传家金簪的金簪怎么读
簪[zān]用来绾住头发的一种首饰，古代亦用以把帽子别在头发上：～子。
金～。
玉～。
～缨（做官者显贵之称）。
～绅。
插，戴：～戴。
～菊。
～笔（古人朝见，插笔于冠，以备记事）。
～笏（古代笏以记事，簪笔以备写，臣僚奏事执笏簪笔。
故亦称做官）。
(形声。
从竹,賛( zǎn)声。
古文字形,象针形头饰形。
本义:簪子。
古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针) 同本义 [hairpin]周主亡玉簪,令吏求之,三日不能得也。
——《韩非子》白头搔更短,浑欲不胜簪。
——杜甫《春望》又如:簪冕(冠簪与冕服);簪绂(簪,冠簪;绂,丝制的帽带);簪裾(古时显贵所穿着的服饰);簪缨缙绅(比喻仕宦之人)〈动〉插戴在头上 [wear in one’s hair]西门豹簪笔磬折,向 河立待良久。
——《史记·滑稽列传》乃簪一花。
——宋· 司马光《训俭示康》又如:簪朵(犹簪花,戴花);簪挂(簪花挂彩);簪星曳月(形容佩带光彩耀眼);簪冠(插簪于冠);簪花(戴花);簪菊(古人习俗,于重阳节插戴菊花以避邪延年)连缀 [stitch meet]以爵弁服簪裳于衣左。
——《仪礼·士丧礼》又如:簪合(折簪重合。
指女子丧夫后再遇意中人而结为夫妇);簪蒿席草(以蒿作簪,以草为席。
形容生活艰苦)
七月初七代表什么含义
【人物简介】 王母娘娘，亦称金母、瑶池金母、西王母，人名叫做瑶琼；传说中的女神。
原是掌管刑罚和灾疫的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。
相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。
【历史记载】 根据古书的描写：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
”（意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗）。
她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。
但是在里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。
当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下时，西巡到昆仑山区，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜见西王母。
第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都作了一些诗句相互祝福。
谓她是容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。
道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，此日举行的隆重盛会，俗称为蟠桃盛会。
晋朝葛洪的中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。
后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。
又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。
【神话演变】 西王母的神话故事经历了两次演化。
汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。
这个时期，西王母居住在西方玉山（与昆仑山相对）的石洞中，是一个披着兽皮人身长牙的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。
魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。
此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。
神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。
在中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。
在中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。
在中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。
在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩第五回即有精彩描写。
【凡圣职责】 住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。
她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。
她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。
她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。
【玉帝王母】 在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。
而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。
而玉皇为群仙之首，众神之主。
西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。
只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。
【民间信仰】 明清以降，王母娘娘在民间善男信女中的地位非常之高，影响遍及整个中国。
清朝北京竹枝词中有一首曰：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。
”北京的蟠桃宫本叫太平宫，在王母娘娘东便门内，宫内主祀王母娘娘，每年农历三月初三有著名的蟠桃会，届时百戏竞演，热闹非凡。
泰山王母池道观也是如此，清道光二十四年（1844）由240多名香客签名刻勒的（现存王母池院内）载：“泰邑城东石碑庄有祭泰山之会，由来已久，饮和食德，咸获神庥，靡有缺遗矣。
……会中人恐世远年湮之后，善事或有不继者，故于道光十五年挂匾王母之上，……今又立石以志，以永建此会云。
”近年港台同胞也不断向泰山王母池捐款维修、粉饰金身或刻碑送匾。
王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，是因为她操有不死之药，能使人长生不老。
王母娘娘（西王母）能使人长生不死之说甚早，据记载，西王母曾为周天子谣曰“将子无死”；讲：“羿请不死之药于西王母”。
汉晋时期成书的和中，明知这个不死之药为“仙桃”（蟠桃）。
此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。
此仙桃因与西王母有关，故有称之为“王母桃”者，如《洛阳伽蓝记》卷一载：“（华林园中）有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。
亦出昆仑山。
一曰王母桃。
”吃王母仙桃可长生不死，不仅影响帝王（如汉武帝）、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。
