处处风采飘逸，处处诗意流动。
“月亮越升越高。
是个好月亮，薄薄的一片，十分纯净。
天空蓝得单纯，偶尔飘过云彩，衬得它更为单纯。
天空与月亮，就像一块蓝色的绸子展开了，露出了一面镜子”这就是梅纹和细米登上芦苇丛中的了望塔，看到大自然神秘而美丽的景色，细米生来便有一种发现自然中美的天赋，淘气而又腼腆，瘦小而又胆大，充满了想像力，更有自己的主见。
我相信细米的不少非凡举动一定会引起读者的兴趣的，如他惩罚小七子，如他骑发疯的大白牛，如他为了梅纹而去偷考试卷子，但最让我倾心的是他用一把小刀在满世界刻下的图象，还有他在竹林背后的高墙上创造的一幅巨大的“壁画”。
这就是细米最大的不同之处，是他的“精神之美”所在。
而对应的，梅纹能够以她的不同于乡间的，女子独有的敏锐的感觉，来开发引导细米。
在梅纹的启发下，细米对于艺术有了一种心灵的自觉，于是他在精神上走向了成熟。
梅纹曾满腔热忱地推荐细米的雕刻参加县文化馆的展览，可是当文化馆的人很敷衍潦草地处置细米送来的作品时，梅纹气愤了，指责他们是不懂艺术的“白痴”，同时也放弃了让社会承认细米的艺术的念头。
小说的进一步发展告诉我们，文化馆看得上还是看不上细米的艺术已无关紧要了，重要的是艺术带着细米的精神不断地飞升。
因为艺术，细米的生命才变得更优美，不仅细米，对于每一个人来说都应该是如此。
这就是曹文轩要在《细米》这部小说里告诉我们的。
正如前面所说，细米生长在乡村，虽然有些野性，但他的心灵先天就孕育着艺术的元素。
梅纹来自城市，她对艺术有一种自觉的认识，但她面对细米浑沌的艺术世界时也感到了新奇和迷惑，她后来终于明白了，细米以及他父亲这两人的“心灵与血液里暗藏着与艺术息息相通的东西”，她对细米的帮助与其说是引导，不如说，是共同创造。
所以，最少我认为，从思想主题上说，《细米》完全超越了传统的成长小说，贯穿着一种民主、平等、自由的现代思想。
但在审美思想上，作者却采取一种反现代的姿态。
读曹文轩的作品，可以发现他始终在追求着、捍卫着古典审美理想，这简直说得上是力挽狂澜之举。
我一点一点地看着青铜葵花，草房子，山羊不吃天堂草，一点点融入那些平淡的故事中。
平淡，然而温暖，《细米》同样如此。
曹先生在这个文学创作有些浮躁的年代，坚守着那一点自己的麦田，悠然沉静于自己的，带有乡土风情的，温暖的故事，并且如此这般，温暖了所有人。
阅读细米，实际上心灵在得到一次美丽而纯净的心灵旅程，在这本书里，我们看到最多的是它不断渗透的人性美，超越自我的审美，同时也含着忧伤的淡淡的诗意，从这里，我们能看到最为美丽纯洁的感情，也能切实的感受到作者向我们所传递的那种古典大气之美。
曹先生在sina.com上的blog名为“麦田”他写道。
“我仿佛是独自漂流到一座孤岛上的人，忽然看到了天水相接的苍茫处，悄然滑动着一叶帆，而且这片白帆显然是朝这座孤岛悠悠而来。
” 朋友说，这样仅仅是一句简简单单的文字，也便如恋人的一个淡淡的微笑，让你的心在一瞬间春暖花开。
他在为《幻城》作序的时候，说在中国的少年作家中，有这样的作者，对它是喜悦与安慰，我想，在中国的文学史上，有过这样一位，用文字给人带来那么多，幸福与温暖的大作家，又何尝不是一种喜悦与安慰呢
这是我们的，麦田深处的幸福……
中国古代的圣人有几位
基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子，而颜子、孟子、子思和曾子，还有一些先贤大儒，只能被视为境界接近圣人的人（虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。