另外民间不仅认为王母娘娘握有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。
如汉焦延寿的《易林》卷一载：“稷为尧使，西见王母。
拜请百福，赐我善子。
引船牵头，虽物无忧。
王母善祷，祸不成灾。
”【泰山玉女】 王母娘娘操有不死之药、赐福、赐子及化险消灾与泰山娘娘送生、保育、治病等有异途同归之意，道教仙话中的黄帝七女说与王母娘娘有关，也与泰山娘娘（碧霞元君）有关。
李谔的《瑶池记》载： “黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以迎西昆真人。
玉女盖七女之一，其修而得道者。
”岱岳观位于王母池（古称“瑶池”或“群玉庵”）之西邻（李谔或许将岱岳观与王母池混了），李谔的《瑶池记》之瑶池，无疑是指王母池，而王母池供养的是王母娘娘，那么这个玉女显然就是王母娘娘了。
一般说来，玉女是指泰山玉女（泰山娘娘），泰山娘娘也是黄帝七女之一。
如谢肇淛《登岱记》云：“元君者，黄帝七女之一也。
”王思任《泰山记》载：“考元君之始，黄帝封岱，遣七女云冠羽衣，迎昆仑真人。
元君其一也。
”文翔凤《登泰山记》亦有相同的看法：“至碧霞之宫，相传为黄帝时遣七女云冠羽衣，于岱岳之上以迎西昆真人，而玉女其一有道术者。
”从以上文献记载不难看出，王母娘娘为黄帝七女之一者，也即泰山玉女娘娘。
【有关传说】 在野三坡龙门天关小溪河东侧，有一块很大很大的石头，叫立儿石。
石面上方有长二尺、宽一尺、深一寸的石坑。
离立儿石十五丈以外的崖壁上是一座石刻的如来佛像。
传说在很早很早以前，天上的王母娘娘在宫中虽过得很舒服，却整天闷闷不乐。
为什么呢
常言道：“人人都有一本难念的经”，她有件事儿一直不顺心。
想当初她生的第一个孩子是闺女，曾高兴得了不得，生的第二个是闺女，也是娘的心头肉。
等再看到第三个、第四个都是女孩时，王母娘娘可就不高兴了——盼儿子啦。
没有儿子谁来继皇位呀
为了要儿子，王母娘娘一赌气一直生到七个，可七个都是丫头，还是难得一子。
为这事愁的她饭水不思，彻夜不眠，整天唉声叹气。
玉皇大帝也为这发愁。
一天，玉皇大帝陪着王母娘娘下凡到人间散心，来到龙门峡万仞天关之上，站在山顶向下眺望，那真是“两山壁立青霄近，一水中行白练飞”。
玉皇赞到：“好一个人间仙境啊
”王母娘娘哪里有心思赏景，撅着嘴站在一边只是闷闷不语。
玉皇大帝知道她的心事，忽然想起何不让她去找如来佛求授生子之道呢。
他把这个想法跟王母娘娘一说，王母娘娘也很同意，于是立刻驾起祥云跑到西天，找到如来，说道：“我屡生闺女，难得一子，还望大仙传授生子之道。
”如来想：你已生七个女孩，还想要儿子，岂不乱了天规。
他灵机一动：我何不略施小计，让她用投石法碰碰运气，于是便对王母娘娘说：“龙门天关小溪流东侧一百步开外，有一块立儿石，生男生女须向石孔掷三块石子讨问。
如果三块石子全都投中即是有男有女；如果有两块落入，就是只生男不生女；若是只有一块投中，那就只生女不生男；如果一块也不能投中，便是无男无女，为‘绝户之命’。
”王母娘娘求子心切，听了这话便急步返回。
这时如来佛用手指一点，在野三坡的龙门天关景区的小溪河东侧，就立刻突出了一块几千斤重的大石头，在石上方凹下一个很浅很浅的长方形石坑。
王母娘娘踮着脚后跟，按着如来佛的话向石坑投石。
第一块石子没投中，第二块石子连石坑边也没有碰着，幸好第三块石子落入石坑。
王母娘娘心情沉闷，站在龙门天关最高处的望儿领上，仰天哀叹：“我求儿不得，只好寄予女儿们身上了
” 后来，野三坡一带的人们每到正月十五，新婚夫妇便成双结队的来到立儿石前，投上三颗石子，求儿盼女，就这样形成了一种风俗，一直传到现在。
【考古推断】 『《山海经》中的西王母』 有关西王母的记录，最早出现在《山海经》中。
《山海经》是一部年代久远的百科全书，它以传奇般的笔法，记录了远古时代的山川、民族、物产、祭祀、神话等诸多内容。
《 山海经》曾对西王母做出过这样的描述：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜。
”乍一看，西王母简直是一个半人半兽、不伦不类的怪物，而在李晓伟看来，西王母是一个丰姿绰约的美人。
李晓伟说：“当代人考察古籍时，往往忽略了语境转移和丧失的因素，这就很容易引发不必要的困惑。
” 李晓伟为我们还原了心目中西王母的形象。
他认为西王母是一位长发披肩、面带虎饰、头戴玉器、身披豹皮、善于唱歌的部落女酋长。
如果李晓伟的假想成立的话，我们不难推断，虎豹有可能就是西王母所在部落的图腾，为了显示自己威仪，西王母就把老虎作为了面部的装饰，并将豹子的尾巴垂于胯下。
为了印证自己的说法，李晓伟让记者观看了上世纪在青海省大通回族土族自治县孙家寨村出土的舞蹈彩陶盆的照片。
这只陶盆距今已有5000年的历史了。
在李晓伟看来，彩盆中垂于5名舞蹈少女腰下类似飘带的东西，就是一根豹尾。
“图腾崇拜是原始社会普遍的社会文化标志，以当代人的眼光回望这种文化现象时，必然会感到迷惑，这或许正是人们难以理解《山海经》中西王母形象的一个主要原因。
”李晓伟甚至还认为，流行于青海省黄南藏族自治州的於菟就是西王母时代虎豹崇拜的一种延续。
『西王母确有其人
』 近年来，学术界对西王母是神话人物，还是确有其人一直争论不休。
青海省著名学者赵宗福先生在他的《昆仑神话》一书中写道：“《山海经》里的西王母是一位会号叫而不说话的凶神。
”中华书局编审陈虎博士和北京师范大学任长义博士则认为：“西王母有可能是一位以虎、豹为图腾的部落或部落联盟的女性氏族首领。
”李晓伟的观点显然趋同于后者。
对西王母的研究，无论如何也绕不过《穆天子传》。
晋太康二年间，一个名叫不准的盗墓贼纠集几个恶徒挖掘战国时期魏襄王的陵墓时，在陪葬品中发现了一部用竹片写成的书籍，这就是《穆天子传》。
《穆天子传》以小说般的笔法，记录了西周五世国君周穆王的生平，专家推断，《穆天子传》至少成书于战国之前。
《穆天子传》中清晰地记载了周穆王西征时，与西王母对歌，并向西王母敬献礼物的情节。
赵宗福先生考证，周穆王是周武王曾孙、周昭王的儿子，名叫姬满。
这就意味着，《穆天子传》记录的相关情节有可能是真的。
而司马迁在《史记》上的一段话，更加让李晓伟坚信，历史上西王母确有其人。
《史记》《周本纪》中记载：“穆王十七年，西巡狩，见西王母。
” 东晋学者郭璞也曾断言：“所谓西王母者，不过西方一国君。
” 李晓伟因此断定，西王母不但是一个历史人物，还是一位氏族部落或是部落联盟的女首领。
『西王母由人到神的转化』 从《山海经》中西王母在中国文化视野中的首次登场后，有关她的记载不胜枚举。
西王母不但与黄帝、尧、舜、大禹等远古时代的帝王见过面，还在此后和汉武帝见过面(见《汉武帝内传》)，其间至少经历了两千多年的时间跨越。
难道西王母真的如传说中的那样长生不老吗
这显然是种误会。
李晓伟认为，造成这种误会的原因，完全是当代人对历史的误读。
他说，古今中外历史和神话杂糅的现象经常发生，人类在历史演变的过程中，常将历史的功绩附会给某个人，将他神化。
上古时期，人们崇尚巫术，掌握巫术的人，往往就是氏族最高的统治者。
西王母被神化的可能性很大。
还有，历代的西王母人选是在不断更替的，但是西王母国的存在和西王母的封号却没有变，所以就造成了一个西王母长生不老的传说，也就是说，西王母很可能是氏族或是氏族联盟的代名词。
李晓伟在他的著作《西王母故地》中写道：“崇拜是一种古老的拥戴方式，而崇拜到了极致，便会产生神化。
”这或可看做是西王母从人到神演变过程的内在基因。
中国艺术研究院研究员吴乾浩认为，虽然西王母由人到神转化的假设还没有被认定，但的确有可以丰富的地方。
上世纪，考古工作人员在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县西王母石前一处占地8亩的汉代遗址中，发现了两块保存完好的瓦当，瓦当上分别铭刻着“常乐万亿”和“长乐未央”的篆书铭文。
我们知道，未央宫是汉朝皇帝办公的地方，宫殿上的瓦当均有“长乐未央”的篆书铭文，这是一种皇权的象征。