）民间尊称： 酒圣：杜康 诗圣：杜甫 医圣：张仲景 书圣：王羲之 画圣：吴道子 茶圣：陆羽 武圣：关羽 草圣：张旭 亚圣：孟子 科圣：张衡 商圣：范蠡 圣谋：张良 宗圣：曾子 复圣：颜回 算圣：刘洪 史圣：司马迁 乐圣：李龟年 圣文：欧阳修 棋圣：黄龙士 词圣：苏轼 曲圣：关汉卿 药圣：李时珍 兵圣：孙武 木圣：鲁班 智圣：东方朔 剑圣：裴旻 塑圣（雕圣）：杨惠之 字圣：许慎 鬼圣：蒲松龄
开启这个夏天最美的旅程读后感
近年来，国家大力倡导全民阅读，为建设中国书香社会做有益的探索，青少年学生，应当成为全民阅读的主力军，阅读，不仅可以培养健康向上的价值观，还能够提升青少年的人文情怀和创新能力。
从小形成了良好的阅读习惯，会让一个人受益终生。
所以我们倡议大家利用暑假期间，积极投入到“暑假读一本好书”活动中来，开阔视野，提升阅读能力。
《瞌睡虫的白日梦》伍美珍主编这本班级日志中，同学们记录下了宝贵的生活点滴。
“丑萌舞神黄大大”的超级女生版“发哥”，给人留下了很深刻的印象；各位“睡神”的“睡技”真是相当了得，特别是那位怎么喊都喊不醒，创造“睡界”奇迹的超级无敌瞌睡虫啦。
无论在学习上还是生活上，同学们都能够互助互爱，让人感受到集体的温暖；而内务整理比赛，吃西瓜大赛，“奔跑吧，兄弟”游戏，则让人看到了丰富多彩的校园生活。
成长的路上有老师同学们作伴，无论酸甜苦辣，都是最宝贵的记忆。
《中国儿童文学畅销名家精品小说集：棕熊的故事》沈石溪原来凶猛的动物也有温柔，原来温顺的动物也有情仇。
沈石溪激情动物小说，带你进入动物的激情世界。
《棕熊的故事》精选了沈石溪动物小说《智取双熊》《黑熊舞蹈家》《野猪王》等九个故事。
这些故事带领我们进入了一个熊和野猪的世界，动物世界里的爱恨情仇，人与动物的纠葛与情感，在一个个传奇的故事里，得到精彩的呈现与诠释。
《转动时光的伞》杨红樱如果说生命是一次旅行，那么总有一些意料之外的事会让我们的旅途精彩纷呈。
比如，笑猫偶然发现了一把古老的油纸伞的秘密，从此时光就能在他的眼前神奇地 流转。
只要向左转动这把伞，笑猫就能目睹那些尘封的过往，能听见虎皮猫昔日为大家敲响的祈福的钟声，能看见球球老老鼠为非作歹的过往；只要向右转动这把 伞，笑猫就能提前品味未来的快乐、悲伤和离别，就能知道马小跳、杜真子和安琪儿未来会拥有怎样的人生…这是一部想象力丰沛的童话作品，也是献给孩子们的一 次饱含感动与成长哲理的时光之旅你想知道马小跳和夏林果长大以后的事情吗
笑猫日记系列第22本《转动时光的伞》会告诉你
《中国儿童文学畅销名家精品童话话：翅膀忽然消失》汤素兰《翅膀忽然消失\\\/中国儿童文学畅销名家精品童话集》共收录了童话作家汤素兰老师的十六篇中短篇童话作品，包括其代表作《笨狼的故事》《神秘的太空饮料》等。
汤素兰是儿童文学作家，她的童话作品具有独特的艺术风格，构思精巧，语言清新优美，能从平凡的一花一草、一事一物中提炼出深刻却浅显易懂的人生哲理，借文学的手段加以表达，让小读者在阅读这些的童话过程中，感受美好，认知世界。
《桂花雨》曹文轩古老的桂花树绽放出全村孩子的节日，那个叫婉灵的女孩却总被排除在节日之外，生活中让人窒息的冷落和漠视，人世的善与恶，美与丑，世俗与理想就此展开。