这样等级的瓦当，出现在了离都城镐京数千里之遥的天峻，实在是一件值得人们研究的事。
据考证，遗址是一座祭祀西王母的祠堂，可见早在汉朝，祭祀西王母的活动就已经开始了，而且活动得到了官方的认可和支持。
『西王母的主要活动区域在青海』 青海天峻县西王母石室坐落在关角吉日沟一座嶙峋的小山内，石室共有外室、内室和侧室组成，内室中有一个天然的石炕，很适合居住。
在时光的流逝中，石室被人们附会了各种传说，石室主人的身份也就显得扑朔迷离。
上世纪80年代，李晓伟在解放军某部从事新闻宣传工作，他奉命采访修建青藏铁路一期工程关角隧道的解放军战士。
采访期间，他对西王母石室及其周边地区的地理环境做了详细考察，并结合史书中的记载，大胆地对石室的功能、来源提出了自己的看法。
据《论衡·恢国篇》记载，汉王莽时期，“羌献其鱼盐之地，仙海，西王母石室”等。
李晓伟认为，史书上所说的“鱼盐之地”指的就是今天的茶卡盐湖，仙海就是青海湖，西王母石室正好位于青海湖和茶卡盐湖之间，地理位置和史书记载十分吻合。
而这一看法得到了日后的考古印证。
当我们把西王母石室放在更大的地理背景下观望时，会为有关西王母的地理考古发现暗自惊叹。
《 山海经》中对西王母主要活动区域的描述是：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前。
”这样的描述与青海的地理环境也是相吻合的。
李晓伟认为，西海当指青海湖，流沙在柴达木盆地随处可见，赤水指的是今天海南藏族自治州共和县内的恰卜恰河，黑水就是发源于祁连山南脉流入河西走廊的黑河。
也就是说，西王母生活的核心区域就是青海省境内黄土高原向青藏高原过渡的区域。
【文学作品中的王母娘娘】 【一】《齐民要术》中说：“仙玉桃，服之长生不死”。
《西游记》中王母娘娘的仙桃威力更大：三千年一熟，人吃了成仙成道；六千年一熟，人吃了长生不老；九千年一熟，人吃了与天地齐寿，与日月同庚。
王母娘娘举办盛大的蟠桃会，邀请各路神仙前来赴会，只单单遗漏了自称是齐天大圣的孙悟空，孙悟空不仅偷吃了顶好的仙桃，一怒之下，他竟然视天规、天条如儿戏，大闹蟠桃会，把王母娘娘精心策划起来的盛会搅乱得一塌糊涂，从而惹怒了王母，惊怒了玉皇，使得天兵天将下凡，与孙猴子好一番大战。
【二】牛郎、织女，原本是天上、人间，天各一方的天仙和凡人，织女因贪恋凡间的自由和多姿多彩，下到凡间与憨厚、勤劳的牛郎结亲，两人相亲相爱，成为了一段美好的爱情童话。
而当王母娘娘知道后，她认为这是大逆不道，是织女严重违反了天廷的清规戒律，盛怒之下，王母娘娘拔出头上的金簪，凭空一划，便出现了一道无边无际的天河，生生地把一对恩爱夫妻拆开。
后来，王母稍有怜悯之心，让二人在每年的七月七日，在鹊桥上相会一次，也不失为一种补救措施，给人们对美丽爱情的一丝向往与追求。
【三】王母娘娘除了仙桃，还有一种不死药，这种不死药的原料就是月桂树上的果实，它生长在月亮上。
嫦娥是月亮上的仙女，她看不得人间的生死病老，于是，偷偷地把桂树的果实撒向人间，使人间的人们延年益寿。
至今，民间还流传月亮落桂籽的说法。
唐代诗人皮日休有诗赞：“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新；至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
”。
嫦娥的行为，无疑触犯了天条，被王母娘娘惩治，而把美丽的嫦娥贬作一只丑陋的蟾蜍。
嫦娥尽管面容丑陋了，但她那颗撒向人间都是爱的善良的心灵，却是最最美丽的，是最永恒的美。
王母娘娘在一些文学作品中，尽管以反面的形象展现出来，但她仍不失为天姿绝色、雍容华贵、仪态万千、母仪天下的模样。
《哑舍》讲了什么
1、简介《》 是玄色小说作品。
里的古物，每一件都有着自己的故事，承载了许多年，无人倾听，因为，它们都不会说话。
默然等待千年，只为再此相遇。