《勇气训练班》管家琪夏果皮，毕业于专业美术院校，是一名“朝九晚五”从事着儿童动画创作的人，幻想着有朝一日，牛顿的苹果砸中他的大头，突然就进发出许多奇思妙想的点子，创作出**棒的动画。
闲暇时光里，他更喜欢用插画的形式来表现心中实现的想法，毕竟，这样会让创作空间更加广阔；期待着更棒的作品……《天使飞进你梦里》郁文君《阳台上的梦》董宏猷《阳台上的梦》中的文章给孩子们提供了看似真实散漫，实质充满超凡想象力和故事性的阅读文本，能让他们获得丰富的知识和难忘的阅读体验。
《童年的马》张炜张炜的短篇小说是一片广袤无垠丰富绚丽的世界，在这一篇篇空灵清丽、意境深远的短篇小说中，小读者能体味到一种难以诉说的感动，一种裹着神秘的灵动，那无边无际的原野，那跳跃着篝火的暗夜，那些在田野地里穿梭的少男少女，那神秘的没有尽头的森林，那无数的淹没在绿色大地里的野物……在这片生机勃勃的世界里，物有灵。
作家用纯净的笔触凝视天地，书写斑斓壮阔的自然奇观和生命诗情，为小读者呈现了一个充满诗意、芬芳心灵的文学世界。
《小屁孩日记19：难忘的老派时光》美国，杰夫.金尼杰夫．金尼(Jeff Kinney)生于1971年，毕业于美国马里兰州立大学，取得计算机科学及犯罪学的双学位。
大学时期，即在校园报纸《Diamondback》以漫画专栏「Igdoof」初试啼声，旋即获得《华盛顿邮报》和《巴尔的摩太阳报》的介绍。
《小屁孩日记》是他第一部正式出版的作品，甫上市即跃居全美畅销书排行榜，更获得《出版人周刊》、Borders Original Voice、美国独立书商协会所颁的多个奖项，并创下3200万本的销售佳绩。
本书并售出33种语言的国际版权，并由美国二十世纪福克斯电影公司(Twentieth CenturyFox)买下版权，已拍摄成电影。
2009年，杰夫·金尼被《时代周刊》提名为百位年度人物。
尽管因《小屁孩日记》一夕成名，杰夫仍维持原来的生活型态，身兼网络出版公司的设计总监、计算机工程师及全职爸爸数职，与太太朱莉和两个儿子威尔和格兰特住在麻省南部。
《黑头发妹妹》秦文君十三岁这一年，一连串不同寻常的事将黑头发妹妹带进了一个特别的夏天。
作者用轻灵优雅的笔触勾勒出成长中的少女隐秘微妙的心灵图景，带领少年们从点滴细微处感知人世的丰富与复杂，领悟生命的奥妙与美好。
《野鱼记》陶旭东你留意过池塘里的各种鱼类吗
你关注过溪流中穿梭的小鱼吗
你看到过江河中跃起的大鱼吗
其实它们数千年，甚至上亿年都和我们生活在一起，而我们中的大多数人对他们的了解是越来越少了。
本书是一本极具人文情怀，感人至深的科普读物，讲述了中国野生鱼类的生存故事和生存现状，还原我们日常作为观赏鱼和食用鱼的鱼类野生状态，向小读者展现它们美好又艰难的生活情景、智慧又古怪的生存方式。
行文科学严谨、语言通俗易懂，又如散文般流畅，故事可读性强，字里行间表现出对野生鱼类深厚的情感，文中穿插了许多中华文化典故，文后的小贴士，能进一步拓展关于野生鱼类的知识。
本书还配有近300幅既具科学性，又具艺术性的手绘图，绘者是专业的画家，也是一名鱼类爱好者，经过长年的观察与绘画，他所绘的鱼力求科学逼真，又具手绘图的质感和美感。
《兔王圆点点》沈石溪本书共包括《兔王圆点点》和《草莽英雄》两个故事： 《兔王圆点点》：圆点点是一只狐口逃生的小兔子，它被小狐狸啃光了全身的兔毛，又被兄妹嫌弃，被妈妈抛弃，独自一人在阿斯特荒原孤独而又坚强地成长。
它受过生活的磨难，正直善良，在同伴陷入困境时出手相助；它勇敢机灵，智斗凶残的红耳朵狐狸，击败狡猾的老鹰。
最终，它赢得大家的拥戴，成为新一代兔王。
《草莽英雄》《草莽英雄》：这个故事展示了巨蜥这种动物鲜为人知的行为密码，通过那条名叫绿顶点母巨蜥奇特而有趣的育幼过程，告诉亲爱的读者：有生命的地方就有爱，爱是生命进化和繁荣最重要的先决条件，即使像巨蜥这样的冷血动物也不例外。
《树上的眼睛-诗歌》安武林《树上的眼睛(诗歌)》精选了作者安武林近年来的《狗尾巴草》《光秃秃的树》《七个小淘气》《走过葡萄园》《城里的月亮》等优秀诗歌。
作者将天空、风、雨、雪等四季的自然现象，各种植物、小动物以及浓浓亲情，化作真诚、质朴的文字付诸笔端，使自然与儿童精神气息发生了共鸣。
作品清新、透明，情趣盎然。
让孩子在诗情画意中感知童诗的形象美、意蕴美、韵律美。
配以精美的插图，优美的装帧设计，让孩子在快乐阅读的同时，培养良好的品德和生活习惯。
《树上的小屋》加拿大，吉思.布克克丽丝刚想关上窗户，忽然看见一个模糊的人影越过后院向深沟走去。
她缩回身子，从窗帘后面往外看着。
没错，有人打开了后门。
这时，月亮突然消失在云层之中。
当月亮再次从云层里钻出来时，院子里已经空无一人了。
她靠近窗户，仔细倾听，只有沙沙的树叶声。
《超级班级的多味时光》伍美珍主编《超级班级的多味时光》由伍美珍主编。
每个班级都可能是超级班级
在每间教室里都有开明或严厉的感觉；有上蹿下跳的调皮男生，后面追着一个活泼女生；有安静的学霸，也有博得满堂喝彩的搞怪王……每个班级里的你们，都用6年的时间，和大家相识，相知，最后分离。
那段有着一百种滋味的时光，是你们的超级班级，留给你们最宝贝的礼物。
《单翼的守护天使》伍美珍本书为“阳光姐姐小书房”系列作品。
胆小爱哭的男孩尹钢，搬到新家后，认识了楼下的邻居盛欣怡，两个同为“单翼天使”的孤单的孩子，成为了“同病相怜”的好朋友，他们一起上学放学，一起带小婴儿，一起争吵，又很快和好……自从他们相互认识，再也不感到孤单。
但是，尹钢很害怕失去这份友谊，他想了个办法，想和盛欣怡成为家人，可是，这个愿望却落空了……后盛欣怡送来了守护彩蛋，让尹钢得到了安心。
作品延续了伍美珍的一贯风格，透明率真、幽默夸张、校园味十足，使可读性及趣味性达到相当程度。
同时又充分发挥“阳光姐姐”的特长和经验，在生动的故事中，展现出在十二三岁这个年龄，如何处理和对待亲情、友谊和师生关系等方面的难题，给小读者笑声之后的感动、领悟和启发。
是的原创儿童文学作品，适合小学生阅读。
《小乌龟阿土》王一梅《小乌龟阿土（美绘本 拼音版）\\\/王一梅乡土·乡韵童话系列》想象奇特，无疑符合这个年龄段孩子的阅读习惯和喜好。
其文学性在当下儿童文学中具有很高水平，对孩子的文学启蒙也具价值。
比如《大蛇莫里》讲述了一条名叫“莫里”的大蛇，因为他想要跟阿木做朋友，愿意成为一张板凳，而且还愿意冒着风雪去找阿木，要获得友情需要学会付出，后阿木明白自己再也忘不了莫里了。
《四叶草的约定》庞婕蕾因为一次生病住院，夏影收到了孙晶晶诚挚的问候，自此把她视为自己要好的朋友。
可慢慢长大后，两人有了越来越多的分歧，渐行渐远……当杨悦向夏影渐渐靠近，愿意与她开启新的友谊时，夏影觉得杨悦是一束照进她生命里的阳光……可是幸福却那么短暂，一次意外，让杨悦从夏影的生活中消失了……当夏影和杨悦喜欢的韩国歌手在演唱会上唱起她们钟爱的《陪你一起度过》时，夏影不禁泪流满面……她和杨悦有过四叶草的约定，她希望杨悦能守约。
杨悦又会给出怎样的答案呢
《可不可以不再见》商晓娜商晓娜编著的《可不可以不再见》讲述了，巧克力不是糖，他是一个男孩儿。