古物背后的历史，历史背后的人生。
它们在岁月中浸染了成百上千年，每一件，都凝聚着工匠的心血，倾注了使用者的感情。
每一件，都属于不同的主人，都拥有自己的故事。
每一件，都那么与众不同，甚至每一道裂痕和缺口都有着独特的历史。
谁还能说，古董都只是器物，都是没有生命的死物
这是一本讲述古董故事的书，既然它们都不会说话，那就让我用文字忠实地记载下来……2、作者介绍玄色，青春小说畅销女作家。
主业宅女，副业码字。
曾就读于南京财经大学金融专业，大学毕业之后成为全职作家。
2012年以230万版税收入位列“中国作家富豪榜”第23位。
笔名：玄色生日：12月5日星座：人马座\\\/射手座血型：AB型出生地：武汉现居地：沈阳擅长的事：烹饪、码字、天马行空的幻想喜欢的事：交朋友、阅读、旅行、挑战，追求一种自由奔放的人生。
讨厌的事：受束缚特殊技能：做梦，并记录成故事。
其他作品：《武林萌主》、《快乐的变身生活》、《穿越大唐之我会魔法》《公主泡泡龙》《皇家幼儿园》、《天外非仙》、《公主万万岁》《2013》、《魔豆魔豆》《二分之一公主》、《调教成神》、《血色塔罗》、《昊天纪》、 《朔月》3、时间轴公元前238年，二十二岁的嬴政按照惯例倒秦国旧都雍举行冠礼，并用天下闻名的和氏璧制成了玉玺。
（和氏璧）公元前232年，姬青盯着两枚几乎一模一样的犀角印，最终砸碎了其中一枚。
（犀角印）公元前230年，胡亥出生，秦始皇开始统一六国大业。
公元前221年，秦始皇统一六国，称始皇帝。
公元前219年，赵高送给胡亥一柄司南杓。
（司南杓）公元前214年，胡亥耽于玩乐，修建和六博棋棋盘一样的庭院。
（六博棋）公元前213年，胡亥非常想要父皇赐给他兄长扶苏的青镇圭。
（青镇圭）公元212年，道人在路过泗水彭城时，随手打捞了沉入泗水中的九鼎之一，重新炼制了一番，添加了乌金，最后便成了炼丹药的小药鼎。
（乌金鼎）公元前210年，始皇帝在出巡途中驾崩，赵高用笔篡改遗诏，扶苏被杀。
老板被骗到秦始皇陵，被杀。
（笔）公元前209年，刘盈得到了一个看似永远盛满清水的漆盂。
（震仰盂）公元前207年，秦朝毁灭，胡亥“身死”。
（铜权衡）公元前202年，秦末乱世，老板假扮的韩信与项羽在垓下决战，项羽自刎于乌江江畔。
（虞美人）公元前202年，刘邦登基建立大汉，剖符作誓，赐功臣们丹书铁契。
（免死牌）公元前130年，陈阿娇皇后被罢退居长门宫。
（巫蛊偶）公元前124年，霍去病从姨母手中得到一枚青铜镜。
（鱼纹镜）公元前110年，老板在市集之上，买到一个桐木偶人。
（巫蛊偶）公元前105年，汉武帝偶然间梦见逝去的李夫人入梦，赠予他蘅芜香。
汉武帝醒来后寻不着，却闻到一阵香气，芳香经久不息。
（蘅芜香）公元3年，王嬿第一次从头到脚戴着金簪玉佩厚施脂粉，以此生最美的装扮坐在未央宫中，成为了大汉皇后。
可是她的夫君却用敌视的目光看着她。
（獬豸冠）公元10年，刘秀在地摊上用一个金错刀换了一个算盘，上面一颗算盘珠却不能动。
（定盘珠）公元186年，汉末年间，老板在周家做夫子，教了两个学生，周瑜和周瑾。
（留青梳）公元190年，被幽禁的汉献帝刘协在快要饿死的时候，得到了几块馍馍和一枚玉带钩。
（玉带钩）公元422年，刘裕在咽下最后一口气时，终于松开了那枚一直庇佑他逢赌必赢的骰子。
（象牙骰）公元448年，北魏太武帝收到一尊破裂的佛像，灭佛运动太过，导致其后代子孙均英年早逝。
（独玉佛）公元560年，高长恭得到一面战无不胜的黄金鬼面具。
（黄金面）公元600年，当时还是皇子的杨广辗转得到了一枚龙纹铎。
（龙纹铎）公元705年，中国历史上第一位女皇帝闭上了她的眼睛，在她的陵寝中用寿山石刻制一枚牌位。
（）公元706年，展出了一条价值连城的裙子，引起了长安上流社会的争相追捧。
它的主人是安乐公主李裹儿。
（织成裙）公元719年，卢生郁郁不得志，进京赶考名落孙山。
一天，他旅途中经过邯郸，在客店里倚枕而卧，梦到自己高中进士官至户部尚书，儿孙满堂，享尽荣华富贵，结果一觉醒来，发现店主家煮的米饭还没有熟。