可是，这个男孩和别的男孩不太一样，他总是沉浸在自己的世界里，融人正常生活显得有些困难。
笨手笨脚的巧克力不断地“闯祸”，让班主任、教导主任和校长大伤脑筋，只有善良的唐紫嫣愿意亲近他。
尽管有妈妈陪同听课，巧克力的考试成绩仍然令人十分沮丧。
天予不公给生活涂上了一层压抑的铅灰色，然而人性中蕴藏的纯朴与善良终于突破了狭隘与自私，作品以深情的爱意告诉我们：生命可贵，每个孩子都是独一无二的天使。
只要付出足够的耐心和善意，心灵与心灵之间都可以搭起美丽的彩虹桥。
《考试我不怕你》段立欣该系列图书旨在通过短小的故事，启发孩子对自身行为的反思，从而形成端正的人生观和价值观，培养良好的道德观念，自发地养成良好的行为习惯。
这些故事充分考虑到低年级儿童的阅读兴趣与习惯，创造性地将每个故事设计为双结局模式。
在阅读过程中，小读者能针对故事情节背景做出两种截然相反的选择，据此获得或喜或忧的故事结局。
这种开放式的结局能让读者在趣味性阅读中养成良好习惯，避免引起孩子的逆反心理。
《伤心的影子》张之路本书精选了作家张之路在不同创作时期、不同写作风貌的中短篇小说。
他的作品类型多样，内容贴近生活，语言幽默，文字洗练，想象丰富，字里行间充满对真善美的追求和赞扬，流淌着对美好生活和纯真情感的向往，引人入胜的故事中不乏对人性的深入剖析，是一位老作家对纯真童年的守护和回望，非常适合少年儿童阅读。
《乌雀镇》曹文轩《乌雀镇\\\/曹文轩精品集》为曹文轩最新短篇小说精选集，收录了新作《流氓鸟》《我是一头蠢驴吗》《黑魂灵》《罗圈腿的小猎狗》《飞翔的鸟窝》及一系列脍炙人口的经典作品。
作家用干净、纯美的文字，透过主人公的执着、善良，把美好的事物带到孩子心里，教会孩子认识生活的本质和人与人之间的爱。
《哪怕是只丑丑猪》汤汤汤汤，著名儿童文学作家，痴迷于童话创作。
两度获全国优秀儿童文学奖。
代表作有《到你心里躲一躲》《别去五厘米之外》《喜地的牙》等。
作品曾获全国优秀儿童文学奖、陈伯吹儿童文学奖、冰心儿童文学奖、十大青年金作家奖、浙江省年度文学奖等。
《好小子--童年故事》英，罗尔德.达尔罗尔德·达尔，英国著名儿童文学作家，一生从事写作几十年，创作儿童读物18本，如《詹姆斯和大仙桃》、《查里和巧克力工厂》、《好心眼的巨人》、《女巫》、《了不起的狐狸爸爸》、《玛蒂尔达》等等，其魔力超越语言和国界，同时他本人的传奇经历也像童话里的人物一样赋有神奇力量，成为“哈梅林的魔笛手”(The Pied Piper of Hamelin)，凡是读过其书的孩子全都情不自禁迷倒在他创造的畅快淋漓的魔力世界，无一幸免。
《灵狐少年》彭懿《灵狐少年》的故事发生在古朴、充满原始蛮荒张力、尚未褪尽自然魔魅气息的藏地——香格里拉。
雪山、草甸、狼毒花……这些意象贯穿始终，使这部小说充满异域风情。
作品在写实之中穿插进幻想世界，时时处处可见丰沛的想象和诗意。
故事和文字透着今天的孩子已然疏远了的原始的天空、雪山、草甸以及动植物的气味。
《大语文-童年的铁皮鼓》曹文轩主编《大语文》为曹文轩教授专为少年读者编选的一套课外语文阅读读本，共分六册。
丛书本着“人文”和“语文”完美统一的原则，收录了歌德、高尔基、托尔斯泰、契科夫、东山魁夷、李泽厚、冯友兰、丰子恺、徐志摩、林语堂、汪曾祺等著名作家和知名学者笔下具有经典性的、最适于少年读者阅读的名篇美文，为少年朋友提供了一套提升人文素质和语文水平、拓展阅读视野、构筑精神家园的优质读本。
《太空人遇险记》澳大利亚，帕特里夏.赖特森《国际安徒生奖大奖书系》由IBBY（国际儿童读物联盟）唯一官方授权出版，丛书分为3个系列，第一辑计划出版理论书4册、文学作品19册、绘本25册。
其中，文学作品系列精选获奖作家（包括国际安徒生奖获得者和国际安徒生奖提名奖获得者）的精品力作，由国内知名译者担纲翻译，打造世界最经典的儿童文学佳作。
《太空人遇险记》是其中一册，是1986年安徒生奖得主澳大利亚作家帕特里夏·赖特森的作品，讲述了乔治、卡西等小朋友无意中发现了一个外星人，给他取名叫马丁。
马丁想向地球人介绍自己的真正身份，却被儿童福利机构抓走了。
乔治、卡西等人设法营救马丁，最后成功地将马丁送离地球。
《姆咪谷的伙伴们》托芙.扬松代本书是一本短篇童话集，由经常在作者的“姆咪谷”系列长篇童话中出现的人物担任各篇的主角。
故事里有被大人吓得连人形都消失了的小傻妞，有充满幻想的小霍姆珀，有希望享受孤独乐趣、最后还是离不开朋友的小嗅嗅，有一心要摆脱游艺场和孩子过安静生活直到退休才懂得跟孩子们在一起的乐趣的赫木伦……读完这些富有哲理的童话，小朋友就知道可爱的小怪物们究竟是什么模样了。
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急
读后感~
因为“我需要”在美国，乞丐行乞的理由似乎总是因为“我需要”，而不是因为“我可怜”，像什么“我需要一美元为我的小狗买火腿肠”、“我需要3美元买一对电池”等等，层出不穷。
有一次,我曾在《读者》上看到这样一个故事。
某日，作者想坐车却发现没带钱包，正在发愁，旁边一位美国乞丐抬头问道：“你需要一美元坐车吗
”随后他把一美元递给了他，然后说：“在你有需要的时候，完全可以像我这样写一块牌子告诉别人你需要什么，你所遇到的问题就会很快得到解决
”他指了指手中的另一块纸板牌，上面写着：“我在睡觉前需要喝一杯热果汁
”作者说那可不行，别人一定会认为我是骗钱的
“天哪
人与人之间应该是相互理解和信任的，如果有这么多猜疑，这个世界将变得多么可怕
行乞也是有成本的，那就是真诚和尊严
任何人在有需要的时候都应该勇敢地告诉人们你的难处以获得帮助，那是一种真诚而且迫切的求助，那不是欺骗
”这位需要果汁的乞丐对作者说。
反而观之，我们的国家，行乞者以各种姿态出现在我们的生活中。
可能是以可怜的形象博取金钱，或者是以行骗者的状态出现在荧幕前，亦或者是以拐卖残疾儿童的犯罪状态被逮捕。
这样显而易见的事实不断的冲击我的心灵，这仅仅只是文化差异么
我们的民族难道不真诚么
还是我们因为这一次一次的被欺骗，麻木了我们本善的内心。
我需要
并不是我想通过不劳而获的手段获取额外的利益。
我需要
并不是将自己的尊严视为谋取金钱的工具。
我需要
是一种面对生活的乐观状态。
一种面对生活的困难积极解决的状态。
它以真诚的态度表明：我现在遇到麻烦了，我认真思考了解决我问题的方法，现在，我需要的是来自大家一点金钱上的支持。
这种以真诚的态度寻求“我需要”是一定会被大家接受的。
也许，这种方式的改变需要长久的时间，也许在改变的过程中它会遇到来自各方面不同的眼光，或理解、或鄙视。
但不论如何，只要我们努力，敞开自己的心扉，真诚待人，我需要
一定会成为一种被大家认可的生活方式。
---------------我觉得这样也许可以------------------------------------------------