（黄粱枕）公元951年，十二岁的赵匡义在哑舍得到了一把据说只有天子才拿得起来的天钺斧，之后发现此斧他的兄长赵匡胤也拿得起来。
（天钺斧）公元1061年，王俊民中了辛丑科状元。
不久，老板在开封府的某个巷子角落里，捡到了裂纹越发多起来的玉翁仲。
（玉翁仲）公元1066年，九月壬午，西夏大将仁多瀚率三万精兵进犯环州城，久攻不下。
武襄公之子狄咏血战三日，三千人杀敌万余人，终因城墙崩塌而败。
三千人无一人退降，尽殉国。
（无背钱）公元1100年，宋微，哑舍在开封汴梁。
老板遇到了宋徽宗赵佶。
赤龙服绣上了龙纹，四季图认主。
（四季图）公元1135年，南宋，在杭州西湖的断桥边，白露借了一把伞给一名书生。
（白蛇伞）公元1348年，元未年间，老板在某一间小寺中找到了一根很眼熟的蜡烛。
（人鱼烛）公元1370年，这座寺庙被改为皇觉寺，但是蜡烛却少了最重要的那一根。
（人鱼烛）公元1371年，皇觉寺外，朱元璋放弃追逐人鱼烛，由此获得了一把可以分辨他人言语真假的折扇。
（五明扇）公元1390年，韩国公李善长一族被满门抄斩，李定远抱着爷爷给的一个铜匣，默默地咬牙许了一个愿。
（天如意）公元1532年，明·嘉靖年间，哑舍在苏州，陆子冈与夏泽兰相遇。
陆子冈留在哑舍，得铻刀。
（锟铻刀）公元1542年，哑舍搬到京都，陆子冈与夏泽兰再次相遇，锟铻刀重逢。
壬寅宫变，夏泽兰因为受到牵连而死。
长命锁刻成。
（长命锁）公元1552年，陆子冈因为得罪皇帝被判斩首。
（锟铻刀）公元1554年，山东都指挥佥事戚继光在兵营里请夫人阅兵。
（屈卢矛）公元1673年，清·康熙年间，哑舍在京城，老板为了躲避剃头令，成了戏子。
约稿洪升，阻止了他卖掉奚墨。
（廷圭墨）公元1759年，回部酋长霍集占叛乱被青延诛杀，将军兆惠将其王妃生擒送与乾隆。
乾隆封其为香妃，为了讨其欢心，从异域各地搜集来七颗颜色迥异的宝石水晶，做成了一条回忆手链送给了她。
（香妃链）公元1925年，10月10日，北京故宫博物馆成立。
公元1933年，2月6日，故宫第一批文物古董开始正式装车起运，上百万件古董因为战乱，开始了万里迁徙。
公元1945年，康熙墓景陵被盗，随葬的九龙杯不知所踪。
（九龙杯）公元1947年，12月南京朝天宫，所有迁徙的文物终于又归于了一处。
公元1948年，开始陆续有文物分批转往台湾。
（菩提子）公元1965年，湖北省荆州市附近的望山楚墓群中，出土了一把锋利的战国宝剑。
（越王剑）公元2008年，哑舍迁至杭州一条古老的商业街，医生在某个晚上推开了哑舍的店门。
公元2008年，老板卖给了一个年轻律师一枚虎骨坡形扳指。
（虎骨韘）公元2010年，有杭州市民拒称在灵隐山麓的法云村附近，曾经目睹过一匹长颈短腿的神兽羊驼草泥马。
（山海经）公元2010年，大名鼎鼎的推理小说家萧寂身陷凶杀案，掀起了国内舆论对畅销小说内容导向性的争论。
（水苍玉）公元2010年，老板和医生为了另一件金缕玉衣，去了趟秦陵地宫。
（赤龙服）公元2011年，胡亥发觉了自家皇兄转世的存在。
公元2011年，老板和医生去了趟埃及，找到可以召唤远古亡灵的亡灵书。
（亡灵书）公元2012年，扶苏占了医生的身体，老板开始收集十二种帝王古董镇厌乾坤大阵。
公元2013年，陆子冈从堆满了奇珍异宝的哑舍内间中，翻出了一个罗盘。
（涅罗盘）公元2014年，北京燕郊发现一座明朝古墓，出土了若干件珍品，其中有一对镂空连理枝玉手镯，其内有清晰可见的子冈款，被专家初步认定是嘉靖年间著名琢玉师陆子冈难得一见的玉镯雕品。
（双跳脱）哑舍的故事，还在继续............老板两千年的时间轴，有待补充。
牛郎是哪里人
牛郎出生与。
但是牛郎织遇在湖南桂东。
桂东仙(仙人桥)----牛郎织女在凡间相会的地方,相爱男女的朝圣之地 与牛郎织女。
在桂东有关的歌曲:《夫妻双双把家还》。
牛郎织女是流传在汉族民间爱情传说之一，那牛郎与织女纯朴的爱情，是人们对爱好生活的憧憬和向往。
